Židé a krev - Karel Loula

KARELJ.LOULA
ŽIDÉAKREV
Příspěvekkestudiužidovskéotázkypodleruskýchažidovskýchpramenů.
1941
NVT(2006).
NAMIESTOÚVODU
„V duchu tej obety, ktorú prinášam, odkazujem slovenskému národu, aby bol svorný
ajednotnývsledovaníveľkejzásady„ZaBohaanárod“–vždy,všadeavkaždomohľadě.
Jetonielenjednoznačnýsmyselslovenskýchdejín,aleajvýslovnýpríkazBoží,ktorýako
prirodzenýzákonstvoriladonárodaakaždéhojehopríslušníkavštepil.
Tomutozákonuslúžilsomcelýsvojživot,apretosapovažujemzamučedníkavprvom
radeobranykresťanstvaprotibol'ševizmu,ktoréhosamusínárodnielenvduchusvojhokresťanskéhocharakteru,aleajvzáujmesvojejďalšejbudúcnostivšemožnechrániť.
AkosiprosímodVás,abystesivmodlitbáchsvojichspomínalinamňa,takijabudem
zaVásprosiťvševládnehoBoha,abynároduslovenskémuvjehoživotnejborbezaBohaanárodžehnal,abynárodslovenskýbolvždyvernýmaoddanýmsynomCirkviKristovej.“
VBratislave,18.apríla1937o3.hodineráno.
DR.JOZEFTISO
OBSAH
Úvod.................................................................................................................................................................................... 2
Židovskátajemství....................................................................................................................................................... 5
Židéakrev .................................................................................................................................................................... 23
Kijevskávražda .......................................................................................................................................................... 30
TřináctranJuščinského.......................................................................................................................................... 48
Židéošechitě............................................................................................................................................................... 65
Rituálníporážkadobytka ...................................................................................................................................... 69
KčemuŽidéužívajíkrve........................................................................................................................................ 76
Židénašichdnů........................................................................................................................................................... 82
Židévládnoucí............................................................................................................................................................. 92
-
Říkámotevřeně:Nejpodstatnějšíkapitolytétoknížkyjsouplodembadatelůruských,
nikolivovšembolševických.Avšakjdeověc,nikoliozisk,prvenstvíaslávu,atusenežárlí.
Neboťúčeljetýždnes,jakýbylvdobách,kdyruštíbadatelépsalisvávarování:otevřítoči,
burcovat,zapřísahat.
Tolikovznikuapramenech.
Jetuvšakještějednazávažnávěc.
Vše,cojsmeaždosudoŽidechpoznaliavěděli,bylojaksijednostranné.Bylotoono,
comožnonaŽidechpozorovatvlastnímismysly,to,coŽidétakpřílišneskrývají.Jejichtvář,
všemviditelná,neníproněnebezpečím.To,cojeodhalilojakonežádoucípostráncepolitické,hospodářské,mravní,sociální,tovšeoniriskujíanebojísetoho.Vždyťdnešnívztah
mnohýchČechůkŽidůmjetohodokladem.Kdyžvšakuvážímebedlivěto,coobsahujetato
práce,vtírásenovýnázornaotázkužidovskou:CoděláŽidaŽidem―krev,rasa,anebojeho
hroznénáboženství,jehovýchovaduševníaduchovní?
Novésměryideovéříkajípřímo:rasa,otázkažidovskájeotázkoukrvearasy.
Ano.
Ale―nenínejsilnějšímčinitelemžidovskérasyprávěononáboženské,tanáplňzáporněmravnívnašemnáboženskémpojímání?Neztratilobyseonocosi,,věčněžidovské“
vněkolikageneracích,kdybybyliŽidéodloučeniodsvých,,náboženských“pramenů,tradice tajných nauk a krvavé fantasmagorie kultu a ritu? Zdá se, že bude třeba velmi mnoho
studovat.Dotématumusízasáhnoutpovolaní.
Myslímsi,žeznámduševnírozpoloženíprůměrnýchČechůiinteligencenašichdnů.
A proto i vidím, jak asi bude tato práce přijímána. Události posledních let, ovzduší plné
zklamáníanedůvěry,jakésedostavujevždycky,kdyposlibechavelkýchplánechnepřicházejíanimaléčiny,chaosvmyšleníaúpornéhledánípevnéhoboduvčeskémsvětě,tovšese
zdávyčerpávatzájemověciveřejné.,,PročknížkaprotiŽidům?“,tobudenejčastějšíotázka,
vyslovovaná s nelíčeným přízvukem útrpnosti některých povznesenců, kteří nikdy nepochybovaliotom,žejsoumoudřejší,nežstátnícivšechnárodůavěků,našednynevyjímajíc.
Protynenípsána.
Ale je mnoho dobrých Čechů, kterým tato publikace bude nití, podle které dojdou
krozpoznánímnohavěcíjiných.Vezmoudorukouprácejinéalepší,přejdounapolepolitické,dočeskéhistorieapoznají,žebojprotiŽidůmjenejenoprávněný,aleismrtelněnutnýavážný,neboťsvýjimkouruskéhonárodanenínárodadruhého,naněmžbynapáchali
Židétolikkřivdakterýbytakneničili,jakonárodčeský.
Nenenávist,hloupáamělká,alenekonečnáláskakevšemučeskému,vískámilidem,
horám,lesůmiPraze stvořilatutoknížku,neboťŽidovstvo―tojepříčinavšehozlého,co
kdyčeskýnárodpotkalo.
Bostunič,zněhožtakéčerpám,nadepsalsvojíknizemoto:Vsjopojmetpravoslavnoje
serdce―všechnopochopísrdcepravoslavné.Jistěpochopíičeskáduše.Atojehlavníúčel
následujícíchstránek.
VPrazevčervnu1941.
K.J.Loula.
- 4 -
I.
ŽIDOVSKÁTAJEMSTVÍ.
Vstup,popatřaposlyš―takvolajíotevřenébránynašichkřesťanskýchchrámů,čti
auvěř ― tak hovoří Evangelium, v kterém jsou uloženy věčné pravdy křesťanství, pravdy
Novéhozákona,psanéhojasnouakaždémusrozumitelnouřečí.Nicnezůstáváutajeno,každý,kdopřichází,třebajinověrec,můžedochrámuvstoupit,navlastníočividětanavlastní
ušislyšet,sámbezvýkladučístapřesvědčitse,cojekřesťanůmvlastníajakájeideajejich
náboženství.Křesťanskékostely,obřady,svatéknihykřesťanství,tovšejeveřejné,přímé,
jasné,nezáludné,beztajnostiamíst,ježbybylaukrývánakomukolizlidí.
Všudevšaktam,kdesenejenkřesťanskýsvět,alenežidovskývůbec,setkáváseŽidy
ajejichučením,rituálemanáboženskýmiknihami,ocitásejakovetmách,jakovmlhách.Jen
málolidísitopakuvědomujeaještěméněztěchseptá:Proč?
Jevtomkustragédiekřesťanskéhosvěta,žetakmálosepokoušíproniknouttemnotamijudaismu,ajeúspěchemŽidovstva,žesetakmálopokusůoproniknutíděje.Židésami
mlčía usmívají se spokojeně, vždyť samiŽidé,židovskámasa,neznádopodrobnanejtemnějšíkoutysvéhonáboženství.Víonich,vyciťujejejichexistencižidovskýminstinktem,věří
však, že stačí, znají-li je dopodrobna jen vyvolení z jejich středu. Ti pak je nikdy nezradí,
neboťžidovskátajemstvíjsouspjataseživotemasmrtíceléhosvětovéhoŽidovstva.
Právětakdnes,jakovdobáchbiblických.
Již starozákonný židovský chrám skrýval jakési tajemství. Neboť proč by byli Židé
tak úzkostlivě dbali toho, aby ani dělníci, kteří pracovali na opravě chrámu, „neuspokojili
očísvýchtím,coobsahovalaSvatyněSvatých“,jakpravíTalmud,traktátMiddot,vhlavěIV,
adopravovalijedochrámukjejichprácivzakrytýchbednách?
Neméněpodivnýbylnápisnapaženíjerusalemskéhochrámu,kterýonivytesalido
jednohozkamenůvjazykujinověrců,Řeků:
MHΘENAAΛΛΟΓENHEIΣΠΟ
PEYEΣΘAIENTOTOYΠE
PITOIEPONTPYΦAKTOYKAI
ΠEPIBOΛOYOΣΔΑΝΛΗ
ΦΘHEAYTΩAITIOΣΕΣ
TAIΔIATOEΞAKOΛOY
ΘEINΘANATON
Vpřepisepísmempsacímvypadápaktentonápistakto:
- 5 -
To znamená vpřekladu přibližně toto: Ani jeden ne-Žid nechť nevejde za mříž
aohradudosvatyně.Kdobudechycen,aťsámnasebežaluje,neboťbudezabit.
Stalosepakjednou,žeřímštívojácivniklidochrámuanedbalivýstrahy,takpodivně
znějící. A židovští kněží a leviti tak houževnatě jim bránili ve vstupu, že se raději nechali
pobít.
Vojáci,anižmělitušení,vkročilivmísta,ježskrývalaněco,conesmělvidětgój.Proto
sejimpostavilivcestukněží,toliknepodobnínašim,abyzvolali:Aniokrokdále,nebozemřete!Avšakvojácinechápalinicztoho,šlidálekjádruvěciatehdyžidovštíkněžídojednohopadli.
Tapříhoda,nadnížsenelzenezamyslit,sestalaužvelmidávno.Akdybysebylnezachoval právě onen kámen z chrámového pažení s podivuhodným nápisem, uložený v kterémsicařihradskémmuseu,upadlabyjistěvzapomnění.
AlecojinýchapodivnějšíchtajemstvívsoběchováŽidovství.Ajakmáloonichvíme,
jakmálosijichvšímáme,ačkoliknimmámetakblízko.Židovskáthora…anašeBible.
Thora ječástí starého zákonavnašíBibli,jetoonenPentateuch,pětknihMojžíšových.
Čteme-li ve starém zákoně, zdá se nám leccos nesrozumitelné, ale nepřemýšlíme
otom.Nenípochybyotom,žejsouznačnérozdílymezitextempětiknihMojžíšových,jakje
mámepříležitostčístmy,amezipůvodnímtextemthory.Aleitaknacházímeslovaavěty,
které nechápeme a které jsou naprostocizíkřesťanskémuduchu,jakokonečně celýStarý
zákon.
CovímeosmlouvěAbrahamasBohem(kap.17.I.knihyMojžíšovy)?Covlastněbyla
archaúmluvyacoobsahovala,žejitakopatrovaliabrániliŽidépředkaždýmjinověrcem?
Cojetoobřízka?
AONIvšedobřeskrývajíaúzkostlivěstřeží.ONIoničemtakovémnemluvíanepíší.
Neníniczajímavějšího,vzrušujícího,alekoneckoncůiznepokojujícíhoazáhadnějšího,nežčístipodrobnostioskrývánípravéhosmyslutextukněžskýchknihuŽidů.Snervositou a strachem to od nepaměti dělají, jakoby se třásli pomyšlením, aby nejen člověkjinověrec, ale ani plaché zvíře nezahlédloniczjejichtajemství.A přecenikdoznásse nepachtípotomvšem,nikdonehledá.
Vtomjimvýborněpomáhážidovsképísmo,židovskýtajnopis.
Židésvojepísmonevynalezlisami.PřejalijeodFoeničanůapřizpůsobilisvémuduchu.Nezáleželojimtoliknatom,jakbudoupsát,alenatom,cobudoupsát.Způsob,jakým
pakpsali,byljenjimvlastní.Nikdenasvětěžádnýnárodsinepočínátak,jakooni.Kdyžměli
možnostpsát,nepsalitak,jakoostatní,ato,cojiní,básně,povídky,zákony,alepoužilitéto
- 6 -
možnostikzaznamenánítajnéúmluvyaceléspoustymyšlenek,tryskajícíchztéto,,smlouvy
AbrahamasBohem“,ježplatíjenproŽidy,atotakovýmzpůsobem,abynikdojinýčístnemohl.Takvzniklznamenitýžidovskýtajnopis,proněsvatý,kterýnemásoběrovnaužádnéhojinéhonárodaanikdevesvětovýchdějinách.
Kdotajněpíše,mátajnéúmysly!Židovskýtajnopisjetakovýmiúmyslypodložen.
Tojevýsledekúvaharozluštěníjejichpísma.HomérpsalsvojiIlliadujasně,zjevně,srozumitelněpsalisvojeeposyřímštíbásníci,všemjesrozumitelné,copsalinašikronikáři,jadrnáaprostájsouslovaNibelungenlied,veřejněvyprávěliapěliruštívypravěčisvoje„byliny“,
všichnilidécelésvětovéhistoriemluvili,zpívaliavyprávělijasně,kromějednoho,,člověka
změstaUr“(vChaldeji,odkudvyšelAbraham),adruhého,,mudrcezEgypta“―Mojžíše.Ti
neříkajínicnahlas,všechnošeptemajakýmisinesrozumitelnýmiznaky.
Včemtkvítajnostžidovskéhopísma?
Navysvětlenísepodívejmenaněkolikvětjitřnížidovskémodlitby:
Rozeznávámenaprvýpohledsamotnápísmenaamnožstvítečekadrobnýchčárek.
Jsounad,podimezipísmenami.Někdejedna,jindedvě,třipololežíc,polovisíc,jindevtrojúhelníku,pakvodorovnéčárkypodpísmenou.„Takanejinak“říkajívšechnytytoznačky.
Jsoutosamohláskyarozděleníslov.
Tysamohláskyjsouklíčemkečtení.Odpovídajítaktonašimsamohláskám:
Kdosiosvojíhebrejskouabecedu,můžečíst,ale…Představmesivšak,žemámepřečístčeskouvětu,z níž jsou vypuštěnyvšechnysamohláskya všechnapísmenazbylá, tedy
jensouhlásky,jsouslityvjedencelek,jedinouřádku.
Sotvabykdopřečetlpísmena:STRNVZKNjakoStarýanovýzákon.Vždyťumístěním
samohlásekarozdělenímslovmůževzniknoutivětadocelajináovícenebméněslovech.
Všechny náboženské knihy židovské, které skrývají podstatu judaismu, jsou psány
tímtozpůsobem,bezsamohlásek.Apřecejensamohláskydodávajíslovuzvukabarvu.Bez
nichnelzeaninahlasčíst.Jetopísmospohrůžkouprotoho,kdočte:MLČ!
Jakakderozestavitsamohláskyajakrozdělitřaduslitýchsouhláseknaslovaasouvislouřeč,topotisíceletzachovalivpaměti,tradici.Avšakstakovoudokonalostíastako- 7 -
vouabsolutnípřesností,žekdyžonytajnéznakyrozdělovalipotisíciletech,atovdobě,kdy
už byli Židé rozptýleni po celém světě, v Mesopotamii, Řecku, Egyptě, Německu, Čechách,
Rusku,Španělsku,býv. Polsku,udělalitovšudestejněatak,jakobytobylotištěno.Opatrnost a přesnost byla přímo mechanická, strojová. Tento div paměti a přesnosti je Židům
vlastní,vrukopisechdosáhliúžasnépřesnosti.
Ten,kdoopisovaldříve,nežslovonapsal,musiljenapředhlasitěapřesněvyslovit.
Apotom psát slovo za slovem, ale jen souhlásky. Přišel-li na něco nepochopitelného, na
zdánlivou chybu, nebo konečně na chybu zřejmou, gramatickou nebo slovoslednou, musil
opsatischybou,jaktovidělvpředloze,kterouopisoval.Jestližepísmenabylanenormálně
velikávporovnánísostatnímtextem,musiljiitakvelkouopsat,nikolizmenšit,nebopřizpůsobit.
Kdyžbylopisskončen,přehlédlijejvetřicetidnechučencipodleoriginálu.Nalezli-li
jednu nebo dvě chyby, to jest, chyběla-li jedna nebo dvě tečičky anebo čárečky, celý opis,
celýrukopisbylzničen.
Jenepřestupitelnýmzákonem,ženelzevždyužívatitextubezpunktaceavysvětlivek
pročtení.Prodomácí,vnitřnípotřebuseužíváonohoznačkovanéhotextu,kdepředněkterýmiřádkyjsounaokrajiumístěnypoznámky:Vslovětakovématakovémvypusťtakovou
atakovoupísmenu.Tímsevytvoříjinéslovoatotojinéslovočtiprosebe,třebabyvtextu
bylo napsáno jinak (napsáno s písmenou v mysli propuštěnou), anebo čti, ale nepiš (keri
veloketib),piš,alenečti,pišačti.Čtitak,anejinak(altikri,kenvealaken).
Zdálobyse:Takčti,tedyipištak,nečtenoupísmenuvynechivrukopise,pišbezvynechanépřičtenípísmeny.Nikoli!TisícletdrželiŽidévpaměti,jaktřebapřečíst,acelých
tisícletpsalipísmenou,kterásenečte.Napříkladvtextuje:Ty(hospodine)nezemřeš,ale
přičtenítoznamená:Mynezemřeme.Znívšudevsynagogách:Mynezemřeme,alerozumí
se: Ty, hospodine, nezemřeš! Docela jiný smysl. Ten sice můžeme pozorovat, ale slovy jej
postihnoutnelze.Nikdoznichjejnevyslovuje,alevmyšlenkáchjejvšichniříkají.Konečně
užvdobě,kdybylsestavovántalmud,bylozáhadou,ževněkterýchmístechtextubylaněkterápísmenaveliká,jakobypřerostlatext,najinémmístětážpísmenajakotečkamalinká.
Rozdílvelikostizachovaliaždodnešníchdnů,neboťdoufají,žesetoněkdyvysvětlí.
Jakbylořečeno,onenznačkamiobsypanýtextjejenprovnitřní,domácípotřebu.Do
synagogvnesoutolikoopisnový,bezjakýchkoliznačekavodítekpročtení.Žádnépísmo,se
značkamidoněhovestavenýmisenehodíktomu,abybyločtenovchrámu,toječtenonahlassamotnýmirabínyaŽidy,kteříknimchodíavyslovujínahlas.
Čtou, zpívají a volají podle ústního podání, bez značek a vodítek, právě tak, jako
vdoběbabylonskéhozajetí.
Charakteristickájsouslovatalmudu:„ShorySinajbylpřinesenzákonmrtvý“
(pouzesouhlásky)!Teprvevykladačimudajíožít,dajímuoduševnění.Vtomjejádro
asmyslžidovskéhotajemství.Kostrumohouvidětvšichni,alekrevproudícíaoživujícímusíbýttajnávšemjinověrcům.
A tak jako písmo, způsob psaní, z něhož možno viděti jen to vnější a mrtvé, tak je
uspořádánoimístobohoslužby.Vnitřekchrámuapředchrámí,stejnětakbohoslužby,tovše
jsouony„souhlásky“,kterémožnopsátavidět,avšak―itujsouzáclony,husté,skládané,
- 8 -
vněkolikařadách,zaněžvnaprostoutemnotuvcházíjednoudorokanejvyššíkněz,abytam
krvípokropilarchuodkázanou.Toje„keriveloketib“kultujeho:dívejse,alenečtinahlas
tajnésamohlásky,jimižteprvemožnopochopitijasněsmysl.
Jak nepochopitelné se nám zdá, víme-li, že Židé volali na velekněze, když se vracel
zpozadí záclon svatyně: Zůstal jsi živ, nestalo se s tebou nic? Ta slova připomínají ona z
talmudu,ježbylařečenaotěch,kteříchtějívyzvídattajemství:Jedenzemřel,druhýpozbyl
rozumu,tolikojedinýAkibaspokojemvešelaspokojemsevrátil.Čtemenašibiblianacházímepodobnámísta,nevnímámevšakplně.(Např.II.kn.Mojžíšova,28,35.)
Učenírabíniceléhosvětasezapřísahají,ževjejichzákonech,vevěrouceajejichvýkladechnenínictajného,cobynebyloznámocelémusvětu,kambynemohlikaždéhovést,
abysepodívalarozuměl.Ženemajítemnýchaneosvětlenýchmíst.
Aťtedyvysvětlí,pročtaktozapřísahástarýŽidsyna,hodlá-limusvěřititajemství:
Můjsynu!Činímtětímtosvýmnejintimnějšímdůvěrníkem,svýmdruhýmJá.Zapřísahámtěuvšechživlůnebeizemě,abyszachovaltototajemství
vsrdcisvémanesděliljenikomu,anitvýmbratřím,anitvýmsestrám,anitvé
matce,baanitvémanželce,žádnéživébytosti,zejménažádnéženě.Akdyby
se přihodilo, že bys jednou jedenácte synů měl, tu sdělíš toto tajemství jen
jedinému,asicetomu,jejžuznášzanejmoudřejšíhoazatakového,jenžnejvíce schopen a hoden jest toto tajemství, které nyní tobě sděluji, zachovati.
Tytakébudešpozorovati,zdalitentosynvěrnýmahorlivýmjevnašívíře.Já
titoopakuji:Chraňsesdělititototajemstvíženám.Anisvýmdcerám,anisvé
matce,atakénesvéženě.Jentomusynu,jehožzanejhodnějšíhouznáš.
Můjsynu!Zeměodepřištoběhrobu,jestliževkterékolidobě,zajakékoli strašlivé okolnosti, jednou toto tajemství, mimo svému synovi, jejž za
nejhodnějšíhouznáš,prozradíš.Chraňseprozraditiotcesvéhotím,žebystotobožskétajemství,ježodBohapochází,šířil.Mojekletbanechťvtomokamžiku snese se na tvou hlavu a pronásleduje tě až do tvé smrti a po celou
věčnost.
Takováto přísaha prozrazuje dvojí věc zároveň: předně, že Židé mají tajemství, jež
nikdokroměněkolikavyvolenýchnezná,azadruhé,žekroměpsanéhozákonaMojžíšova,
thory, uznávají a zachovávají i zákony a přikázání, uchované jen v ústním podání, tradici,
akteréto,cojestpsáno,doplňujíavysvětlují.
AniŠulchanAruchneříkávše,cojepodstatoujudaismu.Adále:Coznamenázačátek
druhéhlavytraktátuHagigavtalmudu,kdesepraví:
„Zákonyokrvesmilstvu1senevykládajísoučasnětřem(!),ostvořenísvětasenevykládásoučasnědvěma.OkolechveviděníprorokaEzechielajestdovolenomluvitijensjed-
1Židovskýnázornakrvesmilstvímádosebecositajemného,codosudneznáme.Občasnacházíme
užidů narážky na tuto věc. Tak na př. bývalý židovský premiér Francie Blum-Karfunkelstein napsalvesvéknize„Omanželství“,ježsenověobjevilanatrhuvr.1937,toto:„Pročbymělobýtkrvesmilstvíněčímzavrženíhodným?Jepřecepřirozené,kdyžsebratrasestrapohlavněstýkají“!!
- 9 -
ním,atojentehdy,jestliževysvětlujícízpozoruje,žeten,komuvysvětluje,již„sámvlastním
rozumempřicházíkpoznání.“
Nelze zajisté lépe vyjádřit úplný zákaz všeho objasňování. Ojedinělí talmudisté se
majísamisvýmrozumemdopátratasjinýmjentehdydebatovat,poznávají-li,žetajemství
onochápouobavestejnémsmyslu.
Další slova a poznámky jsouještězáhadnější ařeč jeplnatemnaa dovolujetoliko
konstatovat,žejudaismjeplnýtajnostíapřitomtakzlověstných,žeti,kteřísesnažíjepochopit,semohouminoutrozumem.Stejnětemnýmtextemjetraktáttéžeknihy:
Tomubybylolépe,kdybysebylnenarodil,kdopřemýšlíotěchtočtyřechvěcech:Co
jevýše,cojeníže,cobylodříveacobudepozději.Tomu,kdonešetříctisvéhoTvůrce,bylo
bylépe,kdybysenezrodil.
Maléosvětlení,nikolivysvětleníkonomutextutalmudskéhozákonaokolechveviděníprorokaEzechiela:
Jednoujel rabi Jan na oslua rabiEleazarvzadupopoháněl.ŘeklEleazar:Rabi, vysvětli mi jeden oddíl „o kolech“!Tenmuodpověděl:Cožjsemtineřekl,žetolzevykládati
jentomu,kdojeučenýachápesvýmvlastnímrozumem?Onenmuodpověděl:Svol,aijá
předteboupromluvím!
Nenípochyb,ževezdůrazněnýchslovechbylocosi,coukázalorabimuJanu,žerabi
Eleazarsedopátraltajemství„okolech“arozumímutak,jakoon.Neboťhle,cosestalo:
RabiJanihnedslezlzosla,přehodilipřessebeplášťaposadiliseobanakámenpod
olivovýmstromem.Kdyžskončili,turabiJanpovstal,políbiljejnačeloapravil:BudižblahoslavenHospodin,Bůhizraelský,kterýdalotcinašemuAbrahamusyna,kterýumívykládat a vysvětlovat slova Otce našeho, jenž je na nebesích. Jiný dobře vykládá, ale nedobře
plní,jinýdobřeplní,alenedobřevykládá.AleEleazar,synArachův,idobřevykládá,idobře
plní.Buďblaženty,otčenášAbrahame,zjehožpotomstvavyšelEleazar,synArachův,který
umívykládatavysvětlovatslávuOtcenašeho,jenžjenanebesích.
My,křesťanéa arijci,čtemeStarýzákonv našichbiblích,apřenášímesepřes proroctví prorokaEzechiela,jakobytobylovyprávěnínesmyslnéhoa bláhovéhosnu.Nicnás
nenapadá,nicnásneupoutáanedonutíkpřemýšlení.Apřecejetuněconevyslovitelněpodivného,ažúděsného.
Ezechielzačínáknihusvéhoproroctvítím,cotakřkabezezměnyopakujev10.hlavě
téhožproroctví.VceléBibli,vcelémtomStarémzákoněnenajdemenictakového.Nejasně
chápeme,žesetupřednámiodkrývásamapodstataboží…
Alejakneočekávaněapodivně,záhadně,tajně.Nenítopodstata,nikolipředmětjejí,
nenítoosobnost,nikoli„On“,jakbychomvšeobecněoBohuočekávali,aleněco,cojesním
vevztahu,spíšejehočinnost.Užívásejinotaje,slova„kola“,vůz,bezjezdce…
Začátekprvníkapitoly:
Stalose taktřicátého léta,čtvrtéhoměsíce,dnepátého,kdyžjsembylmezi
zajatýmiuřekyChebar,žeotevřínabylanebesa,aviděljsemviděníboží.
Pátéhodnetéhožměsíce,pátéholétazajetíkráleJoachinavpravděstalose
slovoHospodinovokEzechielovi,knězi,synuBuzi,vzemiKaldejskéuřekyChebar,
abyla nad nim ruka Hospodinova. I viděl jsem, a aj, vítr tuhý přicházelodpůlnoci
- 10 -
aoblakvelikýaoheňplápolající,aokoloněhobylblesk,azprostředkujehojakonějakávelmiprudkásvětlost,zprostředkutohoohně.Zprostředkujehotakéukázalo
sepodobenstvíčtyřzvířat,jejichžtakovýbylzpůsob:Podobenstvíčlověkaměli.Apo
čtyřechtváříchjednokaždéapočtyřechkřídlíchjednokaždémělo.Jejichžnohybyly
přímé,alespodeknohjejichjakospodeknohytelecí,ablyštělysepodobně,jakoocel
pulerovaná.Rucepaklidsképodkřídlyjejich,počtyřechstranáchjejichatvářijejich
akřídlajejichnačtyřechtěchstranách.Spojenabylakřídlajejichjednohosdruhým.
Neobracelase,kdyžšla,jednokaždépřímonasvoustranušlo.Podobenstvípaktváří
jejichspředutvářlidskáatvářlvovápopravéstraněkaždéhoznich,tvářpakvolovou po levé straně všech čtvero, též tvář orličí szadu mělo všech čtvero z nich.
Atváři jejichi křídla jejichpozdviženabylavzhůru.Každézvíře dvěkřídlapojilos
křídlydvěmadruhého,dvěmapakpokrývalatělasvá.Akaždépřímonasvoustranu
šlo. Kamkoliukazovalduch,abyšla,tamšla,neuchylovalase,kdyžchodila.Podobností také těch zvířat na pohledění byla jako uhlířeřavého, na pohledění, jako pochodně.Kterýžtooheňustavičněchodilmezizvířaty,atenoheňmělblesk,aztéhož
ohně vycházelo blýskání. Také ta zvířata běhala a navracovala se jako prudké
blýskání.
Akdyžjsemhledělnazvířata,aaj,kolojednobnazemipřizvířatechučtyř
tváříjednohokaždéhoznich.Napohleděníbylakolaauděláníjichjakobarvatarsis,
apodobujednostejnoumělavšeckatakola,abylanahleděníauděláníjejich,jakoby
bylo kolo uprostřed kola. Na čtyři strany své jíti majíce, chodila a neuchylovala se,
když šla. A loukoti své a vysokost měla, že hrůza z nich šla, a šínové jejich vůkol
všechčtyřkolplníbyliočí.Kdyžpakchodilazvířata,chodilakolapodlenich,akdyž
sevznášelazvířatavzhůruodzemě,vznášelaseikola.KdekolichtělDuch,abyšla,
tamšla,kdeDuchchtěljíti,ikolavznášelasenaprotinim,neboduchzvířatbylvkolách.Kdyžonašla,šla,akdyžonastála,stála,akdyžsevznášelaodzemě,vznášela
setakékolasnimi,neboduchzvířatbylvkolách.
Podobenství pak oblohy bylo nad hlavami zvířat jako podobenství křišťálu
roztaženéhonadhlavamijejichsvrchu.Apodoblohoukřídlajejichpozdviženábyla,
jednopřipojenékdruhému.Každémělodvě,jimižsepřikrývalo,každé,pravím,mělodvě,jimižpřikrývalotělosvé.Islyšeljsemzvukkřídeljejich,jakozvukvodmnohých,jakozvukVšemohoucího,kdyžchodila,zvukhluku,jakozvukvojska.Kdyžpak
stála,spustilakřídlasvá.Byltakézvuksvrchunadoblohou,kterážbylanadhlavou
jejich, když stála, stála a spustilakřídlasvá.Svrchupaknaobloze,kterážbylanad
hlavou jejich, bylo podobenstvítrůnunapohleděníjakokámenzafirový,a nadpodobenstvímtrůnunaněmsvrchunapohleděníjakotvářnostčlověka.Ividěljsemna
pohledění jako velmi prudkou světlost a uvnitřku jejím vůkol na pohledění jako
oheň,odbedrjehovzhůru,odbedrpakjehodolůviděljsemnapohleděníjakooheň
ableskvůkolněho.Napohleděníjakoduha,kterážbývánaoblacevčasdeště,takový na pohledění byl blesk vůkol. To bylo vidění podobenství slávy Hospodinovy.
Kteréžviděv,padljsemnatvářsvouaslyšeljsemhlasmluvícího.
Kapitola10.
- 11 -
Ividěljsem,aaj,naobloze,kterážbylanadhlavoucherubínů,jakokámenzafirový na pohledění, jako podobenství trůnu se ukázalo nad nimi. Tedy promluviv
kmuži tomu oděnému rouchemlněným, řekl: Vejdi doprostřed kol pod cherubíny
anaplňhrstisvéuhlímřeřavýmzprostředkůcherubínůaroztruspoměstě.Kterýžtovšelpředočimamýma.Cherubínovépakstálipopravéstranědomu,kdyžvcházel
mužten,aoblakhustýnaplnilsíňvnitřní.NebokdyžsebylazdvihlaslávaHospodinovas cherubínůkprahudomu,tedynaplněnbyldůmtímhustýmoblakem,a síň
naplněnabylableskemslávyHospodinovy.Zvuktakékřídelcherubínůslyšenbylaž
ktésínizevnitřníjakohlasBohasilného,všemohoucího,kdyžmluví.Istalose,když
přikázal muži tomu, oděnémurouchemlněným,řka:Vezmioheňzprostředkukol,
zprostředkucherubínů,ževšelapostavilsepodlekol.Tedyvztáhlcherubínjeden
ruku svou z prostředku cherubínů k ohni tomu, kterýž byl uprostřed cherubínů,
avzav,daldohrstitohooděnéhorouchemlněným.Kterýžtovzalavyšel.Neboukazovalosenacherubíníchpodobenstvírukylidsképodkřídlyjejich.Ividěljsem,aaj,
čtyřikolapodlecherubínů,jednokolopodlejednohokaždéhocherubína,podobenstvípakkoljakobarvakamenetarsis.Anapohleděnímělapodobnostjednostejnou
takola,jakobybylokolouprostředkola.Kdyžchodili,načtyřistranyjejichchodili.
Neuchylovalise,kdyžšli,alektomumístu,kamžseobracelvůdce,zanímšli.Neuchylovalise,kdyžšli.Všeckotakétělojejichirucejejichikřídlajejich,téžikolaplné
bylaočívůkoljichsamýchčtyřikoljejich.Kolapaktanazvalokršlkem,jakžslyšely
ušimé.Čtyřitvářimělokaždé.Tvářprvnítvářcherubínova,tvářpakdruhátvářčlověčí,třetítvářlvová,čtvrtápaktvářorličí.Izdvihlisecherubínové.Tojsoutazvířata,která jsemviděluřeky Chebar.Kdyžpak šlicherubínové,šlai kolapodlenich,
akdyž vznášeli cherubínové křídla svá, aby se pozdvihli od země, neuchylovala se
takékolaodnich.Kdyžstálioni,stála,akdyžsevyzdvihovali,vyzdvihovalasesnimi,
neboduchzvířatbylvnich.IodešlaslávaHospodinovaodprahudomuastálanad
cherubíny,hned,jakžpozdvihlicherubínovékřídelsvýchavznesliseodzemě,před
očimamýmaodcházejíce,akolanaprotinim,astálauvratbránydomuHospodinova východní, a sláva Boha Izraelského svrchu nad nimi. To jsou ta zvířata, kteráž
jsemvidělpředBohemIzraelskýmuřekyChebar,apoznaljsem,žecherubínovébyli.Počtyřechtváříchměljedenkaždýapočtyřechkřídlíchjedenkaždý.Podobenství
také rukou lidských pod křídly jejich. Podobenství pak tváří jejich bylo jako tváří,
kteréjsembylviděluřekyChebar,obličejjejichionisami.Jedenkaždýpřímoksvé
straněchodil.
TotojenejtemnějšímístoBible…
Kdoztohomůžecopochopit?Jakčastosetuopakujíslova,pojmyacelévěty,napohlednedůležité.Oči―Bůhvševidoucí?,kola―věčnýpohyb,plamen―krev,horkáaproudící?
Neméněpodivné:jeještějednakniha,kterásezevrubnězabývátěmitokolyproroka
Ezechiela.JetoKabala,jejížcelýjedenoddíl,Zohar(Zecher),jedenznejdůležitějšíchoddílů,
jevěnovántomutopodivnémutématu.Bible(Starýzákon)ažidovskáKabala!Nelzetopo- 12 -
chopit.Apřecejetotakdůležité,velmidůležité.Aprototaktajuplné,ažkhranicímzdravéholidskéhorozumu.
Vtextutalmudusedálepraví,žeobarabíni,abymohlimluvito„kolech“Ezechielových,musilisléztzoslů.
Zvypravováníjezřejmé,žejelisamidvapustinou,alechtěli-lirozmlouvat,sedlina
zemiapřikrylisešatem.Proč?Abyjenikdoneslyšel?Aletím,žesezakryli,nemohlipříchozíhovidět.Nešlojimtedyoto,abynebylislyšeni,aleoto,abynebylividěni.
Všechny tyto podrobnosti talmudského vyprávění obsahují jakési náznaky, o nichž
možno mluvit jen „talmudskou“řečí:„jimrozumí,kdorozumí,akdonerozumí,tomu není
třeba,abyrozuměl.“
Jsoutovtíravátajemství,lezouzačlověkem,stálesevkrádají,aleuchopitijenelze.
Co nejčastěji bije do očí při studiu Bible, je naprostá protichůdnost ducha Starého
aNovéhozákona.Vyskytlysenamnozenázory,žeStarýzákonjevůbecknihouvýlučněžidovskou,kteránemánaprostonicspolečnéhoskřesťanstvím,ženázorcírkve,jakobyStarý
zákon byl jakousipřípravou Novéhozákona,nenísprávný.Akonečněz tohoplynoucídůsledek,žekřesťanénejsoupovinniuznávatiStarýzákon,kterýpakdoBiblenepatří.
Jejisté,ženelzenevidětto,cobylopředKristovýmpříchodem,nicméněnelzesenezamyslitnadtím,žeStarýzákon,jakjejznámemyznašichbiblí,jevíznačnézměnyvprůběhustaletí,ažetytozměnyjsoutímznatelnější,čímčasovějsouvzdálenější.Některéknihy
St.zákonanejsouznámyvůbec.
Nežsivšimnemetěchtoneshodtextůsv.Písma,ježpaksamyjsoukusemžidovských
tajemství, zastavme se na krátko u názorů některých jazykozpytců a filosofů na Genesis
(prvníknihaMojžíšova)aněkolikvýrokůsaméhoKrista.
Kniha „Genesis“ proroka Mojžíše byla, alespoň ve svých prvních hlavách, napsána
skutečnějim,alemánaprostojiný,tajný,božímoudrostípřeplněnýsmysl,oněmžsenejasnědohadovaliprvníučitelécírkve,akterýjižvdoběTitaFlaviaKlimentaAlexandrijského
bylskoronadobroztracen.TohotosmyslusedopátralnazačátkuminuléhostoletíznamenitýfrancouzskýlinquistaafilosofF.ďOlivet,kterýbyl,pravděpodobnězatatobádání,zednářiotráven.
ZnamenitýněmeckýantisemitaTheodorFritschpokládážidovskéknihynáboženské
Staréhozákonavnámznáméforměvůbeczavětšinoufalšovanéavesvéknize„Derfalsche
Gott“pokládástarožidovskénáboženstvízasatanismryzíhozrna.
RusBostunič nepokládávšechnyvývodyFritschovyzasprávné,přestovšakve své
knize„Masonstvo“souhlasísnímvmnohavývodech.Jetohlavnětentobadatel,kterýtrpce
vytýkáŘímu,ženeudělaldosudzřetelnouhranicimezižidovstvímakřesťanstvímaženepoučilsvojevěřícíonejvětšímnepřítelikřesťanství―Židovstvu.Římnedovedlobhájitani
nežidovskýpůvodKristův,aninevyzvedldopatřičnévýšenejprotižidovštějšíknihucelého
světaavšechvěků―Evangeliumsv.Jana!
Křesťanskázásada:Milujsvéhobližního―jepokládánazanešťastnou,neboťseza
níkryjínejvětšínepřáteléKrista,Židé.Alejetaképokládánazašpatněchápanou,neboťřekl-liKristusslovo„bližní“,měleoipsonamysliexistenciopakutohopojmu,tedy„vzdálené“.
Atěmijsouprávěoni,Židé.Bližníjsouti,kdožseřídíjehozákonem.
- 13 -
Křesťanství naprosto není odnoží Židovství, neboť jsou zcela protichůdnými světy.
Jenlhostejnostkřesťanůazáměrnost,nevyslovitelněnevypočitatelná,způsobilaononepochopitelné prolínání a je vinna tím, že dosud nebyla nakreslena přesná čára mezi oběma.
Vneposlednířaděnutnouvážiti,žeiněkteřípapežovébyliŽidy,např.PiusIX.
Křesťanský svět má miliony, stamiliony věřících. To je obrovská hráz síly, jež by
smetlažidovskounemorálnostnajedinýpokynsvéhlavy…
VknizeL.F.Célinejetentoodstaveček:
Nenínicžidovštějšíhonadnynějšíhopapeže.Jehopravéjméno:IsákRatič.Vatikánje
gheto.StátnítajemníkPacellijestprávětakŽid,jakopapež.(Str.147čes.vydání.)2
Ó křesťanství, jak jsi pasivní ve svém boji, zatím co Židovstvo horečně podkopává
Tvojebřehy.OnofalšujeTvojeučení,aneštítísepřekrucovataniTvojesvatépísmo,anivýrokyKristovy.
Hle,jakmalodušnězníslova,ježKristusřeklnakříži:Pane,Pane,pročjsiměopustil?
Věřímevšichni,žetaktoKristusřekl,učímesetomutak.Jaksetosrovnávásdobrovolnou
apředsevzatouobětí,jejímžúčelembylovykoupitlidstvo?Přepisovateléarozmnožovatelé
těchslov,pronesenýchpůvodněvaramejskémjazyce,nikolistarožidovském,úmyslněztratilipravéapůvodníznění:Paneeloim(svatých),jakjsiměproslavil!Jakjinaktozní,ajak
jinakodpovídávědomémusebeobětováníKristovu!
Pane,odpusťjim,neboťnevědí,cočiní!TakzvolalJežíš,kdyžrozpjattrpělnakříži.
ZtěchslovvyvozujíŽidéprosebeodpuštěnízasvůjčin,jakobybylinevěděli,codělají.Ale
ta slova platila římským vojákům, kteří byli pouhým nástrojem jejich, ti nevěděli, co činí,
neboťtytobiblickéudálostibylydílemŽidů.Nikdo,nežoniaKristusvěděli,cočiní.Onivolali:Barabášepropusť,alejehoukřižuj!
Tovševedekúvaze:
JsousvatáslovaBible,ježprošlapoznánímvěkůanárodůstejnéhovýznamuajsou
stejněchápánavevšechjazycích?Čtememy,otevírajícesvojislovanskouBibliavnímajíce
svatéglagoly,řečenépůvodněvjazykužidovskémapřeloženépakŘeky,tak,jakonijepochopili, a odkud se pak dostaly do slovanských jazyků? Jsou tato slova táž, jak byla kdysi
vskutkuřečena?
Tatootázkadůvěryjemožnánaprvnístráncekaždébiblickéknihy,alezvláštěuněkterýchsemůžezměnitvdokonalýpoplach.PřekladatelžidovskéknihySirah,kterýžilsto
letpřed Kristem,a kterýznalžidovskouiřeckouBibli,řekl,žezákon,proroctví,a ostatní
knihy sv. Písma v řečtině mají nemalé rozdíly ve smyslu, jestliže jsou čteny v původním
znění.Takovéhorozdílutextuřeckéhoažidovského,sjakýmsesetkávámev„KnizepodobenstvíŠalamounových“,nedosahuježádnádruháknihabiblická―říkáprofesorOlesnickij.
Icírkevnívýrazyžidovskéhovnuknutívodrazuřeckéhoduchaprodělalyznačnýpřelom.
Charakter takových bádání, jejichž úkolem jenalezení autentického smyslu, je především filosofický, je to klenotnickápráce,broušeníslova pojmů,ježbydalonašemu nynějšímucírkevnímuchápánítřpytaleskničímnezastřenýadobralosesvatéhosmyslu.
2Kniha„Školamrtvol“bylapsánapředzvolenímPacellihopapežem.(Papežemod2.března1939;
pozn.editora.)
- 14 -
PracítohodruhujevelkáprácebiskupaAntonína,žijícíhonazačátkutohotostoletí
naodpočinkuvCegrievskéPustiněnedalekoPetrohradu.ObíráseKnihoupodobenstvíŠalamounových.
Knihaobsahuječtyřisouběžnétexty„Podobenství“ato:
1. Ruskýpřekladbiskupa Antonínazoriginálu.2.Židovskýtext(originál).3.Řecký
překladLXXvykladačů.4.Ruskýpřekladztohotořeckéhopřekladu.
Rozdílyjsouskutečněpatrné.Voriginálujenapříklad:
Chudýmsestane,komurukazleniví,
alerukapilnéhodělábohatým.
Vřeckémaslovanskémjeněcozcelajiného,ztratilsesmyslžidovskéhotextu,jenžje
velmivýchovnýapoučný:
Chudobačlověkaponižuje,
alerucestatečných―obohacují.
Ještěpožidovsku:
Moudrýsynvlétěsklízí,
nestoudnýsynožníchspí.
Požehnánínahlavuspravedlivého.
Ústabezbožnýchzavřenásilí.
Podleřeckéhoaslovanského:
Moudrýsynsechránípředznojem,
Bohaprázdnýsynsevydávánapospaszhoubnému
větru.
PožehnáníHospodinanahlavuspravedlivého.
Ústabezbožnýchnaplnípláčnekonečný.
(Začátek10.hlavy.)
Vprvníchdvouveršíchjevyjádřenanacionálnímyšlenkavyššíhostupně,myšlenka,
kteráchráníŽidypředsociálnímzahníváním,aježbylapotomrůzněastvrdostírozvinuta
uotcůtalmuduanakonecsejakoklínzaseklavhlavyžidovskýchobcíakaždéhoŽidazvláště.StalaseosobníhrozbouprokaždéhoŽida,jenžjenakloněnpohovětsi,polenošitsiažadonit.VtalmudusenarůznézpůsobyříkáapřešlotouŽidůvpřísloví:Kdosestavíchromým,abysivyprosilalmužnu,tomuBůhodejmenohy,kdopředstíráslepotu,abybylobdarován,tenskutečněoslepne.Akdosimulujebolest,nebostrádání,nebochudobuzaúčelem
profesionální žebroty, ten je do témíryprotivný a nepřátelský Bohu i člověku, že Bůh jej
ztrestáasešlenanějtutéžnemoc,kteroupředstíral.
Jetomyšlenkasociálněneobyčejněsilná!
Nesla se židovskými ulicemia vnikladožidovskýchdomů,zaznívalazežidovských
hovorůakaždýchlapecmělstrach,žezapodobnoupřetvářkupřijdeskutečnánemoc,slepota, ochromení, což pak vede k opravdové žebrotě. A proto se profesionálnížebrota, jak
známo,uŽidůvůbecnerozvinula.
Pročjetatocennámyšlenkaukradenaavymýcenazřeckéhopřekladuaprotoislovanského,kterýbylpořízenpodleřeckého?
Jakájepříčinatohotorozdílutextů?
- 15 -
Populárnílegenda,jakobyŽidézaměniliapokazilisvůjtext,abyvněmzničilimísta,
zvláště jasně předpovídající příchod Ježíše Krista, nezaslouží žádné pozornosti vzhledem
kfaktu,nakterýpoukazujebiskupAntonín,žerozdíltextůbylkonstatovánjižstoletpřed
narozením Kristovým. A sotva také se může dát váha opatrnému a povšechnému názoru
samého biskupa Antonína, že vnuknutí židovská, odrážejíce se vřeckém duchu, prodělala
značnézměny,neboťžidovskéknihypřekládalidořeckéhojazykanikoliŘekové,kteříznali
židovskýjazyk,nýbržučeníŽidé,hovořícívtédoběřeckytak,jakozanynějšíchdobŽidéliterátimluvíapíšírusky,česky,německy.TakovíbylizvláštěŽidézadobPtolemeaFiladelfa.
V čem je původ nepřesnosti? Pouhá nedbalost překladatelů, kterou nebude nikdo
kontrolovat?
Anebotendence?Ajestližetendence,tedyjaká?
Někdyjedůvodfalšovánítextudocelajasný.Stačípřečístobatextyapříčinavystoupíjakoolejnavodu.Maláukázka:Kapitola3.verš12.knihyEstherznívbibliCyrilometodějské,kterájepřekladembiblevýchodní,takto:Dovšechplemensvětapřimísilsenepřátelskýnároddlezákonůsvýchseprotivícíkaždémunároduanedbajícíkrálovskýchrozkazů.Tentonárodjedinýseprotivíkaždémučlověku,vedezpůsobživotacizízákonůmaprotivěsenašimskutkům,pášenejvětšízločiny.
Alejižvroce1613,kdyvzniklabibleKralická,postaraliseŽidé,ovšemjistěnikolijen
na tomto místě, o změnu. Původní verš 12. zmizel, nahrazen veršem 8., kde se praví: Jest
jakýsilid rozptýlenýa roztroušenýmezilidemvevšechkrajináchkrálovstvítvého,jejichž
právarozdílnájsouodevšechnárodů,právpakkrálovskýchneostříhají.
Vraťmesevšakkpodezření,žedůvodyfalšovánítextumajíhlubšízáklad.
Nutnosipřipomenouttoto:SotvasepalestinštíŽidédověděli,žejejichegyptštíkolegovéseodvážilipřekládat„Slovoodkazu“,kterýpřecebyldánvýlučnějedinémuavyvolenémunároduizraelskémuproto,abyjejnaplnilaochránil,dořečtiny,dojazykagójů(Bohem zavržených), tu ihned všech 70 vykladačů-překladatelů bylo dáno pod „cherem“, t.j.
bylo odloučenood synagogy a židovské obce, podle našeho byli dáni do klatby, speciálně
židovské.Avtomtostavu„klatby“onipřekládaliprořeckéhokrále,kterýzaložilznamenitouknihovnuarozhodlseshromážditvřeckémjazykuvšechnylegendyasvatéknihynetolikoZápadu,aleiVýchodu.
Překladbyldokončen.
JakmileŽidépřehlédliapřezkoušelipřeklad,byl„cherem“zpřekladatelůihnedsňat.
Židébylispokojeni.
Pročbylispokojeni?
Vraťmesektomu,cobylojiždříveřečenoožidovskémtajnopise.Tennesporněexistujeasetkávámesesnímvjejichsvatýchknihách.Plněrozumětjejichsmysluvněkterých
dvojakých a temných místech mohou opravdu jedině Židé, jimž „byl zákon dán“, a jejichž
smyslonivžádnémpřípaděnesmějívydat„gójům“.
„Cherem“bylvydánzestrachuaopatrnosti,abypřekladatelénerozeselitajemstvípo
celém světě. A překladatele musil někdo prověřit. Oni byli však také „patrioty své vlasti“,
achránícesvojiobec,aponechávajícez„odkazu“onotajnétolikoprosebeasvé,odkláněli
- 16 -
sepřipřekládánívhlavníchbodechodtajnéhomyšlenížidovskéhokobyčejnémuřeckému
„zdravému smyslu“, k „racionalismu“, nebo se blížili k panujícím filosofickým názorům.
Kromětohotumohlybýtiprosténepřesnosti.
Vcelkupakpřekladatelé„nevydalisvé“,uspokojivšenadruhéstraněučenouchoutku,rozmar,řeckéhokrále,povrchnímpřekladem,formálně,nikterakupřímněapřesně.
Židé, jejich učitelé, vždycky skrývali a skrývají dosud jako své národní tajemství,
včemzáleží„dohodaBohasnimi“,jakájelátkaajakébodytétodohody,jakýjeobsahatext.
Můžeme se právem domnívat, že to nejsou všeobecně platná pravidla náboženská, že to
nenívyřešenívzájemnéhovztahumeziBohemajimivesměrupokory,poslušnostiaochranynadruhéstraně.Tojevšeobecnénábožensképravidloukřesťanů,moslimůipohanů.Je
jasné,žejetoněcojinéhoadůležitějšího.Aotomonineřeknouanislova.
Jsou to body, o nichž nelze „gójům“ničeho říci, ba ani nezasvěceným Židům,podle
talmudu: Pochopí ten, kdopochopí. A kdo nepochopí, netřeba mu vykládat. Tajný způsob
myšleníatajnůstkářstvíŽidůjsoujasné,jetoočividné.Vydánítěchtotajemstvíseuleklipalestinští Židé. Ale jejich obavy byly zbytečné. Svůj svého nezradil, jako vždycky je tomu
uŽidů,nezradilipalestinskéŽidyanijejichegyptštíkolegové.
Našeho chápání jejich zákonů se vůbec nebojí, neboť nám dávají probírati se ve
vzorcíchvšeobecnénáboženskéfrazeologieo„pokořepředBohem“,že„Bůhnámpomůže“,
žeje„lépebýtispravedlivým,nežhříšníkem“,„nezabiješ“,„nepokradeš“.
Ale již první jejich rčení: „Já jsem Bůh tvůj“ nám neosvětlí. Ponechávají nám, abychomsedomnívali,žetoznačímonotheism,obyčejnýmonotheism,vůbecmonotheism.Ale
totojejich„pouhý“,„obyčejný“,„vůbec“–jespeciálněžidovské,jimosobněajenjimjediným
řečenéaužimplicitněobsaženévdohoděsAbrahamem.„TyjedinýjsiuMněajátoběbudu
Jediný.Anivpravo,anivlevo,aninahoře,anidole,jenomJájedinýjakokrystalbuduvoku
svém“.
Jednáseskutečněomonotheism?
Nebudiž to vykládáno dogmaticky–úsudkově. A pak to dostává jiný odstín, takový,
kterýsepakjižshodujesviditelnouskutečností:
„Nedívejsenastrany,jennaMněJediného,aaťdělášcokoli,Játěochráním.“
Židé se beze studu vrhají do závratných obchodních podniků, všude vlezou, všude
stakovoudrzostí,jakobymělivšechnysílynebeszazády,jakobyjejejichJehovapodporovalvkaždézlodějně.„Onměpodpoří,protožejázNěhonespustímsvýchočí“–myslísikaždýŽid.Mysvůjzákonznámeanikomujejneprozradíme.Zdezačínáonapropastnacionální
subjektivnosti,kteránikdynešlatheologůmnarozum.PodletheologůjsouŽidé„oni“ajejichbůh„On“.Pohlížejínajudaismobjektivně.Aletaktomuvjudaismunení,bůhjevyloučen.Judaismusjepodivnéaoslepujícírozdělení„JÁ“nastranupozemskou(národžidovský)
a na stranu nebeskou (jejich bůh), kde je vše jen subjektivní, vnitřní, kde je jakási vnitřní
myšlenka,proudícíz„JÁ“do„TY“,ježsplývávjedno„JÁ“i„TY“!
Židnikdyneníprosvéhoboha„on“,anibůhproŽidanení„On“.Jeobojívjednom!
Ti, kteří čtou překlad, zůstávají vně tohoto spojení, ti jsou „oni“, gójim, jsou nepotřebníavynechaní.Vtomjeskrytaitajnostpřekladu,kterýbyludělántak,abyŘekovénevniklidoonohokruhu„jejichlidí“a„jejichboha“.
- 17 -
Odtudvšechnyrozdílytextů.Coznámemy,jetorsooriginálu.
**
*
Znaksámosoběnenínic:Sílajehojevdogmatěaslově,kteréztělesňuje.
Tímbychomseuvedliproněkolikslovožidovskétajnésymbolice.Tuovšemnutno
předeslat,ževšechnyznaky,onichžbudeřeč,přejaloaužívásvobodnézednářství,kteréje
namnozerozhojniloaučinilosložitějšími,akonečněvytvořiloinové.Otyvšaknejde.Dále
načrtanésymbolyjsousicespolečné,alevýlučněžidovskéhopůvodu.
Nejznámějším je snad tento geometrický obrazec, namnoze pokládaný za symbol
stvořenísvětavšestidnech:
Jetokabalistické„tetragrammaton“,též„Šalamounovapečeť“,jezároveňvelkoupečetísvobodnéhozednářstva,avtétofunkcimívátutopodobu:
Tedykruh,vněmšesticípáhvězda,kteráserozpadánadvarovnostrannétrojúhelníky.Jedenznichjeobrácenvrcholemdolů,druhýnahoru.Udruhévariaceječíslice6vkaždémúhluzoboutrojúhelníků.
Pakexistujevariacebezkruhu,usvobodnýchzednářůoznačovanájakostředníznak:
apouhýtrojúhelník,vrcholemdolůobrácený,jakomalýznak:
- 18 -
Rozluštěnítěchto symbolů nutnohledativtomnejzákladnějšímprincipužidovství:
vesnazeovládnoutisvětavbojiprotiKristu.
Kristova církev, jak známo, dovolujesymbolisovatSv.Trojicitrojúhelníkem,jenžje
obrácen vrcholem vzhůru. Uvnitř bývá zobrazeno vševidoucí oko, nebo načrtnuto Jméno
božíasitakto:
ZnamenátedytrojúhelníksvrcholemvzhůruBoha–Tvůrce,trojúhelníksvrcholem
dolůAntichrista,ďábla.TímsesymbolisujenaprostáprotichůdnostabojSatanasBohem.
Boj,kterýmezioběmaodvěčnostitrvá,jeznázorněnnezačínajícímanekončícímkruhem.
Vknihách,zasvěcenýchkabale,setototajemstvívyjadřujeještějasnějitímtoobrazcem:
Nutnopřipomenouti,ževkabaleačernémagiisevšejevíjakovkřivémzrcadle,totiž
obráceně, bůh–ďábel, ďábel–bůh. Podle víry kabalistů je toto „tetragramma“, posledním
slovemmagie,ježskrývátajnéjménoboží,ajeopisovánorčením:Onjeten,kýmonbude.
TmavýtrojúhelníktuznačíBohaavjehovrcholujeřeckápísmenaalfa(α).Světlýtrojúhelníkjetrojúhelníkemďáblovýmavjehovrcholu,obrácenémdolů,jepísmenoomega(Ω).
Legenda o Adoniramu dává vysvětlení k tomuto obrazci. Trojúhelník boží je proto
tmavý, protože Adonaj podle této legendy je bohem zla, ďábel bohem dobra, proto jeho
trojúhelníkjesvětlý.Alfaaomegajsouprvníaposlednípísmenouřeckéabecedy,symbolisujívždypočátekakonec;ďábeljeprvnímaposledním,posledním,kterýsestaneprvním,
nakoneconbude„tím,kýmonbude“,t.j.nyníďábel,potom–Bůh!
- 19 -
Jest ještě jeden znak kabaly, jehož jméno je „hvězda mágů“, svaté mystické pentagrammaton:
Otétopěticípéhvězdě(francouzskypentacle)říkajísamikabalisté:Pentagrammaje
ugnostikůznámo podjménem„planoucíhvězdy“,jest symbolemvšemohoucnostia vlády
Rozumu.Jetohvězdamágů,symbolztělesněníslova,ztělesněníAntichrista.Dvěmapaprsky
směrujenahoru,symbolisujícLuciferajakobohadobra,ajednímdolů,symbolisujícKrista.
(Podle kabaly opět převráceně.) Znak pentagramma se také nazývá znakem mikrokosmu
apředstavuje také to, cokabalisté nazývajívknizeZohar„mikroprosope“.Všechnatajemstvímagie,symbolygnosticismu,znakyokultismu,všechnyklíčekabalykproroctvím,tovše
je obsaženo ve znaku„pentagrammatu“,největšíhoznaku,nejvýznamnějšíhovšechznaků,
pravíkabalisté.
Anyníkrátceočísle666,oněmžbylazpředuzmínka.Číslem7,kterésetakčastovyskytujeuŽidů,apřešlojakosymbolštěstíidonežidovskéhosvěta,jeoznačovánvěkodsvrženíďáblaaždoposledníhosoudu,tedyinášvěk.Číslicí8jeoznačovánvěkbudoucí.Logickyvěk,kterýpředcházelodpadnutízlýchandělů,Lucifera,odBoha,nesečíslo6.
Tři úhly v trojúhelníku dávají dohromady číslo 666, číslo, které bude obsaženo ve
jméněAntichrista.
VCharlestoněvUSA,jenžjesídlemastřediskemsvětovéhozednářstva,sídlíihlava
kultu,černýpapež.JímbylvždyŽid.Tamjepohanskýchrám,židovsko–zednářskéhokultu,
avněmjeumístěnBaphomet(oněmdále)asochaAntichrista,najehožčelejsouvyobrazenytřiČíslice–666.
Dalšífigura,kterájejakýmsisouhrnemněkolikaznaků,obsahujepřímosymbolKristavpodoběpísmenINRI.
- 20 -
VjejímstředujeznakŠalamounův,avšaktrojúhelníkyjsoujižobráceny,světlýsměřujevrcholemvzhůru.Uvnitřjeznak,jenžvkabaleznačíboj.Nadnímjesvětlýtrojúhelník,
jakobysejižodpoutal,samostatný,skabalistickýmznakemvestředu.Značí„dokončenívelikéhotvoření“.Podoběmajevkruhujakýsitemnýkříž,nakterýjepoloženčtvercovýznak
stýmžkabalistickýmznamením„dovršenívelikéhotvoření“.
Na pravé straně jsou písmena INRI, monogram, který Pontius Pilát dal pověsiti na
Kristovuhlavu,hlásajícíironicky,žeukřižovánbylJesusNaserenusRexJudaeorum–Ježíš
Nazaretský,králžidovský.
Tato čtyři písmena mají celou řadu výkladů. Zednáři, hlavně francouzští, tvrdili, že
znamenají:IgneNaturaRenovaturIntegra,t.j.ohněmsepřírodazcelaobnovuje,karbonáři
rozšifrovalijetakto:JustumNecareRegesImpios,t.j.Jestspravedlivézabíjetbezbožnékrále.
Avšak v této spojitosti je nutné si připomenout, jak jsou tato písmena vysvětlena
vkabale,tedypožidovsku: JammajinNorRiackIabescha,t.j.voda,oheň,vzduch,sucházemě.Sotvalzetatoslovavykládatjinak,nežjakovítězstvíhmotynadduchem!
Nalevo je monogram TARO. Podle kabaly se často doplňuje na TAROT. Analogicky
možnočístitatopísmena,jakožtooznačenívítězenadKristem,jakoTalmudiAdveniensRex
OrbisTerrarum,tedypříštítalmudskýkrálvšehosvěta!Alfaiomega,zanížapřednížnebudenicjiného.
ŽidovskánenávistkeKristujestejnáudnešních,jakoubiblickýchŽidů.Jižvprvních
stoletíchpoKristukladlikehrobůmsvýchzemřelýchsouvěrcůkameny,abyjimikamenovali„synatesařova“,jakrouhačskyJežíšenazývají,kdybysesnímnaonomsvětěsetkali,právětak,jakotočinilisesvýmiproroky.
VtalmuduapozdějšíchpracíchrabínůjeKristusjmenovánvýrazy,protikterýmpojmenování„syntesařův“jezcelanevinným.Mluvíseoněmjakoobastardu,nemanželském
synuřímskéhovojáka,ošibeničníku,pohřbenémnahnoji,prokletémšaškuavještěhorších
jménech,ježopakovatinelze.PodlerabínůbylsamozvanýmMesiášem,kterýsezatrestvaří
vjeduanečistotách.
Aztakovétonenávistivyrostlavelkářadapomyslnýchpředstavafantomů,ježmohou míti původ toliko vžidovské fantasmagorii. Jedním takovým fantomem je vedle Antichrista–Bafomet(Baphomet).
Nenínejmenšípochybyotom,žeduševnímotcemjehojeŽidovstvo,kteréchtělotak
symbolickyvyjádřitsouhrnvšechsatanskýchmyšlenek,zneuctítazkarikovatKristaavše,
co má k němu vztah. Bafometa uctívají i výkonní orgánové Židovstva, svobodní zednáři.
ZvláštěbyloblíbenublízkýchTemplářů.
CojeveskutečnostiBafomet?
Jeopětcelářadadomněnekavysvětlení,jakovždy,kdyžsejednáověctajnouatajenou,jejížpravýsmyslaúčelznátolikoněkolikzasvěcenců.
Nejčastějivněmspatřujíďábla.Vprimitivnímokultismusesnímsetkávámevpodobě černého kozla, jemuž má být prokazována božská pocta. Známý americký zednář
ačerný papežAlbertPikenazvalBafometa„prvotnílátkouvelikéhotvoření“,gnostikovéjej
- 21 -
označovalijako„ohnivétělosvatéhoducha“,DanmarkvknizeDieKulturelleLageEuropas
beimWiedererwachendesmodernenOkkultismus(str.57)odvozujeslovoBafometodřeckéhoβαγημητις,neboβαγημητον,
což odpovídá latinskému illuminatiomentis,a znamená„prozářenírozumu“,jakýsi
křestohněm.Ktěmtovýkladůmnutnopřipojitijedenznejzajímavějších,kterýpodalSergej
Nilus.PodleněhoslovoBaphometpředstavujekryptogramzvláštníhodruhu.Je-litotižslovo Baphomet čteno po židovsku, kabalisticky, dává tento tvar: TEMOHPAB – TEM-O-H-PAB,cožnenínicjiného,nežlizačátkypětilatinskýchslov,kterápodoplněnídajívětu:Templiomniumhominumpacisabbas,vpřekladutedy:Představený(převor)chrámumírulidí
všehomíra.TutovětupokládápakNiluszahesloAntichristavpředvečerjehodruhéhopříští.
Existuje několik vyobrazení Bafometa. Připojený obrázek je rekonstrukcí náčrtku
francouzskéhookultistyEl.Leviho.Naněmvidímenestvůrushlavou,kterájesměsípodoby
kozla,býkaapsa.Nadčelem,mezisilněvyvinutýmirohy,dýmásíra.Načeleplápentagrama,o kterém již bylařeč, a kteréznačí tajnéjménoboží.Nestvůramádáleženskouhruď
aptačíkřídla.Zatím,coonasedínačernékrychli,ježmárovněžsymbolickývýznam,spočívají její nohy, mající kozlí podobu, na zemské kůře. Na životě, pokrytém šupinami, trčí
Aeskulapovaberla,ovinutádvěmahady,symbolisujícívědění.Znichjedenjesvětlýadruhý
černý. Znamenají „kromě toho, což je velmi příznačné, protichůdnost a boj dobra a zla ve
světě.Ruce,kterépostavenímprstůparodujíkněze,jsounataženy:Pravásnápisem„Solve“
nahorusměremkubývajícímuměsíci,levásnápisem„Coagula“dolů,směremkměsícipřibývajícímu.Nápisypředstavujíjedenztalismanů(pentaclů),avztahujísekzákonům,řídícímt.zv.astrální,neboliduševnísíluaznamenají:Nejdříveseber(onusílu),apakjirozšiř!
Tupakjsmejižuprvkůkabaly.Astrálnísílamásvésídlovkrvi,podlevírykabalistů.
KekrvimajíoniaŽidévůbeczcelazvláštnívztah.Oněmnadalšíchstránkách.
- 22 -
II.
ŽIDÉAKREV.
Podezření,kteréjeprotiŽidůmnamnozevznášenoznežidovskéhobřehu,žeužívají
krve jiných národů z náboženských důvodů k tomu, aby ji mísili do potravy, bylo by jim
snadnoodvratitelné.Stačiloby,abypoukázalinaněkolikmístBible.Jetotamjasněvysloveno: Právem věcným po rodech vašich, ve všech příbytcích vašich žádného tuku
ažádnékrvejístinebudete!(III.knihaMojžíšova–Leviticuskap.3.,verš17.)
Avšakmasasdušíjeho,kterážjestkrevjeho,jístinebudete!(I.knihaMojžíšova
–Genesis,kap.9.,verš4.,Leviticus17.,14.)Tedy,netolikolidská,aleizvířecíkrevjeŽidům
zakázánajísti.
MělibychomvšakkŽidůmjinouotázku:
Nemajíoniajejichbůhjinéhokladného,vycítitelného,hmatatelnéhovztahuke
krvi?Nemajítakovéhovztahukekrvilidskézvláště?
Natakovouotázkuzůstávajídlužníodpověďodtédoby,kdyseobjevilinazemi.
Neboťkrevjeduše–taksepravívBibli.Jinýmislovy:Nejezkrev,neboťonajesvatá!
DávámeŽidůmzapravdu,kdyžsehájítextemBible.Ano,ojakémkolipřimísenílidskékrve,anebojakékolijiné,dopotravy,nemůžebýtianiřeči.Jetonesmysl.Odporovaloby
tosmysluastyluvíry,kultua–tajemství!
Naopak,žekrevjestduše,jejednímzjejichtajemství,kteréonitajilipředevšeminárody,kteřítakhojněvdobáchbiblickýchprolévalikrev.Protonejenválka,aleilovjeŽidům
zakázáncelouvahoujejichzákonů.Žid,sedícínakoniamávajícíšavlí–jakjetonemožné,
směšnéaprotivšemzásadám!Židjeveskutečnostibaba,kterénicmužnéhonesluší.
Ažidovskýbůhjezvláštníbůh.Rádcítípachobětí.
Říká to Bibleopět naněkolikamístech:I pálitibudekněz všeckotonaoltáři,zápal
jestvoběťohnivou,vůněspokojujícíHospodina.(Leviticus,kap.1.,verš9.,podobněExodus
29.,25.)
MohouŽidénenávidětito,comilujejejichbůh?Onmilujepachkrve. Kdonemiluje
duši?Akdyžkrevjeduše?Tajnostmyšlenítuspojiladušiakrevipachkrve,stykskrví,všechenvztahkekrvipřešelvpomatenouslastavkouzlovytržení.
Pohlédněme na všechny židovské „bohoslužby“, které se ani dost málo nepodobají
obřadůmkřesťanským.
Slova„PísněPísní“:Jménotvéjesladké,jakprolitákrev–(doslova:jakokrevpřelévaná z nádoby do nádoby) – jsou zákonem vší bohoslužby, především oné, která páchne
krví.Cokřesťanuodporné,toŽiduslast.Vestarozákonnémžidovskémchrámu,kdeustropuviselahaluzsvinnýmhroznemzezlata,žeanidesetkněžínemělosílujejpozdvihnout,
neustáleaneustáleteklakrev,rozdělenávconejvětšípočetpraménkůakapiček,abyse
conejvícevypařovalaavydávalaconejvícepachu.
Bůhizraelskýpřijímáčichemzemskémodlitbyaoběti.TvrdítoBiblenamnohamístech.Ztohomůžemepoznatjedenznejdůležitějšíchmomentůotázkykrve.JetosklonŽidů
- 23 -
kekrvi.Aztohoplynedalší:Židévášnivěmilujíkrev.Milujíjitak,žetosobězakázalivelikými tresty. Stejně jako v dobách biblických, kdy oni lopatkami vyhazovali vzhůru krev
aokysličovali ji tím dříve, než přišla chemie, aby se nesrazila, když vdechovali její pach,
stejnědnestakjimilujíŽivou,jasněčervenou,tekoucí.
Stejněijejichbůh.
*
Stopy krve vedou židovskýmiobřady od nejstarších dnů předkřesťanských. Obětovánístarých Židů chovávsoběpozoruhodnéprvkypropoznánížidovskéduše.Z nich vystupujídopopředívjasnýchrysechtyto:kultkrve,ukrutnosti,bolesti.
MůžemeseopětdovolávatisvědectvíBible.NěkolikprvýchkapitolIII.knihyMojžíšovy(Leviticus)poskytujepřipozornéčetběsdostateklátkykpřemýšlení.
Obětisepřinášelyvedne.Obětimuselybýtizařezánynožemzchrámovéhonářadí.
Obětní zvíře bylo zaříznuto nad posvátnou nádobou, aby krev do ní přímo vtékala, nikoli
všakpřesnůž.Krev,kteránanožiulpěla,bylaotřenaookrajkropenky.
Bylonutno,abyten,kdozabíjeloběťkespálenínaoltáři,mělnamyslitěchtošestvěcí: 1. jméno oběti, 2. jméno obětujícího, 3. žeoběť patří Bohu,4. že bude spálena ohněm,
5.žebudespálenatolikoprovůni,aže6.tatovůnějebohulibá.Dála-liseoběťzahřích,tu
musilmítnamysliihřích,zakterýbylaoběťpřinášena.
Zabítzvířemohlinekněz.Aleodmomentupřijetíkrvezezvířetemohlpůsobititolikokněz.Krvemusilobýtiurčitémnožství.Předpisyseřídilo,kdemábýtizvířezabíjeno,kde
odnímánakrev.Kdyžbylazískánakrev,dálosekropení.Knězvzalněcokrvedokropenky
avypleskávaljidvakrátenaprotilehléhranyoltáře,najehojižnípolovině,tedynarohseverovýchodníapakpodleúhlopříčkynaprotilehlouhranu,jihozápadní.Přitomdávalpozor,
abykrevpostříkalastranyoltářepřijednomkropenívúhlu,takženadvojíkropeníbyloltář
postříkánnavšechčtyřechstranách.Zbytekkrvebylvylitnajižníhranu.
Obětováníptákůsedálorovněžpodlevymezenýchpravidel.Obětoványbylyhrdličky,neboholoubata,vždybezposkvrnky.Knězsnimipřicházelkjihovýchodnímurohuoltáře,odskříplnehtyhlavuodtrupu,vytlačilkrevhlavyikrevtrupunastěnyoltáře.Hlavupak
vhodildoohně.Potévytrhlrukouvoleakůži,kteréjekryjeispeřím,vytrhlvnitřnosti,které
jsou s ním spojeny, a vše vhodil do popela. Natrhl konečně i křídla, aniž byl použil nože,
avševhodildoohně.
Odtrženíhlavyodtrupusedálozvláštnímzpůsobem.Knězzarylnehethlubokodo
ptačíhozátylku!Přitombylptákdržendvěmaprstyzanohy,dvěmazakřídla,krkmubyl
natažentak,jakbylopotřebaapakbylřeznehtemproveden.
Třimyšlenkyčinilyoběťnehodnou:Myšlenkaopřeměnějména,myšlenkanamísto
amyšlenkaočase.Myšlenkouočasebylooznačováno,jestližekdozařízloběťsmyšlenkou,
žekropeníkrvíseuskutečníažpozápaduslunce,tedypouplynutídoby,kterájekekropení
určena.
- 24 -
Býček očistný, za hřích obětovaný, barvy ryšavé, byl podříznut pravou rukou, krev
chytánarukoulevouakropeníoltářesedaloprstypravéruky.Každýjinýpostupčiniloběť
nehodnou.
Podobně, ale stručněji vypráví III. kniha Mojžíšova (Leviticus). Vynechává podrobnostiopořadurohůoltářepřikropěníkrví,očase,osoběkněze,aleitakdávázřetelnýobrázek obětování. Nás tu zajímáhlavně to,ženejdůležitějšíúlohuhrálakrev,žeobětováno
mohlobýtitolikozvířebezposkvrnky,tedymladé.
Stěmitomomentyseještěsetkámepozději.
Vztahkekrvijenesporný.Byltuvdoběnejstarší.Jevšakodpovědětinaotázku,byl-li
tutéžvztahkekrvilidské,abyl-li,zdaseneztratilvminulosti,azdasesnímmůžemesetkat
ivdoběpřítomné.
Skutečnost,ževbiblickýchdobáchŽidépřinášeliobětilidské,přiznávajíiŽidésami.
Konečně,nebylitojenŽidé,činilitakvšichniSemitéapohanévůbec.Alepřipustitmožnost,
že takové oběti byly přinášeny, nebo že dokonce i nyní existuje rituál s lidskými obětmi,
nechtějí ani Židé, ani jejich ochránci a obhájci. Obyčejně taková obhajoba končí asi takto:
„Není pochyby o tom, že v závěrečnou epochu po zajetí babylonském, spolu s mizejícími
zbytkypohanstvíúplněustalyilidskéobětiŽidůMolochovi,anávratknimsestalnynínáboženskyapsychologickynemožnýmprokaždéhopravověrnéhoŽidaonicméně,nežpro
každéhopravověrnéhokřesťana.TakkončíhistorieokrvavýchobětechustarýchŽidů.My
pak musíme vyvodit z každého jinéhomíněnía zkaždého obvinění Žida z rituální vraždy
úsudek,žetakovéobviněníseopozdilonejméněodvacetpětstoletí.“
Přidržme se židovskéhopramene,odmítajícetakpředemvýtkuzaujatosti.Profesor
D. A. Chwolsohn, původem Žid, napsal zajímavou knihu „Die Ssabier und der Ssabismus“
avydaljir.1856.VnípojednáváochaldejskýchasyrskýchSabiích,kteřísehlásiliknáboženství,smíšenémuzprvkůchaldeismu,parsismu,židovství,gnosticismuaneoplatonismu.
Jejich mystické a magické názory pronikly později do židovství větší měrou a měly velký
vliv na kabalu. Kult Sabiů je zajímavý tím, že dokazatelně ještě ve XIII.-XIV. století v něm
existovalyobětilidskénazákladněčistěsemitské,tedyještěpřed600lety.
To, co prof. Chwolsohn pokládá naprosto nemyslitelným u Židů, s lehkým srdcem
přiznáváujejichnejbližšíchpříbuzných,snadvevíře,žejehoknihubudoučístijennemnozí
zmyslících.Vývody,kteréChwolsohnčerpázceléřadysvědectvíarabskýchhistoriků,jsou
tyto:
1.žeSabiovévšeobecněpřinášelilidskéoběti,
2.žeprotakovéobětivybíraliurčitélidiurčitéhovzhleduaurčitýchvlastností,
3.žečastopřinášelizaoběťděti,
4.žetakovéobětibylyspojenysezvláštnímitajnýmiobřady,
5.žetakovéobětibylypřinášenykaždéplanetěkaždoročnětolikojednouavurčitýčas,
6.žekonečněmělizvláštnímzpůsobempřipravenélidskéhlavy,kteréjimdávaly
předpovědi.
VdesátéhlavěprvéknihyavjinýchještěmístechvyprávípisatelochrámechSabiů:
- 25 -
MezichrámySabiůpatřítakédálechrám,zasvěcenýMarsu.Máčtyřhrannoupodobu
a je celý zdoben rudou barvou, i opony chrámové jsou rudé. V chrámu visí různé zbraně,
uprostřed pak je sedátkose sedmistupni.Naněm jestmodlazeželeza,kterádržív jedné
rucemeč,avdruhé–hlavuzavlasy.Jakmeč,takhlavajsoupomazánykrví.Vdobě,kdydosáhlMarskulminačníhobodu,přicházelidochrámukněží,oděnívrudérouchoapomazaní
krví,skinžályaobnaženýmimečivrukou.Sseboupřinášeličlověkarudohlavého,rezavého
ačervenýchtváří,astavělijejdojakéhosibasénu,naplněnéhomáslemarůznýmimedikamenty, kde jeho šat i kůže rychle se rozmáčela měknul. Připevnili jej pomocí kopíuvnitř
basénu, takže zůstal celý rok v másle pohroužen. Protože se nikde v pramenech nemluví
opředcházejícímzabití,jestmítizato,žeceláprocedurasedálasčlověkemživým.
Když pak nastal rozklad, brali hlavu tohoto zasvěceného smrti člověka a stavěli se
snípředželeznousochouříkajícemodlitby,jichžsmyslbylasitento:ó,tyzlý,nestálý,tvrdý,
ohnivý Hospodine! Ty miluješ vzpouru, vraždu, ničení, požáry a krveprolití. Přinášíme ti
obět,ježjetoběpodobna.Přijmijiodnásmilostivěaodvraťodnássvézloasvůjhněv.
Věřili,žetahlavavsedmiletechjimpředpovíjejichúspěchyaneštěstí,kterájepotkajívpříštímroce.
Chwolsohn zaznamenává ještě jednu podobnou versi o takových obětech z jiného
pramene.Vkapitole,kterápojednáváo„předpovídajícíhlavě“,vypráví:
Jetohlavačlověka,jehožvzhledodpovídávzhleduMerkura,jakoni(Sabiové)si jej
představujímezivyobrazenímiostatníchplanet.Jakmilenajdoučlověkatakovéhovzhledu,
zmocňují se ho lstí a náhlým přepadením, a pak s ním nakládají různě. Tak na příklad jej
stavídomáslaaboraxunatakdlouho,dokudkloubynepovolíatělonepřijdedotakového
stavu,žehlava–anižčlověkbylpředtímvšímzabit–seoddělíodtěla,jakmilesejentrochu
zavlasynadzvedne.Todělajíkaždéhorokuvdobě,kdyMerkurstojínejvýše.Věří,žeduše
takovéhočlověkaseobčasvracíkhlavě,předpovídábudoucívěciaodpovídánaotázky.
Chwolsohnovaknihapojednávádáleoobětovánínovorozenýchchlapcůarituálech,
plných magie, společné semitskýmnárodům.Podobnézmínkyo „mluvícíchhlavách“nalézáme u všech tajných společností, které mají jakýkoli vztah k semitské vůbec a židovské
magiizvláště.Lebka,majícítak velkývýznamvesvobodnémzednářství,nesesseboupatrně prvky tohoto staro- i středověkého ritu. I zmíněný již Baphomet templářů, kabalistů
azednářůmácosi souvisícíhostemnýmkoutemrituáluSabiú.Znovunutnopřipomenout,
žesabismusnejenmělsámprvkyjudaismu,alesámpřešeljakzákladníideadopozdějšího
židovství.
OpusťmenachvíliChwolsohna.
Naše Bible ve Starém zákoně několikráte opakuje slovo „terafim“. Badatelům je
zjevno,žetentotermínznamenácosiztemnéoblastižidovskéhokultu,alepřesnývýznam
slova„terafim“vnejstaršíchdobáchzůstávánejasným.Nenískoropochyb,žepůvodně„terafim“znamenaloněcopodobnéhodomácímduchům,ochráncůmdomácíhokrbu,jakobyli
našidomácíbůžkové.Alepozdějitentonevinnývýznamdostalzloutvářipodstatuastalse
nástrojemčernémagie.
VMišně,v36.hlavě,kdesevykládáhistorieLabanova,říkáseoterafimechtoto:
- 26 -
„Cojetoterafim?Zabiličlověka,kterýsenarodiljakoprvorozený,oddělilijehohlavu,připravilijivsoliamásle,napsalinazlatoudestičkujménojakésihanebnostiavložiliji
pod jazyk hlavy. Pak dali hlavuke stěně a zažíhalipřednílampy–a hlavasnimimluvila.
Zčehovyplývá,žeterafimymluvily?Ztoho,žeseříká(Zachariáš,X,2):Neboťterafimmluví
marnostavěštciprorokujífalešasnymarnémluví…3
ŽeŽidéměliterafimstejně,jakoSabiové,atoodnejranějšíchdob,aždopozdnídoby
královské,svědčíBible.PřímoseoterafimechmluvíveStarémzákoněvKnizeSoudců,kap.
17.,verš5.:MělpaktenMíchachrámbohů,iudělalefodaterafim…
Kapitola18.,verš14.–24tamže:
Víte-liž,ževdomíchtěchtojestefodaterafim,arytinaaslitina?Protožnynívězte, co máte činiti. A uchýlivše se tam, vešli dodomu mládence Levity vdomě Míchově
apozdravili ho pokojně. Ale šest set mužů, oděných v zbroj svou válečnou, kteříž byli
zpokolení Dan, stáli přede dveřmi. A šedše pět mužů, kteříž chodili k shlédnutí země,
vešlitamavzalirytinuaefodaterafim,knězpakstáluvratbránysšestistymužioděnými v zbroji. A ti, kteří vešli do domuMíchova, vzali rytinu, efod a terafim a slitinu.
Iřekljimkněz:Cožtoděláte?Kteřížodpověděli:Mlč,vložrukusvounaústasváapojď
snámiabudešnámzaotceazakněze.Cožjestlépetoběknězem-libýtivdomějednoho
člověka,čibýtknězempokoleníačeledivIzraeli?Izaradovalosesrdcekněze,vzalefod
aterafimarytinu,šeluprostředlidutoho.Aobrátivšese,odešliapustilinapředděti
adobytekacomělidražšího.KdyžpakopodálbylioddomuMíchova,tedymuži,kteříž
bydlilivdomíchblízkýchdomuMíchova,shromáždiliseahonilisynyDan.IvolalizasynyDan. Kteříž ohlédšese,řekliMíchovi:Cožtě,žejsijichtolikshromáždil?Odpovědě:
Bohymé,kteréjsemudělal,vzalijsteiknězeaodcházíte…
„Bohymé,kteréjsemudělal“–značítuonyzáhadnéterafimy!ABible(Starýzákon)
mátuopětbody,kdesestýkástalmudem!Starýzákon–tonenínášzákon,toježidovský
zákon a odtamtud poznáváme Židy. Jen nerozumíme všemu, neboť oni to nejhlavnější
uschovaliprosebe.Jednakzesobectví,jednakzestrachupředne-Židy.
Jděme krvavými stopami Bible (Starého zákona) a dojdeme k židovským rituálům
dneška.
II. kniha Mojžíšova (Exodus), kap. 34., verš 17.–19.: „Nedělej sobě bohů litých! Slavnost
přesnic zachovávati budeš. Vše, co otvírá život, patří mně, i všeliký samec v dobytku
tvém,prvorozenýzvolůaovcí.“
Znamenáto,ževšeživé-prvorozenémusíbýtispálenovoběťbohu.Aledálenásledujevýjimka,umožňujícíudrženíživota:Verš20.–21.:Aleprvorozenéoslezaměníšdobytčetem, pakli bys nezaměnil, šíji zlomíš jemu. Každého prvorozeného z synů svých vykoupíš.
Šestdnípracuj,sedméhodneodpočívej.
MátedyprvorozenýsynŽidůvbýtivykoupen,zaměněnobětízvířecí.Neboťjinak…?
Šíjizlomíšjemu,čilimuselbysjejobětovat.
Docházíkzáměně,aleideatohozůstala,ipřitažlivostichuťktomu.Židovskýzákon
stanoviltoliko„zákonitáplatidla“–výkup,alei„zlato“–skutečnéoběti,zůstalo.Bůhžidov3Včeskýchvydáníchbiblenatomtomístějeslovo„terafim“nahrazenoslovem„obrazové“!
- 27 -
ský dovolil zákonitá platidlav přinášeníobětí.Alehlasitěpři tomřeklvesvýchzákonech,
aby jeho národ pamatoval, že „oběživo“jejensmluvnímznakemavoběhunatakdlouho,
dokudbudezachovánaplnázásoba„zlata“,která„oběživo“zabezpečuje.Tentozlatýfondje
hotov,podleobrazuAbrahamovaobětováníIsáka,přinéstvoběťkrevvšechživýchprvorozencůžidovskýchaždodneška,jakozastarověku.Prvorozeníjsoupouzešanováni,zaměňováni,alepodleidejeamyšlenkymajíbýtobětováni.
AnijedenŽidneřekne,žetomutaknení.
Neboťkousektohovšehojezachován.Nažidovskýchzákonitýchplatidlechjekapičkazlata,kapičkaskutečnékrve.
Jetoobřezání.
Nůž v židovských náboženských obřadech se dotýká těla novorozeného chlapce
azpůsobuje, že vytéká krev. Je to věc, která nemá sobě rovné u nás, křesťanů, v Evropě
acelémsvětěvůbec.
Operaceobřezání,jaksedálauŽidůdávnýchdobadějeseinyní,rozpadásenapět
oddělenýchaktů.
Akt první. Sestáváz ovinutí novorozenětepodleurčitýchpravidelzvláštnímobinadlem,přiléhajícímnatělo,ruceanohytak,abyhochnemohlžádnýmzpůsobemudělatjakýkolipohybvdoběoperaceatakjípřekážet.Spoutanéhohochazahalujívplášťženicha.To
sedějepodleslovknihyII.Mojžíšovy(Exodus),kap.4.,verš25.:„Zajistéženichkrvíjsimi
proobřezání.“JetozvoláníZefory,ženyMojžíšovy,kteránapříkazbožíobřezalaprvorozenéhohocha.
Přiovinovánízůstáváčást,ježmábýtiobřezána,t.j.pohlavníorgán,volná,odkrytá
adostupnásvětluirukámoperujícího.Kdyžjeovinutíhotovo,položídítěnaměkkouprachovoupodušku.Přiobřezánímusíbýtidvakmotrové.ÚčastkmotraseuŽidůpokládáza
povinnost vyšší, nežúčastobřezávajícího,třebažei povinnostobřezávajícího,mohela, jest
povinnostíačinnostíposvátnou,skorobychomřeklichrámovouabohoslužebnou.Narodí-li
sedvojčata,chlapci,tuprokaždéhoznichmusíbýtikmotřizvláštní,poněvadžkmotr,který
přijímá hocha po obřezání na své ruce, je podle talmudistů podoben knězi, jenž zapaluje
obětníoheň,avícenežjedenkráteseoheňnezapaluje.Kmotrymajíbýtilidédobříabezúhonní(podležidovskéhoměřítka).Onidohlížejínasprávnostobřezáníamusísemodlit,aby
přišelprorokEliáš.Přicházejídosynagogydříveaočekávajíhocha,jakokněžíočekávali,až
jimbudepřivedenaoběť.Sotvajimohlásí,žehochajižnesou,vycházejíkpředdveřísynagogy, berou hocha z rukou přicházejících a vnášejí jej do synagogy, kde jim jdou v ústrety
všichnikobřadupřihlášení,kteřípronášejíuvítání:Budižpožehnánvášpříchod.
Pak předávají hocha všem přítomným na ruce, každý jej na ruce s radostí přejímá,
jakooběť,kterámábýtibohupřinesena.
Mezitím čtou všichni přítomní modlitbu „bechoris“. (I. kniha Mojžíšova – Genesis,
kap.17.) Po této modlitbězapalují jednivelikouvoskovousvíciav řaděpodlenídvanáct
malýchsvíčeknapaměťdvanáctikolenizraelských.Hojnostsvěcznamenáradostzpřijetí
vpanství tohoto světa. Podlevšeobecné víryŽidů jepři každémobřezáníhochapřítomen
prorok Eliáš, a pro něho nechávají prázdné křeslo vedle křesla „asistenta“, osoby veliké
hodnosti. Tehdy mohel, t. j. obřezatel bere hocha od kmotrů do svých rukou, přináší ke
- 28 -
křesluEliášovu,jakobyhochaprorokoviukazoval,azačínásesamotnéobřezávání.Asistent
držípoduškushochemnarukouamodlísezaň.Všichnipřítomníříkají:„Dejtécti,Hospodine,abyhochpřijalobřezání.Modlímesektobě,milosrdnýbože,požehnejotcijehoaaťse
matka jeho raduje nad plodem svým, ať rostedítě toto.“ Pak se ještě čtou některé krátké
modlitby střídavě otcem a mohelem. Mohel pak prohlíží chlapce a ověřuje, je-li schopen
obřezánípřijmout,t.j.nemá-linějakýchnenormálností.
Aktdruhýslověchitach.
Palcemaukazováčkemlevérukybereobřezávajícípohlavníorgánhochaastavíjej
dovertikálnípolohyktěluapaknožemvpravéruceodsekávákůži.Takseděje vRusku.
Vzápadní Evropě jest jiný zvyk. Kůže obřezávaného údu se natáhne, zmačkne zvláštními
kleštěmiaodřezávánožemtěsněpodkleštěmi.Odříznutáčástsevněkterýchzemíchklade
natalířekspískem,vjinýchsespalujenaddvanáctisvícemi.Toopětpřipomínáobětování
spálenímvohni.
Třetíaktjeperiah.
Obřezávajícísipřiostřujenůžkaminehtypalcůnaobourukou,abypředstavovalyostroušpičku.Jimipakrozrývá(lidskýminehtylidskétělo!)kůžiobřezanéhoúdu,cožvyvoláváhojnějšítok krve, kterápak zalijecelýúd. Mohelsdírákůži.Tojecentrálníčástcelého
obřezání,ajeprohochanejbolestivější.
Čtvrtýaktsejmenujemezizah.
Sestávázvyssáváníkrveústyzrányadějesetakto:Mohelvezmedoústdoušekvína,
bereobřezanouakrvavoučástdoúst,držíjimezizuby,vyssávázníkrevavyplivujejinakonecdonádobyspískem,anebonazpětdonádobysvínem,potépakvšechnovínovylévá
zaarchuúmluvy,podobně,jakostaříŽidévylévalikrevobětovanýchzvířatnastěnyoltáře.
Pokládajícekrevobřezanéhozaposvátnou,poroučejírabínimohelovi,abydrželhochanad
nádobousvodou,dokterébykrevzrányvytékala.Přítomnísimajíomývatiobličejtouto
krvavouvodou.
Vyssáváníkrveseopakujedvakráteažtřikráte.Mohel,kterýbyprovedlobřezáníbez
vyssávání,mezizah,mábýtizbavenúřadu.
Všesekončíhodokvasem,jakozastaráobětování.
Mohel,osobasynagogální,bohoslužebnáarituální,beznížseneobejdeanijednažidovskáobec,berepřiobřezánídoústhorkoukrevchlapeckou,lidskou,cítíjilepkavou,rudou, arteriální, nikdy venósní, černou, podle všeobecného zákona židovských obětí. Dítě
přirozeněkřičí,cítíbolest.Alebolestjetunutná,neboťonajeduchemrituálu.Staneseněkdy,žesenarodídítěbezkrajnípředkožky,takžeobřezáníbynebylonutné.Neprovádíse
tudížúplně, ale jedna jehočást,nejdůležitější a nejbolestivější,odrývání kouskukůžepřiostřenýminehtymohela,seprovádí.Aktperiahpůsobíhochovivětšíbolest,nežsamoobřezání,atomusenemohouvyhnoutděti,ježsenarodilyobřezány,bezkrajnípředkožky.Jim
naznamenídohodyBohasAbrahamemvynutíněcokrverozdrásánímúduostrýmnehtem.
ObřezáníseŽidénezřeknouanemohousehozříci,jakosekřesťanénezřeknoukřtu.
NenínekřtěnéhokřesťanaaneníneobřezanéhoŽida.Obřezánímupocelýživotpřipomíná,
žesedméhodneponarozenísenadnímbůhsmilovalanevzalsijejcelého,nýbržjenněco
krve,kterázjehotělavytekla,provázenabolestí.Aříká:Pomni,Izraeli!
- 29 -
Židévědí, že podle zákona Mojžíšova každédítěmužskéhorodujevesmyslu ideje
zaslíbeno bohu, a rodiče je musí vykoupit. Tomu se dával v dobách, kdy ještě existoval
chrámžidovský,záměnnouoběti.Bohatípřinášelivoběťberánka,chudídvaholuby,nebo
hrdličky.Knězbralholuby,zlámalkostijejichkřídel(zaživa–ideabolesti),nehtypřeštípal
krkyapakjespálil.Tovpřítomnostimatkyavykupovanéhodítěte,kteréonatudrželana
rukou– oběť zaoběť. Podlenynějšíchtalmudskýchzákonů jetentoobřadznámpod jménem„výkup“,dějeseodlišněasitakto:Vdenvýkupupřicházírabíndodomurodičůhocha,
kterýmábýtobřezán,atážesejich,přejí-lisijejvykoupit.Tujsmeudůležitéhobodu,jestližemyšlenounitudálostíprotáhnemenadruhoustranu,jestližebytotižrodičehochařekli:
Ne,výkupnedáme,nechcemehochavykoupit.
CobyodpovědělrabínvesmysluzákonaMojžíšovaacomělnamyslibůhžidovský,
kterýmluvilústyMojžíšovými?
Řeklbyamuselbyjedinéříci:Nedáte-livýkup,dejtehochasaméhokzabitínaoltáři
obětnímakespálenívlibouvůninašemubohu!
Jetopřesné,jakonásobilka,jakosměnkaaplatba.Idealidskýchobětíjeobsažena
vevšechzákonechMojžíšových,tonevidíjenti,kteřítovidětnechtějí.Veskutečnostito
znákaždýžidovskýrabínakaždýŽid.
Rodičesivšakpřejídítěvykoupit.Rabíndostávámiskuspenězi,žehnáhochoviaodchází.
Tojeobrazcelévěci.Každýžidovskýotecamatka,kdyžvydávajípeníze,vědí,žeplatízavěc,nezaslova,nezaceremonii,nezato,žeknimpřišelrabín,aleabymunemusilidát
cosijiného.Rabínpřicházíprohocha,atojejádrověci.
TakžijeinyníuŽidůidealidskýchobětíajejíjednačástseudržujevobřezání,druhá
vpeněžnímvýkupu.
Konečně, oni krevnejedí, neboť sepravív knizeLeviticus, kap.17.:Akdožby koli
zdomu izraelského, anebo z příchozích, kteříž jsou pohostinu mezi nimi, jedl jakou krev,
postavímtvářsvouprotičlověkutomuavyhladímjejzlidujeho.Protožeduševšelikého
tělavkrvijest,jápakoddaljsemvámjikoltářikočišťovánídušívašich.Neboťsamakrev
dušiočišťuje.ProtožřekljsemsynůmIzraelským:Nižádnýzvásnebudejístikrve.
Krevjeduše,krevdušiočišťuje!TujsmebezpochybyupodstatyvztahuŽidůke
krviausmyslujudaismu…
III.
KIJEVSKÁVRAŽDA.
Líčení,kterétutouvedeme,sevymykáponěkudzrámcetétoknihy,avšakvysvětlení
celé vraždy, jaké podá příští kapitola, nazvaná „Třináct ran Juščinského“, bude jasnější
ačtenářbudemocinavázatvmnohýchbodechkapitolypříštínapopisvraždykijevské.
- 30 -
Dne20.března1911sihrálydětinaokrajiměstaKijevavmístech,kdeasi300mod
ulice Nagorné bylo malé prostranství, porostlé křovím. V jedné z nehlubokých jam nalezl
jedenzchlapců,Elanskij,tělomrtvéhohocha.Zádyahlavousemrtvétěloopíraloojednu
stěnujámy,rozkročenýmanohamaodruhou.Rucebylyohnutypodzádaasvázányšňůrou.
Mrtvolamělanasobějenkošili,spodníkalhotyajednupunčochusgumovýmpodvazkem.
Nedaleko jámy ležela druhá punčocha téže barvy a téhož druhu jako prvá, dále furažka
akabátek.Unohouzabitéhochlapceleželkoženýopasekapodhlavoubylydonevelkédíry
vestěnějámyzastrčenysvinutésešity.Naopaskuasešitechbylonapsáno:A.Juščinskij,žák
I.třídy.Najednomzesešitůbylopředtištěno:Kijevsko-sofijskéduchovníučiliště.
Jižpouhýmpohledembylomožnozjistitinahlavěatělemrtvéhočetnérány,alestop
po krvi nebylo. Krev svítilatolikonakusupotrhanýchapomačkanýchnovin,válejících se
vjámě.Košile,spodníkalhoty,kabátekačepičkabylypotřísněnykrví.Podvlékačkyakabáteknebylyporušeny,košilkaačepičkamělyněkolikděrod4do7milimetrů.Podvlékačky
bylysilněpomazányhlínou,donížsepřilepiloněkoliksuchýchlistů.Okolojámyseválelo
ještěněkoliksešitůspodpisemA.Juščinskéhoakouskypapíru.
Nežlipřišlapolicie,shluklsenamístěsmutnéhonálezudavzvědavců,kterýzašlapal
takřkavšechnystopy,ježtampředtímbyly.Někteřílezliidojámy.Aleanipoliciesinepočínalabezvážnýchchyb,neboťdalaodkliditsníhokolojámyavymetlajejiodvchodudoní.
Nakonecpakdošlokesporu,patří-limístonálezudoobvodupůsobnostipoliciezLukjanovky,aneboobvoduplosského.Obojípolicieprovedlaohledánímístaanečekaladopříchodu
vyšetřujícíhosoudce,akaždázobouodneslačástpředmětů,apakteprvesezjistilo,žepřípadnáležídorukoupolicieplosské.
Protokolbylsepsánpovrchně.Nebylovněmnapř.zmínkyošňůrce,nalezenévkapsekabátkumrtvéhoakterábylapotřísněnakrví,aniosešitech,nalezenýchsměremkcihelněZajceva,aniodruhémpodvazku,nalezenémnedalekojámy,atd.
Lékařskéohledánímrtvolybyloprovedeno22.březnakijevskýmměstskýmlékařem
dr.Karpinskýma26.téhožměsícedošlokedruhémuotevřenímrtvolyprofesoremObolenskýmaTufanovem.
Připitvěbylazjištěnatatoporanění:Nakůžirukouvmístech,kdebylysvázányruce
šňůrou,bylyzřejmé rýhyskrevnímipodlitinami,navnitřníčástirtůbylystopyposilném
vtlačenízubůdosliznice,pocházejícíoducpáníústrukou.Kroměčetnýchmodřinnahlavě,
obličejiatrupubylozjištěnonatemeniazadníčástihlavy7bodnýchran,nalevémspánku
1anapravém13,napravéstraněšíje7,nahrdle2,podspodníčelistí1,vpravémbokupod
pažnímsvalem4,.napravépolovicizadvesměrulopatkymezipánvíažebry4,nalevépolovicihrudipodbradavkou7,napřirození1,celkemsedmačtyřicetbodnýchran.
Ránynahlavě,levémspánkuašíjibylyvelmibohaténakrev.Ztrátakrvebylatakveliká,žetělozůstaloúplněbezkrevné.
Charakteruranazraněnívnitřníchorgánůsedotknemepřirozborulékařskéhoposudku.
VumučenémbylzjištěntřináctiletýchlapecAndrejJuščinskij,nemanželskýsynAlexandryJuščinské,kterásepozdějivdalazaLukášePrichoďko.Hochbydlilodměsícekvětna
r. 1910 se svou matkou a otčímem vPredmostné Slobodce u Kijeva. Matka obchodovala
- 31 -
sovocem a zeleninou, a otčím pracoval u knihaře Kolbasova a vydělával kolem 27 rublů
měsíčně. Z výdělků obou žila celá rodina, k níž patřily ještě dvě děti, které se narodily ze
soužitíAlexandrysLukášem.
Za takových okolností je jasné, že matka nemohla dát Andrjušovi nejen slušné vychování, ale často jej ani pořádně nasytit nemohla. Ale Andrjuša měl ještě babičku NěžinskouatetuNatáliiJuščinskou.Tetabylasvobodnáabezdětná,akchlapcipřilnulatak,žejej
vzalaksobě,samasevmnohémomezovalaastaralaseojehovzdělání.Konečněsejípodařilo umístit ho v kijevsko-sofijském duchovním učilišti. Celá rodina, zvláště teta a babička
mělyhochaupřímněrády.Bylmilý,poslušný,pilnýavnímavý,učilsevelmidobře,ajakvypovídaljedenzjehoučitelů,vyslovovalčastopřánístátseknězem.
Do května 1910 bydlila celá rodina naLukjanovce vedle továrny Zajceva. Tam měl
Andrjušasvojekamarády,znichžnejradějinavštěvovalŽenju(Evžena)Čeberjaka.Kdyžpak
seodstěhovalarodina,jakjižbylořečeno,doSlobodky,chodilAndrjušadennědoškoly,po
školesevraceldomů,alestávaloseněkdy,žepovyučovánízaběhlnaLukjanovkupohrátsi
skamarády.Nocovalstřídavědoma,utety,nebobabičky.
Dne12.březnar.1911posnídalvpůlšestéránopostníboršč,pakvzaljakoobvykle
všechny svéknihyasešityaodešeldoškoly.Tentočasbylpřesněurčenjakjehomatkou,
takidvěmasvědky,kteříjejviděliodcházetdoškoly.PoškolesemělAndrjušasetkatvKijevěuMandlovaobchodusesvoutetkou.Aletamtetkačekalamarně.Vrátilasedomů,protožemyslila,žechlapecnaschůzkuzapomněl.Anivečerjejnepostrádala,neboťmyslila,že
nocujeubabičky,nebodoma.Matkazasemyslila,žeodešelnanoclehktetě.Znepokojilase
tolikobabičkaNěžinská,kdyžjířekli,žeAndrjušanatetuvKijevěnečekal.Nemohladospat
ajižve4hodinyránopříštíhodneodešlakPrichodkovýmpřezvědět,je-lihochdoma.Ukázalose,žedomůtakénepřišel,aodtéchvílevšichnihochahledali.Obešlipříbuzné,abyzjistili,nebyl-lichlapecunich,pakzašlidoškolyadovědělise,žeAndrjušavsobotuveškole
nebyl.Tatozprávajevšechnyvelmiznepokojila,protožeAndrjušanikdyškolunezanedbával.Pocelounedělijejhledalimarněaprotovpondělí14.březnaohlásilijehozmizenípolicii.
Byloneštěstímprovšechny,žekdosidostalnápadzajítdoredakcežidovskýchnovin
„Kijevskajamysl“,apožádatouveřejněníoznámeníoztrátěhochově.Tentokroksejimnevyplatil,jakvdoběprocesuprohlásilsprávněstátnízástupce.
Jakznámo,bylmrtvýhochnalezen20.března,alejižzadvadnyponálezu,22.března,tedyještěpředlékařskýmohledáním,bylyrányv„Kijevskémysli“popsány.A ještětéhož dne vypravil se Žid Simon Barščevskij, spolupracovník těchže novin, k vyšetřujícímu
soudci Feněnkovi a oznámil mu, že podle všeho zabili chlapce jeho matka a otčím.
Soudilprýtakztoho,žekdyžjejprosili,abyuveřejniloznámeníoztrátějejichdítěte,sejaksitajuplněusmívali!
Feněnko svěřil vyšetřování přednostovi tajné policie Miščukovi, člověku „osvícenému“,kterýse nejednou vyslovil,ženevěřív existencirituálníchvražd.Tenseihnedchytil
podezření,kterévyslovilžidovskýredaktorBarščevskij,a24.března,tedyvden,kdyseměl
konatpohřebnešťastnéhochlapce,zatklmatkuiotčíma.Naprosbumatky,abyjíbyloale- 32 -
spoň dovoleno účastnit se synova pohřbu, vydal Miščuk rozhodné a drsné odmítnutí. Pohřebbylodloženna27.březen,aleanitehdynebylorodičůmdovoleno,abyseúčastnili.
Andrjušovamatkabyladrženavevazbě16dní,otčím13dní.Miščuktvrdil,ževražda
bylaprovedenavbytěPrichoďkovýchdne11.března.Aleukázalose,ževjejichbytěnelze
anislepicizaříznout,anižbyotomsousedinevěděli.PodleMiščukabylamrtvolaodnesena
vpytlinaLukjanovku.MiščuksejalvyslýchatsesvýmitajnýmipolicistyvšechnylidinaSlobodce, mezi nimi jakési Puškovy, Pavla a Marii. Když tito svědci řekli, že viděli Andrjušu
12.březnapošestéhodiněráno,zakřiklije,želžou,nebohochprýbylzabitpředešléhodne.
Budou-livypovídatjinak,zavrouje.
Majetníkuknihařskédílny,kdepracovalLukáš,Kolbasovovi,advěmamistrůmzjeho
dílnytakéhrozili12letygalejí,jestližebudouvypovídatveprospěchLukáše.IbabičcehrozilivyhnanstvímnaSibiř.
Jejasné,žejiždruhýdenpoodhalenívraždyŽidé,vdanémpřípaděspolupracovník
„Kijevskémysli“,ŽidSimonBarščevskij,svádělivyšetřujícíorgánynafalešnoustopuazřejmě i Miščuka hojně odměňovali, neboť při trošce dobré vůle nebylo nic snadnějšího, než
dokázat,žerodičeAndrjušovinemohlimítnicspolečnéhosvraždou.Jaksepozdějiukázalo,
padělalMiščukiprotokolysvědkůabylzatoisesvýmipomocníkypostavenpředsoud.
Správně řekl státní zástupce, že neviděl většího výsměchu spravedlnosti, než když
Miščukzatklmatkuzabitéhoacynickysejívysmíval,nehleděktomu,žejiibil,ačbylavpátémměsícitěhotenství.
Vyšetřujícíkomisedrželatytonešťastnélidi13a16dnívevazbě,ažstátnízástupce
jedalpropustit,neboťnanichnebylomožnonaléztnejmenšíviny.Alestaloseaúčelubylo
dosaženo,bylyztracenydvatýdnypropátrání,židovskýmanévrsepodařil,askutečnívrazi
mělihabadějčasuzahladitstopyzločinu.
Jakmile se vysvětlilo, že rodiče jsou nevinni, objevila se nová klamná verse. A zase
pocházela od Žida, třebaže pokřtěného, jménem Breitmanna, vydavatele novin „Poslední
novosti“. Tento Žid se přihlásil četnickému podplukovníku Ivanovu, který prováděl podle
nařízení státního zástupce důvěrné vyšetřování, a prohlásil, že má důkazy proti cikánům,
okterýchslyšel,žeprýpotřebujílidskoukrevkléčebnýmúčelům.TotoprohlášeníŽidabylovelicedůležité,neboťbylovlastnědoznáním,žecílemvraždybyloodebráníkrve.Obviniti
cikány bylo velmi lehké, vždyť nemají k disposici tisk a nemohou proto vytvářet „veřejné
mínění“.Jesamozřejmé,žepopřezkoušenítétoverseseudánírozplynulovniveč,aleiona
vykonalasvouúlohu,neboťopět,třebaženakrátko,bylapozornostodvrácenaodtovárny
Zajceva.
HlasliduvšakodpočátkuastálesilnějioznačovalŽidyjakovrahy.Někteřízvlastenecky cítících lidí, kdyžpozorovalirejdyvpátráníafalešné cestyMiščukovy,začalipátrat
sami.Mezinimizvláštěhouževnatěpátralčlenspolečnosti„Dvouhlavýorel“,studentGolubjev,kterýnejednouupozorňovalMiščuka,žejenutnépátratvtovárněŽidaZajceva,protože
všechnynitkyzločinuvedoutam.Alebezvýsledně,tamMiščukhledatnechtěl.KdyžGolubjevzcelaotevřeněprohlásil,žejdeovraždurituální,Miščukprýsetakrozzlobil,že„nebyl
podobenčlověku“.Golubjevajehostoupencisitedyvymohli,abysešetřeníujalněkdozkušenější.ÚřadyserozhodlyproKrasovského,kterýsekdysivyznamenalodhalenímjednoho
- 33 -
neobyčejně zamotaného případu. Měl pracovat vedle Miščuka a byla mu slíbena veškerá
pomoc jak podplukovníka Ivanova, tak i soudních úřadů. Krasovskij přijel
5.května1911doKijevaa7.t.m.přistoupilkupráci.
Skorosoučasněsjehopříjezdemsezaseobjevilaverseoúčastipříbuznýchnavraždě,aleveforměponěkudpozměněné.Zaseseobjevilspolupracovník„Kijevskémysli“,tentokráteOrdynskij.ZvlastníhopopududošelkvyšetřujícímusoudciFeněnkoviaoznámil,že
zaslechlusvéznámé,ŽidovkyKleinmannové,jejírozmluvuspradlenouSimoněnkovovou.
Pradlenaprýrozhodnětvrdila,žeAndrjušuzabilijehopříbuzní.JeštěpřednalezenímmrtvolypotkalaprýsestraSimoněnkovébratraAndrjušovymatkyFedoraNěžinského,kterýjí
řekl:„Chlapecseztratilanelzehonalézt.“Atutovětuprýdoprovodilzvláštnímúsměvem.
„S úsměvem“ prý totéž říkala i Andrjušova matka. Tedy, zase ty podivné úsměvy! Potom
přišlopovídáníotom,jakAndrjušu,jižzabitéhoprývezlivpytlinadrožcesměremkekirilovskénemocnici.Vdrožcesedělimužažena.Najednouvozkupojalpanickýstrachatd.atd.
Adůvodemkvražděprýbylo,žesepříbuzníchtělizmocnitpeněz,kteréAndrjušovizanechal jeho vlastní otec. Vysvětlilo se však, že v té době již žádných peněz tu nebylo. Andrjušůvotec,TheodosijČirkov,kdyžodjížděnímvšehovšudysměnkuna300rublů,zekterých75patřiloAndrjušověmatcejižzasvobodna,azbytek225rublů,bylposlánČirkovovi.
Tedy,zaseběželoolegendu,pocházejícíodŽidů.
AlevraťmesekeKrasovskému.Tenzačalsvojepátránísdůkladností,hledalvtovárně,naSlobodceanaLukjanovce.Skutečněhledal,alechtěl-linajít,jeotázka.Veškeré jeho
chovánímluvíproto,žehráldvojakouúlohu.Vyšetřujícímusoudcipřednesl,ževraždabyla
spáchánavtovárněZajcevově,kterábylacihelnou,alegenerálnímugubernátorovivyprávěl
otom,žehochazabilizloději.
Svou práci začal tím, že zatkl Andrjušova strýce Fedora Něžinského. Tři neděle jej
drželivevazbě.JakébylydůkazyprotiNěžinskému?Jestliženebudemepovažovatzadůkaz
onen„úsměv“,tedyjensvědectvíDobžanského,nájemcepivnice,vekterésescházelzločinnýsvět.Tensvědčil,žedne19.březnabylNěžinskijvZagorovščiněajehokabátbylprývyválenv jakési hlíně. Téhož dneprýřeklNěžinskijchlapciŽenjeČeberjakoyi:„Andrjuša už
není živ, zařízli ho.“ Kromě toho Dobžanskij tvrdil, že nebožka tetka Andrjušova, Natálie
Juščinskáříkala,žehochanezabilnikdojiný,nežsvoji.Kdyžpakbylpředsoudemtázán,zda
bylkabátNěžinskéhozamazánodhlíny,odpověděl,ženictakovéhonepozoroval!
Ve vězení Krasovskij nešťastného Něžinského tak vylekal, že týž kýval na všechno,
jenabysedostalnasvobodu.Hrozilimu,žehozabijí,jestlineřekne,kdojevrahem,apřímo
mu poukazovali na Lukáše Prichoďka jako na vraha. Jestli bude vypovídat proti Lukášovi
apříbuzným,slibovalimu,žejejpropustínasvobodu,analeznoupronějajehoženudobré
místo.Charakteristickéjejednomístozjehovýslechupředstátnímzástupcem,kterýsetázal:„Kdyžjstesecítilnevinnýmvtétovraždě,apovažovalsvévězněnízanezákonné,proč
jstetedyneapelovalanestěžovalsi?“Tenodpověděl:„Komusimohustěžovat?Policistovi
nakomisařstvíšpetnuadámipohlavek!“
NešťastnýapolekanýNěžinskij,abysedostalnasvobodu,začalvypovídatprotipříbuzným,atoseKrasovskémudobřehodilo.IhnedprovedlprohlídkuvknihařskédílněKolbasova,kdepracovalLukášPrichoďkoavehromaděrůznýchústřižkůaodřezkůpapíru,ve
- 34 -
kterýchsedlouhohrabal,našel,horribiledictu–hrůzatoříci,útržek,nakterémbyllatinský
nápis:Spánkovákost.Hle,jakýtodůkaz,vždyťAndrjušamělránynaspánku!KdyžseLukáš
ohradil,žemůžejmenovatzákazníka,zjehožknihyútržekvypadl,Krasovskijneposlouchal.
KrasovskijajehopomocníkVygranovsechovalivdílněstejně,jakopřednimiMiščuk.Hrozili knihařům galejemi, jestli budou vypovídat, že Prichoďko byl po celý čas nepřetržitě
vdílně.
Krasovskijdobřevěděl,žeobžalobunelzestavětnajednomútržkupapíru,aprotose
snažildokázat, že Lukášje týž muž,kteréhoprýviděljistýJaščenko12.březnav7 hodin
ráno nedaleko jámy. Krasovskij se tedy bez rozpaků dopustil – čtenář musí odpustit tuto
směšnost – padělání živého člověka. Vzal popis, jaký Jaščenko udal, nalíčil Lukášovu tvář,
dalmuobarvitnačernovousyaoholitbradu,vystříhatvlasy,paknešťastnéhoobviněného
obléklidokabátuaklobouku,jakýmělnasoběonenpodezřelýmuž,azatakovýchtookolností došlo ke konfrontaci. Jaký div, že po tomto divadelním kousku potvrdil Jaščenko, že
skutečněvLukášovipoznáváonohomuže,kteréhotehdyujámyviděl.
Jezajímavé,žepředsoudemseKrasovskijdocelaotevřeněpřiznalktomutomaskováníobviněného, neboť prý jepovažovalzasamozřejmé.Naotázkustátníhozástupce odpověděl:Jakpakbyjejmohlsvědekpoznat,kdybybylvypadaljinak,nežjakjejviděl??Měl-li
tehdyčernýknírek,musiljejmítinyní!Přivedljsemjejtolikodotakovéhostavu,vjakém
byltehdy.
Krasovskijtriumfoval.Lukášjevrahemaonjejnašel!Alemusímítispolupachatele,
kteřísesnímchtělizmocnitvybájenýchjednohonebodvoutisícrublů,kterésložilvlastní
otecAndrjušůvprosvéhosynka.Azdesedějeneslýchanávěc.BeznejmenšíhodůvoduzatýkáKrasovskijstaréhootceLukášova,jehobratryabratraAndrjušovaotceVasilijeČirkova,jehožzatímúčelemzvláštěvyhledal.Dochází„kemstědosedméhokolena“,jakvýstižně
řeklvesvéřečiZamyslovskij.
Krasovskij podržel vevazbě apotrápiltytolidiapak jepustilna svobodu,protože
„onsurčitostízjistil,žePrichoďkonemohlbýtonímčlověkem“.ChováníKrasovskéhobylo
tímhnusnější,žejižpoprvnímzatčeníLukášověbylodokázáno,žepocelýtýdenpředAndrjušovýmzmizenímsetrvalezdržovalvknihařskédílně,tamdokoncepřespávalanemohl
setudížvraždyúčastnit.
Verseopříbuznýchtedypadla.IobhájciBejlisoviuznalipředsoudem,že„příbuzní
jsoučisti“.
TuKrasovskémunezbývalo,nežsiblíževšimnoutžidovskécihelnyZajcevovy.Učinil
tak,leccosvysvětlil,alezevšehobylozřejmé,žesenesnažilodkrýtvše,coodkrýtmohl,neboťjinakbysebylnezastavilnapůlcestěaprovedlbyšetřenívtovárnědokonce.Cotím
chtěldocílit,žedělalprůtahy,jetěžkoříci,alezdáse,žesvýmpátránímvtovárněchtělpostrašit Židy a pohnout je k větší štědrosti, na druhé straně pak, že chtěl u představených
dokázat, že pátral téžuŽidů, protikterýmseozývaloveřejnémínění.Alenicpodezřelého
tamnenašelazasesvedlpátránínajinoukolej.
Přestopřese všeckoodkryl,aťvědomky,činevědomky,nitky,kterévedlykzatčení
Bejlisovu.
- 35 -
Vyšetřil, že Andrjušu naposledy viděli 12. března o 8. hodině ranní na Lukjanovce,
zrovnauvratZajcevovycihelny.StáltamseŽenjouČeberjakemaještěsjakýmsichlapcem.
DálevyšetřilKrasovskij,žesepotomvozilAndrjušaještěsjinýmidětminamísícímstroji,že
je od stroje vyhnal Bejlis a ještě jacísi dva lidé, že děti se rozběhly, toliko Andrjušu Bejlis
dohonilazatáhldojednépeci.
Na základě důkazů, které vyšetřil podplukovník Ivanov, státní zastupitelství a konečněiKrasovskij,bylkonečnězatčen22.července1911ŽidBejlis.
Krasovskijsevelmirozčiloval,kdyžseoBejlisovězatčenídověděl,strhlprýopasek
arozčileněřval:Kevšemčertům,zatklinaprostonevinnéhočlověka!
Od té chvíle již Krasovskij nestál o to, aby ve vyšetřování působil. V polovici září
1911bylslužbyzproštěnavprosincitéhožrokupostavenpředsoudproněkolikpřehmatů
veslužbě.Odsouzenbylpronezákonnézbavenísvobodyněkolikalidí.
Židévšakmezitímnespali.Bejlisovozatčeníproněbylostrašnouranou.Žádnéchytračenínepomáhalo.ZavolaliopětnapomocMiščuka,kterýbylzatímodpráceodsunut.Ten
přišel na nový nápad: Andrjušu prý zabili zloději, kteří prý, aby vyvolali proti Židům pogrom,vykonalivraždu,kteroubymohlinaŽidysvést,aprotoprýmělavraždarituálnípříznaky. Předložil vyšetřujícímu soudci dopis jakéhosi Kušnira, v němž stálo, že se vraždy
účastnili Kečerenko, Cjupenko, Romanjuk a Věra Čeberjakova, a že vražda byla vykonána
vdoměRomanjukověnaLukjanovce,ažechybějícívěciAndrjušovybylyzakopánynaJurkovskéhoře.Askutečněbylnaurčenémmístěnalezenzakopanýuzlík,vněmžsenalézaly
kouskypopálenélátkyapapíru,knoflíkapřezkaodkalhot,šleadvaželeznékolíkyakouskyzápisků,vekterýchbylazmínkaoadreseRomanjukaaostatníchjižjmenovanýchosob.
Znalci zjistili, že uzlík bylteprvenedávnozakopána žeželeznékolíkynemohlysloužit za
nástroj vraždy. Šle nepatřily Andrjušovi. Dále bylo zjištěno, že část zločinců byla vdobě
12.březnavevězeníadruháčástsenemohlavraždyúčastnitzjinýchpříčin.Nakonecisám
Miščukdoznal,žetotovšejeležaže„byloklamán“.Bylprotopostavenpředsoud,shledán
vinným,propodvododsouzendotrestaneckéroty,neboťsoudshledal,žesvůjčinspáchal
úmyslně.
Když MiščukaKrasovskij, titožidovštípochopové,byliodstraněni,vyvolaliŽidé na
scénujižjendobrovolnéagenty,protoževyšetřujícísoudceapodplukovníkaIvanovanebylolze podplatit. Rolidobrovolnéhoagentapřevzalspolupracovníkznámé„Kijevskémysli“
Brazul-Bruškovskij, tentokráte nikoli Žid, ale ženatý se Židovkou. Dříve, než se pustil do
práce,chodilnaporadykeKrasovskému.Tenmuporadil,abyseobíral„vinou“Čeberjakové,
matkyAndrjušovakamaráda,kterábydlilavedleZajcevovytovárny.Brazul-Bruškovsij,slušentétorady,slídilzaČeberjakovou,nemělvšakdostzkušenostíavzalsiprotonapomoc
důvěrnéhospolupracovníkaKrasovského,Vygranova.
ZačalispolečněslíditačastoVěruČeberjakovounavštěvovat.Nutnopřipomenout,že
Čeberjakovábylaskutečněženounevalnépověsti,ukterésescházívalizlodějizkrajeaona
jimpřechovávalakradenévěci.Bylatedyvhodnouktomu,abyjizatáhlidozločinnéhopodezření.Dlouhoseneměličehochytit,až10.listopadupromluvilajistáMalická,žeprýbydlí
v bytě pod bytem Čeberjakové, a slyšela prý, jak u Čeberjakových jednou někoho zabíjeli.
Třebažetobylazřejmálež,jakčtenářdáleuvidí,přecebyladobráktomu,abypostrašilane
- 36 -
právěbezúhonnouČeberjakovou.AnatombylpostavenplánBrazul-Bruškovského.Vytvořilnovou,zcelaodlišnouversiovraždě,achtěljimítpotvrzenouprávěodČeberjakové.Zastrašovalji,idárkyposílal.Snažilsepřimětijizakaždoucenu,abyvzalavinunasebe.
Za tím účelem odejel do Charkova, kde byl smluven další plán. I Čeberjaková měla
odjetdoCharkova,kdeseměladomluvitsjistýmvlivnýmmužem,jehožjménojíneřekli,ale
poznamenali,žeječlenemstátnídumy.ByltožidovskýadvokátMargolin,člověkvelmizámožnýauŽidůpožívajícívelikévážnosti.Návštěvabylasjednánaneobyčejnědůvěrně.VěděloníkroměBrazul-Bruškovského,VygranovaaČeberjakovéještějedenspolupracovník
zaseté„Kijevskémysli“,jménemPerechrist.TomupřipadlúkolzaČeberjakovouslídit,protože ona ho neznala. V elegantním charkovském grandhotelu bylo shledání s Margolinem
uskutečněno. Čeberjakové slíbil Margolin 40 tisíc rublů, vezme-li vinu na sebe, dále jí nabídlifalešnýpasadopravenízahraniceavpřípadě,žebysetonepodařilo,adošloksoudu,
tedynejlepšíobhájce.Čeberjakovánesouhlasila,penízeodmítla,návštěvabylabezvýsledná.
TehdybylBrazul-Bruškovskijnucenvrátitsekesvéversi.Prodlévatnebylomožné,
protoževyšetřováníseblížilokekonci.PonávratuzCharkovařeklČeberjakovépřímo:Teď
udeřímenaMifleho!Audeřili.Pátéholednar.1912byloskončenopředběžnévyšetřování
ve věci vraždy, 10. ledna byl hotov obžalovací spis proti Bejlisovi, 20. téhož měsíce byl
schválen,ale18.lednaBrazul-Bruškovskijpodalsvojevymyšlenéudánísoudu.Vudánítvrdil,ževraždabylaspáchánazločinci,ažesejíúčastnili–zaseoninešťastníci–Lukáš PrichoďkoaFedorNěžinskij,titodvaobětníberánciŽidů,adáledvabratři:MifleaFedorNazarenkovi.
Andrjušu prý zabili proto, že byl náhodným svědkem při jednom z jejich trestných
činů. Množství ran bylo vysvětleno v udání tím, že zločinci chtěli svést stopy a vraždu na
Židy.Netrvalodéle,nežněkolikdní,aceláležbylaodhalena.Alibiprvýchdvoubylojiždříve
prokázáno, a Mifle Nazarenko, na kterého Brazul-Bruškovskij vraždu hlavně svaloval, byl
vdoběvraždy vevězení.A nakoneczasei sámudavač doznal,žese„mýlil“!Zasevšak se
celávěczamotala,trochuzdržela,aleknovémuvyšetřováníjižnedošlo.Triksenepodařil.
PostaveníŽidůsestávalokritickým.
ObžalovacíspisprotiBejlisovibylschválen,avýslechurčenna17.května1912.
Židéseusnesli,žektomunesmídojít,žeBejlisnemůžesedětnalaviciobžalovaných,
ažemusíbýtzakaždoucenuvysvobozen.
OpětseobjevilnascéněKrasovskij,třebažesoukromě,abyprýserehabilitoval.Jemu
pomáhalidvajemupodobní,jakýsiKarajevaMachalin.Měliutvořitkonečnouapravděpodobnouversi,čehožsezhostilisdovednostínečestnýmlidemvlastní.BylprovedenpromyšlenýútoknaVěruČeberjakovou.Vraždaseprýudálavjejímbytěazavrahybylioznačeni
tři zloději: Singajevskij, Rudzinski a Latyšev. Jako když mávne kouzelným proutkem, tolik
svědkůsenajednouobjevilo.Avšichnipotvrzovalitutonovouversi.
Tentokrátemělžidovskýplánmnohemvíceštěstí.Dříve,neždošlokvýslechuBejlisovu,podánobylopodplukovníkuIvanovunovéudání,kteréspolečněsKrasovskýmajeho
společníkyvypracovalBrazul-Bruškovskij.Nutnopřiznat,žesitentokrátepočínaliopravdu
chytře.Cílebylodosaženo–došloknovémuvyšetřování!
- 37 -
Čtenářsijistězuvedenýchokolnostíučinilobraz,jaképřekážkyčekalyvšudenavyšetřování,cotubylonovýchversíanovýchanovýchsvědkůŽidykoupenýchajakbylyúřadyisoudklamány.
Částruskéspolečnostibylažidovskýmitrikyrozhořčena.Zvláštěčlenové„Dvouhlavéhoorla“serozhodlipřispěchatúřadůmnapomocajalisesamiasouběžněsžidovskými
agenty pátrat. Zvláště jmenovaný již student Golubjev přispěl mnoho kvyšetření vraždy.
TakévelkostatkářAkacatovpátral,odpadlvšakpozději,kdyžjejjehovlastníženauprosila,
aby jí přísahal, že bude opatrný. Svým ženským instinktem pochopila, že se vydává
vnebezpečí.Nenítakédivu,žemělastrach,protoževkrátkédoběvyšetřovánízemřelanáhlecelářadadůležitýchsvědků.
Tak tu nakonec bylo dvojí pátrání. První, vedené židovskými placenými pochopy,
kteřímělizaúkolzahladitstopyadůkazyprotiBejlisovianajítvrahazakaždoucenumezi
nevinnými,druzípak,kteřívidělinízkouhru,hledělisenezištnědopátratpravdy,kterébyli
jižtakblízko.
Odmyslíme-li si všechno to, čímŽidé celou věc zaneřádili, pak popsali svědci okolnostivraždyasitakto:
12.března1911odešelAndrjušaposnídani,asiv½6.hod.doKijeva.Cestouumostu
přesDněprhovidělisvědciPavelaMariePuškovi,bylotopo6.hodině.MístodoškolyodešelhochkekamarádoviŽenjoviČeberjakovi,odkteréhodostávalprachprosvojiflintičku.
Poosméhodinějejvidělidalšídvasvědci,UljanaaKazimírŠachovských,státseŽenjou.Andrjušadrželplechovkusčernýmprachem.Obahošimlsalicukrlátkaaočemsisipovídali.
AsivečtvrtnadevětstálAndrjušapředvchodemdotovárnyZajcevovy.Tatosvědectvíbyla
přezkoušenaashledánapravdivými.
Byl tedy viděn naposledy asi hodinu před umučením, neboť podle mínění lékařůznalcůnastalasmrtza4hodinyposnídani.
Dalšími svědky bylo zjištěno,žesecelá skupinadětí,mezinimižbyli Andrjuša,šla
vozitnamísícístrojvcihelněsamé,žejesněhosehnalBejlisaještějacísidvaŽidé.Dětise
rozběhly,jenJuščinskéhoBejlischytilaodvléklsměremktovárnípeci.
Obhajobakategorickyodmítalapřipustitfakt,žesedětivozilynamísidlehlínyvcihelněažejepronásledovalBejlis,kterýAndrjušudohonilaodvlékl.Třebažetosvědcipotvrdili.
PrvnímzesvědkůbylKazimírŠachovský,kterývypověděl,ženěkolikdnůpovraždě
potkalŽenjuaptalseho,jaksivsobotuvyhráli.Chlapecodpověděl,žesinepohráli,protože
jepostrašilmužsčernýmivousy.Týžsvědekbylvyslýchánpětkrát,alenikdyjižsvojiprvní
výpověď neopakoval. Bylzřejmězastrašena odžidovskýchpochopůdokoncezasvoji výpověď zbit, jak dosvědčil student Golubjev. Golubjev se totiž přiblížil skupince tří mužů,
kteřínedalekoosudnéjámyleželivtrávě,popíjejícevodku.MezinimibyliDobžanskij,krčmář,kterýpravil:Margolinpovídal,žeBejliserozhodněosvobodíazavrouVěruČeberjakovou.Šachovskijpřílišžvanilapřesto,žesliboval,žeužtovíckrátneudělá,zbilijsmeho!
Podletétořečijezřejmé,žeŠachovskij,kterýbyllampářemajehožúkolembylorozsvěcet a zhasínat lampy v pustých místech, bál se vypovídat plnou pravdu, protože měl
strach,žehozabijí.NakonecsevšakpřecevzmužilavypovídalprotiBejlisovi.Stejněsipo- 38 -
čínalaijehoženaUljana.Kdyžjednourozsvěcelamístomuželampy,potkalajakousiZacharovou, která se jí svěřila, že také 12. března viděla, jak Bejlis odtáhl Juščinského směrem
kpeci.
Vyšetřující soudce se rozhodl vyslechnout děti. K výslechu byl zavolán Ženja Čeberjak.
Jak důležitou a soudem takřka zanedbanou výpověď mohly dát děti, to pochopili
včassoukromíagentiPoliščukastudentGolubjev.Rozhodlisekvýslechusami.Poliščukovi
sesvěřilŽenja,žesedětispolečněvozilinamísidle,ažejeBejlisvyhnal.Podruhé,pravděpodobněna rozkaz matčin,vození popíral.Podobně sipočínalipředsoudem.Alevýslech
jehosestry,LidmilyČeberjakové,byljasný:
„Spalajsem ještě, najednou slyším,ženaulicikdosivolá:Ženjo!Ženjavyšel, byl to
Andrjuša,azvalho:Ženjo,pojďsemnounaprocházku!Ženjasezezačátkuzdráhal,alepak
jsme zavřeli světnici a šli jsme se vozit na měsidlo, Andrjuša s námi. Vozili jsme se a za
chvilkujsmeviděli,jaksprávceMendel(Bejlis)sezanámirozběhlaještějinítakyzanámi
běželi. Utíkali jsme, protože jsme tam rozházeli cihly. Mendel chytil Ženju a Andrjušu, ale
Ženjasemuvytrhlautekl,aleAndrjušasenemohlvyrvataonihozatáhli.Mojemenšísestra
nevědělaodíráchvohraděanevědělaproto,kudymáutíkatazačalaplakat.Jájsemdoběhladousedlosti,kdejsmebydlili,alepakjsemsevrátilaprosestruaodvedlajsemjidomů.
AonapocestěplakalaproAndrjušu,žehoodtáhli.Alejájsemtoneviděla.
VasilČeberjak,otecŽenji,LidmilyaValji,potvrdil,žetotakdětivyprávěly.
Ještě jedno děvčátko vypovídalo stejně. Ale hlavní svědci z dětí, Valja Čeberjaková
aŽenjavyslechnutijižbýtnemohli,protožeobatitosvědci–náhlezemřeli,krátcepoBejlisově zatčení. Bejlis byl zatčen 22. července. 8. srpna zemřel Ženja a za deset dní po něm
iValja.Prýnaúplavici.OŽenjuusilovaliŽidéjiždříve,jakbylousouduzjištěno.Kdyžjednouvečervyšel,abydoprovodilděti,přistoupilikněmudvaŽidé.Jedenhochytilzarameno
ařekl: Pověznám,kdejejámaJuščinského,mytidámepeníze!Ženjasepolekal,vytrhlse
aběžel domů.Zavalitý Žid, podobnýSchnersohnovi,hopronásledovalažkeschodům, kde
hozadrželipsi.
Tydvapsypotomněkdootrávil.
Svědcitaképověděli,žedříve,neždětionemocnělyúplavicí,hostiljeKrasovskijnějakýmimlsky.Nějakéepidemietehdyvůbecnebylo.Vkaždémpřípaděbylasmrtobouhlavníchsvědkůvelmipodezřelá.
NyníněkolikslovoBejlisoviaostatníchŽidech,kteřímělipřímoučinepřímouúčast
navraždě.
Menachil-Mendel Tevjev Bejlis byl v době vraždy stár 39 let. Byl jakýmsi příručím
vcihelně,kterápatřilažidovskéchirurgickénemocnici.JejímdřívějšímmajetníkembylstarýŽidJonášMordkovič-Zajcev,kterýzemřelvroce1907aceloutovárnuzmíněnénemocniciodkázal.
StarýZajcevbylchasidem,člověkemvelmipobožným.Bejlisemělvelmirád,protože
iBejlispocházelzchasidskérodiny,jehootecbylchasidemačastýmnávštěvníkemcadiků.
JonášZajcevsvěřovalBejlisovi–pečenímacesů!
- 39 -
VZajcevověusedlostisetotižpřipravovaloročnědostapudůmacesů.Připečení,jak
sámBejlisvypověděl,bylpřítomenvždyrabínaještějedenpříbuznýZajcevův.
Čtenářbymohltuokolnost,žeBejlispeklmacesy,pokládatzanedůležitou.Sámtentofaktbynicneznamenal.Alebylopozoruhodné,jakžidovštísvědcisepřivýslešíchvyhýbalitétozáležitosti.Zmenšovalijejívýznamaodbývalimávnutímruky.Ztoho,žebývalBejlispřítomen, nebo že sámmacesy pekl,nelzeprýdovozovat,žebylnějakpobožnýa ortodoxní! Ale na otázku, proč tedy byl vždy tomuto „bezvýznamnému“ aktu přítomen rabín,
zůstávalidlužniodpověď.Bylobyvůbecmožné,abytakpobožnýchasid,jakýmbylZajcev,
dovolil, aby bylpřítomenčlověk náboženskylhostejný?SynZajcevův,Markus,chtěl dokázat,žemacesyuŽidůvůbecnehrajízvláštníúlohuatvrdil,ženeví,odkudsámmacesydostával, vůbec prý ho to nezajímalo. Tvrdildále na otázku, jak se k tomu choval jeho otec:
Myslím,žemůjotecpovažovalpečenímacesůzaprávětakdůležité,jakosoleníokurek.
TaulekanostŽidůvotázcepečenímacesůvtovárně,kdebylavraždaspáchána,měla
svůjdobrýdůvod.
KroměBejlisebydlilivcihelněještědvaRusovéačtyřiŽidé.Židésejmenovali:Mojše
Černobylskij,dvabratřiDubovikovéajakýsiZaslavkij.Ponějakoudobusetamtakézdržoval Žid Feiwel-Schnersohn. Zda měli všichni tito Židé podíl na smrti Juščinského, možno
tvrdit toliko stranSchnersohna.Onpůsobilpři lákáníAndrjuši,jakbylosvědkydokázáno,
ato již delší dobu. Židé totiž si vyhlédli Andrjušu již dávno a od roku 1910 po něm slídil
Schnersohn.
Jakbylospočátkuřečeno,bylAndrjušanemanželskýmdítětem.Nicvícejejnebolelo,
nežkdyžnanějněkdosměšněpokřikoval„parchante“.Hochovasamolibostacitlivostbyla
takveliká,že siumínilsvéhootcenaléztstůjcostůj.AtověděliiŽidézesousedstvíana
chlapcověneštěstípostavilisvůjplán.
JakýsiŽid,kterýnavštěvovalSlobodku,akterémutamříkaliPavel,poAndrjušovislídil,seznámilsesnímaslibovalmu,žemuřekne,kdoakdejejehootec.PodlevšechpříznakůnebyltentoPavelnikdojiný,nežSchnersohn.Kdyžpakzaprocesuvyšlatatoskutečnost
najevo,hledalizáhadnéhoPavla,aletenbezestopyzmizel.
AndrjušaseseznámilveSlobodcesžidovskýmchlapcemArendaremavelmičastojej
navštěvoval.UArendarovýchbydlelještěstarýŽidjménemTartakovskij.TenmělAndrjušu
velicerád.Kdyžsehochztratil,starýŽidproněhovelicetesknil,dokoncesenarozumupomátl,sostatnímise pro chlapcehádalakřičelnaně. Židédostalistrach,ženěcoprozradí,
atunajednoustarýTartakovskijseudávilkostí.
FeiwelSchnersohnpředsoudemoničemnevědělanicneznal.Neznalseanislidmi,
ukterýchbydlel,neznalanikdyprýnevidělAndrjušu,neznalanijehomatku.Neznalnic,ani
ŠulchanAruch,třebažekaždýžidovskýškolákví,cotoje.Nadtopak,abytonevědělon,který pocházel zLubovičů, hlavního hnízda chasidismu, kam se zasílala krev, jak se ukázalo
vprocesusaratovském.Schnersohnůvotecbylřezník,bratrvydržoval„cheder“,židovskou
školu, jedenjehopříbuznýbylrabínem.AtentoSchnersohn,pocházejícízeznáméhorodu
Schnersohnů(rabiSchnersohnSalmanbyljednímzezakladatelůchasidismuajehopotomci
stálivždyvčelechasidů),nevědělnicožidovskémrituálu,aniovýznamukrvevžidovském
náboženství,aninevěděl,cojetothora!
- 40 -
Bylozjištěno,ževdoběvraždypřijíždělidoKijevapodezřelíŽidé,bylividěnivcihelně Zajcevově. Soud měl velmi těžkou práci s jejich zjišťováním. Obhajoba se někdy dovolávalajejichsvědectví,jindyzaseprotitěmžeprotestovala.Státnízástupcepojalpodezření
protimetodámobhajoby,atojejnakonecdovedlonastopudvouŽidů,cadiků,kteřípřijeli
doKijevaodkudsizciziny,abyseodebráníkrveJuščinskémuzúčastnili.BydlilivdoběvraždyuBejlise,alejejichtotožnostsenepodařilozjistit.
Zajímavé je svědectví vězně Kazačenka, který sdílel s Bejlisem společnou celu. Byl
osvobozenamělbýtpropuštěn.TohovyužilBejlisapožádalspoluvězně,abyjehoženědoručildopis.Tentodopisbylvězeňskousprávouzadržen.Bejlisvněmžádalsvouženu,aby
bylaKazačenkovivevšemnápomocna,kdyžjibudeoněcožádat,neboťonjemu,Bejlisovi,
pomůže.Kazačenkopakpředsoudemvypověděl,včemmělajehopomocspočívat.Bejlisjej
žádal, aby otrávil lampáře Šachovského a Nakonečného strychninem, namíchaným do kořalky.VeškerépomůckyaprostředkymuměliposkytnoutŽidé.Jakznámo,zvláštěŠachovskijvypovídalprotiBejlisovizávažnévěci.
ProtiBejlisovivypovídaltakésvědekVasiljevStěpan,kterýsloužiljakovrátnývtovárněZacharčenkově, kterásousedila stovárnouZajcevovou.Vypovídal,žeplotkolem cihelny byl děravý, takže tam děti měly snadno přístup, obhajoba však tvrdila, že plot byl
spraven.Opravavšakbylaprovedenaažpovraždě.
Itentosvědeknajednouzemřelzapodezřelýchokolností.
Obžaloba se obírala otázkou,zdabylomožnévražduv cihelněspáchat.Židétvrdili,
žejetovyloučeno,protožesetamvdenvraždypracovalo.Aleitobylovyvráceno.12.březnabylvtovárněklid,neboťdělnícivezlicihlykamsidaleko.Mimotobylozjištěno,žeiza
plné práce byla v továrně místa zcela nerušená, porostlá křovím a oddělená příkopy, od
jednépecikedruhécelýkuscesty.Krasovskijupozornilnatovárnuažvčervnu,zatřiměsícepo vraždě. Ale ani pak neprohlédlmísto,kdebylaspáchánavražda,totižBejlisovustáj.
KdyžpakseŽidédověděli,žekprohlídcedojde,aonisekaždýpočinaúmyslsoududověděliprostřednictvímKrasovskéhonapřed,stájvybílili.Anakoneczobavpředopětovnýmpátránímstájzapálili.
Soukromý žalobce, advokát Zamyslovskij, upozornil ve své řeči na spoustu náhod,
které se sběhly v době vyšetřování. Náhodou pošli psi, kteří překazili dopadení Ženji Čeberjaka, náhodou za dva týdny po zatčení Bejlisově zemřeli Ženja a Valja, korunní svědci
proti Bejlisovi, náhodou shořely stáje, náhodou zemřel Žid Tartakovskij, náhodou skonal
svědekVasiljev.NáhodousevdoběvraždyobjevovalinaLukjanovcecizíŽidévpodivných
šatech,náhodouseuBejliseubytovalŽidSchnersohn,pocházejícízroduLubovičskýchdědičnýchcadiků.Těch„náhod“bylopřílišmnoho,nežabynemluvilyprotiŽidům.
Kdyžbylyvykonányzkouškyhlínyzokolístáje,ukázalose,žejetotatáž,kterábyla
nalezena na šatech mrtvého Andrjuši. Měl opět pravdu Zamyslovskij, když řekl, že stopy
živéhoJuščinského vedou do továrny,tamseztrácejí,a stopymrtvéhoJuščinskéhovedou
ztovárny.Šlootozjistiti,kudymohlabýtimrtvolapřenesenazeZajcevovazávodudojámy,
kdebylanalezena.Brzyseukázalo,žetobylovelmisnadnomožné,neboťvesměrukjámě
bylapohodlnádíravplotě.Kdyžtotomístobylokekoncidubnaprohlíženopodruhé,byla
dírazabitanovýmiprknyanovýmihřebíky.
- 41 -
Zničehonicoživlanajednouverse,žeJuščinskéhozabiliČeberjakovi.Versesechytil
Krasovskijajehospolečníci,azačalijirozvíjet.Aabyjídodalihodnověrnosti,poohlédlise
posvědcích.NašlidvěsestryDjakonovy.Krasovskijjimzačalnadbíhat,voziljepodivadlech
arestauracích,aonynajednouzačalyvypovídat.KateřinaDjakonovásdělilasoudu,žebyla
11.březnauČeberjakovéaviděla,jakkŽenjovipřišelJuščinskijajakhošispoluodešlina
procházku.Nadruhýden,t.j.vdenvraždynavštívilaČeberjakovouopětavidělavevelké
místnostiSingajevského,RudzinskéhoaLatyševa,kteřísejejíhopříchodupolekaliaskryli
se v malé světnici. Čeberjaková ji do světnice nechtěla vpustit a odvedla ji do kuchyně.
13.březnajiprýksoběČeberjakovápozvalaještěsjakousiČerňakovounanoc.Alepadlprý
naněnavšechnytakovýstrach,žeodtamtudprchlyanechalynastolerozsvícenoulampu.
PříštíhodnejeČeberjakovápozvalaopětnanocaténociseprýDjakonovádotklanáhodou
nohamajakéhosipytle,vekterémbylocosistudeného,kluzkého,strašného,jakobymrtvola.
Zaněkolikdníprýjizastavilnějakýcizíčlověk,maskovaný,třikrátzasebounauliciařekljí,
ževražduprovedlionitři,Singajevskij,RudzinskýaLatyševvbytěuČeberjakové.
Dalšísvědkyně,Malickaja,kterábydlelapodbytemČeberjakové,mělaslyšetosudné
nocijakésinosovézvukyakřikapakprýviděla,jakpětlidíneslocosidlouhéhoaměkkého.
VšechnytytovýpovědiobstaralKrasovskij.
Výpovědimělyrůznérozpory,konečněsezjistilo,žesejimučilynazpaměť,jakove
škole,aKrasovskijsVygranovemjezkoušeli.
Processezaseoněcoprotáhl,aleBejlisnebylpodezřenízbaven.
Soud však šel svými cestami. Povolal znalce z oboru lékařství, znalce psychiatry
apsychologyaprotoženebylomožnénedbathlasu,kterývraždyJuščinskéhooznačovalza
vraždurituální,tedyiznalceoborunáboženského,theology.
Jakoznalci-lékařipůsobili:profesorObolenskij,kterýprovedlpitvu,alezemřelještě
vdobě,kdyseprovádělopředběžnévyšetřování,profesorKosorotov,obavynikajícíučenci
a odborníci v soudním lékařství. Třetí byl profesor Tufanov, čtvrtý prof. Pavlov, poslední
prof.Kadjan,známýchirurg.
Posudek psychiatro-psychologický podali vynikající učenci, profesoři Sikorskij,
BechtěrevaKarpinskij.
Akonečněbohosloveckýposudekovražděpodalilidézvučnýchjmen:knězPranajtis,kterýbyllektoremhebrejskéhojazykanaduchovníakademiivletech1884–1902,profesorTrojickij,prof.Kokovcev,TichomirovarabínMaze.
Začněmesesoudně-lékařskýmdobrýmzdáním.
Znalcůmbylodáno23otázek.Poradaznalcůtrvalaasi12hodin,přikteréseznalci
nedostali k jednohlasnému řešení. Rozdělili se ve dvě skupiny, s jedné strany Kosorotov
aTufanov,sdruhéstranyPavlovaKadjan.Jejichmíněníseproplétala,vněkterýchbodech
úplněseztotožňovala,vjinýchserozcházela.JedinýPavlovbylopačnéhonázorutéměřve
všechotázkách.
ProfesořiKosorotov,KadjanaTufanovpotvrdilisouhlasně,že:
1. všechnazraněníbylazpůsobenaAndrjušovizajehoživota,
2. jednozranění,atodosrdce,bylosmrtelné,
- 42 -
3. smrtnastalaspolupůsobenímvšechran,udušenímaztrátoukrve,
4. prvníránybylyzasazenydohlavyakrku,potom,poznámé5–8minutové přestávce, ostatní rány. První rány byly zasazeny do hlavy, kdy
čepicebylanahlavě.Časovérozpětímeziprvníranouasmrtíbylo15
minut,cožpodleKosorotovaaTufanovajestpokládatzaminimum,
5. nejpravděpodobnějšímnástrojemvraždyjejehlice(šídlo),
6. vrazibylinejménědva,
14. anatomickýchznalostívrahneměl,
15. rucebylysvázányzazádyposmrti,
16. smrtnastalapravděpodobněza4hodinypopřijetípotravy,
17. vraždabylavykonánanikolivjámě,alevtakovémmístě,kdebylahlína,vneobydlenémístnosti,
18. mrtvolabylapřinesenadojámyažpoté,kdykrevzaschla,nikolidříve,
nežpůldnepovraždě,
19.a20. podlevšehobylamrtvolapřenesenajižztuhlá,
21. byla-limrtvolaumyta,neníznámé,
22. krevzasycháběhempůldne,
23. hlínanamrtvolejedvojíhodruhu:zmístavraždyazjámy
Nesouhlasvmíněníseprojevilvotázceč.17a23.Naotázkusedmouodpovídalprof.
Kosorotov,žezraněnísedálazastrašnýchmuk,Kadjanmíní,ženebylaprávěbolestivá,ač
ibolestpřipustil,odmítlvšakpřímomučení.Kosorotovpokládalzpůsobenámukazajeden
zúčelůzločinu.Naotázku8.a9.odpovědělprof.Kosorotovurčitěajasně,ževmrtvolebylo
nalezenodocelanepatrnémnožstvíkrve,žehochztratilneméněnežpolovinuvšíkrve,t.j.
odjednohoačtvrtdojednohoapůlkgkrve,neboasi5apůlčajovýchsklenic.Kadjanodmítáudatmnožství,alesouhlasí,žeztrátabylavelká.Říkátoliko,ženebyloúplnéhovykrvácení.
Otázkadesátá:souhlasněsprof.Kosorotovemkrvácelanejvíceránanalevémspánku,kterázasáhlatepnuavydalaceloufontánukrve,dáleránazakrkem,kterárovněžkrvácela ven, nepatrnědovnitř.Prof.Kadjanmínil,žetatoposledníránakrvácelavícedovnitř,
nežnavenek.
Naotázku11.,12.a13.prof.Kosorotovodpověděl,žeúčeluodnítikrevbyloučiněno
zadost, třebaže operace byla provedena hrubě a proti pravidlům medicíny. Tělo chlapce
bylopřitommírněnakloněnodoleva.Cílemnebylavraždaprostá,nýbržmučení,přičemž
ránybylyvětšinouzasazoványdotakovýchmíst,kterájsounakrevbohatá.ProfesorKadjan
mínil,žesejednáoprostouvraždu.
Tak,jakoselišilamíněnílékařů,rozcházelaseimíněníznalcůpsychiatrůapsychologů.Zjednéstranytustálprof.Sikorskij,zdruhéBechtěrevaKarpinskij.Znalcůmbylopoloženo8otázek.
Shodnéodpovědidalivšichniznalcitolikonadruhouašestouotázku,žetotižvražda
nebyla spáchána člověkem duševně chorým, nebo na podkladě pohlavní zvrácenosti. Na
prvníotázkuodpovědělprof.Sikorskij:cílemvraždybylozískáníkrve,kteréJuščinskijztra- 43 -
tilasitřičtvrtiny,ránadokrkudalanejvětšímnožstvíkrve,vraždatrvala20–25minutpři
plnémvědomíoběti,vrazibylinejméněčtyři.
Bechtěrev a Karpinskij se domnívali, že vražda nebyla spáchána pro krev a že jde
oprostouvraždu.
Natřetíotázkuodpovědělititížznalci,ženelzeurčit,kjakémupovolánívrazináleželi,ževšaklzemítzato,ženebyliznalímedicínyaženebylianiřezníky.Sikorskijprohlásil,
žepravděpodobněexistujejakésipovolání,které,souděpodlebodnýchran,mázaúčelzbavovatobětikrve. Kečtvrtémuboduuvedlprof.Sikorskij,ževcharakteruapořádkuranje
patrná jistá plánoměrnost.Ostatníříkají,žeplánoměrnostbylaporušenavášnivýmjednáním.Sikorskijpakvsouvislostisotázkoupátoutvrdil,žezcharakteruranplyne,ževraždu
spáchalináboženštífanatikové–Židi,ostatnídvaznalciusoudili,žezprovedenívraždynelzesouditnanárodnostvrahů.
Sedmá otázka přinesla opět nesouhlas. Sikorskij tvrdil, že vrazi pracovaliza klidné
rozvahy,ostatnísoudili,ževrazipracovalivestavujakésivášně.
Důležitouosmouotázkuzodpovědělprof.Sikorskij,ževraždabylaspáchánaznáboženskýchdůvodůa že se jednáo typickourituálnívraždudítětezaúčelemodnětíkrve za
živa,ostatnídvanevidělidůvoduprotakovýúsudek.
Jak je vidět, třebaže se v mnohém znalci shodli, přece v nejdůležitějších bodech se
rozcházeli.Itosivysvětlíme.
Ztoho,coznalciřekli,vznikajídvaodseberozdílnéobrazyvraždy.Prvnívypadáasi
takto:
Chlapcezatáhlidojakésimístnosti,kdebylahlínaazasadilimupřesfuražkuněkolik
ran dohlavy, po kterých však on neztratilvědomí.Drželijejzaruce.Jedenhochadržel za
hlavuazacpávalmunosaústa,druhýpakmuzačalzasazovatránydomíst,bohatýchna
krev.Dopravéhospánkubylozasazeno13bodnýchran,kterémělyvyvolatbohatéproudy
krve,ještěspíševšakzpůsobitmuka,jevšakmožné,žetubylještějiný,neznámýúčel.Do
levéhospánkubylazasazenatolikojednarána,kterázasáhlatepnuavydalaskutečnoufontánukrve.Pak bylahochovisňatakazajka,rozepjataodtrženlímeckošile,načežzasazeno
7ran do krku všíji, jimiž byly poraněny jak arterie, tak vény. Tyto rány krvácely nevalně
dovnitř,zatovšakbohatěnavenek.VtudobubylotěloAndrjušiponěkudnakloněnodoleva.
Potěchto ranách nastupuje pausaasi5–8minutováazatudobuztratilhochasitři
čtvrtinyvší své krve. Kdyžpakskorovšechna krevvytekla,zasadilihochovinovérány do
žeber, boků a v jiná místa, jedna z posledních vedla do hlavy a docela poslední přímo do
srdce.Vrazipracovalipodleplánuabezjakéhokolivzrušení.
Druhýobrazjezcelaodlišný:
Prvníúderbylpravděpodobnězasazendospánkuamělzanásledekvelikékrvácení,
paknásledovalaránadozátylkuasilnáránadoprostředtemene,kteráhochaomráčila.Po
níztratilAndrjušavědomíanaklonilsenalevoustranu.Všechnydalšírányzpůsobilykrvácenídovnitř. Hochovi ucpávalinosa ústa,takžesezadusil.Popřestávcemuzasadili další
rány,poslednídosrdce.Vrazichtělihochatolikozbavitživota,jinýúčeltunebyl.Vrazipracovalivestavuvzrušení,cožvysvítázespoustyran,zasazenýchbezplánovitě,kamsedalo.
- 44 -
Tojsoutedydvaobrazy.Kterýznichjepravděblíž?Probíráme-lisepodrobnostmi,
jevísepravděpodobnějšíobrazprvý.
Čtenářseotáže,jakéasibylydůvody,žeseznalcivposudcíchrozcházeli,kdyžjedni
předložiliposudkyBejlisovikrajněnepříznivé,kdežtodruzívyvolalidojem,žejdeoběžnou
vraždu.Nutnoříci,žeznalcibylivesměslidévzdělaníakromějednoho,okterémbudedále
řeč,nedalinasebepůsobitnijakýmnátlakem.
Hlavnípříčinumožnohledatvevýchodiskujejichpátrání.Oni,jakbylovidět,nevěřili,jakovětšinalidí,vmožnostexistencerituálníchvraždaproto,chtícenechtíce,hledalijiné
vysvětlení. Přistoupili ke svému úkolu s neúmyslným předsevzetím, že o vraždu rituální
nejde, ale brzy narazili na zjevy, které prostou vraždou nebylomožno vysvětlit. Ale jejich
úkolembyloprávětakovézjevyobjasnit,bylodnich,jakoodborníků,požadovánposudek.
Jakkolisenamáhali,nedovedlipodatvysvětlení.Atakdošliknásilným,zavlasypřitaženým
výkladům,kterésinavzájemodporujíapříčísezdravémurozumualogice.
Tato vražda byla jen tehdy pochopitelná, jestliže byla připuštěna možnost otázky
odnětíkrve.Jinaknikoli.Vkrajnímpřípaděbysnadbylomožnéteoretickypřipustitmotiv,
žebylaspáchánazatímúčelem,abybylasvedenanaŽidy.AleitobysvědčiloprotiŽidům,
třebaženepřímo,protožebyvrazimuselimítněkdevzor.Aletubysotvabylavraždaprovedenatakovýmtozpůsobem,kterývyžadovalfanatismuabezmeznébezcitnosti.Stačiloby
tedy,kdybyránybylyzasazenytělujižmrtvému.Tatodomněnkabylavšemiznalciodmítnutajakonemožná.
JetřebaříciněkolikslovoposudkuchirurgaPavlova,nakterýjesotvamožnésedívatbezošklivosti.Posudekdávátušitpřítomnoststříbrňákůazvonížidovskýmzlatem.Ne
nadarmoseříkalopředapoprocesusBejlisem,žezanějdostalprof.Pavlov200.000rublů.
Pavlovserozcházelsevšemiznalci.Začalkritikouprotokoluoohledánímrtvoly,kteréprýbylopovrchnía„vyvracel“každéslovo,ježbylořečenovneprospěchBejlise.Nebylo
prývůbecztrátyvětšíhomnožstvíkrve,rány nebylybolestnéa anihodinasmrtineníprý
přesněurčitelná.Tomusedocelarozhodněopřelprof.Kosorotov,kdyžuvedlpříkladzdisertačníprácelékařskéopokusechsepsyvtomtosměru,kdesmrtbylaurčenanavteřiny
přesně. Aby dokázal, že Andrjuša neutrpěl bolestivých ran, vyprávěl Pavlov o operacích,
kterésámprovádělbeznarkosynasvýchpacientech,kdyvyřezávalnaspánkunemocného
16opuchlin,trepanovalalámalkosti,dlátkemakladívkemdobývalceléjejichkouskyato
všeprýbezbolestianemocnísianinestěžovali.Pakvzpomnělnapřípady,kdyvojáciztratili
vbojicelékusytělaazpozorovalitoažpobojiatd.Andrjušaprýkrvácel,alenebylotosmrtelnéauvnitřtělaprýzůstaloještě„mnohokrve“.
Oposudkuprof.Pavlovasevyjádřilvýstižnědr.Kosorotov:Mě,jakosoudníhoznalce
neudivujeto,žechirurgPavlovnemáněkterýchvědomostí,kterémámítlékař,zabývajícíse
soudnímlékařstvím,aleto,žesepouštídooblasti,kterásehovůbecnetýká.
Obhajoba využila náležitěposudkuprof.Pavlova,bapostavilananěm celoustavbu
Bejlisovyočisty.
Posudkyznalcůtheologůnebudemezdečtenářeunavovat.Zjejichvědomostívznikla
kapitoladalšítétoknihy,kterájevýsledkemstudiavědceRozanova.
- 45 -
ProcessBejlisemsechýlilkekonci.Dne28.října1913předložilsoudsoudcůmzlidu
dvěotázky:
Jedokázáno,žedne12.března1911vKijevě naLukjanovce,naVerchněJurkovské
ulici v jedné z místností cihelny, patřící židovské chirurgické nemocnici a jsoucí v závodě
kupceMarkaIonovaZajceva,bylybodnýmnástrojemtřináctiletémuchlapciAndrejiJuščinskémuzasazenyránydohlavy,šíje,hrudiaboku,kdyžmubylapředtímzacpánaústaanos,
ažetytoránybylymučivéamělyzanásledeksmrt?
Jestliže jsou dokázány skutečnosti, jmenované votázce první, je vinen obžalovaný,
měšťan města Vasilkova v kijevské gubernii, Menachil-Mendel Tevjev Bejlis, 39 let starý,
tím, že se rozhodl a po úradě s jinými, kteří vypátráni nebyli, z náboženského fanatismu
zbavilživotatřináctiletéhoAndrejeJuščinského…?
Pohodinovéporadědalisoudcizlidututoodpověďnaotázkuprvou:
Ano,jestdokázáno!
Anaotázkudruhou:
Ne,nenívinen!
Bejlisbylosvobozen…
Židovský tisk a Židé celého světa jásali. Bejlis byl oslavován jako oběť náboženské
nenávistikřesťanůahloupého,nekulturníhoantisemitismu.
*
Třebaže kijevskýprocesskončilproBejliseosvobozením,přecejennaplnilsvětové
Židovstvoneukojitelnoutouhoupopomstěapříšernounenávistínejenkúřednímmístům
aprocesnímsvědkům,aleikcelémuruskémunároduajehovládě.AnejvětšínenávistsměřovalapřímoprotipanujícímuroduatehdejšímucaruMikulášiII.zvláště.Nebylytojenpožidovštělé listy ruské, ale noviny celého světa, které z židovského pera uveřejňovaly nejprudšíútokyahrozbycaroviinárodu.
Vídeňskéčasopisy„NeuefreiePresse“,„WienerTageblatt“,„DieWelt“a„Sonntagszeitung“astejněi„Hammer“č.274zedne15.listopadu1913psaly:
„Osudruskéhonároda,jehobudoucnost–netolikovRusku,alenacelém
světě–senynínacházívrukoudvanáctinevzdělanýchruskýchmužíků.“4
Potomtoúvodunásledovalyhrozbycarovi,carskérodiněacelémuRusku.
„Ruská vláda se rozhodla vypověděti židovskému národu v Kijevě rozhodnou bitvu. Od výsledku tohoto titanského boje závisí osud – dobře si uvědomte–židovskéhonároda?Ó,nikoli,vžádnémpřípadě.Židovskýnárodjeneporazitelný,vsázkubyldánjediněosudruskéhostátu:býtčinebýt?–tojeotázkaproRusko.Vítězstvíruskévládyjestzačátkemjejíhokonce.Nenípronižádnéhovýchodiska.Tosidobřezapamatujte!Zdálose,ževýsledkyprocesůvTizsa-EzlaravPolnéučinínavždykoneckrvavýmpomluvám.My,Židé,jsmeplně
4PorotcůvprocesuBejlisově.
- 46 -
věřili,žesevcelémsvětěnenajdekřesťanskávláda,kterábyseodvážilavznésti
opětpodobnéobvinění.Alemýlilijsmese.Jeještějednavláda,kterásnáminepočítá,aneboalespoňpředstírá,ženepočítá.Tímhůřeproni!MyvKijevěukážemecelémusvětu,žeŽidénedovolí,abysnimibyložertováno.“
Čtenářsnadnamítne,žetatopoznámkakekijevskémuprocesunenínamístěažese
vymykázrámceúvah,kteréjsouobsahemtétopráce.Alenenítomutak.Židovskéhrozby
nebyly plané. Jak bude dále ukázáno, hraje záměna kohouta za lidskouoběť v židovském
náboženstvídůležitouúlohu.
Amáme-linamyslitentomalýdetailžidovskéhovztahukekrvi,zaujmenásdopisnice,kterájižnajaře1914kolovalameziŽidyvLitvě,NěmeckuaPolsku,anakterébylvyobrazenrabín,držícízanohyobětníhokohouta,jehožhlavabylazaměněnahlavoucara,který
vládl vRusku vdobě kyjevského procesu. Na dopisnici byl hebrejský nápis, znamenající
vpřekladu:„Nechťonjemýmvýkupem,nechťonjeobětovánzamě,nechťonjemojíobětí.“Osudcarůvajehorodinyjedostatečněznám.JejichvrahybyliŽidé.Akdyžjsmepoznali
zásadytalmudismu,akdyžsiuvědomímedůvody,onichžbudeještědáleřeč,a prokteré
Židé vraždí, docházíme k pevnémupřesvědčení. Zavraždění cara Mikuláše II. a členů jeho
rodinybylovraždourituální.
- 47 -
IV.
TŘINÁCTRANJUŠČINSKÉHO.
DvanáctéhobřeznaL.P.1911!
Tohodnebylzáhadnýmzpůsobemzabittřináctiletý„křesťanskýhoch,žákpřípravky“ duchovní školy kijevské, Andrjuša Juščinskij. Nejen Kijev, ale celé Rusko, celá Evropa
bylavzrušenatoutopodivnouvraždou.
UlekloseŽidovstvoceléhosvětaapostavilosedostřehu.
NajednoubylzvraždyobviněnŽidMendelBejlis.Nepodplatitelnílidé,dětidesítileté,
viděli,jakŽidvedlzarukuAndrjušudoosamělécihelny–apakužhochanikdoživéhoneviděl.
Nastal ruch okolo vraždy. Jedniříkali:Vytomuvěříte?Vždyť takovýmvěcemvěřili
vestředověku!Anynímámedvacáté,osvícenéstoletí.Kdezůstalakultura?Adruzíhledali
usilovněvrahajinde.ObvinilivlastnírodičeAndrjušovy,stejně,jakopředtímobvinilirodiče
AnežkyHrůzovéunás.ObviňovalizpustloubabuČeberjakovu,tutéž,kterávCharkověodmítla vzíti na sebe vinu za 40.000 rublů. Snažili se svalit podezření na zlodějskou bandu,
skteroubylaČeberjakovavespojení.
Způsobvraždy,spáchanénaJuščinském,vylučovalprostou,zjakýchkolidůvodůspáchanouvraždu.Pravýspánekatělobyloposetobodnýmiranami,kteréjižsamyosoběprozrazovaly jakýsi nepochopitelný systém a plánovitost. A pak, třináctiletý hoch nemohl zavdatipříčinukvraždězemsty,loupežné,nebojinakmotivované.
Alenovinybilynapoplach.Ne,tonenímožné!
Covšaknaplat.Výsledkylékařskéhoohledánímluvilyjasnouřečí.Stejně,jakobybylonepochopitelnéaneuvěřitelné,abynaruskévesnicizemřelněkdonásledkemindiánského jedu ,,currare“,alekdybytentozáludnýjedbylnalezenv žaludkumrtvého,nemohl by
mítinikdopochybotom,žesmrtnastalapo„currare“.
To, co bylo v Bejlisově procesu zjistěno, bohužel však nedošlo zasloužené odplaty,
bylojasné.Přesvsechnyúplatky,přesobviňování.Přesto,ženikdonebylvraždyúčastenna
vlastníoči,alenetřebavševidět.Hodinyjdouzastěnou,slyšímejejichtikot,víme,žejdou,
anižbychomjepotřebovalividět.
ApakbylAndrjušanalezen.
Razonovpíše:
JestrašnátvářičkaAndrjušiJuščinskéhosvíčkynedocelazakrývajícímioči,kterése
na nás dívají teskným pohledem. „Jsem zemdlen, nemohoucí, vše tolik bolí“ – říkají. Jaký
smutekajakáúnavajevtétváři!Jakmiléjetolíčko,jaknekonečněmilé,zvláštníapokorné,
něžné,podivuhodněušlechtilé.Pohleďteavryjtesidopamětityrysy,zapamatujtesinacelý
živottenznavenýaskleslývýrazmučedníkaapřemýšlejte,celýživotpřemýšlejteotom,co
sestalo!
Zdravý, čistý a bez poskvrnky, nevinný, takový byl vybrán Andrjuša podle zákonů
Mojžíšových(Leviticus,kap.1.,verš3.),křesťanskýmučedník.
- 48 -
Zdažbudouslepí,kteříneprohlédnounadnásledujícímistránkami?
Lékařskéapsychologickézkoumáníbodnýchran,nanesenýchJuščinskémuvoblasti
pravéhospánku,nemohlodátidostatečnéhovýsledku.
Otázka,kterásevtomtopřípaděvyskytla,jestlitotižten,kdorányzasazoval,konal
svojiprácisystematickyapodleplánu,zůstalanevyřešenou.
Kladnérozřešenítakovéotázkypakbysejevilopotvrzenímfaktu,žejeskutečnědokazatelnouexistencevražd,kterénemajízaúčeljedinězbaveníživota.
Vevztahu ke skutečnostem jinéhořádu,majícíchbezprostředníspojitostsvraždou
Juščinského, mohla by existencí smrtelných ran, zasazených za neznámým účelem, dát
přesnýobraztakzvanévraždyrituální.
RánynapravémspánkuJuščinskéhosekryjísespodnímsvětemtabulkySefirotů.
Zkoumánísivšímalovšechrannatělezabitého.ZvláštěposudekprofesoraKosorotovav tomto směru svedlk tomu,žecharakterran,podleprofesorovamínění,ukazuje na
přesnousystematičnostvčinnostivrahů.Nadruhéstraněpakzkoumáníbohosloveckéobrátilopozornostketřináctiránámvoblastispánku,spatřujícvexistencitohotočíslanezvratitelnépříznakyrituálu.
- 49 -
Tímzpůsobemvznikljakýsinesouhlas,jehožpodstatazáležívtom,žezkoumánílékařskávidělasystematičnostvzasazenívšechran,zatímcoknězPranajtisspatřovalsystém
tolikov13ranáchnaspánkuanepřikládalzvláštníhovýznamuranámostatním.
Ocenění obou ohledání ran v tomto případě přivádí k závěru, že bohosloveckému
studování případu nutno přiznat důstojné místo, neboť z mnoha jiných důvodů byla tato
vraždapokládánazarituální.
Třináctrannapravémspánkuzabitého,stojípodlemíněníknězePranajtise,vnepochybnémspojenístextemknihyZohar,kdesemluvíodvanáctiranáchnožeanožem,což
dává dohromadytřináct. Tentovztah,kterýseexpertpokoušídokázat,musíbýtpotvrzen
několika vnitřními spojovacími články. Ze stanoviska specialisty v kabale, jak bude dále
ukázáno, takový vnitřní vztah mezi ranami a textem knihy Zohar skutečně jest a nemůže
oněm být pochyb. Ale jemnocitný znalec skutečného materiálu, obsaženého v židovských
svatýchknihách,knězPranajtis,řešítutootázku,t.j.vztahuranktextu,cestouintuitivního
poznání.Tatoskutečněexistujícínit,kteráspojujeobafakty,zacházízahranicekompetence
ctihodnéhoexperta,protožejetooblastčistěpraktickékabalyataképohnutkyčinumohou
býtineznámyosobě,třebažesedobřevyznávžidovskýchposvátnýchknihách.Jestližerituální vraždy skutečně existují, musí probíhat jako řada kabalistických operací na předem
určenémsubjektu,operací,zaměřenýchkurčitémucíliamajícíchzavýchodiskoizakonečnýcíldůvodykabaly.
Cílemtohotopojednáníjestanovitspojitostmezitřináctiranaminapravémspánku
zabitéhohochaatextemsvatéžidovskéknihyZohar(Zecher),kterásepakjevíjakorecept
zjedné strany a jeho praktickým vyplněním podle mystického textu ze strany druhé. Dokument,okterémnenípochybakterýbylnačrtnutřadoubodnýchrannaspánkuzabitého,
jižpřipovrchnímstudiuhlásátenfakt,žepřinanesenítěchtotřináctiranvládlurčitýsystém.
Všechnyránymohoubýtirozloženynasamostatnéskupinyvtomtopořádku:
V těchto skupinách na sebe obracejí pozornost hlavně dvě: vrchní s pravé strany
aspodní,vnížjsourányumístěnynavrcholechavestředutéměřrovnostrannéhotrojúhelníku. Vrchní skupina zaslouží zvláštního pozorování. Vypadá, jako na bok položený lichoběžník,sestávajícízpětibodů.Pravidelnostvrchníchtřechrantétoskupinydalapřilé- 50 -
kařskémohledánídůvodkdomněnce,žeránybylynanesenyjednímúderemtrojzubce.Ponechmezatímstranoututodomněnku,neboťnenípronidokazatelnéhopodkladuaobraťmepozornostnavšeobecnouformutétoskupinyran.Proposouzeníjejíhobezpečnéhovýznamu dává jak kabala, tak i židovská abeceda bohatý materiál. V židovské abecedě jest
písmena
‫ש‬
Š (Šin), která samao sobě je analogickáse studovanouskupinourana plně sesní
kryje,jestližetatoliterabudevzatazabecedyukabalistůvšeobecněužívanéasloužícípro
tajnopis.
Tatotajnáabecedaserůzněměnilaběhemmnohýchvěků,alejejíobměnysevyskytujívpevněustanovenémt.zv.„nebeskémpísmě“(ScripturaCoelestis).
Tabulkasefirotůpodlekabaly.Kresbajeneúplná,schematická,stačívšakpropochopenítextuknihy.Originálobsahujecelouřadupodrobnostívjazycehebrejském,zvláštěkruhysefirotů,kdejepodesetikabalistickýchznacích.
ScripturaCoelestisdávádvěobměnyliteryŠin.
- 51 -
Obětytoobměny,zvláštěpakdruhá,máanalogiiveskupiněrannapravémspánku
zabitého.
Nazákladětěchto,třebaještěnedokazujícíchskutečností,možnoříci,žeskupinaran
semůžečístijakoliteraŠin.
‫ש‬
Studujícevztahmezitoutoskupinouaskupinoudruhou,tvořícítéměřrovnostranný
trojúhelník,můžemepoznamenati,ževzájemnérozloženíjeurčenonásledujícímnáčrtem:
čilischematicky:
Aždotohotomomentudálosestudiumranpřihorizontálnípolozetěla.
Výsledky lékařského ohledánístanovilysnezvratitelnoupřesností,ženaneseníran
se událo na těle stojícího, mírně doleva nakloněného chlapce. Tudíž byly rány na spánku
zasazenyvpolobezvědomémstavuoběti,kdyhlavapoklesánaprsa.
Protopolohaceléskupinyrannaspánkuvdobějejichnaneseníbylatakováto:
- 52 -
Vsouhlasestímjiždříveuvedenýschematickýnáčrtekranseukazujevjinépoloze:
V tomto bodě studia ran učiníme nutnou zastávku, abychom si osvojili přibližnou
znalostotěchprvcíchkabaly,kteréposloužímateriálemprodalšípráci.
Kabala,jakosyntésaněkolikadoktrín,abstrahovanýchpodlesvépodstaty,alehlubocezajímajícíbadatelepřistudováníjevůviditelnéhoineviditelnéhosvětavědcůstarověku,
bylapodlouhoudobuvpravémsmysluslova„kabbalou“,t.j.ústnímpodáním.
Tolikosnahyuchránitivčistotěaneporušenostitototajnéučeníasnyopraktickém
použitíněkterýchnařízenívedlyktomu,ženěkteříautořipředsevzaliúkolustálitústnípodání ve forměsepsanýchtraktátů. Tak byly sestavenyKnihy stvoření(Sefer)a Zecherčili
Zohar(blesk).
Odění části ústního podání do písemné formy mělo za následek, že byly přirozeně
dělánykomentářeireviseněkteréhomateriálupronázornostvysvětlenívpodobě kabalistických tabulek, sestavených na všeobecně upotřebitelném základě analogie v oblasti tajnýchnauk.
Takovým způsobem byla sestavena tabulka deseti t. zv. sefirotů čili činitelů světa
atabulka čtvero vztahů elementů – charakteristické plody abstraktního a neobyčejně záměrnéhomyšlenípodlepodstatykabaly.
Tabulkadesetisefirotůsloužilakabalistůmkestudiuvyššískrytébytosti,kteroupojmenovalanakteroupoukázalMojžíš.
Sloužilajakografickéznázorněnísvětavnejširšímsmysluslova,kde10sefirotůhrálopodstatnouúlohuaznichžkaždýnesljednozcharakteristickýchjmenbožích.Těchto10
činitelůsvětabylovjejichvzájemnéstavitelsképrácirozdělovánokabalistickytakto:
Souhlasněsesvětovýmpořádkemitabulkasefirotůsedělilana3hlavníoddíly:Svět
horní (Sephira Prima), Střední(MundusArchetypus)a Spodní(MundusElementorum,rerumomniumfundamentům).
Spodnísvěttabulkybyltvořen4kruhy(Sephirot),spojenýchkanálky,znichžkaždý
byl charakterisován písmenou židovské abecedy. Porovnání náčrtku spodního světa se
schematickýmnáčrtkemskupinyrannapravémspánkuJuščinskéhodávánásledujícířadu
analogií:
- 53 -
Skupinaran. Schémaran.Spodnísvěttabulkysefirotů
Tyto analogie všech tří trojúhelníků, tvořených čtyřmi body a literou Šin, dávají
oprávněníkvývoduojejichtotožnosti.Avšakkromětrojúhelníkajsouveskupiněještěčtyři
rány,stojícímimodvěhlavnískupinyran.
Domněnkaotom,žetytodalšíčtyřirányjsounahodilé,snadvzhledemktomu,žebyladokázánatotožnostdvouhlavníchskupinstabulkousefirotůaliteryŠin,nemáopodstatnění.Určitázáměrnostjepatrnáivtěchtoranách.
Potvrzení tohoto vývodu se stává zvláště oprávněným a hmatatelným, položíme-li
náčrtekskupinyrannanákresspodníhosvětatabulkysefirotů:
Výsledkytakovéhoporovnánínámříkajítytopoznatky:
Jetu:
1.ZapadnutívšechrandočástítabulkySefirotů,
2.splynutíliteryŠinspísmenoutéhožjménanatabulce,
3. možnosturčiti písmennývýznamjakjednotlivýchskupinran,taknanich nezávislýchrannapravémspánkuzabitého,akonečně
4.důkazklíčovéhopostavení,žeskupinapětibodnýchransejevíjakoprovedení
písmenyŠin.
Tentostavstudiapřípadubymohlbýtipokládánzakonečný.Uvedenéskutečnostijiž
dávají důvod ke tvrzení, že záhadné rány, způsobené na pravé skráni Juščinského, se jeví
odtudnikolináhodnýmiananesenýmivespěchu.
Je v nich jasně viděti záměrnost, a že napodobí elementy spodního světa kabaly.
Zvláštěpakpodtlakemposledníokolnosti,zestanoviskakabalistymusíbýttytorányposuzoványjakomagickápísmennáformule.
- 54 -
Konečněpak, jakokaždáformuletakovéhodruhu,podlepravidla,společnéhovšem
tajnýmnaukám,akteréjeneměnné,itatoformulebylanapsánana„panenskyčistémpergamenu“.Tuvjistémsmysluza„panenskyčistýpergamen“posloužilačistákůženaspánku
třináctiletéhochlapce.
Ajižtaokolnost,ževtomtopřípaděseobjevilapísemnáformule,zavazuje,abychom
pokračovalivezpracovánímateriálu,cožbudezáležetivtom,abybylrozluštěn,rozšifrován
kabalistickýzápisavyjasněnjehosmysl. ‫א ל ח י‬
Srovnáníjednotlivých ransliterami,kteréjsouvepsánydonáčrtkuspodníhosvěta
sefirotů,dátytoresultáty:
1.Leváspodnískupina=písmenaŠin=‫ש‬
2.Hornílevárána=písmenaReš=‫ך‬
3.Střednískupinačtyřran=písmenaAlef=‫א‬
(Mimochodem: vzpomenutá Scriptura Coelestis kabalistů podává náčrtek
Alef:
zatímcostřednískupinaranjerozloženatakto:
Nakonec,kabalistickýprincipslova[šemot]
‫א ל ח י‬t.j.A-lo-ch-i,Eloj–
obsahujevesvémzačátkupísmenuAlef– ‫–א‬atotoslovosenacházívestředu
nákresuSpodníhoSvětaSefirotůakryjesesestřednískupinouran.
4.Skupinadvouran,vpravoodŠin=písmenaTau=‫ת‬
5.Pravávrchnírána=písmenaFche=‫פ‬
Kdyždosadímezajednotlivéránypísmena,sekterýmiseránykryjínatabulcesefirotů,jevíseobraznalevémspánkuzabitéhohochatakto:
- 55 -
Přistupujícekrozšifrovánítétoformule,jejížpísmenajižznáme,jsmenuceniudělat
několikpoznámekopísmenechhebrejskéabecedy.
Jestjichdvaadvacet.Podlezpůsobupsaníjedělíkabalanatřiskupiny:matky,zdvojenéaprosté.
Spodní svět tabulky sefirotů musípodlekabalyobsahovatpísmena,k nimžjsme se
dosavadnímstudiemdostali.
Podlemíněníkabalistůmáúčastlitervevelkémděnívšehomírasefirotůzanásledek,
že tyto znaky hebrejské abecedy přejímají charakter rozumových bytostí. Každá písmena
představujevyšší bytost. Jestližetedytabulkasefirotůpředstavujegrafickéznázorněnízákona života všehomíra, tu písmena, jež přicházejí do soustavy této tabulky, tvoří pomocí
spojenínesčíselnýpočetnovýchzákonů,upravujícíchprojevyvyššísílyvpododdílechvšech
třísvětů.
Kabaladalažidovskémupísmu,abecedě,zvláštnítajnývýznam,jehožvýkladnalezne
čtenářvdolejšítabulce:
‫א‬
‫ל‬
Člověk
Alef
Otevřenáruka Lamed
‫כ‬
‫מ‬
Ústačlověka Bet
Žena
Mem
‫נ‬
‫נ‬
Beroucíruka Gimel
Plod
Nun
‫ך‬
‫ס‬
Prsa
Dalet
Had
Samech
‫ה‬
‫ע‬
Dýchání
He
Hmotnáspoj
Aljin
‫ו‬
‫פ‬
Oko,ucho
Vau
Ústa,hlas,řeč Fche
‫ז‬
‫צ‬
Střela,šíp
Sain
Střecha
Zad
‫ח‬
‫ק‬
Pole
Chet
Sekera
Kof
‫ם‬
‫ר‬
Střecha
Tet
Hlavačlověka Reš
‫י‬
‫ש‬
Ukazováček
Jod
Střela
Šin
‫כ‬
‫ת‬
Rukazavřená Kaf
Hruď
Tau
Prosnadnějšíčtenímožnohořejšítabulkurozložitivřádky,přičemžpořadpísmen
nemázvláštníhovýznamu.
Střednípísmenaformule„Alef“budenazačátkutétořádky.ZanípůjdouFche,Reš,
Tau,kteréobklopujíAlefvtrojúhelníkuanakonecŠin,tedytakto:
‫ש ת ר פ א‬
TajnývýznamprvnípísmenyAlef–jepojem„člověk“.Tímsevšaknevyčerpávářada
symbolů,ježjespojenastoutopísmenou.
- 56 -
Značícčíslo„1“,Alefzahajujeřadučíselasoučasněstímudáníčasu.
Hebrejská astrologie, která byla těsně spjata s kabalou, a byla vlastně její odnoží,
operovala s písmenou Alef jako s prvním znakem zvěrokruhu. Zvěrokruh židovský, jako
vůbecunárodůVýchodu,začínalznamenímBýka.Novýrokzačínalvstupemsluncedotohotosouhvězdí.
AstrologickéjménoBýka,hebrejskypsané
SchórIehovach(téžSaurIehovach),t.j.BýkJehovův,sezkráceněoznačovalhieroglyfem
Alef:‫א‬
ZanínásledujícípísmenaFcheznačípodletabulkytajnéabecedyústa,hlas.
PísmenaReš–jehlavačlověka,Tau–jehohruď.AkonečněpísmenaŠinjepodletabulkystřelaazasloužízvláštnípozornosti.
Tato písmena-matka vévodí ve Spodním světě tabulky sefirotů. Podle své podstaty
znamená činitele, tvořícího spodní fysický svět. A vtéto úloze se jeví jako hieroglyf nebo
symbolhmotnéhosvěta.
Kabalistickéurčenívnitřnípodstatykřesťanstvívedektomuto:
Velké jméno boží (tetragrammaton) ‫ יחוה‬sestává, podle mínění kabalistů, ze čtyř
počátkůnebočinitelů:
Iod–‫–י‬začátekaktivní,
He–‫–ח‬začátekpasivní,
Vau–‫–ו‬článek,spojujícíobazačátky
He–‫–ה‬opakování,věčnétvoření.
Zvukováreprodukcetohoslova–Iehovach.
Podstata křesťanství, jak tvrdí kabalisté, je uzavřena v místě hmotného začátku ve
jméněIehovach:
cožpředstavujespojeníhořejšíhoaspodníhosvětaačtesejakoIeho-schu-wah,Jošua,–Ježíš!
TakovýmzpůsobemhovořítedypísmenaŠinjazykemkabalyokřesťanství.
Potom se může tajný význam literyŠin= střela, vykládat též jako zbraň a nástroj
vůbec.
V magickém vyobrazení boha spodního světa, Lucifera, se dvakráte opakuje litera
Šin,jednoujakotrojklannýplamenmezijehorohyapodruhéjakozbraňvpodobětrojzubce.
Musítedybýtformule,známe-litytokabalisticképrvky,čtenatakto:
Alef–Fche–Reš–Tau–Šin,t.j.„člověk–býk–hlas–hlava–hruď–nástroj“.
Tato fráze na spánku zabitého může míti toliko jeden smysl, jeden význam a říká
svýmzpůsobem:Sapientisat–moudrémunapověz,význam,hlásající,že:
„ČLOVĚKBYLZABITRANAMIDOHLAVYAHRUDIJAKOOBĚTNÍBÝKJEHOVŮV.“
- 57 -
Lékařské ohledání mrtvého chlapcedokázalo,žetakovéránynahlavě a hrudi byly
skutečněnalezeny.
Jedině litera Fche nepřišla do překladu záhadné věty. Význam této litery, jako hlas
mákfrázizáhadnývztah.Znamenásnad,ževražděnýnesmíkřičet?
TabulkatajnéhovýznamuhebrejskýchpísmenuvádíještějedenvýznamznakuFche,
jetojazykčlověka,ústa.
Vestavíme-li tento význam do převodu fráze, dostaneme tento výsledek: Člověk –
býk(jehoústa,hlas,řeč)bylzabitranamidohlavyahrudi,jakoobětníbýkJehovův.
Úlohavýznamu„ústa“,kterájepřidešifrováníkabalistickévětydostinejasná,sejeví
ve světle docela jiném a jasnějším, jestliže větu již rozluštěnou srovnáme s textem knihy
Zohar:
Č. II., str. 119, a.: A jejich smrt nechť nastane při zavřených ústech, jako smrt
zvířete,ježumírábezhlasuařeči…taková,jakouzvířete,zařezanémudvanáctizásahynožeanožem,coždávádohromadytřináct.
Prvkyismyslkabalistickéformule,napsanénapravémspánkuzabitého,jsoutotožnésobsahemcitovanéhotextuknihyZohar.
Icodosmysluicodopočtu–třinácti–ran!
**
*
Tyto vývody však nevyčerpávají bohatý materiál, jejž kabala k tomuto případu poskytuje.
Bylojižpoukázánonato,žeastrologickývýznamliteryAlefjeBýkzvěrokruhu.
Naneseme-lischémarannaastrologickýnáčrtekzvěrokruhu,dostanemetentoobrázek:
Náčrtek dokazuje, že písmena Alef (Býk) se kryje se znakem Býka ve zvěrokruhu,
BýkemJehovovým–schórIehovah.
- 58 -
V astrologické „oposici“ k němu stojí znamení Škorpiona, hebrejsky „pikvetalon“ =
„zbraňzáhuby“.
Astrologickytoznamená,žeBýkjejižodsouzenksmrti,předurčenksmrti.Veznakuškorpionasenacházíjednazran.Podlekabalistickétabulkyčtverovztahůelementů
jetopísmenaVau,kterávtéžetabulceznamenákrev.(Vau=‫)ו‬
Toužecestou,pomocíkabalistickétabulkymožnourčitivýznamostatníchran:jeto
litera‫ה‬,kteráznačítěloadémonuAzazelposvěcenáliteraŠin,značícínástroj.
Čtenítétonovéformulevpodoběastrologickéhohoroskopujetoto:
„ZaoběťurčenČlověk–býk,jehokrevbylaprolita,tělojemajetkemAzazela.“
TatovětaopětmásoběodpovídajícíprotějšekvtextuknihyZohar:
(Mindaš Melech ke str. 32a. Zohar): „Kozel, kterého v den očišťování posílali
Azazelu,–jedůkazemtoho,žejsmepovinniodstraňovatizesvětalidijinéhoplemene.“
Tu sluší mimochodem připomenouti, že o obětování kozla v den očištění Azazelu
mluvíiStarýzákonBiblevIII.knizeMojžíšově(Levitikus),vkapitole16.
Shodajiždříveuvedenéformuleitétoposledníjepatrná:vobousemluvíoobětováníbýkavpodoběčlověkaaastrologickýmoment,svázanýsprvnímjarnímznakemzvěrokruhumluvíjiždostijasnouřečíoročnídobě,kdysetakovéobětovánístalo.(Juščinskijbyl
zabit12.března.)
Obojízpůsobčtení,podlekabalyipodlehebrejskéastrologie,majívesvéhlubinězákladvnásledujícímtextuBible:
„Měsícten(Nisan)budižuvászačátkemměsíců.Onbudižuvásprvnímeziměsíciroku.Vdesátýdentohoměsícenechťvezmekaždýpojednomberánku.
Beránek musí být bez poskvrny, mužského rodu, jednoletý, buď z ovcí, nebo
koz.
A nechť je chován u vás do 14tého dne toho měsíce. Tehdy nechť je zabit
vpodvečerveshromážděníceléobceIzraelské.
Anechťvezmoukrvejehoapomažouobojeveřejeatrámydveřívdomech…“
**
*
LátkouprotutokrátkoustudiirannapravémspánkuJuščinskéhozestanoviskaKabalistůposloužilytytodokumenty:
1.Fotografickýsnímekhlavyzabitého,
2.Tabulkadesetisefirotů,
3.Tabulkačtverovztahůelementů,
4.TextknihyZohar(Zecher)vpřekladuPranajtisověahebraistyMarkona.
Ani jeden z těchto dokumentů nemůže býti nazván jednostranným. Fotografický
snímekzapsalholýfakt.Tabulku,sestavenouhebrejskýmikabalisty,možnopodezíratispíše
vestraněníŽidům,nežktěm,kteřípřipouštějímožnostrituálníchvražd.
- 59 -
AkonečněpřekladtextuknihyZohar(Zecher),pořízenýMarkonem,vylučujekaždou
domněnkuzáměrnéhopřekrouceníveprospěchobviněníŽidů.
Zvláštětytožidovskédokumentyposkytlymožnostpostavitmostmezitextemknihy
ZoharatřináctibodnýmiranaminahlavěJuščinského.
Otázkaokrvinenítakpodstatná,neboťvšechnyvýkladymělyzacílkonstatovatitoliko fakt obětních vražd, při čemž upotřebení krve je pobočným jevem, jehož existence či
neexistencenemávžádnémsměruvlivnahlavnífakt:rituálnívraždu.
**
*
Výkladřadymagickýchoperací,jakbylojižukázáno,bylpostavennazákladypřesnéhosystémuavypracovánpodleneměnnýchpraktikzákladníchprincipůkabaly.
Dešifrováníformule,napsanébodnýmiranaminapravémspánkuzavražděnéhohocha,ponoukánespokojitisetolikovnějšímavnitřnímrozboremobsahukabalistickýchjevů.
Připustíme-li,že tato vraždabylatoliko obětováním,tuhlubokékabalisticképrvky,
skrytévzákladechtétoudálosti,činítakovépřipuštěnínedostatečným.
Bylo bypřílišjednostranné vidětvkabalistickéformulinahlavěJuščinskéhotoliko
jakýsicejchneboznačkuprozasvěcencehlubokýchtajemstvístarožidovskédoktríny.Avšak
nelzeodhazovatitytoúvahy.Kabalaajiníhebrejštíhistorikovépotvrdilijesamijakofakta.
Jezcelanamístěsedomnívat,ževtomtopřípaděexistujejiný,hlubšísmyslzločinu.
Vycházíme-liztohotopředpokladuaopíráme-liseopraktickoukabalu,cítímenutnostdovéstpráciaždokonceadopracovatisetohoskrytého,hlubokéhosmyslu.Zůstávástáleotevřenaotázka:Proč–acokrev?
Pozornéstudiumtohotojižznáméhoobrazce,znázorňujícíhovzájemnývlivspodníhosvětaSefirotůseskupinamirannapravémspánkuJuščinského,dávámožnosturčit,vyloučit, všeobecný schematickýobrazec,který bylpomyslněi skutečně načrtnutranami na
„panenskyčistémpergamenu“.
Jetovpodstatě–trojúhelník,obrácenývrcholemdolů:
Ñ
- 60 -
Kabalaajejíučeníkomentátoři(El.Levi,L.Lucas,Papus,ďAlveidreChristianajiní)
dávají nám jasnou představu o tomto symbolu, kterou možno prostými slovy vystihnout
jako
„vše,cosedoleschází“.
Ještěpřesnějšívyjádřenípodstatytohotoznakudajítytořádky:
„Je to voda nadnebeská. Metafysickálátka,ryzílátkasvěta, vytrysklázprvotníhoducha–Matkavšechvěcí.“(EspritSsabathier:L'OmbreidealedelaSagesseuniversele.)
Úlohatéto„Matkyvěcí“jepakdefinovánatakto:
„Pohyb této síly směřujedolů,a odtudvycházíindividualisaceláteka tvoření
tělvšehoživého.“
Tu je možné připomenouti analogii kabaly s učením gnostiků: Magnetický astrální
svět,bořícíatvořícívšepodvlivemsilnévůle.(El.Levi:HistoiredelaMagie.)
Veškerýprojevživotavesvětěfysickémvznikásilnýmnapětímtétosíly.(Christian:L’HommeRougedesTuilleries.)
Řadu těchto definicí doplníme biblickým termínem Machač ‫ – נ ה שׂ‬což je činitel,
poutajícíduchkhmotě(FabreďOlivet:Lalanguehebraiiquerestituée).Dostávámepřesné
kabalistické určení trojúhelníku, obráceného vrcholem dolů, které pak můžeme vyjádřiti
pojmem:Odvěkýtvůrcevšechvěcí.
Vraťme se k činnosti kabalisty, který už načrtl tento symbol na „panensky čistém
pergamenu“,abychomsizjeho„postupupráce“přiblížilinámdosudneznámé„x“.
Zasazujísetřibodnéránydokůže(„panenskyčistéhopergamenu“)zabíjeného.Tyto
rányzpůsobujiproudkrve.
Novýelement,objevujícísevčinnostikabalisty,jekrev,azasloužísipozornosti.
Protožekrevobsahuježivotnísílu,podlekabalyzvanou„ruach“ ‫ךואה‬začínalimágové
azaklínačiceléhosvětaavšechvěkůvyvoláníduchůzvláštěprolitímkrve.UžvOdysseise
praví:
Přinášejeoběti,Odysseusvyliljejichkrevdojámyaduchovésedychtivěkníobrátili,abynačerpaliznísílyaprojevilise.DuchTiresiůvsenapilkrveaodpovědělOdysseovi…
Životnífluidum„ruach“,vytvořivšísezkrve,zhustilosevpodoběéterickémasyneurčitýchrysůnadkrvípokrytým„pergamenem“.Vtenmomentzačínáúlohamagickéhotrojúhelníku, činitele, který podle kabaly má neomezené možnosti vlivu na „ruach“, tak, jako
rukasochařovanaměkkouhlínu.Magickýtrojúhelníkpředstavujesvýmohraničenímmísto,
vněmžježivotnísílaumístěna.Nedovoluje,abyserozptýlilanařaduobyčejnýchsilachrání,hlídájidotohomomentu,dokudvůlekabalistovaařadanásledujícíchdějůjinedajínaprostopřesnéurčeníaposlání.
Pro lepší pochopení celého procesu, jak byl shora vyložen, připojíme kabalistickou
tabulku,kterágrafickyzobrazujevšechnymomentypopsanýchjevůajejichvýsledek.
- 61 -
Kabalistickétermíny:
Jechida.
Chaiach.
Nešamach.
Ruach.
Nefeš.
KoachaGaf.
Počáteční myšlenka, idea zaklínače.
Soustředěníjehomysli.
Myšlenka a idea přecházejí do vůle a
přání
S přechodem ideje v čin se mění v činnou sílu a začíná působit na éterickou
síluživotníspolusmagickýmčinitelem
Nachaš.
Vibraceživotnísíly.
Zhuštění a začátek formulace životní
síly.
Zůstali jsmev bodě, kdy životnísíla,uzavřenávesféře magickéhotrojúhelníku, vyloučenákrví,začínáseutvářetpodvlivemčinitele,vyjádřenéhotrojúhelníkem,avůlíkabalistovou.Vkabalesetentomomentcharakterisujejakovibrace(chvění)životnísíly.
Pak začíná úlohadruhého symbolu,kterýjeanalogickýk trojúhelníkuobrácenému
vrcholemdolů.
Jeto„spodnísvět“tabulkysefirotů.
Kabalistézasazujířadunovýchran,majícívzápětínovépotokykrveanovéprameny
životnísíly.
Obrátíme-li pozornost ke spojitosti ran na „panensky čistém pergamenu“ s písmenami tabulky sefirotů, přesvědčímeseo tom, žejakjednotlivéskupinyran,takjednotlivé
ránymajívýznampísmen.Toužbylopozorovánodříve,přiluštěníliterníhovýznamuran.
Jižsámpísmenný,nebozvukovývýznamtěchtoranurčujevýznamrannových.Potokykrveaživotnísílysezdesrážísezákonemtabulkysefirotů,podleněhožsekaždálitera
jevítvořivýmčinitelem,rozdělujícímprácisamýchsefirotů.
Když pak životní látka „ruach“, schopná přijmout formu, se dostane do sféry vlivu
písmen,nabývávýraznétvářnosti.
StřednískupinaranAlef(‫)א‬,podletajnéhokabalistickéhovýznamu„člověk“,–dává
éterickéživotnísílepovšechnoupodobulidsképostavy.
RánaReš(‫„–)ר‬hlava“utvářílidskouhlavu.
Fche(‫)פ‬působínavytvořeníúst,jazykaamožnostřečiavydávánízvuků.
Tau(‫)ת‬formulujehruď.
KonečněskupinaranvpodoběpísmenyŠin(‫)שׂ‬opatříéterickýfantomnovýmipotokyživotnísíly(ruach),vnášejícspolusnimizásobunovéenergieapřidávajícjehocharakteruodlišnépříznakysvýchvlastností.
Podle kabaly je Šin představitelem nízké, hmotné vášně a přání, věčně planoucího
ohně,plnéhodychtivétouhyponeznámýchcílech.
Vtétosložitéprácivytvořenífantomunezůstávajíostatnízákladníelementymagickéhonáčrtku„spodníhosvěta“Sephirotůnečinné.
- 62 -
Sedmý,osmý,devátýadesátýsefirot,rozestavenýpoúhlechavestředutrojúhelníka, připojuje také své principy k éterickému fantomu. Sedmý a osmý jsou šemoty (jména
boží),kteréoznačují„ElohimZebaot“a„JeveZebaot“,t.j.bůhvojska(‫=צבאית‬Zebaot–vojsko),vštěpujeastrálníbytostinezadržitelněbojovnýcharakter.Jehozákladníprincipurčují
jako:boj,válka,vyhubení,vyhlazení.
**
*
Takto vytvořená astrální bytost představuje podle mínění kabalistů soustředění
známýchsil,připravenýchnapříslušnýrozkazvrhnoutisenaurčitýcíl.Atentocíljedostatečnějasněvyjádřenvčinechzaklínajícího.
Jakuž jsme vidělidřívepřiluštěnípísmennéhoaslovníhovýznamustudované formule, litera Šin, která vyrvala z krve zásoby životní síly, slouží podle kabaly jako symbol
křesťanství.
VniknuvšidoslovaI-E-O-E(tetragrammaton,Jehova),abyvytvořilaslovonovéI-E-ŠO-E (Ješua– Ježíš), sloužítatopísmenaz jednéstranyjakoznázorněníkatastrofálního napadenístarévíryvJehovu,zdruhéstranypakjakospoj,nutnáprostvořeníBohočlověka,
mezimateriálnímaduchovnímpočátkem.
Pramenživotnísíly,vytékajícízeŠindotělaastrálníbojovébytosti,přinášíssebou
stoutopísmenouspojenouznetvořenoupředstavuokřesťanství.Takjsouvéterickémtěle
obsaženyelementytypučistěastrálního,kteréjesbližujípodlemíněníkabalistůsexistujícímastrálnímgigantemsaméhosvětovéhokřesťanství.
Podlezákonůpřitažlivosti,kteréplatívastrálnímsvětě,upíráseastrálnítělo,vytvořenémagickýmipočinykabalisty,kastrálnímutělukřesťanství,snímžmástyčnébody.
Tehdy, podle upřímnéhopřesvědčeníkabalistů,začínátitánskýboj.Nabitdynamismemrozkladuaboje,rozkládáfantomduchovnítělopokornéhokřesťanství.
Vtomtkvíveškerývnitřnísmyslasámcílmagickýchčinůkabalistů.
Líčenímagickýchoperací,založenýchnakabale,násmusípřivéstiktomutovývodu:
Bylatořadasystematickýchčinů,provedenýchodzačátkudokoncesurčitýmcílem,
kterým je vyvolat k životu imanentní bytost a užíti k tomu v těle zabíjeného životní síly,
vzbuditvnísíluslepézběsilostiazamířitjinaurčitýobjekt.
PodtakovýmtozornýmúhlembylaprovedenavraždaAndrjušiJuščinského.Za„panenskyčistýpergamen“posloužilakůžejehopravéhospánku,podkterýmproudilahorká,
čistá, křesťanská krev. Byla to vražda představitele veliké společnosti křesťanů, Židy tak
nenáviděné,bylatooběťbýka,jemužbylauzavřenaústa,akterýbylzabittřináctiranami
nože (Zogar), složitý magicko-kabalistický čin, provedený specialisty, zuřivými fanatiky,
kteřívniklihlubokodokabalyajejípraktiky.
Nitkyskorovšechrituálníchvražddevatenáctéhoazačátkudvacátéhostoletívedou
do Haliče v bývalém Polsku, zvláště do oblasti, kde měli sídlo přívrženci židovské sekty
chasidů.(Chasidimznačípožidovsku–zbožní.)
- 63 -
**
*
TatosektavzniklavPodolskéguberniiokoloroku1750ajejímzakladatelembyljakýsiŽid,jménemIzrael,kteréhosoukmenovcinazývaliVaal-Šem(požidovskudivotvůrce).
Chasidiserychlerozšířilivoblasti„čertyosedlosti“apřejalikromětajnéhoučenísvýchžidovskýchpředchůdcůi tajemství rituálukrve.Neboťv každérituální„práci“jemožnosetkat se s jejich stopami. Řezník, odnímající krev oběti rituálním způsobem, přijížděl vždy
odtamtud,t.j.odtud,kdechasidižili.Vzpomeňmenapř.vraždyAnežkyHrůzové,kdetaké
vystupovalneznámýpolskýŽid.
Chasidisedovedlipřimodlitbáchpřivéstidojakésiextase,kterájeobyčejným,synagogálnímŽidůmmáloznáma.Rabínskámístautěchtosektářůbylaobsazenacadiky(cadikim=svatítěchtosektářů),kterážtohodnostzůstávalaobyčejněvroděadědilase.
Vše,cojeochasidechznámo,nasvědčujetomu,žebyli,třebanikolivýlučně,nositelihlubokýchznalostíkabalyavýznamukrvepodležidovskéhopojetí.
Jak hluboce se Židé vůbec zabývali a zabývají vlastnostmi krve i po jiné stránce,
svědčípoznatek,kterýpotvrzujedojistémíryidnešnívědalékařská.
Židésprávněvěří,žekrevjakékolirasyasamaosobě,bezjakéhokolipopudunebo
vlivuzvenčí,sehlásíapobádáčlověkaktomu,abydělalto,cojekprospěchujehopokrevním soukmenovcům. Mikroskopickým a chemickým studiem lze rozlišit krev arijskou, židovskouajakékolirasy.Tentopoznateksílykrvedalvznikjinénáboženskésektěžidovské,
sektěsigaritů.Slovototoznačívžidovskémjazykuasitolik,jakooddělení,separovaní.Přívržencisekty,žijícítamževKamenec-podolskégubernii,sesnažilioto,abyconejvíceprvorozených synů židovských rodičů bylo ihned po narození pokřtěno a dáno na vychování
křesťanským gojům, a tak aby se z nich stali křesťané, zvláště kněží. Věřili, že specifická
vlastnost krve, shora vyložená, takového rasového příslušníka nedovolí, aby se židovství
odcizilažejehokrevsamavykonámnohodobréhoveprospěchkahalu.Taksespodivem
díváme na křesťanské církevní hodnostáře, kteří jsou dokazatelně židovského původu.
ImezipapežibyliŽidé(PiusIX.)Takovínezapomínajízájmů„vyvolenéhonároda“vžádném
případě.
Na náhrobcích sigaritů je mnohde vysekáván kříž, jako symbol trofeje, odňaté přemoženémunepříteli.
**
*
- 64 -
V.
ŽIDÉOŠECHITĚ.5
NáklademDr.H.GlanzeveVídniatiskemAloiseWiesneravPrazevyšlavroce1937
asi stostránková knížkaDr. OskaraRabinowicze,nazvaná„EinleitungindieProblemedes
rituellenSchlachtens“.Autornazačátkuříká,žeuveřejňujesvouprácispřáním,abysloužila
diskusím a dorozumění. Předkládá ji veřejnosti v přesvědčení, že Židovstvo je k diskusím
ozbrojeno i z hlediska vědeckého bádání, a konečně vyslovuje přání, aby všechny národy
astátyuznalyvysokýetickýahygienickývýznamšechity.
Jakzejménajepatrné,bylautorvzdělanýmŽidem.Tatookolnost,adáleona,žepublikacebylaurčenaveřejnosti,kterávtédobě(r.1937!)bylajižnatolikzpracována,bohužel,
žebyztrávilabezhlubšíhozkoumáníi„silnější“věci,tovšezpůsobuje,žečlověk,kterýse
zajímáožidovskouotázku,beretakovouprácidorukysvelkoudávkounedůvěryaspocitem,žesemástátiobětídobřepromyšlenéhopodvodu.
Dříve,nežněkolikamáloslovyvyvrátímepříznivýdojem,kterýmělaknížkavyvolat,
zopakujemesivěrnýmislovykrátcejejíobsah.Osmyslušechityautorpraví:
Rituálníporážkasezakládánahlubokémetickémpoznání.Byladavuodňata
apřenesenanajednotlivce–šocheta–,abyselidzdrželkrveprolévání(MidrašRabba,3.Mos.,II,12).Bylapředepsánanáboženskýmzákonem.Šechitajezákonshlubokým smyslem, že vše, co za životautrpělo smrtonosné trápení, je pro Židazakázáno
jísti.Tak napříkladnemůže býti„trefe“(kpožívánínezpůsobilé)všenověnarozené,
neboťsenikdynetrápilo.Neboťtrefejeionozvíře,kterénesestopyporanění.Šechita
jdedokoncetakdaleko,žeposmrtizvířetezjišťuje,zdanebylozvířetýráno,nebonemocno.Maso,vytrženézezvířeteživého,nemůžebýtipožívánoanipoté,kdyždotyčné
zvířebylozabito.
Šechita je náboženským předpisem do podrobna vypracovaným, takže se může
spýchou rovnati se všeminejlidštějšíminerituálnímipředpisy.Šechitajenáboženským
přikázáním.Každéomezeníneboohraničeníznamenáomezeníaohraničenížidovského
náboženství!
Autorsedálepřimlouvázazlepšeníarozšířeníšechity,jehoprácemávyvolatuŽidů
většízájemzvláštěsohledemnadoby,dokterýchŽidovstvojde,avnichžpotřebujeještě
většíhosjednocení.Dávápraktickénávrhy:
Jetřeba,abyšochetměldoktorátzvěrolékařství,poněvadžrabínsimusíčastovyžádatjehorady,kdyžmározhodovativnáboženskýchotázkách,atoipřesto,žeirabín
jevotázkáchšechityodborníkemamusilznísložitiobsáhlézkoušky.Protojetřeba,aby
palestinskážidovskáuniversitazřídilastolicišechityprodosaženídoktorátuprorabína
a dokonalé ovládání šechity šochetem. Dnes více než kdy jindy by se mělo Židovstvo
5
Porážkadobytkapodležidovskéhoritu=šechita.
- 65 -
sjednotitiv šechitě,kteránámpředstavujehlubokýsmysl symbolužidovskésounáležitosti.Znamenalobytonávratžidovskérodinyknejvyššímžidovskýmsvátostem.
CojeŠechita?PorážkadobytkaadrůbežejeŽidůmnáboženskýmizákonypředepsanýzpůsobusmrcení,bezkteréhojepožívánímasazakázáno.Porážkasedělína:
a)položenízvířetedopolohyporážky,
b)vlastnířez. Zvířatasedělínačistáanečistá.KaždýŽidmáznátirozdílmezičistýmianečistými. V náboženských knihách jsou přesně vyjmenována zvířata čistá. Ta, která jmenovánanejsou,jsounečistá.
Požívání krve je zakázáno, a proto je bezpodmínečně nutné vésti řez tak, aby
nastaloúplnévykrvácenízvířete.Zmasamusíbýtiodstraněnyžílyacévyapředpřípravoumasamusíseonovložitna½–1hodinudovody.Pakseposypesolíanechá
stát1hodinunanějakémděravémnádobí,abybylusnadněnodtoksolisezbyloukrví.
Paksemasoopětněvymáčívevodě.Teprvepakječistéakpožívánízpůsobilé.
Pro položení zvířete nejsoužádnézvláštnípředpisy,jevšaknutnédbátitoho,
abypři tom nenastaloporanění.Zvíře mápoložitijináosoba,nežšochet,abyonměl
volnérucekvykonánířezu,aabysenenamáhaltělesně,neboťjakošochetvykonává
jennáboženskýúkol,nikoliprácitělesnou.Jerabínovýmnáboženskýmpomocníkem.
Zabíjenítímtozpůsobemjelidovoutradicíavthořesepraví:„Nechťjehokrev
seproleje.“ Porážetijedovolenojenlidskousilou.Každémechanickéusmrceníjezakázáno.
Šochetem – poražečem může být osoba, určená náboženskou obcí židovskou,
mužskéhopohlaví,thoryznalá,ježvedepřísnýnáboženskýživot.Musíbýtstarší18let
amítzdravéoči.Rucesemunesmíanitřást,anibýttěžké,necitlivé.Vyžadujesenormálníduševníafysickýstavbezpodmínečně,stejnějakologickýúsudek.Musímítřádnoupředvýchovunáboženskou,kterázáležíveznalostiBible(!!)sRašihokomentářem
vpůvodnímznění!(!!)
Konečněmusíznáttalmud.
Odbornéškolenísedělína4části:
1.HašechasaaBedikatha-Sakin:Broušeníahlazenínože,jakožiprohlídkanožůpředapoporážce.
2 .Bedika–prohlídkazvířetepředporážkou,abybylozjištěno,zdasezvířez
náboženskýchdůvodůhodíkporážce.
3.Šechita–vlastníporážka,kteránásledujepoodříkánísvátostníformuletradičnímzpůsobem.Formulezní:PochválenbuďBůh,Pánnáš,králvšechsvětů,kterýnámpožehnalasvýmpřikázánímnámporážkyporučil.
4. Bedikat ha-Simanim: prohlídka proříznutého místa a krčních žil. Děje se
ihnedpořezu,abybylozjištěno,neudělal-lišochetpřišechitěchybu.Chyby
se lze dopustiti, jestliže se nedodrží pět základních pravidel pro šechitu.
PředpisytyslujíHalachotajsou:
1.Šehija–řezbezpřerušení.
2.Derassa–řezbeztlakunanůžahrdlo.
- 66 -
3.Chalada–nepokrytýmnožem.
4.Hagrama–vmístechproporážkuurčených.
5.Ikkur–řezbeztrhánínebojinoufysickousilou.
Poporážcesemusízjistiti,zdazvířenení,nebonebylonemocné.Největšídůrazse
klade na prohlídku plic.K tomumášechitacelouřaduustanovení.Zkouška,kterou Šochetkonáaojejímžsloženídostávávysvědčení,sestávázečtyřpředmětů:Znalostnáboženských předpisů porážky a prohlídky, broušení, hlazení, a prohlídka nožů, praktické
provedenířezu,a konečně dvojnásobnáprohlídkaplic.Praktickázkouškasekonápřed
poražečemnáboženskéobce.Zkoušenýmusíbezvadnězaříznout3kusydrůbežeaprozkoumatiplíce.Teoretickouzkouškusložíkandidátpředrabínem.
Šochetmávéstnábožnýživot,čístnáboženskéknihy.Jednouměsíčněmáopakovatteoriišechityamítstáletřinože.Zavýkonporážkynesmíbrátodměnu.Peníze,které
dostáváodnáboženskéobce,jsounáhradouzaztracenýčas,nikolizaporáženídobytka,
neboť to je náboženským úkonem.Šochetjeslužebníkemnáboženskéobce, stejně jako
rabín,kterýjejvevěcechšechitymusíslyšet.Patřítedymeziduševnípracovníkynikoli
manuální.
Tojestzhrubaobsahceléknížky.
Máztohovyplynout,cobysedalořícijednouvětouasitakto:Židovsképoráženídobytkajebezbolestnépodříznutíjednímřezem,jehožúčelemjezbavitizvířeúplněkrve,neboťjístikrevjeŽidůmzakázáno.
Přesevšeckomusívšakkaždýuznat,žejakkolizastřeně,hrajeitukrevsvojitajuplnouúlohu.HnedzpočátkuRabinowiczpraví,žerituálníporážkabylaodňatadavu,abybylo
zamezenokrveprolévání.Znamenátotedy,žebybylozabíjenomnohemvíce,nežjepotřeba,ajetozároveňdoznáním,jaknezkrotněrádbyžidovskýdavkrevproléval.
Vtomjeskutečněcosivelmipodivného.
Třebaževíme,žepravýopakjepravdou,přiznejme,žeřezzvířeihnedpřipravíovědomí,takžeodchodkrvesedějejižzabezvědomídobytčete.Takjepodleautoravyloučen
jakýkolimomentbolestiautrpení.Tomuvšakodporujeučenírabínů(otombudevdalších
kapitoláchřeč),atextnáboženskýchknihžidovských,podlenichžmázvířeumírat„bezhlesu se zavřenými ústy“, a s krví z něho odcházet všechna zloba, nenávist, strach, úzkost
anízkost,kterábypřipožíváníkrvenebomasaskrvímělašpatnývlivnažidovskouduši.
Bylo-libyzvířebezvědomíkrátcepoprovedenémřezu,tedybynecítiloanizloby,úzkostia
nenávisti.Alebuďmemnohemmírnějšímianemluvmeověcech,kterésepohybujívoblasti
kabalyatajnýchnauk.Všimněmesifaktu:CoŽidůnašichdnůjínekošerovanémaso.Anije
nenapadne ptát se, jakým způsobem bylo zvíře utraceno. Nejsou ortodoxní? Možná! Ale
vtěchže dobách (jak dlouho je tomu, kdy vyšla tato knížka, volající po nutnosti šechity?)
hájíŽidamožnájedenztěch,kteřívr.1937jedlimasovpražskýchhotelích,nutnostrituálníporážkyatroufásipodávatnávrh,abybylauzákoněnaprovšechny,tedyine-Židy?
Jenasnadětvrzení,žešechitamáještějiný,skrytýahlubšísmysl.Jehotěžkonalézti.
Místazthory,kterábymělasouhlasitsestarýmzákonemBible,akterávesvéprácicituje
Rabinowicz,nesouhlasí.Ztohojevidět,žeBiblejesměšnýmtorsemthory.Protojetudo- 67 -
kladpřímozRabinowiczovapera:Šochetmusíznáttalmud,thoru,Bibliakomentářkní,ale
vpůvodnímtextu,tedyvpůvodním,nezfalšovanémznění!
Kniha otevřeněříká, že vše, co sporážkousouvisí,ona samaa poražeč, jsouvěcmi
aosobami hluboce náboženskými a duševními. Kdyby tedy se jednalo z jakýchsi zdravotníchdůvodůoodstraněníkrve,tubystačilotakovézbavení,jakédělajínašiřezníciveveřejnýchjatkách.Alešochet–všeshlubokýmtajemstvím,obřady,snáboženskýmiformulemi.Kdybyvšesedálotak,jakjelíčeno,vtíráseotázka:Pročonovzdělání,doktoráttajných
naukašechity?Pročnajednounárod,kterýproslulnečistotoupocelémsvětě,volápohygieněprávěvtétověci?KdovidělŽidyvevelkémmnožstvívzamořenýchžidovskýchčástech
městKarpatskéUkrajiny,vMukačevě,Rachověajinde,kdojevidělsvlékatsekekoupání,
ten si vzpomene na bezmeznou špínu, nemající nic společného s hygienou. A přece i tito
Židéjsouzastáncišechitya„čistého“masa.
Dr.Rabinowiczpočítalsgojskouneznalostítěchtověcí.To,cotakpěkněvylíčilvesvé
brožuře,tojenahonyvzdálenotéobřadnostiatéskutečnosti,kterávyžadujeznalostikabaly,vlastnostíkrveaceléhokultukrve.Thora,talmudakabala–adokonceStarýzákon„naší“ Bible zakázal jim požívat zvířecí krev. Tož ji nejedí. Podřezávají zvířata tak, jak Rabinowiczříká–provšednípotřebu.Tomůželeckdovidět,otomsemohoupsátknížky.Ale
existuje ještě něco dalšího, co skrývá podstatu vztahů Židů ke krvi, a to vyžaduje studia,
namáhánímysliaznalostimoudrostirabínské.
Třebaže právěto oni tak úzkostlivě skrývajía tají,pomáhánáhodaa Prozřetelnost,
abychom poznali pravou podstatu rituální porážky. Ne té všední, běžné, obyčejného krveprolití,aleonéskutečné,zcelamimořádnéazvláštní,kterájezvláštníbohoslužbou,prosákloukultemkrveaideoubolesti.
TakovépodívanébylpřítomenRazonovajentaktak,žejidrazenezaplatil.Acona
vlastní oči viděl, předal. Pan Rabinowicz „zapomněl“ poučit veřejnost o tom, co dosvědčil
Razonovvdalšíkapitole.
- 68 -
VI.
RITUÁLNÍPORÁŽKADOBYTKA.6
SvědectvíV.V.Razonova.
Přihodilosemijednou,žejsembylpřítomennažidovskýchjatkáchauviděljsemna
vlastníočiporážkudobytkapodlepravidelžidovskéhorituálu.Vylíčímcelýfaktvplnéjeho
nahotě.
Stalosetotak:
PředšestiletyjsembylslužebněvázánnavelkécentrumJihozápadníhokraje,ježje
zetříčtvrtinosídlenoŽidy.
Přičastýchvycházkáchzaměstemupoutalamojipozornostbudovapodivnéhotypu,
sdlouhýmistavbamitovárenskéhovzhledu,obehnanýchvysokýmtyčkovýmplotem,jakými
bývajíopatřenyvězniceapodobnáuzavřenámísta.Brzyjsemsedověděl,žejsoutoměstské
jatkyazahálejícítovárna.Zajímaljsemseozdravotnízařízení,aprotožejsemznalveřejné
zařízení hlavníhoměsta,rozhodl jsemse,žesiprohlédnumístníměstskéjatky,spustivze
zřeteleskutečnost,žeměstojeobydlenopřevážněŽidy,ževjejichrukousenacházívšechen
obchodažetudížiměstskéjatkymusíbýtižidovské.
Vrátný– Žid, na moji otázku,zdajemožnéjatkyvidět,cosizakoktalazřejměpojal
úmyslobrátitsekautoritěsvéhopředstavenéhovmalémkřídleuvrat.Ztohokřídlavyskočil ihned čilý Žid sveřepého typu, a na vrátného se obořil. Znaje trochu židovský žargon,
mohl jsem pochytit tuto větu: „Co s ním tak dlouho hovoříš, vždyť vidíš, že to není Žid.
AmášnakázánovpouštětjediněŽidy!“
Vtompřípaděbudelépenesnažitseovstup,pomysliljsemsi,arozhodljsemsepokračovati v procházce. Když pak jsem se vracel domů opět okolo jatek, všiml jsem si, že
vrátného směnili a rozhodl jsem se, že zkusím štěstí po druhé. Abychdodal svým slovům
přesvědčivosti, řekl jsem vrátnému, že jsem přijat k zvěrolékařskému dozoru, a že proto
musímnutnědokanceláře,ažejejprosím,abymnetamdovedl.
Vrátnýváhal,alepakminaznačil,kudymámjíti.StaréhoŽidavkřídlejižnebyloatak
jsem se šťastně dostal do kanceláře. Tam jsem se setkal se Židem inteligentního vzhledu.
Představiljsemsejakozvěrolékař,neříkajejménoaprosiljsemho,abyměprovedlpojatkách.
Správce začalze široka vypravovato zařízeníjatek,při nichžjeonanepracujícítovárna, o vodovodu a o nových zařízeních. Na konec vyprávěl, odkud převážně dostávají
skot,jakéhodruhu,vjakémmnožstvíatd.Kdyžjsemjejpřerušilapodruhépožádal,abymě
6NesmazatelnýmzpůsobemsezapsaliruštíŽidédodějinlidstva,kdyžporevolucinakoncisvětové
válkyzřídiliinstituci,kteráslídilaanejkrutějšímzpůsobemodpravovalastatisíceruskýchlidí.Tato
instituce se jmenovala „Črezvyčajnaja komisija po borbje skontrarevolucijej i spekuljácijej“, t. j.
mimořádnákomiseprobojprotikontrarevoluciaspekulaci,krátceČeka.RuskýmonarchistaA.Čerep-Spiridovič, který skonal za záhadných okolností v r. 1926 v býv. Polsku, dokazoval, že slovo
„čeka“znamenápožidovsku–porážkadobytka.
- 69 -
po jatkách provedl, řekl po krátké pause, že to udělat nemůže. Avšak, jestliže mě zajímá
technickástránkavěci,tu,prosím,můžemiukázattříděnímasa.
V tom jej kamsi zavolali, a on,odcházeje, volal na mne. Hned vám pošluprůvodce!
Rozhodljsemse,ženaprůvodcenenítřebačekat,neboťbymibeztohoukázaljento,comě
nezajímá.
Bez zvláštní příhody se mi podařilo dostati se do místnosti jatek. Sestávala z řady
dlouhých kamenných kůlen, v nichž se provádělo třídění zabitých a vykuchaných zvířat.
Jediné,comipadlodoočí,bylkrajněnezdravotnístavmístnosti.Jedenzdělníkůmiřekl,že
porážkaužjeskončenaažejenvposledníbudovědokončujíporážkutelatadrobnéhozvířectva.
Nuavtémístnostijsemuvidělobraz,jakýmězajímal,porážkudobytkapodležidovskéhorituálu.
Dříve,nežcojiného,jsemnabyldojmu,ževidímnikoliporážkudobytka,alejakésitajemství,jakésisvatodějství,jakésibiblickéobětování.Předemnounebyliprostěřeznícinýbržbohoslužebníci,jichžúlohybylyzřejměpřesněrozděleny.Hlavníúlohapatřilařezníku,
ozbrojenému bodným nástrojem, jemu pak pomáhala celá řada přisluhovačů: jedni drželi
poráženédobytče, dbajíce, abystálo,druzínaklánělihlavua ucpávalitlamuobětovanému
zvířeti.Třetíchytalikrevdoobětníchnádobavylévalinapodlahu,čtoucestanovenémodlitby,akonečněčtvrtí drželiposvátnéknihy,z nichžbylymodlitbyčtenyapodlenichž se
dáloonorituálnísvatodějství.Konečnětubyliiprostířezníci,kterýmpředávalizabitédobytče,kdyžbylrituálukončen.Úkolemposledníchbylostahovatikůžiarozdělitimaso.
Zabíjeníděsiloneobyčejnoukrutostíafanatismem.Obětovanémudobytčetiuvolnili
zlehkapouta,atímmudalimožnoststátnanohou.Vtomtostavujepoceloudobudrželitři
přisluhovači,nedovolujíce,abyupadlo,kdyžzeslábloodztrátykrve.
Dobytčemusilotedystát.Proč?Přizdlouhavémzabíjení,nikoliokamžitém!Duchžidovské porážky, to jestrádání,bolest,kterásestánímzvětšuje.Zemdlenía zeslabenínutí
zvíře,abysilehlo,abysipohovělo,neboťodebíráníkrvepostupnýmiranamipřivádělovysílení.Dokudvšakneodešlaposledníkapkakrve,nepřipustilipomahači,abykolenapodklesla. Na tomto místěseslušípřipomenouti,žepodležidovskéknihyTamid,traktátuzhlavy
VI,2,3,jsoupřednínohyobětovanýchzvířatnazývány„ruce“.Ztohosezcelasprávněvyvozuje,žeobětovánízvířatmáhlubšísmysl,jejennáhradouasymbolemobětílidských.
Vraťmesektématu.
Řezník,ozbrojenývjednéruceasipůldruhéhoaršínu7dlouhýmnožem(asi35cm),
súzkýmostřím,nakoncizaostřeným,avdruhéruceasi25cmdlouhýmšídlem,klidně,pomalu a rozvážně zasazoval dobytčeti hluboké bodné rány, pracuje střídavě jmenovanými
nástroji.
Přitombylakaždáránakontrolovánapodleknihy,kteroupředřezníkemdrželotevřenu hoch, každá rána byla provázena předepsanými modlitbami, jež pronášel řezník
(mohel). První rány byly zasazeny dobytčeti do hlavy, pak do šíje, konečně do podpaží
7AršínjeměrnájednotkazdobcarskéhoRuska.Mělvelikostasi28anglickýchpalců,tedy0,7112m;
pozn.editora.
- 70 -
aboku.Koliktěchranskutečně bylo,jsemsinezapamatoval,jevšakjisté,žepočetranbyl
týžpřikaždéporážce.Přitombylytyrányzasazoványvurčitémpořádkuavurčitémísto,a
takéformaranmělapravděpodobnějakýsisymbolickývýznam,právětak,jakoženěkteré
ránybylyzpůsobenynožem,jinéšídlem.Všechnyránybylydrobné,řezníkpíchaldobytče,
ježsesnažilovyrvat,pokoušelosezabučet,alenemělosil.Nohymělosvázányakromětoho
jepevnědrželitřisilnípřisluhovači,čtvrtýucpávaltlamu,díkyčemužbyloslyšettolikohluché,přidušené,chroptivézvuky.
Každá ránařezníkova byla provázenapotokemkrve,při čemžz některýchran ona
zlehkacrčela,zatímcozdruhýchdávalaceloufontánujasněčervenékrve,stříkajícdoobličeje,naruceišatřezníkůviposluhovačů.Současněsúderynožejedenzpřisluhovačůpřistavovalkranámposvátnounádobu,donížstékalakrevdobytčete.
Přitompřisluhovači,kteřídobytčedrželi,mnuliamačkalijehoboky,zřejměsúmyslem zesílititok krve. Pozasadění popsanýchrannastalapausa,v nížbylakrevsbírána do
nádobyazaurčenýchktomumodlitebbylavylévánanapodlahu,ažjicelýmiloužemipokrývala.Pak,kdyždobytčejenpracněbyloudržitelnénanohouazdálosedostatečnězbaveno krve,rychle je nadzvedli,položilinahřbet,vytáhlihlavu,při čemžřezníkmuzasadil
poslední,konečnouránu,přeřezávajemuhrdlo.
Atatoposledníránabylaijedinouřeznouranou,kterouřezníkdobytčetizasadil.Pak
řezníkpřistoupilkdalšímu,azabitézvířebylopostoupenoprostýmřezníkům,kteřízněho
stáhlikůžiarozčtvrtilije.
Zda bylo stejně postupováno při porážce velkých kusů, nemohu posoudit, protože
předemnousedálozabíjenítelataročníchbýčků.
Tož,takovábylapodívanánažidovskéobětování.Říkám„obětování“,protožejiného
přiléhavějšíhoslovanemohupoužítinato,cojsemviděl,aprotožepředemnouzřejměse
nedálo porážení dobytka, nýbržsekonalyslužbyboží,krutěprodlužující,nikolizkracující
muka.Přitompodleznámýchpravidelasurčitýmimodlitbamibylituřezníci,oděnivbílé
modlitebnírouchosčernýmipásy,jakéoblékajírabínivsynagogáchavůbecŽidépřimodlitbě.Najednomzokenleželotakovéroucho,dvěobětnínádobyaMojžíšovydesky,jakési
pomocířemínkukaždýŽidomotáváokolopravéruky,modlí-lise.Akonečněvzezřenířezníka, mumlajícího modlitby, i přisluhovačů, nepřipouštěly nejmenších pochyb. Všechny
osoby byly jakýmisi krutými, soustředěnými a fanatickými bytostmi. Také ostatní Židéobchodnícismasemasluhové,stojícínadvořeaočekávajícískončeníporážky,bylipodivně
soustředění. Nebylo mezi nimiobvykléhoshonu,aninebyloslyšetičiléhožidovského žargonu,stálimlčky,jakokmodlitbě.
Jsavyčerpánastísněnpohledemnamučeníaspoustukrveazbytečnoukrutostí,ale
chtějepřecevidětivšeaždokonce,opřeljsemseoveřejedveříabezděčnýmpohybemnadzvedlklobouk.Aletostačilo,abyměkonečně viděli.Patrněsenamneuždávnodívali,ale
můjposlednípohybbylasipřímouurážkoutajemství,neboťjakpřímíúčastníci,takvedlejší
pozorovatelérituálupoceloudobuzůstalivčepicích,spokrytýmihlavami.
HnedkemněpřiskočilidvaŽidé,opakujícemidoočídrzejednuatutéžnesrozumitelnou otázku. PravděpodobnětobylokaždémuŽiduznáméheslo,nakteréseodpovídalo
rovněžurčitýmheslem.
- 71 -
Moje mlčení vyvolalo nevyličitelný chvat. Řezníci a přisluhovači opustili dobytek
aběželikemně.Izjinýchoddělenípřibíhaliapřipojovalisektlupě,kterámě vytlačilana
dvůr,kdejsembylvokamžikuobklopen.
Tlupatropilapovyk,situace bylanepochybněhrozivá,souděpodlejednotlivýchvýkřiků,tímhrozivější,ževrukouřezníkůzůstalynožeauněkterýchpřisluhovačůseobjevily
kameny.
VtudobuvyšelzjednohoodděleníŽidinteligentníhovýrazu,představenýostatních,
jehož autoritěse tlupa bezreptání podrobila,zčehožjsemusoudil,žetomusilbýthlavní
řezník,osobabezpochybyposvátnávočíchŽidů.Okřikltlupuaporučil,abymlčela.Kdyžse
tluparozestoupila,popošeltěsněkemněahruběkřikl,tykajemi:Jakjsimohltysemvejít?
Vždyť víš, že podlenašehozákonajezakázáno,abyporážcedobytkabylypřítomnyosoby
cizí?Odpověděljsempokudmožnoklidně:Jsemzvěrolékař,přijatýkveterinářskémudozoruapřišeljsemsemzasvoupovinností,aprotovásprosím,abystesemnoumluviljiným
tónem! Moje slova měla pozorovatelný vliv jak na řezníka, tak na okolo stojící. Řezník mi
začal vykat, ale tónem, který netrpěl odporu,mi řekl: Radím vám, abyste se ihned vzdálil
asnikýmnemluvilotom,cojstezdeviděl!Vidíte,jakjetlupapobouřena,nenívmýchsilách
jiudržetaneručímzanásledky,jestližejenvtutominutuneopustítejatky.
Nezbývalomi,nežsezaříditpodlejehorady.
Tlupasevelmineochotněnazavolánířezníkarozestoupila,ajá,comožnoihned,neztrácejenadsebouvlády,zamířilkvýchodu.Kdyžjsempopošelněkolikkroků,dohánělymě
kameny,zvoníceoohradu,aneručímzato,žebyminebylyrozbilyhlavu,kdybypřítomnost
staršíhořezníkaavynalézaváduchapřítomnostminebylyzachovalyživot.Kdyžjižjsemse
blížil ke vratům, moje mysl jihla: a což jestlimě zastaví a požádají, abych předložildokumenty?Atatomyšlenkamědonutilaprotimévůli,abychzrychlilkrok.Teprvezavratyjsem
siulehčeněoddechl,uvědomiljsemsi,žejsemuniklvelmiavelmivážnémunebezpečí.Podívaljsemsenahodinkyapodiviljsemse,jakbyloještěbrzy.Prodleljsemtedynajatkách
nedélenežhodinu,takžezabitíkaždéhodobytčetetrvaloasi15minut,alemněsetadoba
tamstrávenázdálavěčností.
Tojetedyto,cojsemvidělvžidovskýchjatkách,tojeobraz,kterýnemůževymizet
zhlubinméhomyšlení,obrazyjakéhosiúžasu,obrazvelikéhoaproměskrytéhotajemství,
napolovyřešenézáhady,kteroujsemnechtěl,bojese,dořešitdokonce.Snažiljsemsevšemi
silami, abych, když nezapomněl, tedy alespoň zapudil dále ze své paměti obraz krvavého
úžasu,atosemizčástipodařilo.
Časemtobylozatlačeno,zacloněnojinýmiudálostmiavjemy,alenosiljsemvšeopatrně,bojesevniknoutianeumějetoobjasnitvevšínahotěaspojitosti.
*
HroznýobrazzabíjeníAndrjušiJuščinského,kterýodhalillékařskýposudekprofesorůKosorotovaaSikorského,jakobyměudeřildohlavy!Promnejetoobrazdvakráteúžasný,jáužjsemjejviděl!Ano,jáužjsemviděltutozvířecívraždu,viděljsemjinavlastníoči
- 72 -
nažidovskýchjatkách.Promnetonenínovinka,ajestliměcohněte,jetoto,žejsemmlčel.
JestližeTolstojpřivyhlášceotrestusmrti,třebažezločinců,zvolal:Nemohumlčet!,pročjá,
bezprostřednísvědeknavlastníoči–takdlouhomlčel?
Pročjsemnevolal„pomoc“,nekřičel,neřvalbolestí?Vždyťstálevemněbyloahlásilo
sepoznánítoho,žejsemvidělnikolijatky,aletajemství,staré,krvavéobětování,plnémrazivéhoděsu!Vždyťnenadarmozamnoulétalykameny,nenadarmojsemvidělnoževrukouřezníků,nenadarmojsembylblízekamožnávelmiblízekosudnémukonci.Neboťjsem
poskvrnilchrám.Opřeljsemseopaženíchrámuvdobě,kdymohlibýtpřítomnirituálutoliko leviti a služebníci boží. Ostatní Židé stáli uctivě opodál. A konečně jsem dvojnásob poskvrniljejichrituál,kdyžjsemsňalklobouk.
Alepročjsemmlčelpodruhé,vdoběprocesuprotiBejlisovi?Vždyťjáužtenobraz
viděl,neměljsemnejmenšíchpochyborituálu!Vždyťpředemnoustálceloutudobukrvavý
stínmiléhoamnědrahéhoAndrjuši!
Vždyťtojenámoddětstvíznámýobrazhocha-mučedníka,vždyťtojedruhýDimitrij
carevič, jehož zkrvavená rubáška visí v Moskevském Kremlu v malém relikviáři, kde svítí
lampyakamsesbíháSvatáRus.
Ano, měl pravdu, tisíckrát měl pravdu obhájce Andrjušův, když pravil: „Sám, bezmocný,vesmrtelnémstrachuazoufalstvípřijalAndrjušamučednickousmrt.Onbezpochybytaképlakatnemohl,kdyžjedenzlosynmuucpávalústaadruhýzasazovalránydolebky
amozku.
Ano, bylo tomu právětak, jetopsychologickyvěrné,já jsemtoviděl navlastníoči,
ajestlijsemmlčel,tožsekaju,protožejsembylpřílišpřesvědčen,žeBejlisbudeodsouzen,
žepříšernýzločindostaneodplatu,žesoudcůmbudepoloženaotázkaorituáluvceléjeho
nahotěaspojitosti,ženicnebudezamaskováno,ženebudezbabělosti,ženebudemísta,třebaprodočasné,vítězstvíŽidovstva!
Vražda Andrjuši byla pravděpodobně ještě složitějším krvavým rituálem, než ten,
jemužjsembylpřítomen,neboťjemubylozasazeno47ran,zatímcoobětovanýmzvířatům
celkemněkolik,snad10–15,možnážeoněchosudovýchtřináct,aleopakuji,nepočítaljsem
tehdy rány a říkám – přibližně. Zato charakter a rozložení ran bylo zcela stejné: nejdříve
ránydohlavy,pakdokrkuaplecí.Některéznichdávalymalépotůčky,jiné,dohrdla,celou
fontánu krve. To si přesně pamatuji, jak proud jasně červené krve zalil obličej, ruce a šat
řezníka, který neměl čas, aby se uhnul. Toliko hoch, který držel otevřenou knihu, se včas
uhnul.Paknastalapausa,nepochybněkrátká,kterásemivšakzdálavěčností,avtétočasové mezeře vytáčeli krev. Sbírali ji do nádoby, kterou hoch přistavoval k ránám. Současně
zvířetinatáhlihlavuasilněucpalitlamu,abynemohlobučet,aonovydávalodusivé,chroptivézvuky.Tlouklossebou,křečovitěsevzpíralo,aledrželijedostatečněsilnětřipřisluhovači.
Je to právětotéž, cořeklo soudníohledánívzáležitostiJuščinského:chlapcizacpali
ústa, aby nemohl křičet, a také aby zesílili vytékání krve. On se unavil až do bezvědomí,
vzpíralse.Bylynalezenyodřeninynaústech,tvářiaboku.
- 73 -
Hle,jakumíralomalélidskéstvoření!Tojeonaobětnísmrtkřesťanůsucpanýmiústy, jako u skotu. Ano, tak mučednicky umíralpodle slov profesora Pavlova „mladý člověk,
panJuščinskij,pokomických,smíchvyvolávajícíchpíchnutích“.
Cosnezvratnoupřesnostístanovilolékařskéohledání,jepřestávka,kteránásledovalapozasazenírandokrku,akterébylybohaténakrev.Tapausatuskutečněbylaaodpovídámomentu,vněmžbylakrevodnímánaasbíránadonádob.Jetopodrobnost,kterénebyla
věnována patřičná pozornost, ale která se mi zaryla hluboko v paměť. Ve chvíli, kdy dobytčeti natahovali krk a ztuha mačkal tlamu jeden z přisluhovačů, tři jiní usilovně mnuli
atřelibokyzvířete,zřejměstímcílem,abyzesílilivýtokkrve.Analogickysedomnívám,že
totéždělalisAndrjušou.Zřejměijemutřelislabinyamnulitělo,abykrevsilnějitekla.Ale
tato operace a tato „masáž“ nezanechává hmatatelných stop, a proto lékaři zjistili toliko
modřinunaboku,nedávajícejídůležitéhovýznamu.
Kdyžvyteklačástkrve,zvířezesláblo.Přisluhovačijepakdrželiadonutili,abystálo
anekleslo. Je to opět to, co konstatoval profesor Sikorskij, řka: Chlapec zeslábl strachem
azoufalstvímasklonilsenarucevrahů.
Pak,kdyžzvíře bylodostatečnězbavenokrve, bylakrevzačtenímodlitebvylitana
podlahu.Krevstálanapodlazevcelýchkalužích,takžeřezníciapřisluhovačistálidoslovně
pokotníkyvkrvi.Pravděpodobnětotakvyžadovalkrvavýžidovskýrituál,pojehožskončení byla teprve vypouštěna, jak jsem viděl, když jsem procházel jedním z oddělení, kde již
bylaporážkaskončena.
Kdyžpřestávka skončila, následovalydalší,takévypočítané aklidnérány,přerušovanétolikočetboumodliteb.Dávalyjenmálokrve,nebojínedávalyvůbec.Bodnéránybyly
zasazoványdoplecí,podpaždí,adobokudobytčete.
Jsou-litéžzasazoványdosrdce,nebopřímodoboku,nemohuříci.Mohoubýtinějaké
rozdílyrituálu:zvířepakobracejínahřbetazasazujíposlednízávěrečnouránu,kterápřeřezáváhrdlo.Bylo-liprovedenoněcopodobnéhosAndrjušou,nebylozjištěno.Nepochybuji
otom,ževtomajinémpřípadurituálujsoujakésizvláštnostiaobjasňujisijetím,žesAndrjušoubylvykonánrituálmnohemsložitější,ževjehoosoběbylapřinesenamnohemsložitějšíoběť,slouženy,možná,kdybychomporovnávalipodlenašeho,biskupskébohoslužby.
Mnouviděnýrituálbyljenjakýmsispíšezákladním,obyčejným,prostěkaždodennímobětováním,obyčejnoumší.
Odpůrci rituální verse poukazují na to, že při židovské porážce prý se zvíře zabíjí
řeznouranou,kdežtosoudníohledánízjistilouAndrjuširányvýlučněbodné.Nenítovšak
nic jiného, nežpodlý žvást,vypočítanýnaneznalost,nanašineinformovanosto tom, jaký
mážidovskáporážkaprůběh.Protitétolžijá,jakoočitýsvědekporážky,protestuji,aopakuji:viděljsemvrukouřezníkůdvanástroje:úzkýdlouhýnůžašídlo,atěmitodvěmanástroji
bylystřídavězasazoványbodnérány.Řezníkbodal,píchal,dobytče.Pravděpodobněiforma
rány samotné měla nějaký symbolický význam, protože některé rány byly způsobovány
ostřím nože a jiné šídlem. Toliko poslední, závěrečná rána, kterou bylo hrdlo přeříznuto,
bylařezná.Pravděpodobnětobylatarána,kteroupodlemíněníŽidůvycházíduše.
- 74 -
Konečněukazujíodpůrcirituálníversenacelouřaduzbytečných,jakobybezsmyslnýchran,Andrjušovizasazených.Poukazujínapříkladna„nesmyslné“ránypodpaží.Jeto
opětvypočítánonanašinevědomostaneznalostžidovskýchobyčejů.Protopřipomenutoto:
Jednou,kdyžjsemžilv„čertěosedlosti“,8zapadljsemnavesnickousamotuaproti
svévůlijsemseusadilnačasvkrčmě,kterouvlastnilavelmizámožnáapatricijskážidovská
rodinamístníholesníhoprůmyslníka.Panídomumědlouhopřemlouvala,abychsnimistoloval za košer stolem, a já jsem byl konec konců přinucen vzdáti se jejímu přemlouvání.
Zvoucmě,vysvětlovala,jakýjerozdílvjejichdrůbežiamasu.Všezáležíprývtom,žekrev
byla odstraněna a – hlavně – že jsou přeřezány šlachy pod paží zvířat, u ptáků na nohou
apod křídly. To, podle mínění hospodyně, má hluboký náboženský význam v očích Židů,
činí to maso čistým a pro potravu způsobilým, kdežto zvíře s nepřeřezanými šlachami je
pokládánozanečisté.Dodala,žetakovéránymůžezasaditijediněřezníkjakýmsizvláštním
nástrojem,přičemžránymusíbýtibodné.
Protojsemtohopevnéhoaodůvodněnéhopřesvědčení,ževosoběAndrjušiJuščinského musíme bezpodmínečně viděti oběť rituálu a židovského fanatismu. Není pochyby
otom,žetomusilbýtrituálmnohemsložitější,kvalifikovanější,nežrituálobyčejný,podle
jehožpravidelseprovádíkaždodenníkrvaváoběť–porážkadobytka.
Nutnotupřipomenouti,pročŽidétakdokořánotvírajídveřesynagog.Tímochotně,
mnohdydemonstrativněksobězvou,jakobyříkali:Podívejtese,jakmysemodlíme,jakýje
nášchrám,našebohoslužby.Pohleďte,nemámetajemství!
Jetolež,průhlednálež.Ukazujínámnikolichrám,nikolibohoslužby.Synagoganení
chrámem,onajetolikoškolou,modlitebnou,náboženskýmklubem,jenžjepřístupnývšem,
kdožchtějí.Rabínneníknězem,ne,jejenučitelem,kteréhozvolilaobec.Židénemajíchrámu,tenbylvJerusalemě,alebylzbořen.Jakovdoběbiblické,takinynísechrámzaměňuje
stánkem.Vestánkusepřinášejídenněoběti.Obětimůžeuskutečňovattolikořezník,osoba
duchovní,odpovídajícínašemuknězi.Jemupomáhajípřisluhovači,leviti.Ityjsemvidělna
jatkách;odpovídajínašimkostelníkůmacírkevnímsluhům,kteříseunichnepochybnědělí
naněkolikdruhů.
Nu, a do tohoto chrámu – stánku – nás oni nepustí a nepustí ani prostých Židů.
Vstoupitmohoutolikobohoslužebníci,prostívěřícímohoubýtitolikodivákyastátiopodál,
tojsemvidělnajatkách.Proniknete-livtajemství,hrozívámpomstou,jsouhotoviváskamenovat.Může-livásněcospasit,pakjetozvláštnípostaveníanáhodnéokolnosti,tojsem
takénasobězkusil.
Někdo může namítnout: vždyť vnějšek jatek vůbec neodpovídá tomu, že je uvnitř
biblický svatostánek? Ano, to je pravda. Ale vysvětlení je nasnadě: Židovstvo si nepřeje
obracet na sebe příliš bystré pozornosti. Je hotovo zříci se vnějšího vzhledu, je hotovo
8VcarskémRuskunesměliŽidésídliti,kdekolisejimzlíbilo.Bylojimvyhrazenoúzemí,zahrnující
zhruba Halič a Ukrajinu, ohraničené čarou, která ukazovala, kam až se smějí odvážiti. Tato čára,
„čerta osedlosti“, znamenala v obecné mluvě židovské území vůbec. Ovšem nikoli výlučně židovské.TamžilimezisamotnýmobyvatelstvemRuska,jindesevšakbezpolicejníhopísemnéhosvoleníukázatinesměli.
- 75 -
kústupkům,abyjimivykoupilocennétajemstvírituáluvevšíjehobiblickénedotknutelnosti.
*
VII.
KČEMUŽIDÉUŽÍVAJÍKRVE.
Odroku419poKristuaždor.1928,kdyseodhodlalnapsatsvojitrojsvazkovoupráci,napočítalEvgenijBrantcelkem322rituálníchvražd,kterélzenějakýmzpůsobemprokázati,velikoučástjejichsoudnímispisy,kdejsouzapsánapřiznáníŽidů.Jsoutotedyvraždy
odhalené, známé. A i kdybychom brali v úvahu ty, kdy se Židépřiznali sami a nehleděli k
těm,kdybyliusvědčeni,tedybychomitakdostaliúctyhodnéčíslo,jímžbyexistencevražd
bylanadsluncejasnějidokázána.
Orituálníchvraždáchbylomnohopsánoavyplýtvánopřílišenergieprojejichdokázání. Avšak velmi zřídka kdy dospěly úvahy a studie tak daleko, aby bylo jasno v jednom
bodu:pročŽidévraždypášíacodělajískrví.TojsoudvěnejvětšítajemstvíŽidů.
Přednějenutnésiuvědomit,žetototajemstvíneznajíanivšichniŽidé,tolikorabíni,
chachamové,učenífarizejové,jimžseříkáchasidim,jsoudoněhozasvěceni.Aúzkostlivěje
střeží.
Dnesjižznámeitatotajemství.
Židépáchajírituálnívraždyzetřídůvodů:
1.zezakořeněnénenávistikevšemukřesťanskému,
2.proúčelykabalistickéačernoumagii,kčemužpotřebujíkřesťanskékrve,
3. domnívají se, nebyl-li Kristus přece jen očekávaným Mesiášem, a použitím křesťanskékrvedoufajídojítispasení.
Prvýdůvod,nenávist,sedatujeoddobKristových.Židémyslí,žepáchajídobrýskutek, sprovodí-li ze světa křesťana. Sám Kristus byl jejich nenávistnou smečkou ukřižován,
aon sám nám podává nejsrozumitelnější svědectví k tomuto prvému ze tří důvodů ústy
evangelisty sv. Jana, kap.XVI.,2–4:…ano,přijdečas,ževšeliký,kdožvásmordovatibude,
domnívatise bude, že tímBohu slouží!A toťučinívámproto,ženepoznaliOtce,ani mne.
Aletotomluviljsemvám,abyste,kdyžpřijdetenčas,rozpomenulisenato,žejsemjápředpovědělvám.
Kroměnenávistijetuionazvláštnížidovskáspravedlnost,kteráporoučízabíjetineŽidy.DosvědčujenámtoTalmud,ŠulchanAruchajinéžidovskénáboženskéknihy.Iotom
několikslov.
- 76 -
Bylo již dříve řečeno, že židovský chrám byl jen jeden. Byl to chrám jerusalemský,
jenžbylrozbořen.StejnětakexistovalSanhedrin,soudcovskýsbor,vněmžzasedaližidovští
soudcovévysokérady.Tentosborbyloprávněnvynášetrozsudkysmrtizačiny,kterébyly
vzákoněvyjmenovány.PodobnýmsoudembylBeth-din,vrchnírabínskýúřad,kterýrovněž
mohltrestsmrtipřisoudit.Beth-dinsestávázetřísoudců(nejméně),znichžpředsedamusí
ovládatizákonamusíbýtivrchnímrabínem.Ostatnípakmohoubýtitolikorabíny.Uzná-li
vrchní rabín za nutné, může si přizvati soudce-nerabíny. Takovéto soudy dosud existují.
Sanhedrinzaniklsoučasněsežidovskýmvelechrámem.
ŠulchanAruchříká:KaždýBeth-dinmůžepronéstirozsudeksmrtiidnes,uzná-lito
zanutné,atoitehdy,kdyžzločinsámosoběnezasluhujetrestusmrti.
Jaká provinění jsou podle židovských zákonů hodna smrti, uvádí Choschem hamischpat425,Hagar:
Židovskýsvobodomyslník,t.j.ten,kdoseoddáváslužběakumské(křesťanské),nebo
kdozevzdorusehříchudopouští,ikdyžjenjímasazdechléhodobytka,nebozevzdorunosí
šaty z vlny a lnu, to je svobodomyslník, a ti, kdo popírají thoru (pět knih Mojžíšových)
aprorokyIzraelcovi,tyzabítijedobrýmčinem.Má-likdomoczabítijeveřejně,učiňtak,
ne-li,tubudižprotinimpostupovánolstí,ažbudezaviněnajejichsmrt.
Aleakumy,snimižnežijemevboji,neboony,kteřípasoubravIzraele,kdepolenáležíŽidům,nezpůsobujemesmrt,alejezakázánojeodsmrtiosvoboditi.
Kdojepopěračemthory,topravívýslovněMaimonides,HilchothteschubaPereq,3,
8,kdežstojí:
Jsoutřitřídypopěračůthory:1.Kdopraví,žethoraneníodBoha,ijedinýverš,ijedinéslovo,2.Kdojejívýklad,t.j.ústnínauku(Talmud)popíráaneuznávájejíučitele.3.Kdo
praví,žeStvořitelzaměniltentozákonjinýmažethoraužnemáplatnosti,ačkolijeodBoha,
jaktonapříkladkřesťanéříkají.Každýztěchtotříjepopěračemthory.
A dále ještě příklad ze Šulchan Aruchu, Choschem ha-mischpat, 388: Je dovoleno
„musera“,t.j.člověka,jenžsechlubí,ženěkohoudá,takžebyudanývězením,nebopenězi,
ikdybytomálopenězbylo,mohlbýtipotrestán,zabíti,atoidnes.Budižmunejprveřečeno,abyneudával,protiví-liseařekne,žepřeceudá,pakjenejendovoleno,aleidobrým
činemhozabítiabudetenblažený,kdohoprvnízabije.Není-lialečasuhovarovati,
pakjemožnozanechativarováníahnedhozabíti.
Natomtomístěsesetkávámestermínem,kterýsezanašichdnůtakúžasněrozšířil.
Jetotermín„zrádce“.Podletohototextu,jakbylnaposledycitován,jezrádcemten,kdoŽida
udá, nebo jakkoli jinak na penězích a svobodě jemu ublíží. Udal-li někdo Žida po třikráte
uakuma(křesťana),mábýtiuvažovánootom,jakbybylzesvětasprovoděn.Útraty,ježby
to stálo, aby byl ze světa shlazen,majízaplatitioniŽidé,kteří žijívmístě, kdeseto stalo.
OddílHagaje„milosrdný“:jsouněkteří,kdožpraví,žejenutnézrádcezabítijentehdy,nenílimožnépřednímsezachránitinějakýmúdemzrádce,napříkladtím,kdyžsemuvyřízne
jazyk,anebokdyžseoslepí,pakjezakázánozabítiho,ježtopodobnýzrádceneníhorší,
nežjinípronásledovatelé.
Komu nevyvstane v mysli slovo „zrádce“ se všemi průvodními zjevy, které je nyní
provázejí.ŽidéceléEvropyjsouvúzkých.Bylipoznániavedesejimpozásluze.Atak,jako
- 77 -
vjejichkniháchjezrádcemten,kdoŽidovisepostavídocesty,odhalíatrestájehozločiny,
takidnesjeoznačenzazrádcekaždý,kdostojínastranějim,Židům,nepřátelské.
Vraťmesektématu.
Křesťané popírají thoru. Někteří vědomě, jiní, a těch je úžasná většina, nevědomě,
neboťanithoruneznají.PodleŠulchanAruchujsouhodnitrestusmrti.Všichni.Jetedyzáslužnýmčinem Žida, zabije-likřesťana.Může-litoučinitiveřejně,bezstrachupředúřady,
tedytomáučinitiveřejně.Takseidějevšudetam,kdeseŽidédostalikmoci.TakovýmbudižBůhmilostiv.
Jenten,kdoŽidůmslouží,kdo„pasejejichbrav“,nebudezabit.Alebude-lismrtiblízek, je zakázáno od smrti jejvysvobodit.Hle, jakévýhodysidobylizednáři,zrádcivlastní
krve,uŽidů.Nebudouzabiti.
Oběti vražd, spáchanýchz nenávistinebozemsty,nebývajízbavenykrve. Vzpomenutý Brant nalezl v historii celou řadu takových případů, a z nich většina se vyznačovala
tím,žeoběťbylarozpjatatak,jakoKristus,zřejměsrouhavýmúmyslem.
Druhýmdůvodemprovraždyježidovskápověra,tkvícívkabale,podlenížmákrev
křesťanazvláštnímocafunkcivbojiprotikřesťanství.ZtakovýchdůvodůbylzabitJuščinský. Tento druh vražd mohou prováděti toliko chasidim, kteří mají hluboké kabalistické
znalosti,amluvilijsmeoněmpodrobněpřilíčenísmrtiJuščinského.
Alejsoutoijinépověry,knimžužívajíkrve,akterémůžemezařaditdotétodruhé
skupinydůvodů.PokřtěnýŽidSamuelFridrichBrentzvesvéknize„Abgestreifterjüdischer
Schlangenbalg“ (Augsburg 1614) napsal: Má-li Židovka šestinedělka silné bolesti břišních
svalů,turabínberečistýpergamen,uřezáváznějtřikouskyapíšenaněcosi.Jedenznich
položínajejíústa,druhýnačelo,třetídopravéruky.Židéskrývají,čímrabínpíše,alejávím
zvelmihodnověrnéhopramene,žeŽidéchytajíkřesťanskédětiaodnímajíjimkrev.Touto
krvípakpíšerabínnapergamenovélístky…
Někde mají Židé ve zvyku potírat novorozeňatům oči klůckem, namočeným v krvi.
PřiprocesuveVeliživRuskubyltakovýklůcek,vkrvinamočený,přinesenjakocorpusdelictiksoudu.
Třetípříčinaječistěnáboženskéhodruhu.Znáboženskýchdůvodůseužívákřesťanskékrvevtěchtopřípadech:
1.přižidovskýchoddavkách,
2.přiobřezání,
3.připohřbíváníortodoxníhoŽida,
4.naVelkýdenpokání,
5.navelikonoce,
6.osvátkuPurim.
Chceme-lisináležitěosvětlittentodruhvražd,musímesipřipomenoutivůdčímyšlenku, která Židy k němu vede: Je možné, že Ježíš Kristus, jehož odsoudili jejich otcové
ksmrtinakříži,bylskutečněonímočekávanýmMesiášem,kteréhopředpověděliprorokové, a který byl tak dlouho očekáván. Tuto domněnku čerpají učení rabíni ze slov proroka
Jeremiáše(II.12.13),kdesepraví:Užasnětesenebesanadtímaděstese,chřadnětevelmi,
- 78 -
pravíHospodin.Nebodvojízlospáchallidmůj:Mneopustiliapramenvodživých,abysobě
vykopalicisterny,cisternyděravé,kteréžnedržívody.
TotoproroctvíjerabínůmdobřeznámoacoŽidovstvoexistuje,přemýšlejíotěchto
slovech. Ona vrhají proud pochyb ve směr, kterým Židovstvo jde. Proto Židé jsou jaksi
vnitřně rozdvojeni, ale toto rozdvojení hledí odstranit nikoli dobrým, nýbrž zlým. Hledají
způsob,jakýmbydošlispasení,anižbysemuselipokořitkřesťanskémusvětu,kterýzduše
nenávidíodprvéhodechu.Doufají,žesespasíkřesťanskoukrví.
Naprvýpohledneníjasné,jakýužitekmůžeŽidůmkřesťanskákrevpřinésti.Snažme
se však sledovat krok za krokem rabínskoulogiku.Předně podleStaréhozákonanení odpuštění hříchů bez prolití krve. O tom jsme se již z Bible mnohokráte přesvědčili. Proto
vdobáchpredkřesťanskýchpřinášeliŽidézvířecíoběti,přitomjimknězsymbolickyhříchy
odpouštělapředával je zvířeti, kteréobětovali.ProtoženyníŽidénemajíchrámu(jerusalemskýbylzbořen),kdebysemohlypřinášetoběti,vzniklarabínskánauka,kterádovolovalazaměnitstarozákonnéoběti–oběťmilidskými.(BýkJehovův=člověk.)Důvodzáměnyje
tudůležitý,stejněičas,kdykněmudošlo:vdobáchčasněkřesťanských!JestližetotižKristusbylskutečněMesiášem,tuŽidé,přijímajícevjídlenebopitíkrevkřesťanů,kteříjižbyli
účastnisvatýchsvátostí,současněsnimijsouúčastninatěchtosvátostech,jsouúčastnipřijetíTělaaKrvePáně!
Jetozdůvodněníčistěžidovskéanámnepochopitelné,alejižobtížeanebezpečí,jakýmseŽidévydávají,kdyžhledízískatikřesťanskoukrev,dávajítušit,jakouváhuadůležitostproněkrevmá,ažejetuněcosilnějšího,nežstrachpředchycenímatrestem.
VceléřaděsoudníchprocesůdoznaliŽidé,žesekrvízavražděnéhochtěliočistitod
hříchů.
Dálesesetkávámesupotřebenímkrvepřioddavkách.Předvstupemdomanželství
podvolujesežidovskádvojicepřísnémupostu,vněmžpočtyřiadvacethodinnesmívzítido
úst ani hlt vody. Po západu slunce přichází rabín. Vezme vejce na tvrdo vařené, odstraní
skořápkuarozdělíjenadvěčásti.Každoupůlkuposypejakýmsizvláštnímpopelemapodá
každémuzesnoubencůpopolovině.Zatímcojedí,říkárabínmodlitbu,jejížsmysljeasitento: Nechť mají manželé síly zabíjeti křesťany nebo alespoň v největší míře vůli je klamat
aobohacovatsejejichpokladyapotemjejichpráce.
Onenzvláštnípopelmásvétajnéposlání.Nenahrazujesůl,nýbržsvěžíkřesťanskou
krev,aneníveskutečnostitakéničímjiným,nežkrvívjinéformě.Mábýtizískánazkřesťanskéhodítěte,pokudmožnéútléhověku,atozavelikýchmuk.Největšíčásttétokrvese
upotřebídopřesnicovéhochleba(macesů),zbytkempaknapouštěliplátnonebobavlněnou
tkaninu.Kdyžjedostatečněkrvínapitaauschne,rozřezávajíjinakouskyaspalují.Získaný
popelpečlivěsbírajíakladoudodobřeuzavřenýchlahvičekauschovávajívsynagoze.Lahvičky jsou v opatrování rabínů, kteří krevního popela užívají v běžném roce pro potřeby
obcevlastní,aneboodesílajídozemí,kdeŽidénemajímožnost,abysamikrevzískali.
Oobřaduobřezáníbylajižvpředuřeč,natomtomístějidoplnímetolikotím,žedo
nádobysvínem, do kteréodkapávákrevobřezávaného,přimísírabín(mohel)několik kapekkrvekřesťanské,buďsvěží,aneboveforměpopela.Směsípotírárukudítěteadvakrát
opakuje:řekljsemti,hochu,žeživottvůjjevtétokrvi.
- 79 -
KdyžumíráŽid,přicházírabínnebochacham,berebílekzvejce,smíchájejsnevelkýmmnožstvímkrvebuďsvěží,neboskrevnímprachem,astavítutosměsnatěloumírajícího,říkajepřitomslovaprorokaEzechiela:Čistoukrvípokropímvásavšechnyhříchyvaše
budousmyty! (Zdese mimochodemsetkávámeopět sfalšovánímtextuBible,neboťv našichbiblíchpravíEzechieltoliko:Čistouvodoupokropímvás…)Ezech.36,25.
Čistá,t.j.nevinnákrevkřesťanská,vezmenasebehříchyumírajícíhoaonvejdeočištěnkBohu.
VdenpokáníužívajíŽidékrverovněž.VtendenoplakávajíbosizbořeníJerusalema
Titem. Krví kropí modlitebnu, nebo sypou krevní popel, jedí opět vejce popelem sypaná,
jakopřiobřaděoddavek.
Svátek Purim (od slova pur,cožznamenálos,purimjemnožnéčíslo,tedyslavnost
losů)slavínejokázalejiŽidéceléhosvětanapaměťsvéhoosvobozeníEsterouaMardochajemodAmana,nepříteleŽidů–vizbiblickouknihuEster.Tohodnepotřebujíkřesťanskou
krev.Vyhlédnutáoběťjevtendenzabitaazbavenakrve,kterásepřimíchávádozvláštních
trojhranných perníků. Ty nejsou určeny pro Židy, nýbrž pro Židům přátelské křesťany.
Vtomto případě není třeba, aby oběť umírala za bolestí a v mukách. Trojhranný chléb je
rozdělován jen váženým židovským rodinám, jejichž povinností je podarovati jimi příležitostnějimnakloněnékřesťany.Podobatrojúhelníkovámásvůjvýznam:parodujeavysmívá
sesv.Trojici,vekteroukřesťanévěříakteréseklaní.Tím,žetotopečivodávajíjístikřesťanům,rouhajíseaprosísvéhoboha,abyponížilty,kdožvesv.Trojicivěří.
Dalšímsvátkemkrvejsouvelikonoce,svátekpřesnic(nekvašenéhochleba).Všichni
Židébezrozdílujsoupovinnipřesnicovýchléb(macesy)jíst.
Macesyjsoudvojíhodruhu:1.mossa,2.mossahezira,t.j.zákonempředepsané.Tentoposlednídruhobsahujekřesťanskoukrev.Jenvnedostatku„mossahezira“sejíobyčejné
„mossa“.Krevmusíbýtdonichzískánazpůsobemobzvláštěmučivýmabolestným.
Vtomtoboděsetrochuvrátímektomu,cobylořečenovprvékapitole,aconejčastějiŽidéuvádějínasvouobhajobu:Židůmjezakázánojístikrev,tajenejvýšurčenaproobětní
oltář.VcelémStarémzákoněhrajekrevúlohutakznačnou,žejižpřipouhémčteníjetonápadné.„Krevjeduše,krevdušiočišťuje,bezprolitíkrveneníodpuštěnívin“–takapodobněsepravívmnohakapitoláchaverších.
Slušítudodat,covyplývázežidovskélogikyzcelajasně:Židnejíkrvezvířecí,onaje
vhodnák tomu, aby na sebralajehohříchy.Alekrevkřesťanská– tamádocelajiné další
vlastnosti.Onarovněžočišťuje,mávšakvsoběsoučástkysvatýchsvátostí,atyŽidpotřebuje. Od krve je nelze oddělit, a proto ji míchá do přesnicového chleba a případně vína, jí ji
apije.
Jakznámo,přinášeliŽidésvéobětiočistyvjerusalemskémchrámě,pojehožzboření
takčinitpřestali.Jinýmislovy–bylizbavenimožnostivykupovatisvéhříchy.Mojžíšůvzákonvšakzůstalvplatnosti,alejehohlavnípředpis,konatkrvavouoběť,nemohoujižplnit.
Co tedy mají dělat? Talmud pamatoval na tento případ a nalezl prostředek: vykoupení je
možnézabitímkohouta(očemžbudedáleněkolikslov),aleorthodoxníŽidneníspokojen.
Na důkaz toho budeme citovat málo známou řeč jednoho Žida, pronesenou v roce 1922
vSanFrancisku.Řečbylauveřejněnavčasopise,,TheFriendsofIsrael“.Znítakto:
- 80 -
Nastalvelikonočnítýden,bratřimoji,ajáseptámsebe,jakjejzachováváte?Očistítesvédomy,budetejístmacesyapečenéjehně.Budetepřítomnibohoslužbě v synagoze a splníte veškeré Talmudem předepsané rituální předpisy.
Jedním slovem, vyvyplníte,bratřimoji,všechno,vyjmato,coJehovažádápředevším! Jehova neřekl: „když vás uvidím jísti macesy nebo beránka, nebo jak
jdetedosynagogy…“,ne,Jehovovaslovabyla:„kdyžjáspatřímkrev,projdumimovás!“
Oh, bratřimoji, to nemůžeteničímzaměnit,jevámtřebakrve,krve, krve…!
Zatímcopronášeltatoslovasezvětšujícímsepathosem,jehočernéočijiskřily,ajehoposluchači–Židésezačalichvětvzrušením.Pokrátkéchvílistarýpatriarchapokračoval:
Užvícenež70letprošloodtéchvíle,kdyjsemsevPalestiněnarodil.Když
jsembyl ještědítětem, naučiljsemsečístiZákon,ŽalmyaProroky.Vsynagoze
jsemseodrabínůnaučilhebrejskémujazyku.Ajakjsemdorůstal,stálehlouběji
jsemvnikaldoZákona,stálevíceměudivovalo,jakouúlohuvevšechobřadech
hrajekrev,ažejínenívobřadech,kterékonáme.Četljsemznovuaznovuknihu
„Exodus“ 12 a „Leviticus“ 16–17. Jejich poslední kapitoly působily, že jsem se
chvěl při pomyšlení naVeliký Den Vykoupení a při tom, jakou roli při tom má
krev.Dnemanocímiznělovuších:Krevjevykoupenímduše!Tehdyjsempoznal,žepřestupujiZákon,bylomitřebavykoupení.Aletosemohlostátitoliko
pomocí krve,akrve nebylo.Vesvé tísnijsemseobrátilo raduk rabínům.Měl
jsemknimjenjednujedinouotázku:KDEMOHUZÍSKATKREV?
Jejasné,žezískatkrevzvířecínebylojistěrozčilujícímproblémem.Šlookrevkřesťanskou!
Sledujeme-lipozorněonunekonečnouřaduprokázanýchrituálníchvražd,vidíme,že
většina jsoumladí hoši vevěkudosedmi,nejvýše13let,mnohemméně bylozavražděno
děvčatvpodobnémvěku,azcelazřídkalidédospělí.VysvětlenínaleznemejižvBibli,kdese
praví:Oběťnechťjebezposkvrnky!Dětibývajízdravénejenfysicky,alemajíičistouduši,
schopnou,podležidovskélogikyavíry,hledíme-liktomu,žekrevjestduše,přijímatnasebehříchycizí,vnašempřípaděŽida.
Bylazmínkaokohoutu,jakozvířetiobětním.VněkterýchoblastechsespokojujíŽidé
talmudskýmzpůsobemočišťováníodhříchůapřibíjejízakřídlakohoutakestěněapíchají
jejšpendlíky.Všesedějezaživa,amásymbolisovatKristarouhavýmzpůsobem.Mužiužívají k tomuúčelu kohouta, ženy slepic. Přeneseme-li analogicky tentoúkaz do sféry ortodoxníhožidovství,dostávámevysvětlení,pročjsouvražděnihošiiděvčata.
- 81 -
VIII.
ŽIDÉNAŠICHDNŮ.
Tvrdíváse velmičasto,že dnešníŽidéjsouna honyvzdálenitomu,coseproti nim
uvádí. Přestupují na křesťanství, jsou bez náboženského vyznání, nebo pokud jsou náboženstvížidovského,jsounáboženskyvlažní.NeníprýjižskoroorthodoxníchŽidů.
OpravduseŽidé,hlavněvevelkoměstech,dovedlivelmidobřepřizpůsobiti,„asimilovalise“,alejejichpřizpůsobeníjezvláštníhorázu.Onisešatíjakomy,mluvínašířečí,píší
našímjazykemapísmem.
Předchozí kapitoly a materiál v nich by byly jen doklady židovské tváře minulosti.
Atakjenmálolidíbyzůstalověrnopřesvědčení,žeŽidzůstávávždyckyŽidem,želpísevší
silouavírounasvýchposvátnýchknihách,ažeseneměnípodvlivemnijakýchokolností.
Neboťsenedostáváhmatatelných,nezvratitelnýchdůkazůprotakovétvrzení.
Je snad řízením Prozřetelnosti, dostane-li se doklad o pravém stavu věci do rukou
nežidovských.Atakovýdokladjepravýmvarovánímpředotupenouostražitostí,neboťvolá
svojememento!
Jeden takový dokument, třebaže výsekový, přece však neobyčejně charakteristický
acenný,sedostalnasvětlozpřítmívýlučněžidovského,vnedávnédobě.Vroce1939,tedy
dokladčerstvý,svěží,jakýsijenmožnopřát.
MezinárodnízednářskýřádI.O.B.B..IndependentOrderB'naiB'rith,řádvýlučněžidovský,mělvPrazetytolóže:Praga,HumanitasaBohemia.Avjednéztěchtolóžíbylanalezenapřednáška,strojempsaná,opětistranách,jejímžautorembylneznámýŽid,příslušníklóže.
Čteme-li tyto stránky a chápeme-li je tak, jak je chápati nutno a jak skutečně byly
myšleny,jakhluboceacílevědomě bylyzaloženy,tusestěžíubránímeprazvláštníhopocitu
zažehnanéhonebezpečí,otřásajícíhonebezpečí,kterénerušeněazákeřněhlodalonakořenechnároda,vjehosrdci,vPraze,včeskéPraze.
Morováhlíza.
Kamvšudezasahovalžidovskýpolypsvýmichapadly!Setkávámesetusmyšlenkami
a cíli výlučně politickými, ze kterých přímo čiší přiznání k zákulisním vlivům politického
rázu,jsoutuhlubokézásadyžidovsko-národníažidovsko-sociální,jsoutuvšakiprvkynáboženské.Mnohépotvrdíto,cojižnapředchozíchstránkáchbylonapsáno.
Přečtěme si však napřed doslovné znění této přednášky, kterou přetiskujeme i
schybami:
JsmeŽidyvČeskoslovenskérepublice.
Ztétookolnostivyplývajíurčitévztahyatytovztahypodmiňujíurčitédůsledky.
Musímobjasnitinapředněkolikpojmů,abychomdotěchtovztahůmohlivniknouti.
Předesílám, musím mluviti o asimilaci a o sionismu, upozorňuji však, že nebudu
mluvitiotěchtopojmechzhlediskapolitického,zhlediskatohočionohotábora,nýbržvýhradnězhlediskasociologickéhoabiologického.
- 82 -
Seznámetaké,ževlastněnení,odmyslíme-lisitedypolitiku,mezitěmitosměryrozdílupodstatného.
Dovolítemizajisté,abychsevtomtoboduodvolalnamyslitelenadjinéktomupovolaného,abyotázkytytonáležitěhodnotil,totižnaDraKohna,spisovatele,filosofa,sociologa,
regionalistu,badatele,náboženskéhomysliteleavelikéhoEvropana,oněmžnapříkladMasarykprohlásil,žekdybynauniversitěmělbýtznovuobsazenprofesorskýstolec,kterýon
napočátkuválkyopustil,žejedinýmjehomožnýmnástupcembymohlbýtiprávětentožidovskýučenec.
MluvímevtétosouvislostioMasarykovinikolivjakoohlavěstátu,nýbržjakoofilosofu, a to o největším a nejsměrodatnějším filosofu u nás, protože on to byl, který doved
vymýtitizvědyamyšleníneurčitéprvkyromantikyapostavitivědunapositivníakonkrétnízáklad.
Asimilaceztohotosociologickéhohlediskajezákladníschopnostlidská,zcelaneodvisláodjakéhokolivpolitickéhonazírání.
Každýživočichjestodpřírodyurčenktomu,abysepřizpůsobilonomuživlu,vekterémžije.
Ptákjestpřizpůsobenvzduchu,rybavodě.
Člověk pak přizpůsoben jest všem oněm živlům, mezi nimiž svůj život tráví. Organismus lidský reaguje na prostředí a z této asimilační schopnosti vyplývají vlastnosti jednotlivých lidských ras. Životní podmínky jsoujiné v tropech a různé za polárním kruhem
aprototenrozdílmeziEskymákyaHotentoty,mezinárodyzápadnímiavýchodními.
Vevyššíchstadiíchvývojejestpakasimilaceschopností,neuzavírajícíseschopností
lidskou,převzítinovémyšlenky,prožítije,zpracovatijeapřizpůsobitisvýmvlastnímmyšlenkámatotak,abyvzniklocosinového,lepšího,prokrokovějšího,abytaklidstvoserozezvučelomyšlenkaminového,ryzíhozvukupokroku.
Vidímetedy,žepojemasimilacenenísnadpojmemvýhradněžidovstvísetýkajícím,
tímméněpaknutněpojmempolitickým.
Asimilacirozeznávámeaktivníapasivní.
Jenomaktivníasimilacejestvšakmyšlenkovýmplusapodkladempokrokuavývoje.
Býtiněčemuasimilovánmávšakzanásledekzánik,jaknásjižčastopoučilahistorie.
Jen této aktivní asimilaci děkujeme za zachování oněch vznešených zásad a myšlenek,jichžvlastíbylastaráPalestina.Dodnesžijíadodnespůsobínacelélidstvo.
PolitickysjednocenýIzrael,kterýbybylneprodělalasimilaci,bybylvyhynul,právě
tak,jakovyhynulyvšechnyadalekovětšípolitickémocnostiantikyastředověku.
Plodnoujesttedyjenasimilaceaktivní,neboťjenvníjestsymbiosa,jenonaprožívá
minulost svou vlastní s přítomností oněch nových myšlenek a směrů a hledá vzájemné
vztahyprobudoucnost.
VestaréPalestiněbyliŽidé,dříveještěnežsemohlivyžíti,rozptýlenidogalutu.
V Palestiněbyli Židé na rozhranítří kultur,helenské,perskéa egyptské,právě tak,
jako národ český odedávna sídlil v srdci Evropy, na místě prolínající se kultury západní,
římskéabyzantské.Ajakovšechnytytokulturypůsobilynanárodčeskýadokázaly,žeten- 83 -
točeskýnárod,oplodněntěmitomyšlenkami,vydalopojnéplodySvobody,víryasvědomí
jižněkoliksetletpředvelikourevolucífrancouzskou,takivšechnytytokulturypůsobilyna
duševnívývojkmene,žijícíhonabřezíchJordánu,aležádnýztěchtovlivůneopanovaljeho
duši.
Vysokáaktivníasimilačníschopnostžidovskéhokmenebylazatěchtookolnostítak
vybičována,žepřijalavšechnytytokultury,prožilajeajichprolnutímvydalanovétóny,jež
zvučíaoplodňujímysllidstvadodnešníhodne.
Bylatovíra.
Díváme-li se na antiku z dnešního hlediska s odstupem tolika staletí, tu vidíme, že
lidstvopřijalozŘímakulturuvůle,jejímžvýronemjeprávo,zHelladykulturuumění,kulturuvíryvšakzeSionu.
Aceláevropskákulturajestzaloženanatétovíře.
Nejenosvícenství,liberalismus,socialismus,aletakévědaatechnikabylyoplodněny
toutovírou.
Kdybykevropskékultuřenebylpřimíšenkvasvíry,kterájestsilnějšínežzáhuba
akterá byla vypěstována na pouštích semitských, nebyla by dnešní evropská kultura tím,
čímjest.
Jakjsmejižuvedli:Židédříve,nežsemohlivyžítijakonárod,bylirozptýlenidogalutu,kterýsejimstalnovouvlastí.
Židé byli přinuceni žíti v různých poměrech a za různých podmínek mezi různými
národy.
SpolupracístěmitonárodyavzájemnýmduševnímprolínánímpřevzaliŽidézásady
oněchnárodů,mezinimižžili,právětak,jakooniasimilovalizasezásadyžidovské.
TímsestalititoŽidépříslušníkyoněchnárodů,mezinimižžili.
Zachovalisivšakvědomíspolečnéhopůvoduapaměťžidovskou,kterájestálepojí
adoposudvždypojila,zejménavotázkáchadnechosudových.
Takzkmenežidovskéhovyvinulsenadnárodnírodžidovský,naněmžmožnopozorovativšechnyodleskyoněchnárodů,mezinimižŽidéžijí.
V nové době přibyla k těmto četným haluzím nová větev, větev nového národa židovského, který se tvoří a který chce tento nadnárodní rod židovský reasimilovati biblickýmimyšlenkamiSionu.
Aprávětak,jakosiasimilovaliŽidéjižvonébiblickéPalestiněvlivysousedníchvyššíchkultur,takprobíhalasimilačníprocesivgalutu.
Budesezdátpodivným,řeknu-li,žejižsamotnékřesťanstvínenínicjiného,nežasimilacížidovskévírypohanskéholidu;ajetomupřecetak.
Odmyslíme-lisiotázkyliturgickéavnějšípozlátkonáboženskýchúkonů,odmyslímeli si otázku organisační, že totiž pravověrný Žid promlouvá k svému Bohu přímo, kdežto
pravověrnýkřesťanjenprostřednictvímzvláštníkastykněžské,tunámzbudejádro.
Onabible,onaknihaknih,onopísmosvatéjestnaoboustranáchstejnéaotázkoujen
jest,zdaspasitel,zdamesiášteprvepřijde,nebozdajižpřišel.
Atakasimilacípohanůkžidovstvívzniklokřesťanství.
- 84 -
Ztohotohlediskanesmímepřehlédnouti,žeKristusonenJežíš,neboťJežíšjestpouhou transkripcí židovského jména Josua, byl také pouze jedním z židovských proroků,
právětak,jakojehoorganickýmpokračovatelembylnejvětšíčeskýmyslitelvšechdobJan
AmosKomenský.
Vtétosouvislostijestnutnézmínitiseještěodalšímžidovskémproroku,recipovanémcírkvíkřesťanskou,totižŠavlovi,ŠavlovizTarzu,cožbylojehožidovskéjménoakterý
zaujímávcírkvíchkřesťanskýchjednoznejvyššíchmístpodjménemSvatéhoPavla.
Ontobyl,kterýdalkřesťanstvíorganisaciaformulovalonuvíru,kteroumudalKristus.
TentovelikýžidovskýprorokPavelžilnapřelomuvěkůapochopilpotřebudoby,on
tobyl,kterýzabránilkatastrofěazachovalveforměkřesťanskévšemulidstvuonyvznešenézásadyamyšlenkybiblické.
Tatoprvníasimilacebylaasimilacíaktivní,aprotovykonalasvůjblahodárnývlivna
celélidstvo.
Druhýmaktemžidovskéasimilacejestpasivníasimilace,asimilaceŽidůkevropskémuživotugotickémuvestředověku.
Budesezdátpodivnýmapřecejesttomutak,žežidovskáorthodoxiejestvýplodem
gotiky.
Gotickýčlověkneznápojemčasu.
Orthodoxovijestčasaživotvedlejším,ončekánamesiáše.
Životgotickéhokřesťanajesttaképouhoupřípravounavěčnost.
Životpozemskýjestmrzutouatrnitoucestou,kteráhopřivedekvěčnéblaženosti.
Jediný rozdíl vidíme zase v tom, že tento gotický orthodoxní Žid čeká na mesiáše,
agotický křesťan, jehož mesiáš, totiž ten zmíněný židovský prorok Josua, vykoupil svým
utrpenímlidstvozdědičnéhohříchu,čekánablaženýživotposmrti.
Gotickýsvětmáčetnévěže,věžičkyahradbyatakpanujemezilidminedůvěra,uzavřenostanedorozumění.
Každý jest ohraničen hradbou svých myšlenek, Židé pak hradbou gheta, které jest
vynálezemtétodoby.
Na sklonku doby gotické přichází další akt asimilační, a to v době humanismu, reformace a renesance. Tyto směry vyjadřují nedůvěru k tomu, co byloudáváno zapramen
víryahledajívlastnípoznání.
Atojestzákladníprvekaktivníasimilace,neboťjenpoznánímaprožitímminulosti
můževpřítomnostibýtinalezenamožnostrozevírajícíhoseživotabudoucího.
Tentokrátetobylevropskýsever,kterýpřišelsnovýmimyšlenkamiabyltoWickliff
vAnglii,HusvČecháchaLuthervNěmecku,kterýpočalhlásati,žejedinýmpramenempravévíryjestbible,onastaráknihaknih,onenvěčněnovýodkazstaréPalestiny.
Avtédobě,kdyŽidůmhebrejskýjazyksestávájazykovouasimilacíjazykemvymírajícím,stávásetentojazykostatnímusvětuoživujícímsvětlemnovépravdy.
Vtédobějesttonárodčeský,kterýposílenmyšlenkamitétobible,sestáváduchovnímpředákemEvropyvdobě,kdypoprvésesetkávávýkvětČeskéhonároda,známásekta
- 85 -
„Českýchbratří“sesvýmivytrvalýmižidovskýmispolupracovníkyapořizujesepřeklad
biblezoriginálu.
V té době pak žije jeden z největších myslitelů všech věků, již zmíněný Komenský,
kterýjestvšeobecněpokládánzaposledníhožidovskéhoproroka,zauniversalistuapansofistu, za zakladatele moderní filosofie, který vycházel z oné židovské bible a přál si znovuzbudování chrámu Šalamounova, znovuvybudování onoho neprostorového sionu, který
mábýtimoudrostísbratřujícívšechnynárodyaorganisujícíbojvšeholidstvasnevědomostí.
ČtvrtýmaktembyladobavelikéhomysliteleBaruchaSpinozy.
VeSpinozovižijeještěgotickáláskakvěčnosti,alejižinováláskakživotuakpřírodě.
Onsipředstavujespolečnouasimilacighetakreformaciakrenesanci.
Pátým aktem asimilace jest Mendelson, člověk neuhasínajícího kultu židovského
apřecejenčlověkněmeckékultury.
Proto byl současníky židovskýmipokládánzakacíře a renegáta,ačkolivnechtěl nic
jiného,nežsmířitinehasnoucítradicekultusnovýmvínemkulturyosvícenské.
Nadalšímstupnipakpřestávábýtižidovskáasimilaceotázkoufilosofickou,otázkou
věčnostiastávásepouhouotázkouzájmuokamžiku,stáváseotázkoucivilisaceamódy.
Azdejsmenabodu,kdesimusížidovskáasimilaceuvědomiticeloudějinnoucestu.
Musíchápatisvousouvislostsonoudiasporouantickou,kterávykonalatakdůležitý
anepomíjejícívlivnamyšlenkovoukulturuEvropy.
Musívědětiosvésouvislostisestředověkýmočekávánímmesiáševhranicíchgheta,
musí znáti motiv Spinozův a Mendelsonův, musí překonati žurnalistické sebepoznávání
abýtistálýmzdrojemnejendobré,aletakéosvícenévůledějinné.
Antisemitismusbylvgotickémstředověkuatéžpozdějiotázkounáboženskou,kdežtovdnešnídobějestotázkouokamžitýchzájmůpolitickýchahospodářských.
Židovskáotázkajestprotostálýmohniskemnedůvěryanedorozumění.
Antisemitismusznamenástálénebezpečí,vybíjeníselidskénenávistianechápavosti
vesměrunejmenšíhoodporu.
Avtétodoběvznikásionismus.
Právětakjakoasimilacevzniklazespoluprácesostatníminárody,vzniklsionismus
znebezpečíachcevytvořitinovýstátžidovskýkochraněžidovskýchzájmů.
Uvažujeme-liotomtosionismunikolivpoliticky,nýbržzasejensociologickyafisiologicky,nemůžemedospětikjinémuzávěru,nežžetentomodernísionismusjestasimilací,
reasimilacízápadníhožidovstvíkpravlastivPalestině.
Jest obohacením mnohonárodníhorodužidovskéhoobjevenímnovévětve,totiž židovskévětveonohomnohonárodníhožidovskéhorodu.
Avšakidneszůstávátěžištěmsvětazápad,protožejentehdymůžemítiprácepalestinskáúspěch,zůstane-lizápadvěrenzásadámlidství.
Protojestvrcholnýmúkolemžidovskédiasporypracovatiprotiepigonství,kterézápadohrožuje.
- 86 -
Epigonstvíjestpravýmopakemasimilace,kterátotižprožívámyšlenkystarévdobě
přítomné,abyjimipůsobilanarozvojbudoucí.
Epigonstvíjestšpatnéaprázdnéchápánídějin,bezduchýmopakovánímminulosti.
Jesttřebanověprožítikaždouskutečnoststarou,abyvnímohlybýtinalezenyplodnéprvkyprobudoucnost.
Epigonstvíznamenátedyzahlazovánítěchtoprvkůprobudoucnost,kdežtoasimilace
znamenájejichpřizpůsobováníavyhledáváníproživotbudoucí.
Protojestasimilacečervenounití,táhnoucísedějinamilidstva,protožejennacestě
tétoasimilacesedocházíkpokrokuaepigonstvíjestklikatýodklonodtohotopokroku.
Tato asimilace, toto umění přizpůsobiti se, proměnilo starodávné kmeny v národy,
proměnilostavyvestátyaskupinyvespolečnost.
To, co nazýváme dekadencí, jest především dekadence schopností asimilačních;
zepigonskéhopojímánídějinhrozínedorozuměníakatastrofy.
Tímjestpakohrožendnešnízápadaprotojestspolečnýmzájmemvšehožidovstva
protitomutoepigonstvíbojovati.
Není-libezpečnýmzápad,neníbezpečnoanizapadnížidovstvoaPalestinajestvydánabezmocnostiachaoticevýchodu.
Řekljsem,žetentobojprotiepigonstvíjestspolečnýmzájmemvšehožidovstva,tedy
jakorthodoxů,takasimilistůasionistů.
Anenítojenspolečnýmzájmemžidovstva,aleispolečnýmzájmemvšechlidíušlechtilých,kterým pojem osvícenstvíazápadníhogentlemenstvínenípouhoufrázíakteré tak
výrazně a přímo sekulárně znázorňuje představitel moderní České filosofie, Tomáš Masaryk.
Masarykzbudovalkonkrétnífilosofiiakonkrétnílogiku.
Masarykrozptylovalnejasnostapolitickoumlhu.
Masaryk houževnatěpracovalnaduševnímosvobozeníodněmeckéhovlivuaježto
mělnačeskýnárodvlivpřímodějinný,stalsemyšlenkověčeskýnárodspojencemŽidůať
jakéhokolivpolitickéhosmýšlení.
Masarykdovedlvšaktéžpřipojitikrealistickélogicemoudrosthumanitní.
Jehorealistickálogikasloužílepšísouvislostivěci,jehohumanitnímoudrostlepšímu
dorozuměnílidí.
Aprávěžidovskáotázkajestpředmětemstálýchavěčnýchnedorozumění.
Masaryksezasloužilvantisemistickémpásmuepidemickéiritacesoudnostiolidská
práva,způsobemzcelamimořádným.
Protolzeoněmříci,ženeformovaljenlogickévěty,abyvyloučilnedorozumění,ale
žerozsévalivětymoudrosti,abyumožnildorozuměnírozsahunebývalého.
Anebylo-limožnézastavitirafičkyčasuamusil-liMasarykustoupiti,poslušenfysickýchzákonůpřírody,tumusímelitovatitétonezvratitelnéskutečnostiprávěnyní,protože
pravěmyžijemevezvláštní,výjimečnédobě.
My musíme právěnyníodhalovatipodstatuonohobezduchéhoepigonství,bojovati
protiníjasnějšímprožívánímduchovníasimilace.
- 87 -
Mnohonárodnírodžidovský,kterýžijemezivšeminárody,jejichžječlenem,kterýsi
však zachovává paměť a vědomí židovské, stojí před úkolem, aby použil své přítomnosti
ktrvalémuavyššímudorozuměnímezinárody.
Bylo nám souzeno státi se svědky toho, jak člověk sousední země porušil základní
pravidlalidská.
Nestačímarněprotestovatiprotitomu,cobyloporušeno,mymusímezachránitialespoňto,coseještězachránitidá.
Jetřebazachránitikulturuzápaduavzniklénebezpečílokalisovati.
Avtomtoboji,vtomtočestnémzápoleníonejvyššímetylidství,jestČeskoslovensko
obrannoumarkouzápadu,kolemnížsevšechstransevysokovzdouvajívlnyzáštianenávisti,právěprotentoušlechtilýboj.
TotoČeskoslovenskosemusístátimocnouhrázíprotinebezpečíupadajícíholidství.
A je-li vůbec někdo povolán k tomu spolupracovati na vybudování této hráze, pak
jsme to my, Židé českoslovenští; kteří musíme plniti tento úkol svůj, kteří musíme plniti
ideučeskoslovenskouvdorozuměnísostatnímimalýminárody,kteříjsouprávětakohrožovánipošlapánímzápadníhogentlemenství,jakomy.
Tímpřednáškakončí.
Všimněmesiněkolikacennýchbodůřeči.
Předněpotvrzuježidovskýautorvýklademasimilace,žeseiŽidédneškahouževnatě,plánovitěacílevědoměchránítoho,abysesmísilisjinýminárody,chránícetaksvojirasovoučistotu.Mezisvými,„mezičtyřmaočima“,říká,žepasivníasimilacebybylazhoubou
Židů.Naopakasimilaceaktivní,skutečnémimikri,t.j.vychytralápřizpůsobivostanenápadnost v cizím prostředí, s úzkostlivou snahou zachování rasové čistoty Židů a zachování
oněchzásad,jejichžvlastíbylastaráPalestinaakteréuŽidůdosudžijí(vlastníslovaŽidova),jsouvůdčímyšlenkoužidovskéhonadnároda.
Tatoslova,plynuleav souvislostisostatnímimyšlenkamipronesená,snadjenhlasemkdůležitostipodbarvená,majíneobyčejnývýznam,jestližejsmepoznaliprávětymyšlenkyazásady,kterépalestinskéhoŽidaovládaly.PalestinskýŽidbylortodoxníŽid.Zásady
amyšlenkypalestinskéhoŽidavytrysklyztalmuduavšechostatníchtajnýchnáboženských
knihžidovských,jsouobsaženyvčetnýchpozdějšíchjehokompilacích,uloženybylyvŠulchanAruchu,akonečnějetocelátakulturně-náboženskáasociálněsilnástvůramyšlenková, za jejíž politickou korunu bychom mohli považovat proslulé Protokoly mudrců sionských.
Vše,cotvoříazčehoseskládážidovství,jakjeznámeineznáme,protikladkřesťanskéhochápánínárodnosti,morálky,společnosti,práva,náboženstvíakonečněvřaděneposledníiBoha,tohovšehosedržídnešníŽid.NeboťtořeklsámŽidvesvéřeči:Vírajesilnější
než záhuba!Žádnýkřesťanbynemohlprovéstivěrohodnějšídůkazpravdy,nežŽid, který
pronesltatoslovakesvýmsoukmenovcům,přičemžzanechalnámpísemnýdůkaztohoto
důležitého doznání, které doplnil slovy: Židé si zachovali vědomí společného původu
apaměť židovskou, která je stále pojí a doposud vždy pojila, zejména votázkácha
dnechosudových.
- 88 -
Dalšímslovůmřečníkovýmnutnověnovatistejnoupozornost.Neboťpřekrucujífaktaasledujíurčitýcíl.
Připomeňmesivšaknapředněkolikvětžidovskýchnáboženskýchknih:
ŠulchanAruch,Jorede'a143(vzatoztalm.Abodazara47)praví:Židovijepřísnězakázánostavětsidůmvedlekřesťanskéhochrámu.Má-lihoužvedlechrámuazboří-liho,tu
mápřinovostavběodchrámuponěkudustoupitamezerumezichrámemadomemsvým
vyplnitilidskýmivýkaly.
ŠulchanAruch,Jorede'a,155,Haga.říká:Židovijedovolenovesmrtelnénemociněconečistého(t.j.to,copodlezákonamábýtipovažovánozanečistépožítjepřísnězakázáno)požíti,myslí-li,žemutopřineseuzdravení.Nenívšakdovolenoanivtomtopřípaděpožítkléčeníněčeho,copatříknejnečistšímu,t.j.kekřesťanskémukostelu.
AkonečněsepravínenávistněvknizeZohar:Nejlepšíhozkřesťanůzabij!
VcitovanéřečimluvínajednouneznámýŽidokřesťanstvíotcovskýmtónem.Vysvětlujevznikapodstatukřesťanstvíposvém.Jetoonozáludnépřekrucování,jehožvyvrácení
zkořeneanavěčnéčasybymělobýtinejsvětějšímúkolemcírkevníchkruhů.
Křesťanství nevzniklo asimilací židovské víry pohanskému lidu. Tak tomu není.
Křesťanství bylo od svého počátku novou a čistou náboženskou ideou. Nemohlo po svém
charakteru vzniknout ze židovství,neboť zavrhovalovše,coi dnes,i vlivemvíry,i vlivem
instinktu a intuice zavrhují nejen křesťané, ale takřka náboženství celého světa, u Židů.
Křesťanstvísamobylonaprostýmprotiklademžidovstvíabojovalosnímodsvéhopočátku.
Kristovoukřižováníbylojednímzvýsledkůtohotoboje.Nikolitedyvnějšípozlátko,nýbrž
duchovní, hluboká náboženská a mravní základna vykazují rozdíly mezi těmito naprosto
odlišnýmisvěty.
Tvrzenío vznikukřesťanstvízežidovstvíjeu Židů velmičastýma oblíbeným tam,
kdemáotupitihrotyvrozeného,přímovkrvitkvícíhoodporukŽidůmupříslušníkůnárodů
nežidovských.Lóžezednářskéjsoumístem,kdesevyrábějí,řeklbych,řemeslněhesla,která
sepředkládajínežidovským\bratřím.TatopřednáškabylaproslovenaŽidemmeziŽidy.Je
typickouukázkoupřednáškytohodruhu.Nepřinášívlastněmnohonového,cobychomnevědělio Židech,ao tom, jakonisiprošlapávajícestičkudoarijskéhosvěta.Opakujevšak,
brousístaré zbraně, pamětliva, žečastákrůpěji kámenprorazí.Z lóžeB'naiB'ritovské se
takovápřednáškarozběhladoložíostatních,ažkuším\bratřínežidovskéhopůvodu,apro
ty byla vlastně určena. Jádro úkolu jejího bylo dokázati: My (Židé) a vy (křesťané a Češi)
jednojsme.
Židtvrdí,žebible,onopísmosvaté,jenaoboustranáchstejné.TímjemyšlenStarý
zákon,obsaženývkřesťanskébibliaThora(Pentateuch,pětknihMojžíšových).TumáŽid
opětněcopravdy.Aleotomnetřebatupsátdlouhéúvahy,rozdílytextůafalšovánímyšlenekbylojižvzpomenuto.Možnotuvšakvzpomenoutitěchhlasů,kterétvrdí,žeStarýzákon
jezkaženýmzákonemžidovským,kterýnemáprokřesťanazávaznosti,cenupaktolikojako
pramen, jako kniha svým způsobem historická, a materiál pro badatele na poli náboženském.
- 89 -
JménoJežíšneníprýnicjiného,nežtranskripcížidovskéhojménaJošua(Josua),jenž
prýbyljednímzežidovskýchproroků,právětak,jakonejvětšíčeskýmyslitelJanAmosKomenský.
Tentoargumentjepřílišslabý,nežabyoněmbylovážnědiskutováno.Ikdybychom
připustilimožnostněčehotakového,nelzeztohousuzovatinapříslušnostKristovukžidovství.ŽidésesnažívšemožněvtáhnoutKristamezisebejakoprorokažidovského,jestližetím
sledují přiblížit si křesťany, potřebují-li však křesťanství pošpinit, tvrdí stejně důrazně
asvýrazemstejnépřesvědčivosti,žeKristusbylnemanželskýmsynemřímského(tedyarijského)vojákaPandiry.Stímsečastosetkávámevžidovskýchhanopisechnakřesťanství.
Kristus,anipannaMaria,nebyliŽidy.PocházelizGalileje.Častásvědectvítohonalézáme v evangeliích. Všichni apoštolové, až na Jidáše a Pavla, byli Galilejští. Podle řeči byl
poznánPetr,kdyžzapíralKrista:Jistěityznich(družinyKristovy)jsi,neboiřečtváznáma
tebečiní.(Evang.sv.MatoušeXXVI,73).JistěiGalilejskýjsi,iřečtvápodobnájest(Evang.
sv. Marka,XIV, 70). Kdyžpřišliapoštolové,lišícísevzhledemodŽidů,meziŽidy,osvíceni
duchem svatým a mluvíce jazykem židovským, který dříve neovládali, divili se Židé: Aj,
zdaližnejsoutitovšichni,kteřímluví,Galilejští?Akterakmy,slyšímejedenkaždýjazyknáš,
vkterémjsmesezrodili?(Skutkovésv.apoštolů,kap.II,verš7.)
PilátseptalKrista:Ty-lijsikrálžidovský?OdpověděljemuJežíš:Sám-liodsebeto
pravíš, nebo to jinío mněpovědělitobě?Odpověděl Pilát:ZdalijájsemŽid?Cojsiučinil?
OdpovědělJežíš:Královstvíméneníztohotosvěta.Byťbyztohotosvětabylokrálovství
mé,služebnícimojichrániliby,abychnebylvydánŽidům.(Evang.sv.Jana,XVIII,33–36.)
Evangelium sv. Jana (kap. VIII.) opakuje přímá slova Kristova, ze kterých je patrná
rodováiduševníprotichůdnost,vyslovenénepřátelství,slova,kterábynebylamožná,kdyby měl Kristus cokoli společného se Židy: Proč mluvení mého nechápete? Protože slyšeti
nemůžeteřečimé.Vyzotceďáblajsteapřáníotcesvéhochceteplniti.Onbylvražedníkod
počátku a v pravdě nestál, neboť pravdy v něm není. Když mluví lež, ze svého vlastního
mluví,neboťlhářjestaoteclži.Jápak,žepravdumluvím,nevěřítemi(verš43–46).
Slov„Vyzotceďáblajste“všímajísimnozíbadatelévespojitostisestaroaramejským
slovem„eli“.Kristusnakřížizvolal:Eli,eli,lamazabachtani!(Paneeloimů[svatých],jakjsi
měproslavil).
Výklad je velmi zajímavý. Koncovka „el“ označuje svatost. Všichni archandělé, pomocnícibožípřistvořenísvěta,jakjižsamoslovo„archangel“naznačuje,těšilisetétosvatosti.Jejichjménajižsamavsoběneslaoznačenísvatosti:Gabriel,Michael,Rafael.Původně
bylmezinimiiSatan,nežliodBohaodpadlabyljímzavržen.SlulSataniel.Bylvšaksvržen
aztratiltakpředBohemsvojisvatost,svoje„-el“.
Odvozuje-liKristus svůjpůvodpřímoodBoha,jsajehosynema jsajím vyslán, aby
spasilsvět,máijehoučenípůvodbožský.Řekl-lipakKristusŽidům:Vyzotceďáblajste,
říká,žejsousynysvatostizbavenéhoSatana,protoijejichučeníjesatanismem.9
9V.V.Lotin,velikýruskýmystik.
- 90 -
Tak,jakozaživotaKristovaseSatanpokoušelzískatKrista:Totovšetidám,jestliže
padnešabudešsemiklanět!,takinynísevyznavačiučeníSatanova,Židé,snažípůsobitna
přívrženceKristovy.JepovinnostíkřesťanůodpovídatislovyKristovými:Odstup,Satane!
Pokornékřesťanství,prodchnutéláskoukbližnímu,křesťanstvípomáhající,nezištné
aodpouštějící,nemánaprostonicspolečnéhosežidovstvím,ježjesatanismemnejčistšího
zrna,vraždícímkultemnenávistiaplnétajnýchúmyslůprotivšem,kdožnejsouŽidy.
Milujsvéhobližního–říkákřesťan.Židchvátá,abydokázal,žeionmápodobnouzásadu:Mírazdardalekémuiblízkému(Izaiáš,kap.LVII,19.–nápisnasmíchovskésynagoze). Ale již další verš, 20.a21.dodává:Bezbožnípakbudou,jakomořezbouřené,kdyžse
spokojiti nemůže a jehož vody vymítají nečistotu a bláto. Nemajíť žádného pokoje, praví
Bůhmůj,bezbožní.
AbezbožníjsoupodleTalmudukřesťané,amhaarez,nečistí,ne-Židévůbec.
ŽidovsképokusyoprokázánížidovskéhopůvoduKristovamajízajímavouobdobuve
snaháchsvobodnýchzednářů,kteříbyrádipřesvědčilisvépřívrženceopodobnémabsurdu. Podle nich byl Kristus zednářem. Zednář A. S. Carpentier-Alting pravil r. 1872: Volám
tebe,velikýNazarejčane,neboťivtoběshledávámsvobodnéhozednáře,všechnejvětšího,
jenžjsivšecizíodstranil,nasvémkřížitriumfsvobodyzpečetiv…
Židovský přednašeč se dále dovolává apoštola Pavla. Ten byl dříve i podle víry Židem, ale následoval Krista.Řečníktvrdí,žejehozásluhou,tedyzásluhouŽida,bylacírkev
zachována, neboť on jí dal organisaci. Toto tvrzení nezaslouží zvláštního vyvracení. Křesťanstvíbylosilnéideou,svouduchovnínáplní,nikoliorganisací,kterousvěřilKristusPetrovi.Ževšaksv.PavelŽidydobřeznal,lépe,nežzednářskýřečníkkřesťanství,svědčíkapitola2.verš17–24jehoepištolykŘímanům:Aj,tyslovešŽidaspoléhášnazákonachlubíš
seBohemaznášvůlijehoarozeznáváš,cosesluší,naučenjsazzákonaazatomáš,žetyjsi
průvodcem slepých, světlemtěch,kteřížjsouvetmě, ředitelemnemoudrých,učitelem nemluvňat,majícímformuuměníapravdyvzákoně.Kterakžtedyjinéhouče,sámsebeneučíš? Vyhlašuje, že nemá kradeno býti, kradeš? Pravě: Nezcizoložíš, cizoložství pášeš?
Vohavnosti maje modly, svatokrádeže se dopouštíš? Zákonem se chlubě, přestupováním
zákona Bohu neúctu činíš? Nebo jménoBoží pro vás v porouhání jest mezi pohany, jakož
psánojest.
PříchylnostŽidů(atudížizednářstva)keKomenskémujeznámaastaréhodata.Musímedoznati,žepravoupodstatutétoláskyneznáme,anevíme,cojejpovýšilona„posledního židovského proroka“ a odkud Židé vědí, že toužil poznovuvybudování chrámu Šalamounova.Snadspoléhají,žečasovávzdálenostnedovolívyvrátitijejichtvrzení,kteráspolu
svěhlasem,jemužseKomenskýtěšil,byjimmohlapřiblížitiČechy.
Přednáškabyzasloužiladelšíhoapodrobnějšíhorozborunejenpostráncenáboženské,aleipolitické,zvláštěproto,žesetakpřímodotýkápoměruŽidovstvakčeskémunároduajehodějinám.Tosevšakvymykázrámceúvah,kteréjsouobsahemtétopráce.
Pronásjecennéjedno:
Jasněaz nejpovolanějších úst(židovských)jetudokázáno,žeŽidédneškajsou tíž,
jací byli Židé dob biblických, nesoucí odkaz Palestiny. Že se houževnatě a vědomě snaží
ozachování svébytnosti, že, ač vztekle bojujíce proti rasové teorii, jsou nejdůslednějšími
- 91 -
rasisty, že si zachovávají židovskoupaměť avědomížidovské,onyzásady amyšlenky, jejichžvlastíbylastaráPalestina.
ŽidzůstaneŽidem.
JakoneníneobřezanéhoŽida,takneníjiného,nežortodoxníhoŽida.Neboťvírajesilnější,nežzáhuba–řeklŽidvzednářskélóžiL.P.jedentisícdevětsettřicet
devět!
IX.
ŽIDÉVLÁDNOUCÍ.
Utvořenívlastníhosamostatnéhostátu–tonebyloideálemžidovskéhonároda.Židé
chtěliodnepamětivíc,mnohemvíc.Jejichsnembyloovládnoutcelýsvětakralovatbezjakéhokolihlesuahlasukaždéhojinéhonároda,absolutněapožidovsku.
Zednáři, třebaže lidé odlišné rasy od Židů, zradili za osobní prospěch své národy
avbezmeznélehkomyslnostipomáhalikrvavýmŽidůmvnikatdotělanárodníchcelků,připravujícetakjejichpokoření,přidušení,vyssáváníanejednouzánikasmrt.
V zasvěcených kruzích znalců židozednářskéotázkyexistujetradice, kterátvrdí,že
plán na pokoření světa pod židovské panství vznikl již r. 929 před Kristem za krále Šalamouna.Sionskéhnutíneníničímjiným,nežuskutečňovánímtohotoplánu,jejžchytrýkrál
sesvýmipřednímimudrcivypracovalavtisklmupolitickýavýbojnýráz.Mudrcidobřeznali poměrně nepatrnou početnost svéhonároda, a dali proto základ pro organisaci pomocnou,nežidovskou,Židyvšakřízenou,prozednářství.
Celý plán Sionu byl symbolisován cestou hada, jehož hlava, pro oklamání národů,
podlepotřebysloženázezrádnýcharijců,seřídilalstnouchytrostímudrcůžidovských,tělo
pak,úplněžidovské, nebyloničím jiným,nežžidovskouinvasí,leptajícíapodlamujícívrozenoumorálkuarijskýchnárodů.Kamsevplížiltentojedovatýhad,tamvypuklaválka,revoluce,krveprolití,asnímrukuvrucepřicházelúpadeknapadenéhonárodaautuženížidovskémezinárodnímoci.NávrathlavysymbolickéhohadadoSionuseměluskutečnitpo
úplnémvyhlazeníkaždénežidovskémocipřesrozvalinystátůacírkví,alesoučasnězanetušeného rozvoje hospodářskýchsilŽidovstva.Všenežidovskémělopoznatslizkoužidovskoupatupravého,orthodoxníhotalmudskéhoŽida.
Všimněmesipřipojenéhonáčrtku,nakterémjepouťsymbolickéhohadavyznačena.
Celá cesta je rozpočtena na celá staletí podkopné práce. Kdo si připomene historii, dobře
pochopí.
- 92 -
Rok429bylstejnětakvýznamným,jakobudevdějináchlidstvaiŽidovstvarokletošní,rok1941.VonomrocepředKristemdalřeckýstátníkPeriklessvémunároduastátu
demokratickouústavu.Židéjejízásluhoudostávalivýznamnástátnímísta,„demokracie“se
rozbujeladonetušenýchrozměrůavyvrcholilafilosofiíSokratovouaúplnýmpádemvněkolikadesítkáchlet.TímskončilaprvníetapacestysymbolickéhohadaŽidů.
DruháetapasekladedoposledníchletpřednarozenímKrista.JetoŘímdobyAugustovy.TehdyjižvŘíměpracovaliŽidézespodunapádustátu.Využiliimladéhokřesťanství
srabínskou vychytralostí. Znalec židovské otázky Bostunič vyslovuje zajímavý názor na
t.zv.pronásledováníkřesťanů.Píše:Dívámesevelminesprávněnařímsképronásledování
prvních křesťanů jako na pronásledování víry. V tehdejším Římě byla úplná náboženská
svobodaprokaždého.Každýmohlvyznávat,comubylolibo,stačilo,zachovával-liadával,
„cožbylocísařovo,císaři“.Alemeziprvnímikřesťany,hlavněvsamémŘímě,bylaspousta
židovského proletariátu, který přijal křesťanství nikoli z touhy vyznávat krásné zásady
Kristovy,aleproto,abypozpůsobučistěžidovskýchpraktikovšemvědělavnášelrozvrat
nejendonenáviděnéhokřesťanství,alepodjehorouškouidostátuaproticísaři,asivduchu,kterýi my známez marxistickéhoučení: Kraď nakradené.Nepředhazovalproto tedy
prvníkřesťany(vlastněŽidy)císařNeroajehonástupcidravýmšelmám,ževěřilivKrista,
aleproto,žepodvracelistátaházelišpínunanejlepšílidiznároda.Takbylnavěkyzapsán
císařNerodoknihydějinjakoukrutníkakrvelačnýničitel,ačveskutečnostisetolikobránil
židovskýmsnahámpozničeníříše.Neubrániljivšak.ÚpadekřímskéhocísařstvísestalhistorickýmfaktemazakončilproŽidyvítěznědruhouepochujejichpráce.
TřetíetapasekladedopanováníKarlaV.,španělského,zajehožvládyválkyumožnilyŽidůmpřístupdovlivnýchkruhů.
Jednou z nejúspěšnějších a zároveň pro Evropu nejosudovějších je etapa pařížská,
velikárevolucefrancouzská.Francouzskátolikopodlejména,skutečnostjibudevždyjmenovatvelikourevolucížidovskou,vnížsloužiliadávalikrev–Francouzi.Taotevřelagheta
- 93 -
v celé takřka Evropě a přinesla Židům rovnost, volnost a „bratrství“ se všemi národy. To
bylačtvrtáepochacestyžidovskéhohada.
Pakšlovšemnohemrychleji.
Za další etapu pokládají někteří rok 1814, jejímž nástupištěm byl Londýn po pádu
Napoleona I. Někteří (Bostunič) však kladou vpád Židů do Anglie již do roku 1618 a toto
tvrzenísezdámnohempravděpodobnějším.Cromwell,kterýsámbylzednářem,neštítilse
nikterakbýtnástrojemŽidů.FrancietehdystálanepřátelskyprotiAnglii.Židépotřebovali
odstranitkráleKarlaStuarta,aCromwellsenerozpakoval,přesto,žekrálbyltakézednářem, vydati jej na popravčí špalek. Za židovské peníze vznikla revoluce – a pak již nebylo
Židůmtěžkovyhrát.Dostalirovnoprávnost,aodtěchdobjsmesvědkytoho,žetamrozhodujíŽidénaministerskýchkřeslech.OdBeaconfielda-DisraelihoažpoHoare-Belishu.
DocházíkdalšífázicestyanařadějeNěmecko.Vroce1871poněmeckémvítězství
nad Francií položen byl základ mladému státu. Buduje se horečně, je třeba peněz. A to je
příhodnádobaproŽida.Objevuje seBleichrederajiní.Tipoložilizákladyžidovskémunájezdu,najehožkoncitéměřpřicházíRathenau.Aničtyřirokykrvavésvětovéválkynemohly
napáchat tolikškody,jakotajné společenstvížidovsko-zednářské.Vzpomeneme-limarxistického řádění vdobách po světové válce, nemusíme si dokreslovati, jak hluboko zapustil
mezinárodníŽidsvékořenyvNěmecku.
Šestáetapa.
Alebyltudalšíkámenvcestě,Rusko.Velikýstát,kterýnebylomožnosrazitjednou
ranou.Ataksevhistoriitohotostátuobjevujídvědata.Rok1881–zavražděnícaraAlexandraII.zednáři,apak–konecsvětovéválky.Toužjevšeznámo.
Židé se v r. 1917 zmocnili vlády v Rusku. Jásali, neboť se domnívali být vítězstvím
nadRuskemnaprahuvládynadcelouEvropou,banadcelýmsvětem.Bylišťastnimezisebou,tajilivšaksvéuspokojenípředarijskýmsvětem.Nejlepšímdoklademojejichprácirevolučníjet.zv.„revelskýdokument“.
Revelskýdokumentsedostalnasvětlobožítakéčirounáhodou.Vnocina9.prosince
r. 1919 srazili sena hranicirusko-estonskébolševickéhordysEstonci.Došlokpřestřelce
anaoboustranáchbyloněkolikmrtvých.Mezimrtvýmirudýchbylidůstojník,ŽidZunder.
Kdyžprohlédlijehokapsy,abyzjistilijehototožnost,nalezenbyldlouhýlist,psanýžidovskýmžargonem.Tentolistbylpozdějijakosensačníotisknutvněkolikazahraničníchnovinách:vestonských„Postimees“av„Teetaja“vRevelu,podlečehoždostaljméno,odkudbyl
přetištěnve32.čísleberlínskéhoruskéhočasopisu„Prizyv“(Výzva)6.II.1920ahnedpoté
přeloženauveřejněnvanglickémčasopise„MorningPost“,odkudjejpřevzalosevastopolské„Večerníslovo“dne2.květnatéhožroku.
Dokumentzní:
Důvěrné!!PředstavitelůmodbočekmezinárodníhosvazuŽidů!
SynovéIzraele!Dobanašehokonečnéhovítězstvísepřiblížila.Stojímenaprahusvětovéhopanství.To,očemjsmemohlidosudtolikosnít,senyníobracíveskutečnost.Ještě
nedávnoslabíabezmocní–mydnes,díkyvšeobecnésvětovésrážce,shrdostízvedámehlavy.
- 94 -
Avšakmusímebýtopatrní,neboťmožnospravděpodobnostíříci,žemy,kdyžjsme
překročilirozvalenétrůnyaoltáře,musímeještědálepracovatnacestěkvytčenémucíli.
Zdařilou propagandou, která byla bezohledná, jakož i diskreditováním, nemilosrdnoukritikouazesměšňovánímjsmepodlomiliautorituavíruvnáboženstvínámcizí.Rozmetali jsme cizí svatyně a podlomili v národech a státech jejich kulturu a tradici. Učinili
jsme všecko, abychom podmanili ruský národžidovské mohutnosti adonutili jej konečně
padnout před námi na kolena. Toho všeho jsme již dosáhli, ale – musíme být opatrnými,
ikdyžnaším odvěkým nepřítelem jeRuskozotročené.Vítězstvínadním,jehoždosáhlnáš
genius,semůžekdykolivvnovýchpokoleníchobrátitprotinám.
Ruskojerozmetánovprach,nacházísepodnašímpanstvím.Aleaninaminutunezapomínejte, že musíme být opatrní! Nejsvětější péče o naši bezpečnost nesmí dát vzniknoutanisoucituanimilosrdenství.
Konečnějsmeuvidělinicotnostaslzyruskéhonároda!Odňalijsmemujměníazlato
apřeměnilijsmetentonárodvnárodbědnýchotroků.
Buďteostražitíamlčenliví.Snašímnepřítelemnesmímemítslitování:Jenutnoodstraňovatnejlepšílidiavedoucíelementy,abypokořenéRuskonemělohlavy.Tímodstraníme jakoukoli možnost zprotivit se našemu panství. Je třeba rozdmýchat třídní nenávist
asobeckost mezi sedlákyadělníky. Válkaatřídníbojzničí kulturnípoklady,kterénahromadily kulturní národy. Ale buďte opatrní, synové Izraele! Naše vítězství je blízko, neboť
našepolitickéahospodářskésílymohutní.Skoupímestátnídluhyazlatoaovládnemejimi
všechnybursysvěta.Mocjevnašichrukou.Alebuďteopatrní!
Nevěřteklamnýmatemnýmsilám.
Bronštejn, Apfelbaum, Rosenfeld,Steinberg,tivšichniamnohojinýchjsouvěrnými
syny Izraele. Naše mocenské postavení v Rusku nemá hranic. Ve městech, komisariátech,
vzásobovacích komisích, domovních komitétech atd., mají představitelé našeho národa
hlavní úlohu. Ale neopíjejte se vítězstvím. Buďte opatrní, neboť nikdo nás nemůže hájit
kroměnássamých!
Pamatujte,ženarudouarmádusenelzespolehnout!!Neboťonamůženečekaněobrátitzbraněprotinám!
Synové Izraele! Je blízko doba, kdy dosáhneme dlouho želaného vítězství nad Ruskem.Semknětetěsnějiřady.Kažtehlasitěnárodnípolitikunašehonároda.Bijtesezanaše
věčnéideály.
Ústředníkomitétpetrohradského
oddílu
mezinárodníhosvazuŽidů.
Tentodokumentbyltakřkajízdnímřádemprovšechno,cosepakvRuskudálo.Bez
lítostiabezmilosrdenství.Hlavyinteligencepadalyazbavovalytaknárodnadějenaodpor
proti židovské zvůli.Jen taksimožnovysvětlit,žetéměř čtvrtstoletísebolševismus,tato
židovskávládníforma,udrželavRusku.
Bylo zcela pochopitelné při židovském názoruna duševní a rodovou šlechtu, že na
prvémmístěmusilpadnoutbývalýcar.Zmínilijsmesejižotom,jakbylžidovskýmkahalem
- 95 -
ksmrtipředurčenažesemělstátobětnímkohoutemžidovskýchvin.Snímicelájehorodinaaslužebnictvo.Aosudtensenaplnilsevšíukrutnostíavduchuorthodoxníhoritu.
ŽevrahovébylivesměsŽidé,jeznámo.První,kdodalrozkazkvraždě,bylŽidSverdlov.
Zdesetrochuzastavíme.
Jeden ze sovětských diplomatů, ŽidBesedovskij, pohněvalsenasmrtsesoudruhyamusilutécipředrozsudkemsmrti.
Ve svém dobrovolném vyhnanství napsal „Paměti sovětského
diplomata“, a tam, mezi nesmírně zajímavými odhaleními
poodhrnulrouškunadvyvražděnímcarskérodiny.Podrobnosti
musděliljedenzvrahů,Vojkov,snímžsesešelnajakémsibanketu. Když se Vojkov pod vlivem alkoholu stal sdílným, Besedovskijorozmluvězaznamenal:
Krajský výbor se rozhodl na zastřelení carské rodiny
vdoměIpaťjevověanaúplnémzničenímrtvol.Vusneseníbylouvedeno,želékař,kuchař,
lokaj,panskáakuchtík,t.j.všichnipřicarskérodiněsenacházející„samiseodsoudiliksmrtiamusíbýtpostřílenizároveňsrodinou“.
ProvedenítohotousneseníbylosvěřenoJurovskému(Židovi),jakoveliteliIpaťjevovadomu.Výkonumělbýtipřítomenjakodelegátkraj.výborustranyVojkov.Bylomuzároveňuloženo,abyjakopřírodovědecachemikvypracovalplánúplnéhozničenímrtvol.Mimo
toměltakéohlásitcarskérodiněrozsudeksodůvodněním,obsahujícímněkolikřádků.Vojkov se učil tento rozsudek zpaměti, aby jej mohl přečíst co nejslavnostněji, poněvadž se
domníval,„žesetímdostanedodějin“jakojedenznejdůležitějšíchúčastníkůtétotragedie.
Jurovskij pak, jenž se patrně chtěl také státi „slavným v dějinách“, předešel Vojkova: řekl
několikslovazačalstřílet.ProtohoVojkovstrašněnenávidělaneříkalmuprotojinak,než
hovado,řezník,idiotapod.
Vnocina17.červenceo2.hodiněpřišelVojkovspředsedoujekatěrinburskéMimořádnékomisedodomuIpaťjevových.Jurovskijjimhlásil,žecarskárodinaavšichniostatní
byli již probuzenia vyzváni,aby sešlidolů dosuterénnímístnosti,zekteré seměla konat
jejichdalší„cesta“.Bylojimřečeno,žev Jekatěrinburgupanujepohnutánálada,žese každouchvíliočekáváútoknaIpaťjevůvdůmažeprotobylonutnékvůlibezpečnostisestoupit
dopolosklepníchmístností.Carskárodinasestoupiladolůve2hod.45min.Jurovskij,Vojkov, předseda komise a jeden Lotyš z této komise stanuli u dveří. Členové carské rodiny
vyhlíželiklidně.Podlevšehobylijižzvyklínapodobnénočnívyrušováníanačastépřecházení z místnosti do místnosti. Někteří seděli na židlích, podloživše pod sebe podušky, jiní
stáli.BývalýcaručinilněkolikkrokůkupředusměremkJurovskému,kteréhopovažovalza
náčelníka všech přítomných a obraceje se k němu, klidně řekl: „Tak jsme tedy přišli, a co
budemeteďdělat?“
VtomokamžikuučinilVojkovkrokkupředuachtělpřečístrozsudekuralskéhokrajskéhosovětu,avšakJurovskijhopředstihl.Přistoupiltěsněkcaroviařekl:„NikolajiAlexandroviči,podlerozhodnutíuralskéhokrajskéhosovětubudetezastřelenisesvourodinou.“
- 96 -
Tatovětabylatakneočekávanáprocara,žezcelabezděčněřekltoliko:„Co?“–asrazivpodpatky,obrátilsekesvérodiněavztáhlkníruce.VtenokamžikJurovskijponěmněkolikráte střelil zcela zblízka a car hned klesl. Skoro zároveň s Jurovským začali střílet i ostatní.
Postřílenípadalijedenpodruhém,kroměpanskéacarovýchdcer.Tyzůstávalystát,naplňujícepokojděsnýmkřikemsmrtelnéhrůzyazoufalství.Kulkyseodnichodrážely.Jurovskij,VojkovaněkolikLotyšůpřiskočiliknimblížeazačalidonichpálitzblízka,přímodo
hlav.Jaksepozdějiukázalo,kulkyseodnichodráželyproto,žemělyvšatechzašitébrilianty,kterézastavovalykulky.
Když vše utichlo,vrazi prohlédlimrtvátěla,vypálilidoněkterýchještěněkolikran
aprobodalijebodákydvoupušek,přinesenýchzvelitelskékanceláře.Vojkovpovídal,žeto
bylazdrcujícípodívaná.Mrtvolyleželynapodlazevpříšernýchpolohách,sobličejiznetvořenými hrůzou a krví. Podlaha byla kluzká jako v jatkách. Vzduch bylo nasycen jakýmsi
zvláštnímzápachem.Jurovskémutovšenevadilo.Zcelaklidněprohlíželmrtvolyastahoval
snichšperky.Vojkovtakézačalstahovatsprstůprsteny,avšak,kdyžsedotkljednézcarskýchdceraobrátiljinazáda,vytrysklajízústkrevavyšeljakýsizvláštnízvuk.NaVojkova
totakmocněpůsobilo,žeodnídalekoodskočil.
Krátce po zavraždění byly mrtvoly odneseny přes dvůr na nákladní auto, jež bylo
připravenouvchodu.Mrtvolybylysloženynaautoaodvezenyzaměstonapřipravenémísto vedle jednéšachty. Jurovskij jel s autem. Vojkovzůstalveměstě,protožejehoúkol byl
připravit vše na zničení mrtvol. Pro tuto práci bylo vybráno 15 odpovědných členů jekatěrinburskéaverchisetskéorganisacestrany.Bylyjimdánynové,ostřenabroušenésekery
řeznickéhotvaru.KromětohopřipravilVojkovkyselinusírovouabenzin.
Sničenímmrtvolbylozapočatodruhéhodne.ProváděljeJurovskijpodvedenímVojkova a pod dozorem Gološčekina (také Žida) a Běloborodova (rovněž), kteří několikráte
přijeli z Jekatěrinburgu do lesa. Nejtěžší prací bylo rozsekání mrtvol. Když o tom Vojkov
povídal, chvěl se. Když již vedle šachty ležela veliká krvavá hromada kusů lidských těl, –
rukou, nohou, trupů a hlav, – začali ji polévat benzinem a kyselinou sírovou a hned pálit.
Pálenítrvalodvadnyzasebou…
Netřebapodezírat,žeBesedovskij,sámŽid,přidalcokolinahrůze.Spíšenaopak.
Židéseujalimoci.Jejichspravedlnostbylačistěžidovská.Jakasiprobíhalapocelou
dobusovětsko-židovskéhopanství,otomsiudělámeúsudekzečlánečku28.číslačasopisu
,,Kazakija“,roč.1938,jenžbylúryvkemknihyIng.Jeremenka:Oživotěvrodnézemi.
Vypravuje: Vzpomínám si jakodnes,velmimězajímaltyp,věčnýpijan,tropící neustáléskandály,nakterépříslušnéorgányzneznámépříčinynebralyzřetel.Jednou,vyčkav
příhodného okamžiku, seznámil jsem se s ním. Řekl, že je Maďar, bývalý zajatec. Mluvím
dobřemaďarsky,protojsemsemupředstaviltéžjakoMaďar.Díkytomuamnožstvívypité
vodky,získaljsemsijehodůvěry.Mezinámiserozvinulintimnírozhovorominulémživotě.
Kmémuúžasuseukázalo,žetentočlověkodroku1919dor.1924,t.j.plnýchpětlet,vykonával„nejodpovědnější“prácivrůznýchčrezvyčajkáchnaDonuaKubáni.Svéjméno,bohužel,zapomněl.NarodilsevMukačevě.PodleméhomíněníbylvšakŽid,ačkolisektomunechtěl znát. Při rozhovoru s ním začalimimimovolně běhat po těle mravenci, ale přemohl
jsemhrůzuaodporazačaljsemsevyptávatnajehopráci.„Eh,drahýAndreviči,namoudu- 97 -
ši, tolik jsem jich poslal naonensvět,parasitů,kolikjehvězdnanebi.Koho,proč,to jsme
nepotřebovalivědět.Kdyžnámzačalidávatvodku,užjsmevěděli,žednesbuderobotěnka,
akdyžjsmejivypili,milýpříteli,mohlijsmejichpotlouci,jakomuch,bezpřestání.
Nejdřívjsmejetloukliklacky,kdesedalo,vpoli,nahřbitově,vesklepích,ustěnatd.
Alepak,odr.1923,jsmejezačalistříletvýhradněvezvláštníchsklepích,kdebylizavřeni.
Nestavělijsmejekezdijakodříve,alestřílelijsmejepojednomvchůzi.
Vesklepíchbylyskorovšudedlouhéprůchody.Obětiporučili,abyprošlanajednom
konci toho průchodu. Čekista po ní střílel ze zálohy zvláštním okénkem. Zabité dávali do
betonovéspeciálníjámyatamnechávali.Tělasevyváželateprvetehdy,kdyžjichbylurčitý
počet.Kdejezakopávali,byloznámojenasidvěma,nebotřemlidem.Zkrátka,začalijsme
stříletkontrarevolucionářeracionálněhospodárnýmzpůsobem.Čekistasesmál.
Odčekistovavyprávěnísemidělalahusíkůžeasrdceodněméhoúžasuvynechávalo.
Alejá,chtějezískatpřesnéaautentickéinformace,prodlužovaljsemhovoravyptávalse.
„Poslyš,–továryš–,ptámse,jakjsimohltakovouvěcdělataktomuještětakdlouho? Což ti nebylo líto lidí, do kterých jsi střílel? Vždyť jsi zabíjel bytost sobě podobnou –
člověka!A při tom, pravděpodobně, lidiúplně nevinné!Netřásla setiruka,když jsi střílel
zezadunalidi?“
„Ne,prvníčtyři rokyse mi rukanikdynetřáslaaobětímilítonebylo,vždyť to byli
samí protibolševici. Ale v pátém roce mé práce se se mnou cosi stalo. Víš, továryši, když
jsem měl střílet, tu z ničeho nic mi bylo podivně, před očima se objevovala rozbitá hlava,
zírajícínaměvytřeštěnýmaočima.Mojevýstřelypřestávalybýtpřesnéaobětibylonutno
dotloukat.Nemohljsemsezbavittohotovnitřníhostavuaanivodkanepomohla…“
Počet obětí židovského teroruodhadujíněkteří nadesítkymilionů. Nejlepšídoklad
otom,žeŽidénebylimilosrdní.
UŽidovek,sloužícíchjakovýkonníorgánovéČeky,akterésezataženíPolákůproti
rudýmposvětovéválcedostalydozajetí,bylynalezenyzvláštníostrélžičkynavylupování
očízajatýchcarskýchdůstojníků.PověstnoubylaŽidovka,zvanáKlára–rukavičkářka,která
mučiladůstojníkybíléarmádyvzajetítím,žejimstahovalakůžinarukou.
Snímkybyrozhodněbylynejlepšímapřesvědčivýmmateriálem.Mohlibychompoužítnapříkladotřásajícíchobrázkůpublikace„Prácebolševiků“zr.1922.Aletímbyserozsahknihyneúměrnězvětšil.Jetoknihasmutnýchobrázků,podnimižtextyopakujívšechnu
tu hrůzu.Tamlzečíst např.:Vesklepě, krvízalitém,bylanalezenakůže, sedranásrukou
obětíkovovýmihřebenyazvláštnímikleštěmi.
Nebo: Mrtvola poručíka Bobrova, jemuž kati vyřízli jazyk, uřezali ruce v zápěstí
asedřelikůžinanohoudopoloviny.
Dalšíobrázek:Tělaumučenýchžen–rukojmí.Všembylyzaživauřezányprsy,pohlavíopálenoavněmnalezenyohořeléuhle.
Atakdále.
Takvypadážidovsképanství.Židéakrev–stojívedlesebe.
*
- 98 -