Zde je k dispozici původní verze pracovního sešitu .

Zde je k dispozici původní verze pracovního sešitu .

O bozích
a
lidech
CTH 2005
„ Na dno Tartaru dopadne kovadlina za devět dní,
my máme na přesvědčení bohů o našich schopnostech dní deset,
což je vlastně fůra času.“
Sv.
Tato táborová hra je věnována všem, kteří se nevzdávají lehce.
1
Úvod:
„ Na počátku všech věcí se matka Země vynořila z Chaosu a ve spánku porodila syna Úrana. Prvními jejich dětmi byli
tři Storucí a pak tři jednoocí Kyklópové. Po té, co Úranos svrhl své syny Kyklópy do Tartaru (podsvětí), zplodil
s matkou Zemí Titány. Matka Země je přesvědčila, aby Úrana napadli. Bylo jich sedm a vedl je Kronos. Titáni pak
vysvobodili Kyklópy z Tartaru a všichni odměnili Kronose vládou nad zemí. Jakmile však Kronos získal nejvyšší moc,
znovu Kyklópy a Storuké uvrhl do Tartaru a vzal si svoji sestru Rheiu. Matka Země a jeho umírající otec Úranos však
předpověděli, že ho svrhne jeden z jeho potomků. Proto Kronos každý rok své dítě spolkl. Hestii, Démétru. Héru, Háda
a nakonec Poseidóna. Rheia zuřila, a když se narodil Zeus, dala Kronovi místo něho zabalený kámen. A Dia ukryla
„jinde“. Kronos po Diovi pátral, ale marně. Na radu Titánky Métidy navštívil Zeus matku Rheiu, která ho učinila
Kronovým číšníkem a opatřila mu dávidlo, které Zeus nalil Kronovi do pití. Kronos se napil a vydávil všechny Diovy
sourozence. Ti radostně vyskákali a žádali Dia, aby je vedl do války proti Titánům. Titáni si zvolili za vojevůdce
obrovitého Atlanta, protože Kronos už nebyl žádný mladík. Po desetileté válce předpověděla Diovi matka Země, že
zvítězí, pokud vysvobodí a vezme na svoji stranu Kyklópy a Storuké z Tartaru. Zeus tak učinil. Od Kyklópů dostal Zeus
blesk, jeho bratr Hádes helmici neviditelnosti a Poseidón trojzubec. Zatímco naši tři Storucí vrhali po Titánech díky
svým mnoha rukám neuvěřitelné množství kamenů, vkradl se neviditelný Hádes ke Kronovi a sebral mu zbroj. Poseidón
ho pak zaměstnával svým trojzubcem natolik, že ho mohl v nestřeženém okamžiku Zeus srazit bleskem. Tak byli Titáni
poraženi a zavřeni do Tartaru, kde je střežili Storucí. Kyklópové vyráběli pak pro Dia a ostatní bohy spoustu fajnových
věciček. S ohledem na Rheiu a Métidu (které byli Titánky) byly ostatní Titánky ušetřeny. Vojevůdce Atlas musel od té
doby za trest nést na svých bedrech nebeskou klenbu.
Na straně bohů se však objevilo i několik Titánů. Oceán, který byl nestranný a tak se nepřipojil k nikomu. A chytrý
Prométheus se svým bratrem Epimétheem. Prométheus totiž tušil, jak to dopadne a proto významně pomáhal na straně
bohů. Bratři si pak losem rozdělili vládu. Hádes si vylosoval podsvětí, Poseidón moře a Zeus nebe a zemi. Zeus
samozřejmě podváděl a losování „upravil“.
Když už to s Diem vážně nebylo k vydržení, smluvili se ostatní bohové na Olympu, a když zrovna spal, sebrali mu blesk
a svázali ho stem uzlů. Zeus se strašně rozzuřil, ale nebylo mu to nic platné. Jenže jedna „blíže nejmenovaná“
královská dcerka – abych to zase moc nerozváděl, našla Storukého, který hned všech sto uzlů najednou rozvázal a Zeus
byl volný. A hnedka všechny srovnal do latě. Héru, protože vzpouru vedla, pověsil za zlaté náramky na zápěstí a na
nohy jí přivázal kovadliny. Apollóna a Poseidóna poslal za trest sloužit jistému „nejmenovanému králi“, kterému prý
tihle dva mimo jiné postavili jakousi Tróju.Všichni bohové musili po té slíbit, že se již nikdy proti Diovi nepostaví. Vůči
Héře to bylo vcelku kruté, ale jediný, kdo se ozval byl Héfaistos (však byl synem Dia a Héry). Zeus se dožral a mrštil
Héfaistem o zem, až si ten chudák zpřelámal nohy a všechno ostatní. Naštěstí ho však našli lidé a vyléčili. Héra, když už
byla zase v pořádku a zjistila, že Héfaistos je výjimečně zručný kovář a vlastně rodem bůh, sebrala ho lidem a umístila
do úžasně vybavené kovárny na Olympu. Za ženu dostal Afroditu, která zrovna toho „pochroumaného ošklivku“ moc
věrně nemilovala. Ale to zase odbočuji. Jako ukázka klasických „rodinných“ vztahů na Olympu to snad stačí Ostatně
Afrodita (samozřejmě podle jedné verze dcera Dia a ..) se vyspala s Áreem a Héfaistos je chytil do sítě a přizval ostatní
bohy…no nechme toho. O ničem jiném totiž tyhle pověsti o bozích z Olympu a okolí vlastně nejsou. Vraťme se k naší
táborové hře.
Úvodní scéna:
Když byli Titáni „v suchu“ – tedy v Tartaru, zjistil Zeus, že zem je pustá, což je nuda. Přikázal proto Titánům
Prométheovi a jeho bratru Epimétheovi, aby stvořili různé tvory. Epimétheus se toho hned s vervou chopil. Tuhle dal
tvorovi sílu, jinému obratnost, jinému vytrvalost, a protože nebyl zrovna nejrozumnější, nakonec mu zbyl člověk a jemu
už holt nic nezbylo. Tak tu byl člověk nahý a hloupoučký. Zeus se proto rozhodl člověka vyhladit, ale Prométheus se ho
ujal a učil ho všemu možnému, co znal sám, nebo se naučil např. od Pallas Athény. A to je úvodní scéna naší táborové
hry.
A teď k průběhu tábora: Podle Dia byli lidé tak ubozí, že je chtěl zničit. Ale Prométheus se jich
zastal a rozhodl se je vzdělat. Zároveň je přiměl, aby si získali přízeň ostatních bohů, kteří by se za ně u Dia
přimluvili. A tak se lidé učí a snaží se získat přízeň ostatních bohů.
A teď skoro k závěru: Bohové se přimluvili ( i Áres, protože přišel na to, že lidé rádi válčí, což jeho
taky baví – ale to jen tak mimo) a poslední úkol zadal sám Zeus. Lidé mají vybrat, co budou dávat jako oběti
do svatyní samotného Dia. Prométheus použije lsti podle pověstí (maso zakryté ve vaku žaludkem a kosti
zakryté ve vaku tukem) a protože oklamaný Zeus si vybere tuk – a v něm kosti, a tudíž maso zůstane lidem,
naštve ho to tak, že lidem sebere oheň.
A nyní již skvělé finále: Prométheus s pomocí již vzdělanějších a šikovnějších lidí se dostane na
Olymp, kde s pomocí Pallas Athény si připálí pochodeň od Héliova vozu a skrytý uhlík donese lidem, kteří si
ho musí donést do tábora. Pak se už jen slaví, jak to vše dobře dopadlo a jede se domů.
A to, že naštvaný Zeus nechá Prométhea přikovat Héfaistem v Kavkazu a Epimétheovi pošle
Pandoru, která posléze vypustí na lidi všechny strasti a zla, to je již jiný příběh…
2
Bohové Olympu:
Zeus – nejvyšší vládce nad bohy i lidmi. Bůh
hromů, počasí a vegetace. Původně bůh nebe. Neustále se
hašteřil s Hérou, už jen proto, že uháněl kdejakou
Titánku, bohyni, nymfu i ženy smrtelníků s nimiž
většinou měl potomky. Což Héra nenesla zrovna moc
chladně. Nafoukaný, panovačný. Ovládá blesk. Syn Rhey
a Krona.
Afrodita – bohyně smyslné lásky, krásy a
plodnosti, nejkrásnější z antických bohyň, dcera Dia a
Titánky Dióny. Podle jiné verze se zrodila u břehů
ostrova Kypr po té, co do mořské pěny dopadly genitálie
vykleštěného Úrana (když ho „sesadil“ Kronos). Manželka Héfaista, kterému zrovna echt věrná
nebyla. Vlastnila tzv. „Afroditin pás“ – která žena ho nosila, probouzela v mužích vášeň a
oslabovala jejich vůli. (Občas si ho půjčovala i Héra na Dia.)
Apollón – bůh slunečního světla, básnictví, věštby, výtvarných umění, hudby, pořádku,
moru i uzdravení, lukostřelby…), patron vědy a vůdce Múz. Syn Dia a Létó. Otec Orfea. Hrál na
Lyru a nosil posléze věnec z vavřínů, když se ve vavřín proměnila jistá slečna, kterou marně uháněl.
Arés – krutý bůh války a boje, surový, obhroublý, zuřivý, hádavý, často přiopilý. Syn Dia a
Héry. Milenec Afriodity. Ačkoliv spolu svedly dvě války, nikdy nevyhrál nad Athénou díky jejím
lepším strategickým a taktickým schopnostem.
Artemis – bohyně lovu, přírody, svateb a měsíčního světla, patronka Amazonek. Dcera Dia
a Létó. Sestra Apollóna. Může léčit a roznášet smrt a mor stejně jako její bratr. Panna. Žádný chlap
u ní nikdy nepochodil.
Athéna – bohyně moudrosti, ochránkyně statečných mužů, patronka Athén (válečnická síla,
inteligence, moudrost, vznešenost a krása). Vynalezla spoustu věcí, které se mimo jiné od ní naučil
Prométheus, který to zase učil lidi. Velmi milosrdná. Vynikající taktik a stratég. Nikdy bitvu
neprohraje. Ani proti Áreovi.
Démétér – bohyně plodnosti země, rolnictví, polí. Něžná duše. Od částečné ztráty dcery se
již nikdy nesmála. No, unesl ji Hádes, protože se mu líbila a učinil z ní svoji ženu Persefonu.
Héfaistos – bůh ohně a řemesel (hlavně kovářství), velký umělec. Ohyzda a mrzout s velkou
silou v pažích. Měl od pádu z nebe pochroumané nohy, takže mohl chodit jen se zlatými
podpěrkami. Stejně mu v kovárně pomáhaly jím vytvořené ženy ze zlata a zlaté stoličky na
kolečkách jezdily samy na porady bohů a zpět. Velice miloval svoji ženu Afroditu.
Héra – bohyně ochraňující manželství. Mohla udělovat věštecký dar a zase ho odebírat.
Dcera Rhey a Krona. Manželka a sestra Dia. Stále spřádala nějaké intriky, aby se vypořádala se
záletným Diem a hlavně s jeho milenkami a potomky. Otevřeně totiž Diovi vyhubovat nemohla.
Hermés – posel bohů a bůh obchodu, ochránce pastýřů a stád, poutníků, řečníků a zlodějů.
Nejobratnější a nejlstivější ze všech bohů. Syn Dia a Maiy. Nosil berlu s bílou stuhou posla, kulatý
klobouk, okřídlené zlaté sandály.
Hestia – bohyně domácího krbu a ohně, ochránkyně rodiny a obce. Nejlaskavější z bohů.
Nejshovívavější, nejmírnější, nejbezúhonnější. Dcera Rhey a Krona.
Poseidón – nejvyšší bůh moří a bůh zemětřesení. Důstojný, nevrlý a hádavý. Jeho vůz táhli
bílí koně s mosaznými podkovami a zlatou hřívou. Když jeho vůz jel po hladině moří, bouře
utichaly a obludy mořské skotačily kolem něho. Vlastnil trojzubec. Neustále se přel o něco
s Athénou a zavedl koňské dostihy.
3
Další „použitelní bohové“: uvádím pouze několik z nich a to ty, které budeme nebo můžeme
v CTH využít k motivaci.
Asklépios – syn Apollóna. Bůh uzdravování a lékařství. Nakonec ho
zabil Zeus bleskem, protože Asklépios oživoval zemřelé a Hádes si
stěžoval, že mu mizí duše z podsvětí. Asklépios byl praotcem lékařů.
Dionýsos – Syn Dia a Semely. Bůh plodnosti, veselosti, zpěvu
a vína. Mezi námi – své místo na Olympu si vynutil násilím na všech
na zemi, kteří ho „museli“ uznat bohem, jinak s nimi pěkně zametl.
Erós – buď syn Afrodity a Area nebo se zrodil z počátečního
Chaosu. Bůh lásky a smyslné touhy. Měl křidélka a luk se zlatými
šípy. Neměl žádnou úctu k věku či postavení. Rozpustile střílel šípy po ostatních a tak v nich
zažehával smyslnou touhu v jejich srdcích. Někdy používal pochodně.
Hádés – bůh podsvětí (Tartaru), vládl nad dušemi mrtvých a podsvětními bohy. Syn Rhey a
Krona. Asi by měl být uváděn u ostatních „hlavních“ bohů, ale nesídlil na Olympu nýbrž v Tartaru.
Unesl Démétér její dceru a vzal si ji za ženu. Podobně je na tom Poseidón, ale ten je z nějakého
důvodu v dvanáctce Olympanů uváděn. I když sídlil v moři. No nic.
Hélios – bůh slunce. Syn Titánů Hyperiona a Theie.
Chronos – bůh času
Moiry – sudičky – bohyně osudu. Klóthó (Předoucí – rozpřádala lidský osud),
Lachesis(Udělující – rozvíjela ho) a Atropos(Neodvratná – ukončovala ho – střihala nit života).
Dcery Dia a Themis
Seléné – bohyně měsíce
Nuže, dáme se do díla.
Lidem jde o to, aby si na svou stranu naklonili ostatní bohy Olympu, kteří se pak jistě přimluví u
Dia a ten, když uvidí, jak lidé nabyli nových dovedností a jak jsou s nimi ostatní bohové spokojeni,
jistě upustí od úmyslu, vyhladit celé lidské plemeno.
Všichni táboroví vedoucí a instruktoři jsou tu prvořadě v rolích menších bůžků, kteří pomáhají
Prométheovi s lidmi. Pokud některý z bohů zadá lidem úkol, jsou následně tito bůžci informováni o
přesných podmínkách splnění božích úkolů, které pak interpretují lidem. Takže si budeme moci
náročnost úkolů přizpůsobovat podle sestavy svého oddílu.
Musíme sehrát šest bohyň a sedm bohů. Dia si může během tábora zahrát každý z nás, protože
nejvyšší bůh je všeobecně znám tím, že má mnoho podob. Každá bohyně i bohové budou mít proto
na krku medailón s počátečním písmenem svého jména. Takže bude všem jasné, kdy se o koho
jedná. (Tedy, kdy se hlavně jedná o Dia.)
Stavby a předměty pro CTH:
1) Proxima – svatyně Dia. Sestává z mnoha vysokých bílých sloupů s patkami, velkého bílého
trůnu pro Dia a na podstavci „mísou“, kde hoří posvátný oheň bohů.
2) Svatyně jednotlivých bohů – každý další Olympský bůh či bohyně mají v okolí osady svoji
svatyni v různém stavu. Některá je svědomitě udržována, jiná se již rozpadá. Takže sloupy,
kusy sloupů a jiných částí staveb. Obětní místa apod. Každá svatyně obsahuje symbol boha
4
či bohyně, jemuž/jíž svatyně patří. Symbol sestává z velkého počátečního písmene jména
boha či bohyně a jeho symbolu (např. Artemis – velké „A“ a symbol luku a šípu).
3) Turnajový cirk – na louce různé prolézačky, hřiště a kůly podle potřeby CTH. (budeme je
budovat dopředu, ale umísťovat až podle potřeby) Hlavně velký kůl na souboje u kůlu.
4) Theátr – stínové divadlo, místo, kde se budou všichni scházet za tmy, aby shlédli stínová
představení. Divadlo se skládá z velikého plátna, za nímž hrají herci, kteří jsou různě
nasvětleni reflektory. Diváci se tedy z druhé strany dívají na jejich stíny.
5) Válečné vozy. Dvě nebo tři „dvoukolky“. Válečné vozy tažené „koňmi“ – táborníky. Bude
v nich jezdit Apollón, Artemis, možná Poseidón, ale hlavně táborníci na turnajích.
Systém bohů:
Během každého večera se díky Prométheovi či jiným
přičiněním sejdou lidé s některým z bohů či bohyň a
přednesou mu svoji žádost o podporu. Bůh či bohyně po nich
bude chtít nějakou službu či naučení dovednosti. Její splnění
musí být zakončeno přinesením „obětí“ do svatyně
konkrétního boha či bohyně. Každá skupina lidí bude mít
symboly své skupiny, které bude vždy po splnění některé
z povinností muset pověsit v konkrétní svatyni. Zda je
splněno, hodnotí celý oddíl. Samozřejmě „vševidoucími“
bohy jsme zde my – vedoucí. Protože pokud bude symbol
umístěn do svatyně dříve, než bude úkol splněn, je to ostuda a
urážka bohů a následuje „úkol“ za trest. Tyto „trestné“ úkoly
budeme vymýšlet podle potřeby za chodu tábora. Aby si lidé
pojistili splněný úkol, musí ho navíc kdykoliv během dne
mimo nástupy prezentovat některým ostatním lidem a tato prezentace musí být veřejná. Příklady:
Oddíl při nástupu na oběd vyhlásí, že v poledním klidu pojedou jeho zástupci na válečném voze
táborem, aby dokázali, že zvládli umění řízení vozů. Nebo: několik lidí se předvede jinému oddílu
v batikovaných věcech, přinese jinému oddílu ukázat a pojmenovat několik rostlin.. Prostě vždy
musí někomu z jiných oddílů prezentovat výsledek svého snažení.
Program jednotlivých dnů:
Sobota – hned při vystoupení z autobusu dostanou všichni táborníci na krk ceduli na provázku.
Chlapci s nápisem „PRACH“ a dívky s nápisem „VODA“. Po příchodu do osady, jsou svědky
divadelní scény v Proximě, kde Zeus ukládá Prométheovi, aby stvořil lidi, na které při tvoření
ostatních tvorů Prométheův bratr Epimétheus zapomněl. Na to se všichni jako obvykle ubytují
s tím, že se po obědě sejdou ve svatyni – Proximě. Kostýmy si nechají nachystané ve stanech.
Po obědě se Prométheus sejde v Proximě s prachem, vodou a povolá na pomoc nymfy,
bůžky a podobnou havěť (v podání několika ostatních vedoucích) a z prachu a vody „vytvoří první
lidi.
Provedení: Vždy se střídající (dokud to vyjde) PRACH a VODA si každý nejprve namočí
ruce do nádoby s vodou a pak do nádoby s řídkým jílem. Jsou dovedení k velkému světlému plátnu,
na které obtisknou své ruce. Pak si běží ruce umýt, převléknout se do kostýmů a jdou na louku, kde
pod dohledem dalších bůžků z hromady pneumatik staví první stavbu, čímž symbolizují to, že se
člověk naučil stavět přístřeší, kde by přebýval. Pokud čirou náhodou neseženeme hromadu
pneumatik, bude stavba vynechána. Když budou vytvořeni všichni lidé, shromáždí se před
Prométheem (buď u stavby nebo v Proximě), který jim poví, že večer předstoupí před nejvyššího
5
z bohů Dia a udělí jim několik rad, jak se před „nejvyšším“ chovat, aby pro sebe získali co nejvíce
výhod.
Večer u Dia: Zeus není vzhledem a dovednostmi prvních lidí, kteří nemají ani bystrý zrak,
ani sluch a už vůbec nejsou rychlí a neumějí létat… atd..atd…, z Prométheova výtvoru příliš
nadšený a rozhodne se , všechny lidi vyhladit, protože mu připadají hloupí, neohrabaní, nudní a
zbyteční. Poté odejde. Prométheus navrhne, že by bylo vhodné dostat ostatní bohy Olympu na svoji
stranu, aby se tak oni přimluvili za zachování lidí. Do toho se objeví Héra, představí se a lidé zjistí,
že je naštvaná, protože Zeus minulou noc zase někde juchal s jinou. Chce se mu nějak pomstít, ale
samozřejmě „nenápadně“. Protože slyšela všechno, nabídne lidem, že pozdrží Dia v jeho
vyhlazování tak dlouho, aby lidé získali čas na přímluvu bohů. A dokonce jim napoví, jak na sebe
bohy vůbec upozornit. A to „Božskou komedií“. Všichni bohové se totiž velice rádi baví a stínové
komediální divadlo je tedy ideální možností, jak získat jejich pozornost.
Úkol od Héry: Každý oddíl musí během následujících deseti dnů sehrát vždy v podvečer či
večer pro ostatní lidi a bohy „Božskou komedii“ – stínové divadlo. Pokud lidé k tomuto svolí,
nadhodí Héra ostatním bohům, že by se měli o lidi zajímat.
Neděle:
Kromě již zmíněných příprav oddílů na „Božskou komedii“ si můžete dělat co chcete. Bylo by
samozřejmě vhodné a účelné prohloubit znalosti dětí ohledně systému bohů na Olympu, protože by
pak lépe chápali souvislosti a narážky při setkání s bohy. Jinak je tento den věnován vaší orientaci
ve vlastních lidech. Seznamky s lidmi i s místy v táboře a okolí. Alespoň si oklepnete, jaké máte
v oddíle možnosti. Jest velice vhodné podívat se do okolí po chrámech ostatních bohů, protože
pouze důkazy a „oběti“ odnesené do těchto chrámů zajistí přízeň bohů.
Ranní návštěva: Ráno při nástupu se objeví Erós – bůh, který střílí své šípy do srdcí nejen
lidí a probouzí v nich lásku a vášeň. Skoro každý den (celkem šestkrát nebo podle oblíbenosti a
potřeby) se objeví během dne v táboře (tedy ne vždy na nástupu) a střelí jednoho kluka a jednu
holku. Doporučuji střílet dvojice v jednom oddíle. Ti dva „střelení“ se pak celý den musejí k sobě
chovat velice mile, předcházet si, dávat si drobné dárky, pomáhat si, nosit si třeba obědy, batohy,
uklízet ve stanech, recitovat básně své vyvolené… :o))) Pokud se nebudou takto celý den chovat,
sešle to hněv na celý jejich oddíl a bude následovat „Trestný úkol“ pro celý oddíl. Jejich omámení
končí po večeři.
Večer: Buď u vody nebo ve svatyni Dia se lidé setkají s Poseidónem. Poslala ho Héra a
protože Athéna vůbec nechce nic mít s lidmi, kteří jsou tak neschopní a slabí, je rád, že může lidi
něco naučit na vztek Athény. Je zhnusený tím, jak nedokonalí lidé jsou. Že neumí ovládat lodě ani
válečné vozy. Aby získali jeho hlas, musí se lidé naučit ovládat lodě a válečné vozy.
Po té se objeví Zeus. Héra totiž zřejmě zapracovala a on zjistil, že někteří ostatní bohové se
již o lidi zajímají. Dá proto lidem deset dní, během nichž mají dokázat, že si život zaslouží. Dále
jim nařídí, aby pozvali na sedmý den všechny bohy, Titány, múzy a ostatní nadzemské bytosti a
předvedli svoji a Prométheovu práci. (Jedná se samozřejmě o psaní pohledů rodičům o návštěvní
neděli.)
Pondělí:
Takže už tu máme „Božskou komedii“ a ovládání vozů a lodí. Není třeba plnit úkoly vždy hned
následující den po zadání, ale sami víte, že, co se vynechá, někdy se na konci těžko dohání. Dnes je
již třeba, aby se uskutečnila první „Božská komedie“, aby bohové viděli, že lidé za svým slovem
stojí. Proto je třeba nejdéle během dopoledne vytvořit plakát a vyvěsit ho s veřejným pozváním pro
všechny lidi i bohy na večer. Přesný obsah plakátu je umístěn na konci této CTH.
6
Večer: Afroditě se nelíbí, že jsou lidé tak obyčejní a nezajímaví. Těžko ztratí u náladového
Dia nějaké to slovo. Lidé by měli mít smysl pro krásu a smyslnost. Měli by se ozdobit, obarvit svůj
šat mnoha krásnými barvami, vyšperkovat se, aby se nějak odlišili od ostatních tvorů. Vzorem krásy
jsou krásné šaty a doplňky oblečení. Barevné látky a krásné vzory, které na první pohled zaujmou a
uchvátí.
Úterý:
Odedneška se tedy může batikovat a jinak tvořit. Všechna tato lidská díla by se měla otáčet kolem
šatů a oblečení.
Večer: Bohyně Athéna se doslechla, že Poseidón už s lidmi
mluvil a viděla, jak se lidé učí jezdit na lodích i na vozech. Protože
samozřejmě nemůže zůstat za Poseidónem pozadu a je ochránkyní
statečných a chrabrých lidí, vyžaduje po lidech důkaz jejich obratnosti,
síly a šikovnosti.
Provedení: Na popud Athény se všichni odeberou na louku, kde
již čeká veliký Hrdina (bude to zřejmě patřičně „vycpaný“ Dalt).
Athéna postupně vysvětlí lidem disciplíny, v nichž se mají předvést.
Každou disciplínu Hrdina předvede a jeho výkon bude zaznamenán.
Lidé se mají k jeho výsledkům co nejvíce přiblížit. Samozřejmě by bylo
ideální, kdyby ho alespoň někdo v něčem překonal. Disciplíny jsou
následující:
1) hod oštěpem do dálky
2) skoky v pytli na čas
3) slalom s pneumatikou zakončený jejím navlečením na kůl
4) závody vozatajů na válečných vozech (slalom)
5) Prolézání celého oddílu obručí
Je úplně jedno kolik lidí každá skupina na kterou disciplínu nasadí, musí ale všechny disciplíny (14) obsadit všemi svými lidmi, kdy žádný člověk se nesmí účastnit více jak jedné disciplíny. Pátou
disciplínu pak plní celá skupina lidí. Přesný popis disciplín je opět uveden na konci CTH.
Athéna vyhlásí konání turnaje lidských schopností za čtyři dny.
Středa:
Ode dneška se již může trénovat na turnaj lidských schopností.
Večer: Dnes přijde do osady Hermés – bůh poutníků, obchodníků a zlodějů, který ve své
vychytralosti pochopil, že lidé mají velkou budoucnost, pokud se jim dostatečně pomůže. Protože
svět je veliký, chce Hermés po lidech, aby se naučili po světě putovat, přenášet zprávy, šifrovat je a
luštit a hlavně se v krajině dobře orientovat. Pokud se toto lidé naučí, uzná Hermés, že nejsou až
zase tak k ničemu.
Čtvrtek:
Ode dneška se již může zahájit učení šifer, turistických a zálesáckých značek, orientace v terénu a
hlavně azimutu. Stěžejní pro splnění Hermova úkolu je zvládnutí azimutového „závodu“ všemi
členy každé skupiny lidí.
Večer: Dnes večer přijede do osady bohyně lovu Artemis, která si všimla, že lidé jezdí na
vozech a zaujala ji i jejich „Božská komedie“. Lidé, kteří se nevyznají v ostatních živých tvorech
kolem sebe, nenaučí se je stopovat a neumí zacházet s lukem a šípy pro ni nemají žádnou cenu.
Úkol je tedy jasný. Naučit se poznávat živočichy kolem sebe a hlavně vystopovat a ulovit lukem a
7
šípy laň. Lov proběhne v každém oddíle formou nějaké stopovací hry na jejímž konci je maketa
laně a oni ji musí lukem a šípy trefit.
Pátek:
Dovednost lukostřelby je pro neznalé docela náročná věc, proto neotálejte s jejím
trénováním, protože ačkoliv se do ovládání střelby dají počítat i kuše a
vzduchovky, laň musíte nakonec ulovit lukem a šípy. Jinak nezapomeňte na to, že
zítra odpoledne je na programu turnaj lidských schopností.
Večer: Áres přilákán odpolední podívanou na závody válečných vozů,
usoudil, že když jsou lidé tak lační po vítězství, mohl by se z nich stát dobrý
nástroj pro jeho zalíbení ve válčení. Proto Áres vyhlásí válečný turnaj na pondělní odpoledne.
Turnajové disciplíny budou dvě: boj u sloupu jeden proti jednomu. Kdy oba bojovníci jsou
přivázáni na dlouhých lanech, mají zavázané oči a obušek natřený barvou. Druhá je souboj na
válečných vozech. Osádka vozu je jeden vozka a válečník s malým štítem a obuškem natřeným
barvou. Přesné provedení tohoto turnaje najdete opět na konci CTH. Tento turnaj musí být
uspořádán na počet Área – boha války.
Sobota:
Dnes odpoledne proběhne turnaj lidských schopností, kde bude každý oddíl postupně zápolit
ve výše zadaných disciplínách.
Večer: Když bohyně Démétér zjistila, že Zeus se k ní ohledně její dcery unesené Hádem
nezachoval zrovna nejspravedlněji, rozhodla se i ona podpořit Prométhea a jeho lidi. Lidé musejí
být z něčeho živi a nic je neodliší od ostatních divokých tvorů tolik, jako pěstování vlastních plodin.
Lidé by se proto měli naučit rozeznávat rostliny okolo sebe. Určovat jedlé a jedovaté a co je
nejdůležitější, měli by sami vypěstovat rostlinu. Zároveň všem lidem sdělí, že Zeus stále trvá na
tom, aby se bohové, Titání i jiní sami zašli podívat, jak si lidé vedou. A že onen den bude zítra.
Neděle:
Dnes odpoledne přijedou do osady na návštěvu Ostatní obyvatelé světa: nymfy, hesperydky a jiní
„nadpozemští“ tvorové, aby se podívali, jak si Prométheovi lidé vedou. Proto je pro ně uspořádáno
zábavné odpolední soutěžení, kde si budou moci sami vyzkoušet dovednosti lidí. Opět se bude
jednat o stanoviště s různými atrakcemi. Za účast v každé disciplíně (soutěží vždy člověk a s ním
někdo z „hostů“) získají od pořádajících bůžků důkaz o účasti (kolečko, čtvereček..). Čím více
kousků získají a odnesou je do Athénina chrámu. Tím více si Athénu nakloní na svoji stranu.
Večer: Héfaistos je trochu pochroumaný, ale jinak veliký umělec. A nadto je velice
zamilovaný do své ženy Afrodity. Jen si nějak není jistý, zda mu nezahýbá s Áreem. No, to je
jedno. Héra – jeho matka, mu nařídila, aby i on promluvil s lidmi. Héra si tím opět kompenzuje
nějaké Diovi zálety. Héfaistos je bůh ohně a řemesel, proto chce po lidech, aby se naučili
rozeznávat různé druhy ohňů podle jejich využití. Naučili se rozdělávat a udržovat oheň a vrcholem
jejich umění by bylo vytvořit nějaké dílo pomocí ohně. Samozřejmě nemám na mysli požár.
Pondělí:
Dnes odpoledne se uskuteční na louce válečné hry na počest Área – boha války.
Večer: V Diově chrámě se dnes objeví Hestia. Hodná a milá bohyně. Protože vidí, jak se
Prométheovi lidé snaží a bohové na Olympu se tím dobře baví, nebo je používají jako nástroje při
vyřizování různých vlastních neshod a hašteření, rozhodla se lidem napomoci. Vlastně proti všem
8
ostatním bohům. Nejprve jim sdělí, že si mají dát dobrý pozor, protože jak zná bohy, budou lidé
všechny své znalosti a nově naučené dovednosti ještě moc potřebovat. Potom jim sdělí, že bohové
nejvíce milují božskou ambrózii, která je velice lahodná. Nikdo si u bohů tak nepolepší jako ten,
který jim tuto vynikající pochoutku „obětuje“. Je tedy na lidech, aby připravili „svoji“ nejchutnější
ambrózii z přírodních produktů a „obětovali“ ji bohům v jejich svatyních. Nesmí však zapomenout
ani na Dia a jeho chrám. (Z něj budeme večer testovat, jak se oddíly činily.)
Úterý:
Lhůta, kterou dal Zeus lidem, se pomalu blíží ke konci a ještě
nejsou všichni bohové spokojeni. Dnešek a zítřek jsou poslední
dny, kdy lze ještě splnit úkoly bohů a naklonit si je tak na svoji
stranu. Pamatujte na to.
Večer: Nejprve se objeví Apollón se svojí lyrou. Pronese
něco v tom smyslu, že lidé jsou velice povrchní a obyčejní. Krásně
se oblékají, jezdí na vozech, loví a pěstují plodiny. Nemohou se
však nikterak měřit s žádným z bohů, protože ač je jejich tělo stále
dokonalejší, jejich duše je pustá a chudá. Vyzve někoho z lidí, aby
zarecitoval báseň či zapěl píseň. (Myslím, že se nikdo z dětí ani
nehne – no, kdyby ano, stejně to Apollón zhodnotí jako
nedostatečné a velmi slabé.) Vyzve tedy lidi, aby mu dokázali, že
nejsou jen obyčejná zvěř vylézající z děr. Každá skupina lidí musí
do následujícího večera složit báseň nebo píseň oslavující všechny bohy na Olympu. A tuto pak její
řečníci či pěvci přednést zde v Diově chrámu. Pak Apollón usoudí, že lidé mají nějakou
budoucnost.
Pak se podivně zasekne, zakroutí (nějaká ta grimasa) a pověsí si na krk symbol hlavního
boha Dia. (Protože se v něj Zeus právě převtělil – je to přeci všemocný vládce bohů.) Zeus se
představí a sdělí lidem, že je velmi dobře sleduje, že sice neví, co tím vším humbukem kolem nich
Héra zamýšlí, ale když se postupně i ostatní bohové za ně přimlouvají, rozhodl se vyzkoušet si je i
on. Do zítřejšího večera se mají lidé rozhodnout, jakou oběť budou pravidelně předkládat v jeho
svatyni jemu – Diovi – nejvyššímu ze všech bohů. Podle toho usoudí, zda mají lidé právo na život.
Lidé musí svůj díl obživy rozdělit na dvě části. Tu, kterou budou dopřávat sobě a tu, kterou obětují
vždy Diovi.
Když Zeus odejde, objeví se Prométheus, který vysvětlí lidem, jak nelehký je to úkol.
(Přesně podle starých mýtů.) Vysvětlí jim to na příkladu býčka: Pokud lidé porazí býčka, aby měli
na obživu, musí přesnou polovinu obětovat Diovi a druhou mají pro sebe. A stejným dílem se tam
stane se vším. Pokud tedy Diovi obětují maso (nemohou jen polovinu masa, to by bylo neuctivé,
vždycky vše jako jeden celek), zbudou jim jen kosti, šlachy a střeva. Stejně tak se stane například
s jejich obilím. Zrno dostane Zeus a plevy zůstanou lidem. Když však dají Diovi plevy a sami si
budou pochutnávat na mase, vezme to nejvyšší bůh jako urážku. Těžko rozchodí, že se sami krmí
šťavnatým masem a jemu pohodily kosti a zbytky. Do příští večeře proto musí lidé vymyslet, jak
uctít Dia tak, aby byl spokojen, ale aby ani oni nemuseli jen „ohlodávat samotné kosti“. A to je
velmi těžký úkol.
Středa:
Dnes je velice náročný den. Lidé musí vymyslet oslavou píseň či báseň na bohy Olympu a ještě
vyřešit otázku obětí Diovi tak, aby sami nehladověli a boha si přitom nepohněvali.
9
Večer: Po večeři je třeba nachystat zvolené oběti pro Dia. Pokud lidé nepřijdou na to, že by
měli Dia nějak ošidit a nechat vybírat jeho (ani přes nenápadná drobná vnuknutí od nás), zajistí to
za ně Prométheus, který chytře vyvrátí všechny jejich hloupé nápady a přesvědčí je o svém.
Celé to bylo o tom, že Prométheus postavil před Dia dva kožené vaky. Jeden obsahoval
chutné maso na vrchu zakryté střevy a žaludkem – což nevyhlíželo nijak vábně. Druhý obsahoval
kosti a šlachy a na vrchu byl krásný voňavý tuk – předzvěstí vynikajícího tučného masíčka :o))
Zeus se dal oklamat a vybral si vak s tukem na povrchu. Tak zůstalo lidem maso. Naše dva balíčky
budou v podobném duchu, jen to maso kosti atd. zaměníme něčím jiným.
Když Zeus zjistil, jak byl ve své naivitě podveden, již své rozhodnutí nemohl vzít zpět a
proto se rozhodl, že lstivým lidem sebere oheň. Jak učinil, tak se i stalo. V celém táboře vyhasne
oheň. I v kuchyni a ve sprše, pod Bobšem, takže s tím počítejte. Dnes nebude žádná večerní sprcha.
Musíme maximálně dodržet ducha a dopad tohoto činu. Je to velice nutné. Maximálně můžeme
udělat to, že Prométheus udrží do půlnoci alespoň oheň v kuchyni či Bobšovi, ale bude to pro něho
velice namáhavé (je to přeci jen také bůh a Titán). To aby se všichni ještě stihli umýt. Jest třeba to
vše velice zdramatizovat. Prométheus se rozejde s lidmi s tím, že se pokusí najít nějaké řešení.
Před večerkou si Prométheus všechny lidi svolá do Diova chrámu a sdělí jim, že se za
pomoci bohyně Athény pokusí získat pro lidi oheň z Olympu. Protože je to však velice nebezpečné
a Zeus by se to mohl dozvědět, budou se lidé muset následující den sami vypravit na náročnou cestu
k Olympu, kde na ně bude skrytě čekat Prométheus, aby se pokusil získat oheň. Budou však musit
čelit mnoha nástrahám samotné cesty a Zeus se jistě pokusí jejich cestu zhatit nebo alespoň
vyzvědět, kam vlastně jdou. Nikdo z lidí nesmí Diovi vyzradit, kam mají namířeno. Je třeba si
uvědomit, že Zeus nosí symbol své moci (onen talisman s písmenem „Z“) a podle něho lze jasně
poznat, že jde o lest. Pokud někdo něco prozradí, celý jeho oddíl dostane trestný úkol, což ho
podstatně zdrží v jeho cestě. Každý oddíl totiž ponese jednu pochodeň a pokud se ji podaří doručit
Prométheovi, může se on pokusit získat z Olympu oheň. Když se Prométheus vrátí z Olympu, musí
oddíl hořící pochodeň dopravit do osady. Jen po příchodu všech pochodní se rozhoří oheň v Diově
svatyni. //Každá pochodeň zažehne jeden oheň v osadě. První v kuchyni (aby se nějak vysvětlilo, že
již od odchodu dětí se pilně vařilo). Druhý v Bobšovi, třetí ve sprše, čtvrtá pochodeň dovolí
zapalovat ohně kdekoliv po světě (svíčky apod.), pátá zapálí oheň ve svatyni Dia, šestá dokáže
bohům, že lidé se jen tak nevzdávají.
Čtvrtek:
Snídaně je studená, oběd také. Nejlepší by bylo vyrazit na cestu k Olympu po svačině během
dopoledne, protože opravdový oběd bude následovat hned po tom, co se vrátí s pochodněmi.
Všichni v osadě budou totiž tvrdit, že oheň v kuchyni se najednou rozhořel. (Bude to v samé chvíli,
kdy Prométheus předá první zapálenou pochodeň jednomu z oddílů.). V chrámu Dia naleznou
zprávu od Prométhea, že se mají večer vydat k chrámu bohyně Athény. A v pátek večer, že mají
zapálit velký oheň, aby všichni bohové viděli, že lidé zas oheň mají. Přesný průběh cesty k Olympu
je uveden na konci CTH.
Večer: Athéna všechny uvítá ve svém chrámu a pogratuluje jim k získání ohně a tím i
k zasloužení si místa na zemi. Díky tomuto odvážnému činu všem dokázali, že se umí postavit i
bohům. Protože Prométheus získal oheň na Olympu tajně, zřejmě se nyní někde na nějaký čas
skrývá. Na závěr vyzve všechny lidi k pořádání her a oslav na počest všech bohů a hlavně Dia, aby
si ho tím udobřili. Tyto hry musí být zakončeny nocí planoucích ohňů ve všech svatyních bohů.
Pátek:
Dnes dopoledne a odpoledne po slavnostních hrách bude čas věnován stavbě večerního ohně a
přípravám programů k táboráku. Po obědě proběhnou slavnostní hry, tedy přesněji soutěže v nichž
získají lidé žetony, za které si mohou pořídit nějaké drobnosti v „obchoďáčku“. Večer zaplane
10
slavnostní táborák, který bude vycházet ze čtyř menších ohňů. V hodinu „Há“ se ti, kteří ještě nešli
spát, vydají s hořící svíčkou ke svatyním a zanechají ji tu hořet jako poctu bohům a bohyním, kteří
jim byli nakloněni. Po návratu všech lidí do tábora obejdeme svatyně a svíčky sfoukneme, aby
někde nevznikl požár. Na večerním táboráku se objeví Prométheus, pronese pár slov o vítězství lidí
a o tom, že se mají všichni po svítání rozjet do světa, aby se šikovní lidé rozšířili po celé Zemi. Ještě
jednou připomene všem zapálit svíce ve svatyních a pak zmizí.
Sobota:
Dopoledne proběhne ve znamení balení a odjezdu dětí. Pak se uklidí tábor, sbalí se a odjedou
vedoucí a bohové zůstanou na své hoře sami. Pandořině skřínce stejně nikdo neunikne. Tak proč na
to čekat zrovna pod Olympem.
Nyní následuje přesný popis některých výše jmenovaných činností:
Obsah plakátu zvoucího na „Božskou komedii“:
Tento plakát velikosti alespoň A3 musí oslovovat lidi i bohy. Musí obsahovat jméno Božské
komedie, která bude ten den sehrána, jména všech účinkujících, čas a místo konání a nějaké to
komické vstupné pro lidi (bohové jsou samozřejmě zváni zdarma – však se to koná na jejich
počest). Plakát musí být dostatečně včas a veřejně vyvěšen.
Turnaj lidských schopností: sobota 9.7. osmý den
Jak již bylo řečeno, soutěží se v pěti disciplínách, které předvedl Athénin Hrdina. Jsou následující:
1) hod oštěpem do dálky
Každá skupina lidí může postavit dva své borce, kteří mají po jednom hodu do dálky.
2) skoky v pytli na čas
Každá skupina lidí může postavit dva své borce, kteří musí zdolat rovnou sprintérskou trasu
skákáním v pytlích formou štafety. Vždy jeden tam a druhý zpět.
3) slalom s pneumatikou zakončený jejím navlečením na kůl
Na tuto disciplínu může každá skupina lidí nasadit libovolný počet svých borců. Jejich cílem
bude dopravit slalomovou tratí přes různé překážky velikou pneumatiku k velkému kůlu a
tuto pneumatiku na něj navléci.
4) závody vozatajů na válečných vozech (slalom)
Posádku vozu tvoří vozka a Hrdina. Tedy dva borci. Této disciplíny se musí aktivně účastnit
všichni zbývající členové každé skupiny. Takže jsou nakonec čtyřmi disciplínami využiti
všichni lidé.
5) prolézání celého oddílu obručí
Předchozí disciplíny se plní postupně, vždy každou všechny skupiny lidí. Pátá disciplína jest
zastoupena celou skupinou lidí. Kdo má v oddíle více lidí, bude mu „prolézání“ obručí asi o
chvilinku déle trvat, ale zase to vyváží fakt, že mohl na silácké disciplíny (navlékání
pneumatiky, tahání válečného vozu) použít více lidské síly.
V tomto turnaji mezi sebou nesoutěží jednotlivé skupiny lidí, ale všichni se snaží co nejvíce přiblížit
výkonům Athénina Hrdiny, což jim zajistí větší přízeň bohů. Ti nejlepší dokonce mohou být
prohlášeni za hrdiny. Na závěr všichni účastníci vzdají holt bohyni Pallas Athéně.
11
Válečný turnaj na počest boha Área: - pondělí 11.7. desátý den
Áres miluje boj a válčení. Proto by mu lidé znalí válečného umění mohli imponovat. Toto je turnaj
kde mezi sebou zápolí jednotlivé skupiny lidí. Zápolí, která z nich je lepší. Musí to tak být, protože
Áres miluje ty, kteří chtějí dosáhnout nejvýše a být nejlepší.
Turnajové disciplíny jsou dvě:
a) Boj u kůlu
Bojují proti sobě vždy dva protivníci vybraní losem ze všech šesti nominovaných borců.
(Šest oddílů – šest borců) Každý z nich má zavázané oči, a je přivázán v pase na provaz,
jehož druhý konec na po několika metrech přivázán ke kůlu. Oba borci jsou ozbrojeni
látkovými palcáty namočenými v barvě, aby byly zásahy jasně patrné. Každý protivník má
jinou barvu. (Všude uvádím pojem borec, ale klidně to samozřejmě může být i borkyně.)
Oba borci mají jen určitý krátký časový limit, aby toho druhého zdolali. Pokud se jim to
nepovede, nasadí za ně jejich skupina jiného borce. Tito dva borci mají kratší časový limit a
pokud ani v něm někdo někoho neskolí, oba končí. Vítězové soubojů samozřejmě postupují
stále výš a výš, až nakonec zbude ten nejlepší, který je označen vavřínovým věncem.
b) Souboj válečných vozů
Osádku vozu tvoří vozka, který je po dobu boje „nezranitelný“ a Hrdina, který je vyzbrojen
malým štítem a obuškem namočeným v barvě z minulé disciplíny. Koní může mít tento
povoz podle libosti. Cílem je opět v časovém limitu zasáhnout protivníkova Hrdinu. Nesmí
se bojovat přes vozku a pokud je zásah udělen z vozu, který zrovna stojí, není zásah platný.
Zásahy se tedy mohou udělovat pouze za jízdy, což vyžaduje dobrou práci vozky a koní.
Zásah do ruky či nohy je poloviční. Dva takové teprve Hrdinu vyřadí. Do těla a hlavy je
zásah „smrtící“. Pokud v časovém limitu nikdo nevyhraje, oba Hrdinové „odpadají“.
Zde jest třeba nastíniti, kdo jakou božskou roli sehraje:
Zeus – standardně Xxxxxx, jinak všichni
ostatní a Xxxx
Prométheus – Xxxxxxxxx?
Poseidón – Xxxxxx ?
Apollón – Xxxx ?
Hermés – Xxxxxx ?
Héfaistos – Xxxxxxxxx
Áres – Xxxx?
Héra – Xxxx?
Hestia – Xxxx?
Athéna – Xxxxx?
Démétér – Xxxxx?
Afrodita – Xxxxx?
Artemis – Xxx Xxx?
Jsou zde uvedeny mé návrhy. Pokud by někdo chtěl hrát jinou roli, nechť mě informuje.
Samozřejmě předpokládám, že si podle výše uvedeného popisu bohů nachystáte potřebné kostýmy
a jiné doplňky. Veliké věci jako monumentální stavby či hromady vavřínových věnců snad nějak
dáme dohromady společně, pokud o ně bude někdo z vás žádat.
12
A již vrcholná část tohoto příběhu míří k nám – cesta k Olympu a zase zpátky.
Jak již bylo kdesi v této táborovce zmíněno, vydají se ohně chtiví lidé cestou necestou k hoře
Olymp, kde na ně bude čekat Prométheus. Cestou budou muset překonat nástrahy přírody a jejích
obyvatel i dotěrnost a zvědavost Diovu. Nesejdou se všichni společně u hory, protože jakmile jedna
skupina lidí dorazí a předá Prométheovi pochodeň, ten se okamžitě za pomoci Pallas Athény vkrade
na horu a zapálí pochodeň o Héliův vůz. Pochodeň přinese lidem a ti se vydají opět stejnou cestou
zpět. Překážky přírody tedy musí zdolat opět a tentokrát s hořící pochodní, která nesmí vyhasnout.
Jinak by se museli vrátit a zapálit si ji od jiné skupiny či opět za pomoci Prométhea. Ti z nás, kteří
zůstanou v táboře pak zajistí, aby navrátivší lidé divoce nepobíhali s pochodněmi po lese, alebrž je
umístili na „slavnostní“ a „důležité“ místo. S příchodem poslední skupiny s ohněm se všichni
sejdeme ve svatyni Dia, abychom si přečetli Prométheův vzkaz. Na trase se překážky dělí na
přírodní překážky a několik málo „setkání“. Takže část z nás bude „hrát“ nějakou tu roli na
stanovišti.
Dionýsos nám pomůže:
Protože se jistě najde nějaký nápad, který bude třeba patřičně uvést, nabízí se nám postava boha
Dionýsa s jeho družinou rozjásaných satyrů. Pokud takovýto průvod „bláznů“ projde táborem, zcela
jistě na sebe strhne pozornost a náš bůh vína a veselosti může zadávat úkoly jaké nás jen napadnou.
Protože se loni přílohy instalované mnou i vámi na internetu tolik „osvědčily“, rozhodl jsem se letos
všechny přílohy a nápady na činnosti přiložit výhradně během jara na internetové stránky této
táborové hry. Díky tomu můžeme použít některé věci z předchozích ročníků (jako třeba morseovka,
azimut, ohně apod. protože to se, co pamatuji, nemění) a já si tak budu dokumentovat svoji
přípravu. Doufám, že i letos se najde někdo, kdo přispěje svými nápady do našeho společného díla.
Nuže adresa: www.xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
13
Tabulka rozvržení jednotlivých dní:
Č.d. den
2.7.
1.
So
dopolední
1.odpolední
příjezd dětí a
ocedulkování
stvoření lidí
3.7.
Ne
ranní návštěva
Érose
2.
3.
4.
5.
2.odpolední
nástup: Afrodita
nástup: Athéna
scéna s Hrdinou
nástup: Hermés
nástup: Artemis
nástup: Áres
turnaj lidských
schopností
nástup:
Démétér
rodičové drazí
nástup:
Héfaistos
Válečné hry
nástup: Hestia
nástup:
Apollón,
Zeus a
Prométheus
12.7.
11.
Út
nástup: Zeus
Prométheus
12.
odpolední
slavnostní „hry“
balení a odjezd
vedoucích
ztráta
ohně
příprava
k táboráku
Přikování
Prométhea
(dublér)
táborák
otevření skříňky
Pandorou
U: Hestia –
božská ambrózie
U: Apollón –
oslavná báseň
či píseň
U: Zeus – oběť
pro Dia
U: Prométheus –
cesta k Olympu
U: Athéna –
hry a noc ohňů
nástup: Athéna
cesta k Olympu
poznámka
U: Héra –
Božská komedie
U: Poseidón –
lodě a vozy
U: Zeus –
pozvat hosty
U: Afrodita –
barevné šaty a
šperky
U: Athéna –
turnaj schopností
U: Hermés –
šifry, azimut,
orientace
U: Artemis –
živočichové, lov
laně
U: Áres –
válečný turnaj
U: Démétér –
rostliny,
pěstování
U: Héfaistos –
ohně, výrobky
nástup:
Poseidón a
Zeus
6.
13.7.
St
14.7. příprava a cesta k
13.
Olympu
Čt
15.7. příprava táboráku
14.
a programů
Pá
16.7. balení a odjezd
15.
dětí
So
noc
nástup u Dia a
Héry
4.7.
Po
5.7.
Üt
6.7.
St
7.7.
Čt
8.7.
7.
Pá
9.7.
8.
So
10.7.
9.
Ne
11.7.
10.
Po
večerní
noc
ohňů
noc
před
bouří
THE END
Nezapomeňte, že každý oddíl musí za některého soumraku sehrát „Božskou komedii“. Šest oddílů
na to má jen cca 10 dní.
Nezapomeňte, že se bude objevovat Éros a jeho „zákeřné“ šípy.
Nezapomeňte se všichni vybavit patřičným kostýmem podle toho, jaké bohy či bohyně hrajete a
pokud zrovna nebudete hrát boha či bohyni, měli byste mít nějaký neutrální kostým Prométheova
služebníka a pomocníka.
14
Jak se lidé oblékali ve starověkém Řecku:
Ženy i muži nosili dlouhý, z
velké plachty nařasený chitón,
což byly obvykle dva obdélníky
sešité po stranách, sepnuté na
ramenou sponami a přepásané
v pase.
Při cestování, v chladných dnech
a podobně, se oblékal přes chitón
malý plášť nazývaný chlamys.
Staří muži, aristokraté a vážení
občané nosili zvláštně nařasený,
plášti podobný himation.
Z tohoto popisu vyplívá, že je
pro naše oblečení jako základ
třeba dva obdélníky látky, které
jsou podélně sešity. Obvykle si jednoduchý kostým šijeme tak, že obdélník přehneme na polovinu,
sešijeme strany (v nich vynecháme jen otvory na ruce) a nahoře uprostřed ohybu vystřihneme otvor
pro hlavu. Takzvaný „pytel“. Chitón však není tvořen ohnutou látkou. Vezměte dva dlouhé
obdélníky látky, přeložte je na sebe a po stranách sešijte jen pod paže. Nad rameny se obě látky
(jejich rohy) spojí sponou, čímž vznikne otvor pro hlavu. Mužům sahal chitón většinou těsně pod
kolena, ženám po kotníky, někdy i níže. Chitón byl nařasený, takže ho nesmíte ušít moc úzký.
V pase pak dámy volí obvykle širokou stuhu či jemný opasek, pánové stuhu a opasek podle vkusu a
povahy. Okraje látky chitónu lze obšít lemovkou obyčejnou nebo
zdobnou, aby výsledné dílo bylo „dokonalé“, hodno lidí co by díla bohů.
Pokud se hodláte inspirovat výše uvedeným obrázkem a vyrobit si i
plášť (chlamys) pro chladnější počasí, neváhejte. Každý takový doplněk
vás jen více přiblíží tomu správnému vzhledu, jaký Zeus a ostatní
bohové Olympu vyžadují.
Chitón je
opravdu jen
„obdélník
látky“.
Detail ohybu a
upevnění látky na
ramenou.
15