Cesta hada

Cesta hada
Rituál amazonských šamanů
Peru je nádherná, rozlehlá
a rozmanitá země s bohatou
historií i odlišnou podmanivou
kulturou. Mnohé peruánské lokality jsou pro svou obtížnou
přístupnost ještě nedotčeny devastační činností člověka. Je
zde mnoho vibračně čistých
a nesmírně silných zón, kde se
každý, kdo s radostí a vděčností otevře své srdce, může
stát mystikem.
I Místo pro Boha
těchto lokalitách je pro
Boha místa dost. Mezi
ním a člověkem tu v cestě
nestojí vůbec nic. Snad
jen věčně omílané ego,
které ve zdejších silových oblastech může
někoho natolik vystrašit, že s hrůzou
v očích prchá zpět do "bezpečí" civilizace. Ale ten, kdo vydrží, si tu přijde na své!
Každý v sobě máme jiskru "Bezbřehé
záře", jak nazývá Boha Thovt neboli Hermes Trismegistos, ta nesmírně moudrá
a osvícená bytost, vystupující pod různými jmény, jednou jako bůh a jindy jako
smrtelník, na mnoha místech naší planety. V Peru ho nazývali Viracocha a uctívali jako boha Stvořitele. Bývá znázorňován se dvěma žezly v rukou.
Bůh je Život. Tady, uprostřed panenské
přírody, je mnohem snadnější si to uvědomit. Zdejší domorodí obyvatelé dodnes
uctívají Pacha mamu - Matku zemi nebo
Madre de Selva - Matku pralesa, a mnoho
dalších božstev rozdílných kmen od kmene a lišících se jmény i účinností. Indiáni
se nepojímali jako vrchol evoluční pyramidy. Udržovali svůj život v rovnováze
s přírodou a jejich náboženství jim bránilo Matku přírodu zneužívat. Svůj vztah
s ní chápali jako směnu. Za bohatství, které jim dávala, děkovali oběťmi i svou zodpovědností a láskou.
V
o Vzorek je ikonografií hada kmene Whitoto.
7 stupňů Cesty hada
1. ZASVĚCENÍ
ČERNÁ HLAVA
vstup – POHLCENÍ
7. TRANSFORMACE
BÍLÁ HLAVA
výstup – GENESIS
2. PROSBY K DUCHŮM
6. PROZŘENÍ
3. CESTA VIZÍ
5. OCHRANA
4. OČISTA
Přírodní náboženství, věřící v Ducha,
který je obsažen ve všem, co ve vesmíru
existuje, je zde stále přítomné. Při životě
ho udržují staří šamani (Šaman je slovo
asijského původu, z jazyka sibiřského
kmene Tungůzů, které v překladu znamená: "Ten, který ví", tedy Vidoucí probuzená bytost).
Mystické představy o uspořádání Universa a o tom, že viditelný svět byl stvořen zvukem, který se zhmotnil, jsou v indiánské tradici dodnes živé.
I Moudrost předků
a šaman kmene Witoto, Don
o Náčelník
Alfonso hraje v maloce (indiánské obřadní síni)na abuelos - bubny z dlabaných kmenů. Jeden stromový buben je
dědeček, druhý babička. Hraje se na
ně holemi, jejichž konce se máčejí
v čerstvém kaučuku tak dlouho, až
vznikne kaučuková palice. Zvuk bubnů
prostoupí celé tělo a je ve vlhkém podnebí slyšitelný neuvěřitelně daleko.
Když zemře starý šaman, je to obrovská
ztráta, protože s ním umírají i dávné
znalosti jeho předků. Je jako Kniha
moudrosti, unikát ničím nenahraditelný.
Šamanova smrt s konečnou platností určí hodnotu, kterou měl pro okolní svět jakoby jeho kniha hořela na hranici bezvěrců a její popel pohltilo Zapomnění.
V šamanismu se snoubí letité znalosti
předků s hlubokým intuitivním vyciťováním skrytých jevů. Jádrem šamanské
moudrosti je sebepoznání. Své vhledy
získávají šamani na základě bohatých
duchovních a fyzických zkušeností, které sbírají po celý svůj život. Každý fyzický prožitek vyvolává emoční reakci zahr-
nující v sobě cítění a znalost. Tyto informace se ukládají do pinakotéky (obrazárny) podvědomí jako zkušenost. Niterný
vhled těží z bohatosti takové obrazárny,
dává nová pořadí životním hodnotám
a přiřazuje nové významy skutečnostem
prožívaným v tzv. reálném světě.
Šamanské praktiky byly pronikáním
bělochů na domorodá území po staletí
devalvovány. Nicméně, díky tomu, že
moderní medicína zde byla a je na mnoha místech nedostupná, se tyto tradice
uchovaly dodnes. Současná doba prosakuje skrze původní šamanské znalosti
západním vlivem. To má někdy drtivý
dopad na víru i kvalitu novodobých mestických curanderos (léčitelů) nebo vegetalistos (těch, co rozumí řeči rostlin).
I Tradiční rituály
Šamani se za zpěvu posvátných ícaros
(magické, ošetřující popěvky) vydávají
na cestu a vstupují do kontaktů s bohy,
přírodními duchy a duchy zemřelých
předků. Děje se to ve světě, kde se Dobro setkává se Zlem.
Svým zpěvem, zvuky vyluzovanými
na lidové hudební nástroje, vroucími
prosbami a oběťmi se snaží získat duchy
ke spolupráci. Věří, že právě oni způsobují zvraty v lidském životě, jako jsou
úspěch a štěstí nebo neúspěch, nemoci
a někdy dokonce i smrt. Šaman se spojí
se Zdrojem transformující hojivé síly
a zprostředkovaně ji předá tomu, kdo
přijde se žádostí o pomoc. Během rituálu může dojít ke spontánnímu vyléčení
a někdy i k rozpadu ega jedince, který rituálem prochází.
I Moudrost z Plejád
Indiánské kmeny Bora a Witoto/Huitoto
věří, stejně jako afričtí Dogoni, že Zemi
navštívili bozi z Plejád a předali jim svou
moudrost. Tyto kmeny žijící na březích
řek Ampiyacu, Putumayo a Yahuashiyacu v departamentu Loreto (oblast deštného pralesa, tzv."Zelené peklo" zaujímající plochu velkou téměř jako
Austrálie), stále čekají na jejich návrat.
Šamanské znalosti a tradice se zde
předávaly z generaci na generaci více jak
3000 let. Avšak ne každý mladý Indián
I Duch rostliny
s Donem Alfonsem. Rituální
o Autorka
kresba ze stromové tinktury zdobící ústa
za dvě hodiny zmizí. (Viz stejnou kresbu
na tváři šamana z protější strany.)
ze šamanského rodu je dnes ochotný
a schopný šamanské učení přijmout.
Staří šamani se spojují s energií Síria
ze souhvězdí Plejád, které je pro ně
symbolem plodnosti. Jednou z mnoha
šamanských cest je i Cesta hada, jež má
sedm stupňů. V celém světě můžeme
nalézt systémy pracující s energií rozdělenou do sedmi sfér, částí, stupňů či forem. Například v buddhismu je to 7 základních čaker.
Cestu hada symbolizuje velký had se
dvěma hlavami a barevnými šupinami.
Jeho tělo je rozděleno do sedmi částí –
sedmi stupňů hada. Černá hlava je
vstupní branou a Bílá je výstupem. Z té
je vyvrhnut jedinec, který je uzdraven,
očištěn a má vytvořenu ochranu. Jedná
se tedy o znovuzrozenou, probuzenou
bytost.
Rituál Cesty Hada má za cíl zbavit
člověka utrpení a bolesti těla i duše. Je
při něm podáván posvátný nápoj Ayahuasca, který nelze jen tak jednoduše zařadit do přihrádky s nápisem "halucinogen" jak to s oblibou některá média činí.
Jde o něco mnohem hlubšího a komplexnějšího.
Šamani považují Ayahuascu za Madre
planta (Matku rostlin), jejíž matkou je
sám obrovský Kosmický had (v našem
pojetí Kosmická energie). Proto je v ikonografii ayahusca zpodobňována jako
had (podobně jako Kundalíní v buddhismu). Kosmický had bývá také někdy
znázorňován jako Iris arco, obrovská duha klenoucí se na nebi. Jejím společníkem je říční delfín, bytost, která sem podle
Indiánů přišla z hvězd
na chvostu komety
a umí na sebe brát jakoukoli podobu. Je
symbolem znovuzrození.
– chatrče
o Abergos
pro meditace
Ayahuasca je kečuánský výraz pocházející ze slova aya (duše, duch) a slova huasca /wasca (provaz, liána, popínavá
rostlina). Tento léčivý nápoj je připravovaný z liány Banisteriopsis Caapi a rostliny čakruna (Chacruna- Psychotria viridis), které se říká "Oči ayahuascy"(Los
ojos de la Ayahuasca), protože právě ona
způsobuje nejbarevnější vize.
Odvar se připravuje z nadrceného
dřeva, kůry a čerstvých výhonků rostliny. Domorodí šamani ji připravují z nadrcené směsi čerstvě sebrané liány zbavené kůry, s přídavkem čerstvě
natrhaných lístků čakruny a macerováním ve vodě bez vaření. Měští šamani
(většinou mesticové) liánu nejdříve máčí
ve vodě, a potom vaří několik hodin, až
vznikne hustá, kalně hnědavá tekutina
velmi hořké chuti.
Vlastní odvar z liány bývá doplňován
podle místních receptur ještě extrakty
z dalších příbuzných rostlin čeledi Malpighiaceae a divokého amazonského tabáku (Nicotiana). Přísady se vybírají
podle účinku, kterého má být dosaženo.
Čistá ayahuasca bez přídavných rostlin
se nazývá „Clara ayahuasca“ a používá ji
jen málo šamanů.
Účinné látky tohoto výluhu jsou harmin a harmalin. Liána obsahuje inhibitor
MAO ( tlumící prostředek), který zamezuje organismu odbourat tetrahydroharmin způsobující vize. Pro tyto účinky byl
harmin původně nazýván telepatinem.
Nápoj používají domorodci k dosažení
transových stavů. V nich dochází k léčení nemocného a k rozšířenému stavu jeho vědomí, které způsobuje změny vnímání i změnu myšlenkových pochodů
a emocí. Nápoj se pije po malých doušcích a má silně purgativní - čistící účinky. Ayahuasca má na každého rozdílný
účinek. Dovolí člověku dojít pouze tam,
kde se nachází při své cestě hledání sebe sama.
Ayahuasca slouží nejen jako prostředek ke zjištění nemoci, ale i k předpovídání budoucnosti, k odvrácení hrozícího
nebezpečí, odhalení negativního působení cizích energií vyslaných na člověka.
Působí také preventivně jako ochrana
před vznikem přirozených nemocí i proti nemocem "nepřirozeným" (způsobených uřknutím), které vznikají tzv. mal
de gente (lidským zlem) a la envidia (závistí). Traduje se, že osvobozuje duši
z fyzického světa. Duch rostliny přejde
do nápoje. Šaman k němu promlouvá
a budí ho. Duch potom učí a léčí toho,
kdo nápoj vypije.
M. K. Matoušková
Foto: autorka
a rituály kmenů
Witoto a Boras.
4 /5