27. prosince 2015

Neděle 27. (14.) prosince
Otázky na opakování
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Ve kterém městě žili Josef a Marie?
Proč se Ježíš Kristus narodil v jeskyni?
Jakou píseň slyšeli pastýři od andělů?
Proč se Boží Syn narodil jako člověk?
Proč se Panna Marie nazývá Bohorodicí?
Znáte nějaké vánoční koledy?
Jak zní tropar svátku Narození Ježíše Krista?
Znáte nějaké proroctví ze Starého Zákona, kde se mluví o
narození Ježíše Krista?
Vyprávěj co vidíš na tomto obrázku.
Od Lukáše svaté evangelní čtení
O hostině a hostech (Lk 14, 16-24)
Ježíš mu řekl: "Jeden člověk chystal velikou večeři a pozval
mnoho lidí. Když měla hostina začít, poslal svého služebníka,
aby řekl pozvaným: `Pojďte, vše už je připraveno.´ A začali se
jeden jako druhý vymlouvat. První mu řekl: `Koupil jsem pole a
musím se jít na ně podívat. Prosím tě, přijmi mou omluvu.´
Druhý řekl: `Koupil jsem pět párů volů a jdu je vyzkoušet. Prosím
tě, přijmi mou omluvu!´ Další řekl: `Oženil jsem se, a proto
nemohu přijít.´ Služebník se vrátil a oznámil to svému pánu. Tu
se pán domu rozhněval a řekl svému služebníku: `Vyjdi rychle na
náměstí a do ulic města a přiveď sem chudé, zmrzačené, slepé a
chromé.´ A služebník řekl: `Pane, stalo se, jak jsi rozkázal a ještě
je místo.´ Pán řekl služebníkovi: `Vyjdi za lidmi na cesty a k
ohradám a přinuť je, ať přijdou, aby se můj dům naplnil. Neboť
vám pravím: Nikdo z těch mužů, kteří byli pozváni, neokusí mé
večeře.´"
O ikoně svátku Narození Ježíše Krista
Jeden z nejkrásnějších křesťanských svátků, narození Spasitele světa, který
se nenarodil v paláci, v hlavním městě, ale v odlehlém a tichém Betlémě, v
malé a bezvýznamné provincii, během hluboké noci a ve stáji, je po Pasše
nejsvětlejším a nejradostnějším svátkem křesťanů – možná nejdůležitější
událostí lidské historie. Ikonografie tohoto svátku je založená na dvou
kanonických Evangeliích (podle Matouše a Lukáše) a na apokryfech –
Jakubově evangeliu, Pseudo-Matoušově evangeliu a na Slovu Afroditiána
Perského na Kristovo Narození.
Zobrazení témat Kristova Narození a klanění mudrců se nachází už na
římských sarkofágách v katakombách, ampulích na olej a v rukopisech
Evangelií. Od 4. stol., kdy se svátek Narození začal slavit odděleně od svátku
Bohozjevení, rozvíjí se i ikonopisecký kánon tohoto svátku.
Centrem ikony je na červeném plátně (symbolizujícím vznešenost) ležící
Přesvatá Bohorodice. Vedle ní, v tmavé tůni jeskyně, leží v jesličkách povitý
Mládenec Kristus. Nad ním se sklánějí vůl a osel, kteří poukazují na místo
narození, tj. stáj, ale ještě více symbolizují naplnění proroctví proroka
Izaiáše: „Vůl zná svého hospodáře, osel jesle svého pána, mne však Izrael
nezná, můj lid je nechápavý" (Iz 1,3). Je ještě jeden výklad: vůl a osel
symbolizují dva národy – židovský a pohanský, kvůli kterým přišel Spasitel na
zemi. Oproti Bohorodici Kristus zabírá na ikoně velmi malý prostor. Na první
pohled je tu jakási nelogičnost. Proč je Bohorodice centrem ikony, když
centrem by měl bát právě narozený Kristus? Na ikoně Narození Krista je tak
vyjádřené, že Ježíš Kristus přišel na zemi právě skrze Bohorodici. Ona byla
jakoby tím mostem z nebes na Zemi a zároveň nejcennějším darem lidského
pokolení narozenému a zároveň předvěčnému Bohu. A právě proto na ikoně
zabírá Bohorodice centrální místo.
Zajímavé je i místo, kde leží Bohorodice s Kristem. Zdá se, jako by byli
umístěni do útrob země, kde Kristus září svou bělobou na tmavém pozadí. Je
to taktéž vyjádřena krásná myšlenka. Kristus svou světlostí Božství a
bezhříšností zazářil v temnotě hříchu a svým narozením posvětil nejen lidské
pokolení, ale i všechny útroby země. Nad jeskyní se zobrazuje půlkruh
symbolizující nebe a betlémská hvězda, jejíž paprsky scházejí k hlavě
Mládence Krista. Okolo hlavy má Kristus nimbus s vepsaným křížem.
Okolo jeskyně se zobrazují andělé a pastýři, jejich počet není přesně
stanoven. Na ikoně vidíme i mudrce, kteří mohou být zobrazeni ještě putující
na koních anebo už klanějící se s dary v rukách (Mt 2, 11). Bohorodice se
zobrazuje otočení k Děťátku, ale mnohem častěji směřuje její pohled na
Josefa, který se v dolní části ikony zobrazuje přemyšlujíc nad vším, co se
odehrálo. Bohorodice se dívá smutně, protože vidí pochybnosti Josefa. Její od
Krista odvrácená tvář symbolizuje také to, že Ježíš už nepatří jenom jí, ale
celému světu, který přišel zachránit. Jak také sám později řekl, jeho matkou a
bratry jsou všichni, kdo slyší jeho slova a dodržují je (Lk 8, 12). Tento
odvrácený pohled Bohorodice také znamená, že se obrací k světu, za který
bude před svým Synem orodovat a modlit se.
Samotná scéna spravedlivého Josefa, která se nachází v dolní části ikony, je
doplněná symbolickou osobou v podobě starého pastýře v tmavém huňatém
kozím rouchu. Není to zobrazení démona, ti se v pravoslavné ikonografii
zobrazují jinak. Jsou to symbolicky zobrazen Josefovy pochybnosti, rady od
ďábla, které mají vyvolat nedůvěru vůči Přesvaté Bohorodici. Ďáblovy úklady
přicházejí jako zkušený rádce, proto mají podobu starce. Někteří vidí v této
tmavé postavě knižníka Annáše, který podezříval Josefa a Bohorodici ze
hříchu.
V dolní části ikony je umístěna i scéna umývání Mládence Krista, které
vykonávají dvě ženy. Jednu přivedl spravedlivý Josef, aby pomohla Bohorodici
s porodem, ale když viděli zázračné rození, žena přivedla ještě jednu, která
velmi pochybovala o všem, co jí bylo řečeno. Podle apokryfu se jmenovala
Salome. Scéna zachycuje okamžik přípravy koupání. Nádoba na koupání se
naplňuje vodou – jedna z žen zkouší rukou teplotu vody, aby i tím ikona
svědčila o skutečnosti této události. Kristus je nejen pravý Bůh, ale i pravý
člověk, proto i voda musí mít správnou teplotu, aby se dítěti nic zlého nestalo.
Tráva zobrazená ve spodní části ikony svědčí, že se událost odehrála volně v
přírodě.
V 17. stol. se ikonografie svátku obohacuje. Do kompozice se dostali mudrci
putující za hvězdou (mohou se na ikoně nacházet ve vícerých scénách –
putování, klanění, odevzdávání darů), andělé oznamují blahou zvěst
pastýřům (a také zpívají na nebesích), útěk do Egypta, vraždění betlémských
dětí, ukrytí spravedlivé Alžběty s malým Janem Křtitelem v jeskyni, zabití
Zachariáše, který nechtěl prozradit místo, kde se jeho žena a syn nacházejí a
podobně.
Tato velmi oblíbená ikona nechyběla a ani dnes nechybí na žádném
ikonostase, který má druhou – sváteční řadu. Je také potřeba připomenout,
že tato ikona se dávala i k žertveniku (stůl, na kterém kněz připravuje chléb a
víno ke sv. Eucharistii), kde se vykonává proskomidie (přínos), protože ta
svým obsahem kromě utrpení Ježíše Krista připomíná i jeho narození.
Je nutné poznamenat, že existuje rozdíl mezi zobrazováním této radostné
události mezi východní a západní tradicí. Západ tuto událost maluje jakoby
realistickýma očima, přičemž západní umělci se často snažili vyvolat u lidí
určité emoce a zejména betlémské děťátko – Ježíše Krista – malovali spíše
idealisticky. Vždyť na koho by nezapůsobilo roztomilé batole s rozpaženými
ručkami, ležící na slámě a opodál stojící ovečka či oslík se smutnýma očima.
Ikona však nemá vyvolávat emoce, ale odpoutat od pozemského a
nasměrovat modlícího se k Bohu. To je cílem pravoslavné ikony Narození
Krista.
O chlapci, který věřil na zázraky
Jeden chlapec velmi rád četl pěkné a moudré pohádky a věřil
všemu, co tam bylo napsáno. Hledal proto zázraky i v životě.
Nemohl však najít nic, co by se podobalo jeho oblíbeným
pohádkám.
Několikrát už byl ze svého hledání zklamaný a tak se zeptal
mámy: „Je správné věřit na zázraky? A dějí se v životě zázraky?“
„Můj milý,“ s láskou odpověděla máma, „když se budeš snažit
aby z tebe byl dobrý a hodný chlapec, všechny pohádky se ti v
životě vyplní. Pamatuj si, že zázraky není třeba hledat, ty k
dobrým lidem přicházejí samy.“
NAŠI SVATÍ OCHRÁNCI A
PŘÍMLUVCI V TOMTO TÝDNU
Neděle 27. (14.) prosince
Neděle praotců Božího národa
– všech starozákonních
svatých žijících před Zákonem
i po udělení Zákona
Úterý 29. (16.) prosince
Prorok Aggeus
Pondělí 28. (15.) prosince
Světitel mučedník Eleutherios,
biskup ilirijský
Středa 30. (15.) prosince
Prorok Daniel a tři mládenci –
Ananiáš, Azariáš a Misail
Čtvrtek 31. (18.) prosince
Pátek 1. ledna (19.) prosince
Mučedník Sebastián a družina jeho Mučedník Bonifác
Sobota 2. ledna (20.) prosince
Světitel Ignác Bohonosec, patriarcha antiochijský. V Evangeliu můžeme
číst slova, která vyslovil Ježíš Kristus: "Nechte děti a nebraňte jim jít ke mně;
neboť takovým patří království nebeské" (Mt 19,14). Kristus vzal na ruce jedno
dítě a ukázal ho apoštolům jako příklad čistoty. Podle tradice byl tím dítětem
Ignác Bohonosec. Ignác ve své mysli i srdci zachovával Kristova slova, která slyšel
jako malé dítě. Když vyrostl, stal se
učedníkem apoštola Jana. Celým srdcem se
oddal zvěstování Božího slova a byl apoštoly
chirotonizován za biskupa ve městě
Antiochie. Během panování císaře Trajána
bylo velké pronásledování křesťanů. Aby
zastrašili a rozehnali křesťany v Antiochii,
chytili Ignáce a poslali ho do Říma, aby ho v
římském koloseu roztrhaly divoké šelmy.
Mysleli si, že šelmy ho vystraší a zapře svou
víru v Krista. Ignác ale dobře věděl, že cesta
víry se stává cestou oběti. Nebál se žádného
mučení, bolesti ani útoku šelem. Radši
zemřel za Krista, než by Ho měl zradit. Církev
ho nazvala Bohonosec, protože ho Kristus
držel na rukou a i proto, že sám celý život
nosil Krista ve svém srdci.
Doplňte text z Evangelia
Narození Ježíšovo událo se takto: Jeho matka __________ byla
zasnoubena __________, ale dříve, než se sešli, shledalo se,
že počala z __________ svatého. Její muž Josef byl
spravedlivý a nechtěl ji vystavit hanbě; proto se rozhodl
propustit ji potají. Ale když pojal ten úmysl, hle, __________
Páně se mu zjevil ve snu a řekl: "Josefe, syny Davidův, neboj se
přijmout Marii, svou manželku; neboť co v ní bylo počato, je z
Ducha svatého. Porodí __________ a dáš mu jméno
__________; neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů." To
všechno se stalo, aby se splnilo, co řekl __________ ústy
proroka: `Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno
Immanuel´, to jest přeloženo `Bůh s námi´. Když se Josef
probudil ze spánku, učinil, jak mu přikázal anděl Hospodinův, a
přijal svou manželku k sobě. Ale nežili spolu, dokud
neporodila syna, a dal mu jméno __________.
Když se narodil Ježíš v Judském Betlémě za dnů krále
__________, hle, mudrci od východu se objevili v Jeruzalémě
a ptali se: "Kde je ten právě narozený král Židů? Viděli jsme na
východě jeho __________ a přišli jsme se mu poklonit." A hle,
__________, kterou viděli na východě, šla před nimi, až se
zastavila nad místem, kde bylo to dítě. Když spatřili hvězdu,
zaradovali se velikou radostí. Vešli do domu a uviděli dítě s
Marií, jeho matkou; padli na zem, klaněli se mu a obětovali
mu přinesené dary ‐ __________, __________ a __________.
Do věty se zamíchala písmena z cyrilice. Přečtěte pouze
písmena, která jsou v české abecedě a dostanete větu.
дшёSъlщжáбуvёщaдзnшaSvуъýёзs
SщoбsуtёeжchъбBшSoзhщёuжaъn
юSaдzушeёmSiжъpздoёkбojщvуlюiъ
dдeшchжdщoюбbёrзáдvъůSlщуeё.
Z následujících vět poskládejte tropar
svátku Narození Páně
Pane, sláva tobě!
hvězdou naučeni byli.
Klaněti se tobě, Slunci spravedlnosti
Narození tvé, Kriste Bože náš,
neboť ti, kteří hvězdám sloužili,
zjevilo světu světlo poznání,
a znáti tebe, Východ s výsosti.
KŘÍŽOVKA: K Bohu nejdeme kroky, … …..
Která ze čtyř
cest vede ke
sněhulákovi?
Narodil se Kristus Pán, veselme se,
z růže kvítek vykvet nám, radujme se!
Z života čistého, z rodu královského,
nám, nám narodil se!
Jenž prorokován jest, veselme se,
ten na svět poslán jest, radujme se!
Z života čistého, z rodu královského,
nám, nám narodil se!
Člověčenství naše, veselme se,
ráčil vzíti na se, radujme se!
Z života čistého, z rodu královského,
nám, nám narodil se!
Goliáš obloupen, veselme se,
člověk jest vykoupen, radujme se!
Z života čistého, z rodu královského,
nám, nám narodil se!