aktivita pro biblicka hod.cdr

16. - 22. 3.
Biblická hodina
Mt 25,31-46
JAK ČÍST?
Poslechněte si tento text (tím míním: ať ho jeden člověk souvisle, nahlas přečte a ostatní ať jenom
naslouchají; nečtou po verších a nesledují ve svém textu – to přijde později). Nečtěte žádný nadpis/název
perikopy.
Zkuste formulovat první dojmy: o čem to je, co vás zaujalo, co se vám na tom líbilo, co vás spíš zarazilo.
O tom chvíli můžete mluvit.
Jaký nadpis byste zvolili pro tento text. Je užitečné zdůraznit, že názvy perikop v ČEP nejsou biblický text,
jsou orientační, vymysleli je překladatelé. Jsou užitečné, ale už nás určitým způsobem směrují. Proto nechci,
aby název zazněl už při čtení a nechci, aby se jím dali ovlivňovat ti, kdo ho znají.
Názvy podobenství jsou kapitola sama pro sebe. Každý vykladač už zvoleným názvem naznačuje, jak bude
podobenství chápat a určuje, jak ho budou vnímat posluchači. B. B. Scott a někteří další z tohoto důvodu
dokonce upustili od názvů – aby zbytečně posluchače neovlivňovali – a označují podobenství jen první
větou. V tomto případě by to bylo Až přijde syn člověka. Je ovšem pravda, že označení jako Jeden člověk měl
dva syny nebo Jeden člověk šel z Jeruzaléma do Jericha je sice neutrální, ale v našem případě si moc
nepomůžeme – Až přijde syn člověka už je hodně určující.
Navržené názvy si můžete někam poznamenat, stejně jako otázky, které při poslechu vznikly.
Na konci se k obojímu můžete vrátit.
TEXT
Připravil doc. Jiří Mrázek Th.D.
(ČEP Mat 25,31-46)
31 Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním, posadí se na trůnu své slávy;
32 a budou před něho shromážděny všechny národy. I oddělí jedny od druhých, jako pastýř odděluje ovce
od kozlů,
33 ovce postaví po pravici a kozly po levici.
34 Tehdy řekne král těm po pravici: ‚Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je vám
připraveno od založení světa.
35 Neboť jsem hladověl, a dali jste mi jíst, žíznil jsem, a dali jste mi pít, byl jsem na cestách, a ujali jste
se mne,
36 byl jsem nahý, a oblékli jste mě, byl jsem nemocen, a navštívili jste mě, byl jsem ve vězení, a přišli jste
za mnou.'
37 Tu mu ti spravedliví odpovědí: ‚Pane, kdy jsme tě viděli hladového, a nasytili jsme tě, nebo žíznivého,
a dali jsme ti pít?
38 Kdy jsme tě viděli jako pocestného, a ujali jsme se tě, nebo nahého, a oblékli jsme tě?
39 Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení, a přišli jsme za tebou?'
40 Král odpoví a řekne jim: ‚Amen, pravím vám, cokoliv jste učinili jednomu z těchto mých nepatrných bratří,
mně jste učinili.'
41 Potom řekne těm na levici: ‚Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného ďáblu
a jeho andělům!
42 Hladověl jsem, a nedali jste mi jíst, žíznil jsem, a nedali jste mi pít,
43 byl jsem na cestách, a neujali jste se mne, byl jsem nahý, a neoblékli jste mě, byl jsem nemocen
a ve vězení, a nenavštívili jste mě.'
44 Tehdy odpovědí i oni: ‚Pane, kdy jsme tě viděli hladového, žíznivého, pocestného, nahého, nemocného
nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti?'
45 On jim odpoví: ‚Amen, pravím vám, cokoliv jste neučinili jednomu z těchto nepatrných, ani mně
jste neučinili.'
46 A půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života.
www.hrp.diakonie.cz
1/3
???
Pracujte s textem (teď už pokud možno každý se svým) a zkuste zodpovědět tyto otázky:
č Kde se podobenství odehrává?
č Jaké v něm vystupují postavy?
č Jak je zde zobrazen Kristus?
č Co v textu není (ačkoliv bychom to tam třeba čekali)?
č Čím se vlastně liší ovce od kozlů?
Podobenství je hodně dynamické v tom, jak se proměňují postavy i kulisy. Začíná velmi tradičním pohledem,
který je ale opravdu jenom východiskem a postupně se změní v něco úplně nečekaného.
K ZAMYŠLENÍ
č Kde se podobenství odehrává?
Pokud jde o kulisy či situaci, načrtne velkolepou scénu konce světa, konečného účtování, Posledního soudu,
aby se přes obraz „večera na salaši“ dostalo do kulis dnešního všedního dne. Začne výjimečnou situací
a skončí všední každodenností: s kým jsme dneska mluvili nebo koho jsme potkali. To je vlastně jedna
podstatná výpověď o Posledním soudu – odvede pozornost od velkolepých představ o konci světa k dnešku.
Dalo by se to případně dotáhnout ve smyslu presentní (realizované) eschatologie. Ale není nezbytné jít tak
daleko.
č Jaké v něm vystupují postavy?
Obdobné je to s postavami: ze shromážděných andělů a národů se oklikou přes ovce a kozy dostaneme
k nám, k naší na pohled bezbarvé všední současnosti a našim nezáživně všedním současníkům.
č Jak je zde zobrazen Kristus?
I tady se začíná od konvenční „lidové“ představy Syna člověka jako Soudce a Krále, který přichází v moci
a slávě. Ta představa je vzápětí poněkud „odslavnostněna“ tím, že se chová jako bača na salaši. Ale pointa je
až v tom, že Krista ve skutečnosti potkáváme jako toho všedního nezajímavého současníka, který cosi
potřebuje. Třeba lidský pohled. Podobenství nezpodobňuje Krista jako Soudce a Krále na konci světa, nýbrž
odvádí nás od téhle konvenční představy k obrazu Krista jako „jednoho z těchto maličkých“,
nebo přinejmenším je tato jeho podoba pro to, jak obstojíme u posledního soudu, (nej)důležitější.
č Co v textu není (ačkoliv bychom to tam třeba čekali)?
„Velká témata“. Ačkoliv se shromáždí všechny národy, neřeší se globální, mezinárodní ani národní problémy,
ani kolektivní vina. Řeší se vztahy na úrovni obyčejných jedinců.
Věroučná témata. Ač se jedná o spásu a Kristus shromažďuje své, až provokativně se neřeší, kdo měl
pravdu, ani správnost vyznání a formulací.
KONTEXT
č Čím se vlastně liší ovce od kozlů?
No v podstatě promarněnými příležitostmi (v případě těch kozlů).
Budiž řečeno, že je to podobenství.
Napadne vás nějaké podobné? Co je v něm podobného?
V jakém se nachází kontextu?
Co má společného s předchozími podobenstvími?
Je to jedno z těch podobenství „Když dva dělají totéž...” (Dva stavitelé, Dva synové, Dva služebníci, Družičky,
v podstatě i Hřivny).
Pokud jde o předchozí podobenství v Mt 24-25, lze vystopovat návaznost: Družičky o tom, že je třeba vytrvale
čekat a být připraven; Hřivny o tom, že ten čas máme nějak využít; Poslední soud
o tom, jak ho nejlépe využít…
Ale lze se spokojit i s tím, že jsou to podobenství o parusii. Aspoň na první pohled. Ale mají společné to,
že z té parusie a jejího popisu rychle vycouvají k dnešku. To rozhodující se vlastně odehrává teď.
www.hrp.diakonie.cz
2/3
K ZAMYŠLENÍ
???
Pracujte s textem a zkuste zodpovědět tyto otázky:
č Kdo jsou maličcí?
č Kdo jsou ovce a kozlové?
č Jak chápat ten výčet (hladověl jsem, byl jsem na cestách…), jak ho interpretovat/upravit/rozšířit
dnes?
č Kdo jsou maličcí?
č Kdo jsou ovce a kozlové?
Na první dvě otázky se nabízí universální odpověď: kdokoliv
Je ale zajímavé, že v dějinách převládaly výlučné odpovědi: maličkými jsou myšleni buď jenom křesťané
nebo dokonce jenom apoštolové. Ovce a kozli jsou samozřejmě křesťané, protože nikdo jiný přece nemůže
být spasen…
č Jak chápat ten výčet (hladověl jsem, byl jsem na cestách…), jak ho interpretovat/upravit/rozšířit
dnes?
Výčet má tu výhodu, že pokud ho pochopíme striktně a doslovně, moc tím nezkazíme. Ale spíš je to pár
příkladů pro inspiraci, a lze rozvíjet úvahy, co dalšího by se sem dalo zahrnout.
Ale možná, že důležitější než to rozvíjení úvah je teď jít a někomu být bližní…
www.hrp.diakonie.cz
3/3