noviny_milujici B.indd

Milující
antikrista
22. 4. – 19. 5.
2012
VÝSTAVA LUCIE FERLÍKOVÉ, SIMONY BLAHUTOVÉ A LUKÁŠE MALINY
Lucie Ferlíková, Milující Antikrista, koláž ve photoshopu, 2012
LEGENDÁRNÍ NOISOVÁ KAPELA Z BOSTONU PŘEDSTAVÍ POPRVÉ
SVOJE POST-APOKALYPTICKÉ PUNKOVÉ ESEJE PRAŽSKÉMU PUBLIKU.
Neptune si tvoří všechny své kytary a basy ze starého železa. Jedna je například
z obalu na videorekordér, jiný nástroj má na konci zubatou kosu. Také hrají na na
zakázku vyrobené perkusové nástroje a na elektrické
lamelofony. Kapela datuje svůj počátek k roku 1994,
kdy ji založil jako studentský
umělecký projekt sochař
a hudebník Jason Sanford.
Vytvářel těžké, hrozivě
vyhlížející
kytary
a bubny
z listů
cirkulárky,
nádrží na
plyn, ze sudů
od oleje, součástek
z bicyklů, obalů
z videopřehrávačů
a různých kusů
kovu, které našel
na skládkách.
První kytary byly
nebezpečné a nenaladitelné, a první nahrávky
atonické a garážově hlučné. V průběhu let se
k němu přidalo několik různých spolupracovníků
a hudba se
začala vyvíjet spolu s instrumenty, spojováním
tradičního zvuku
rokenrolu s industriálem. Současná tříčlenná
sestava pracuje
a hraje z velké části na domácí elektronice a na
typicky odpadových
součástkách kovových hudebních nástrojů.
Improvizace
a performativní umění hrají v jejich živých
show klíčovou roli.
V létě 2006 Neptune podepsala smlouvu s Table
of the Elements, experimentálním nahrávacím labelem, k němuž patří například i Rhys
Chatham, JOHN CALE nebo CAPTAIN BEEFHEART. Neptune cestuje po Spojených
Státech ve starodávné psychedelické telefonistické dodávce, kterou zdobí obraz
Poseidona. Předprodej vstupenek za 150 Kč v Divusu, Polí pět, Wakatě, o2 baru. Na místě
v den konání koncertu budou vstupenky za 220 Kč.
Jeden ze zakladatelů a pionýrů
noise hudby známé pod
škatulkou japnoise – Merzbow, se
v Praze, od začátku své hudební kariéry
v roce 1979, ukáže teprve podruhé.
Merzbow, vlastním jménem Masami Akita,
má na svém kontě již něco přes 350 vtělení do vinylu, cd
nebo MC, jejichž vyvrcholením byla nepochybně super
kompilace Merzbox, vydaná v roce 2000 australskými Extreme
Records, která čítá celkem 50 cd! Pokud byste se snažili vystopovat vlivy,
které formovaly rozmanitou noise hudbu Merzbow, byly by na prvních
místech pravděpodobně hnutí surrealistů, dada či tradiční japonská forma
fyzické performance – Butó. Předtočené smyčky, syntetizátory, elektrické
přístroje, počítače, kytarové efekty, jazzové postupy, zvuková syntéza
a rozličné formy atonální a arytmické hudební destrukce jsou bezpochyby
hlavním poznávacím znamením tohoto legendárního japonského projektu.
Výčet spoluprací a hudebních kolaborací Merzbow je
stejně pestrý a démonický jako hudba samotná
– od stylových souputníků jako K.K.Null,
Tetsuo Sakaibara, divokého kytarového
improvizátora Keijiho Haina přes drone/
popové BORIS až po nezmara MIKE
PATTONA a jejich společný projekt
MALDOROR.
O roli domácího supportu se
postarají mistři wall noisu a hudební
experimentátoři světové úrovně Opening
Performance Orchestra a černotou načichlí
divocí hlukaři Lovci Lebek! Lístek za 250 Kč.
DIVUS, JIŽNÍ KŘÍDLO, BUBENSKÁ 1, PRAHA 7, [email protected], WWW: PRAGERKABARETT.CZ, +420 602 269 888
Budova bývalých Elektrických (později dopravních) podniků nad stanicí metra Vltavská - vchod od magistrály.
MILUJÍCÍ ANTIKRISTA
//// Vysvětlující text Ivanovi
Ivane, napíšu ti nějak, co mám na mysli. Nejsem vůbec schopná udělat z toho nějaký
konzistentní text. Už vůbec nevím tón, jakým to mám psát, protože si nedokáži určit,
jaký čtenář to bude číst.. Napíšu to prostě pro tebe s vírou, že tě to zajímá a ty to pak
použij nějak…
K výstavě a samotným obrazům bych chtěla zveřejnit pár myšlenek, které asi nebudou
zjevné. Ústředním obrazem je Zmrtvýchvstání - Eva - Venuše - Chhinamasta. Jde o přímý
odkaz k zmrtvýchvstání mistra Vyšebrodského. S malou kopií tohoto obrazu nad hlavou
jsem v dětství usínala u prarodičů. V podání mého strýce byl ještě děsivější. Zvýraznil
červenou a zelenou na čapce jaksi podivně visící hlavy u vlajícího Ježíšova pláště. Ten
obraz jsem nikdy nevypustila z mysli… nějakým způsobem pro mě již delší dobu předurčuje druhý příchod Krista na zem. Ponuré rudé nebe soumraku nebo před úsvitem mě
hypnotizovalo už v dětství. Před čtyřmi lety jsem měla vizi odkazující ke konci světa - jeho
proměně. Nebe v ní bylo rudé, stejně jako v mém dětském snu. Příroda šílela a to hlavní se
dělo v povětří. Následovala noc a po ní zcela jiný svět těžko popsatelný slovy. Tímto obrazem ten den vzývám. Apokalyptický příchod druhého Krista, který sám sebe připodobnil
k jitřní hvězdě, tak, vnímám jako rehabilitaci ženského principu. Figura ženské bohyně je
v první řadě Venuše-Jitřenka a tudíž i Lucifer. Ostatně středověk se nerozpakoval ženu
ztotožňovat se zlem a Lucifera-Světlonoše se Satanen, což ale znamená pomlouvač, princip, který se snaží stavět vše proti sobě. Vznikl tím zajímavý paradox. V podstatě již v nejstarší Kanaánské báji, podle které byla vybudována osobnost Lucifera, je obsažen rozpor.
Shachar-Bůh úsvitu se zrodil z matky Hehel, čož znamená zářící… on sám je syn Jitřenky.
Lucifer je jak matka Venuše, tak její syn. Do toho je tato pradávná Venuše-bohyně Helel
či Ašera také vládkyní podsvětí, přebývající v propasti - je s ní ztotožňována jako temná
matka, která zrodila svět. Již od počátku dochází k rozdvojování tohoto symbolu. Ženský
tvůrčí princip, který nezbytné obsahuje hmotu, bolest, vše přírodní, je oddělován od Luciferského počinu, který je označován jako hřích, pýcha a troufalost rovnat se samotnému
bohu - svrchovanému mužskému principu. Řecké slovo hybris toto shrnuje jako překročení
mezí, řádu a normality. Lucifer je stále trestán či haněn za sebeuvědomění, následný nutný objev svobodné vůle a tudíž i svobodného jednání a tedy také tvoření. Z psychologického hlediska je to zdravý projev dospělosti. Zvláštní je, že tato vlastnost sebeuvědomění
je opět přisuzována mužské figuře, ačkoliv je Lucifer obviňován z oslnění vlastní krásou
- schopnost vidět se v zrcadle se bez sebeuvědomění neobejde. Pak následuje posuzování
sama sebe. Ještěže došlo ke zhlížení se.Východní nauky ví, že je to pro ženu přirozené.
Skutečná schopnost bezpodmínečně milovat, přijmout a být těšen sám sebou, je prvotním
předpokladem k možnosti milovat dále. Nemá smysl se rozepisovat o permanentním nadržování západní symboliky mužskému principu a z toho plynoucího celkovém vychýlení
a narušení lidské duše v obou svých pólech. Mužský princip se mi zdá ve výsledku ještě
více zaseklý a vlastně celková proměna závisí na něm. Všechny společenské struktury jsou
jím ovládány.
V mém obraze je ženská figura také Evou. První Adamovou ženou byla Lilit, příliš nespoutatelná žena, která se nijak nechtěla muži podrobovat. V podobě hada to byla ona nebo
také Satan-Lucifer, kdo podali Evě jablko ze stromu poznání dobrého a zlého. Není rozdíl
mezi touhou okusit - ve smyslu poznat ovoce ze zakázaného stromu - a nabídnout a okusit ovoce a tím se dopustit smyslnosti, hříchu-lásky. Eva tedy dějinně nese toto břímě,
vlastně bolest na svých bedrech a v mém obraze je Adam stále nevědomý, spící, pouhým
Sedm stádií smutku, akryl na plátne, 190 × 140 cm, 2011
Simona Blahutová, Anděl, tisk, 7× 172 × 100cm , 2009-2012
Lucie Ferlíková, Eva- Venuše- Chinnamasta(zmrtvýchvstání), akryl na plátně, 190 × 200cm, 2009-12
předpokladem, který už má ale rozevřenou dlaň, aby její jablko zachytil. Z rakve tu má povstat Adamova nevinnost, což
však nemá nic společného s absencí sexuální touhy. Právě naopak. Má být konečně pochopena jako nevinná. Ženský princip má být očištěn od démonizace a přivítán jako příchod druhé jitřní hvězdy.
Třetí podobou božské ženy připomínám čtyřrukou Kálí - krásně děsuplnou indickou podobu Černé matky a negativní zobrazení Bílé matky univerza, milenky Parnatí. Snažím se symboliku kumulovat a dosáhnout celistvosti ženského principu. Podstatné
je její zobrazení jako Chhinnamasty - tantrické sebeobětující se podoby déví- bohyně. Vnímám to vlastně jako podstatu luciferského tvůrčího počinu. I podle západní symboliky sám Lucifer trpí a je svržen do této dimenze. Sám zažívá co stvořil. Chhinnamasta utíná sama sobě hlavu, aby nakrmila její dvě žádající hladovějící společnice i sama sebe - živení a dávání života je
totéž. Ochota sebeobětování, ochota ztratit hlavu, vyjadřuje nelpění na vlastní
osobě, vzdání se ega, vůli podstoupit život i smrt a tedy i bolest v nekonečném cyklu. To je právě to, co západní symbolika nechápe a to, co očišťuje Lucifera. Bohyně
ví, že tím vědomě sama sebe neztrácí i kdyby se rozkrájela na kousíčky. Tohle ale
nevstřebává mužská mentalita zaměřená na absolutno.
Druhý zásadní obraz pro výstavu je prvnímu protilehlý obraz situace na počátku
- Luciferské tvoření. To už se přímo nedotýká žádné dostupné symboliky. Snad
kromě Henryho Dargera. Ten stvořil svět oboupohlavních rozdvojených i vícero-zmnožených nevinných holčiček. Symbol celistvosti a současně bytostného já,
v jejich krásném pestrobarevném světě, který tříští a vraždí mužský sadisticko-deviantní živel. Darger znal prožitek sexuálního vraha zaměřeného na dítě. Sama
jsem takový na regresi zažila. Tento typ lidí pohlcuje prázdnota a pokud neovládají nebezpečné pocity a pudy, přijdou nakonec o duši. Stanou se živým tělem
s duší, která nemá vlastní vůli. Dítě je pro ně objekt závisti a současně i touhy.
Tyto osoby byli trýzněny neláskou matky a u oběti tuto lásku hledají, ale nejsou
schopni ji pocítit, přestože ji osoba nevinného dítěte vysílá. Usmrcení objektu je
důsledek snahy ji z oběti vydřít. Proč to zmiňuji? Stejným způsobem jako lásky
neschopný deviantní sexuální vrah-muž, běloch obvykle - působí nicota. Darger to
vystihl dokonale. Zářivý přírodní svět bisexuálních holčiček je Luciferovo stvoření,
vzdorující nicotě, kterou na zemi nevědomě produkuje mužský princip.
Díky regresivní terapii jsem dokázala nahlédnout na tento Luciferský počátek.
Příběh se odvíjí takto: Zpočátku jsem vnímala pouze homogenní energii, kde
byl potenciál všech bytostí, ale nedokázala jsem vnímat nějaké konkrétní já.
Pak udeřil blesk, tuto energii nabil a ta se rozletěla. Najednou jsem dokázala
určit vlastní já a vnímala, že mě tenhle otcovský blesk odhodil daleko od všech
ostatních. Obklopila mě naprostá prázdnota, která chtěla pohltit a proniknout
do mého těla. Byla to samota, která by byla sto zavraždit duši. Bylo nutné této
temné energii neustále vzdorovat. Pamatovala jsem si, že existují někde nějací
druzí - toužila jsem sdílet. Tohle je skutečné počáteční drama Lucifera. Spadl do
nicoty skrze kterou skutečně nedokázal vidět nikoho než jen sebe a boha, který
mu však tuto úlohu sám předurčil, tím, že do něj tolik udeřil. Odstředil. A tím
současně i nabil. Lucifer vytvořill ze své opuštěnosti prostinkou myšlenku rozdvojení se - opuštění části sebe sama pro možnosti sdílení. Vytvořil toho, kdo byl
zcela mimo dosah jeho vědomí a kdo si mohl, tak jako on, dělat cokoliv a tak ho
překvapit, potěšit. Tím, zcela jiným způsobem, tak jako Bůh, opanoval prostor
nicoty. Bůh sám se rozprostřel do prostoru pomocí geometrické síťě s uzlovými
body. Jako návod, podle kterého se dá po prostorem nicoty pohybovat, existovat.
Toho byl schopen právě díky schopnosti vidět sám sebe a podle svého vzoru odzrcadlit dvojníka. Jak jinak tvořit z ničeho než ze sebe. Lucifer se zbavil samoty
prvotně snad iluzorním odrazem sebe sama, ale tomuto obrazu dal podle svého
božského vzoru svobodnou vůli. Oproti bohu rozdělil své vědomí na dvě. Šlo
vlastně o prvotní mitochondrické dělení - prozatím na úrovni vědomí - a toto
dělení následně pokračovalo.
Vedlejším efektem zrcadlení je efekt obráceného, negativního a zvráceného obrazu. Zřejmě ani absolutní bůh dualismus nemohl vyloučit. Bůh-absolutní vědomí
a prázdnota-absolutní nevědomí. Lucifer bylo vědomí, tak jako bůh, obsahující
jak ženský, tak mužský princip, ale to, co určilo jeho tvůrčí počin, bylo cítění.
Tvořil z touhy a bolesti samoty. Nikoli rozumovou úvahou. Luciferovou touhou
bylo sdílení a porozumění. Nezbytným vedlejším efektem principu zrcadlení je
samovolný vznik naprostého opaku. Vzniklo rozdělování a neporozumění - první
podoba nicoty. Luciferův satanský aspekt, temný stín a protivník. Jejich slučování je díky spojitým nádobám logické. Poškozuje však vnímaní stvořeného světa.
Ničí naši lásku k životu. Existence stínu je podmíněná existencí toho, kdo jej vrhá.
V opačném směru záleží na úhlu pohledu je vysvobozením integrování, čili přijetí. Opět se vracím k bodu, kdy psychologie západní společnosti zaostává proti
starým naukám a náboženstvím.
Na obraze se dotýkají sestry - dva ženské principy - jeden stvořený z druhého.
První sestra činí hříšný pokus záchrany svojí duše před pohlcením nicotou a dá
život té druhé. Přesto je však tříštěna. Srdce-centrum soucitu a citu k ostatním,
zůstává na svém místě, ale střed těla, břicho-centrum pociťování, je tak jako
u Dargerových holčiček, roztrháno. Destrukci nebylo zabráněno. Temná energie
a světelná energie se k nevoli nicoty smísily a vytvořili tak tělo - 3D dimenzi,
která je roztroušená po celém vesmíru, ale své centrum má na zemi. Jaká byla
přímá příčina toho, proč je Luciferský počin stále velkým počtem živých bytostí
zatracován, již není na obraze zachyceno.
Je v příběhu holčiček, který má své pokračování. Ovšem tohle je už úplné tabu.
Nikdo by tomu nevěřil. Pro tebe to bez vysvětlování ve velké zkratce popíšu: Archanděl Michael a Lucifer byli bratři. Bratro-sestry. Oba dva měli přístup ke zdroji znalosti jak mužského geometrického přímkového systému, tak ženského křivkového. Oba dva mohli realizovat svobodnou vůli, začít spolupracovat. Ale Michael
se k tomu neměl nebo nevěděl jak a doposud zastupuje část, která na spojení
s bohem-absolutnem trvá a tím udržuje stagnaci nebo aspoň neuspokojivý stav.
Lucifer, tím, že zažil pocit odloučení, proces tvoření spustil bez něj. Stvořil svoji
dvojnici. Druhá holčička povýšila touhu té první. Oddělila od sebe mužskou část,
které dala povel spojit se s její sestrou. Toto první mužské vědomí, již třetí oddělená duše, mělo pouze touhu a potřebu po spojení. Tak, aby první holčičku nikdy
neopustilo a více ji nikdy nenechalo o samotě. Druhá holčička si zvolila ženskost
a tím ji i ustanovila v té první. Paradoxně však byl její počin velmi mužský, měla
jasný záměr, volbu i metodu, přebrala Michaelovu úlohu. Michael a rozdvojený
Lucifer patří k jedné z prvních triangulací, což je další vesmírný zákon. Je to
vlastně svatá trojice. Tak jako dualistické zrcadleni se svým odrážením existuje
u všeho ke všemu, existuje i princip triangulity, která vytváří silovou rovnováhu.
Domnívám se, že ve vesmíru je třeba jednoho dílu vědomí a dvou dílu citu, aby
Lucie Ferlíková, PF 2009( vize pro rok 2012), koláž ve photoshopu, 2008
došlo k rovnováze a vědomí nepůsobilo destruktivně. Na zeni to znamená posílit svůj cit oproti rozumu. Druhá holčička tedy vytvořila pojem sexuality, mužského a ženského pohlaví a způsob jejich lásky. První holčička pouze její nápad přijala.
Do této situace byl díky své vrozené zvídavosti vtažen Michael a celou záležitost odmítnul. Místo, aby se s prvním milencem trvale propojil a potvrdil tak čin obou holčiček, dal se na odpor a vytrhnul se tím i milence. Sexualita a partnerská láska přestala
být pociťována jako splynutí a hřejivé teplo, ale stala se také násilím, bolestí, ztrátou a nechtěným mateřstvím. První holčička
situaci neunesla, roztříštila se a znovu do sebe vše pohltila a následně opět vyvrhla. Takto stvořila náš nepožehnaný svět. Michael díky tomu, že sám nevěděl, musel říci ne, jako jeho jedinou svobodnou volbu a nastavit tak stvoření jako bolestnou cestu, která
povede k daleko větší hloubce sebepoznání ducha. Nemohlo se to stát jinak. Od této chvíle nese Lucifer břímě démonizovaného
i trpícího. To, po čem tolik toužil se stále nenaplňuje a navíc je obviňován, že to on to kazí. Ve skutečnosti to do úmoru protahuje
Michael se svou zatvrzelostí a strachem ze ztráty vlastního já. Doposud si není jistý, co byla doopravdy jeho svobodná vůle. Toto
dilema, rozpor, mezi přitažlivostí k milované ženě a současně strach se v ní ztratit. Strach nebýt ničím a nerealizovat se, v sobě
řeší snad každý muž. Stále to velká většina z nich vidí jako navzájem se popírající. Nikoliv se doplňující. Citová složka muže, kterou mužství zdědilo od prvního milence naopak řeší rozpor mezi zjevným násilným potenciálem sexuálního aktu a láskou k milované ženě, které nechce ublížit a zneuctít ji. Zdá se mi, že tento aspekt je neobvykle často překonáván realizací vlastní sexuality
s méně milovanou ženou, kterou si často volí místo té pravé, za manželku. Mužský princip je od počátku nejednotný a žije neustále v rozporu rozumu a citu.
No, tak tenhle přidaný příběh asi vysvětluje víceméně všechny ostatní obrazy, kde jen na různé způsoby všichni tři řešíme: rozdělení, ztrátu, bolest...
Lucie Ferlíková, Na počátku ,tuž, akvarel na papíře, 143 × 177 cm, 2012
PŘEDNÁŠKOVÁ PONDĚLÍ
OD 18 HODIN
19. 3.
SOCIÁLNĚ-EKONOMICKÝ CYKLUS
Daně, moc a spravedlnost – kvadratura kruhu?
Do jaké míry jsou daně kategorií ekonomickou a do jaké
míry kategorií mocenskou? Do jaké míry společnost formují?
Jak ovlivňuje ideologie daňový systém? Jsou daně nutné?
Mohou být daně spravedlivé a co to znamená? Jaký je dopad
neoliberálního postoje k daňovému systému na společnost?
Soupeří státy daňovými systémy nebo jinými faktory? Souvisí
daňové podbízení a eroze demokracie? Jak zdaňovat? Jak
souvisí moc politická a moc ekonomická? Daně jako krádež?
Vystoupí: Vladimír Prorok (docent katedry politologie VŠE
Praha), Jiří Šteg (mluvčí ProAlt)
Moderuje: Jiří Silný (Ekumenická akademie Praha)
26. 3.
SOCIÁLNĚ-EKONOMICKÝ CYKLUS
Sociální bydlení
Jak vypadá sociální bydlení v ČR ve srovnání s jinými
evropskými zeměmi? Jaká je státní koncepce bydlení, jak je
zaručeno právo na bydlení, jaké jsou možnosti využití příspěvku
na bydlení a jak se bydlí důchodcům? Vedle popisu současného
stavu a legislativních plánů se referenti zaměří i na otázku, jak
mohou občané a občanské iniciativy usilovat o zlepšení.
Vystoupí: Milan Taraba (Sdružení nájemníků),
Zdeněk Pernes (Rada seniorů), František Beneš, Václav Exner
(Alternativa zdola).
2. 4.
EKOLOGICKÝ CYKLUS
Městské zemědělství a guerilla gardening
K produkci potravin a zpracování bioodpadu nemusí sloužit
jenom venkov. Také město má své možnosti a to nejenom
zahrádkářské kolonie. V některých světových metropolích se
pěstují až desítky procent na místě spotřebovávané zeleniny
a ovoce. Využívají se k tomu parky, opuštěné plochy, balkony,
střechy - a odhodlání obyvatel.
Vystoupí: Miroslav Kerouš (Alternativa zdola), Členky sdružení
KOKOZA (Komunitní kompostování a zahrady)
Moderuje: Milan Smrž (Eurosolar)
16. 4.
FEMINISTICKÝ CYKLUS
Výzvy a potenciál feministického hnutí
Feministické hnutí představuje dynamický celek intelektuálních
perspektiv vyznačující se živou vnitřní kritikou, která iniciuje
úsilí o preciznější formulaci jednotlivých argumentů a zároveň
napomáhá udržet zaměření feministické teorie na aktuální
a určující problémy doby. Na setkání Pražské školy alternativ
otevřeme současnou kritickou diskusi, která se odehrává uvnitř
feministického hnutí a poukazuje na problematickou inkorporaci
jednotlivých myšlenek a požadavků feministického hnutí do
současného kapitalistického systému, který je využívá ke svojí
legitimizaci a oslabuje původní ostří feministické kritiky. Budeme
se ptát, jaké otázky jsou pro současné feministické hnutí zásadní
a jak je možné zabránit zneužívání feministických idejí.
Vystoupí: Alena Wagnerová (česko-německá spisovatelka
a publicistka), Zuzana Uhde (Social Watch)
Moderuje: Linda Sokačová (Ekumenická akademie Praha)
23. 4.
Jak a proč dnes vůbec dělat časopis?
S tvůrci časopisu Umělec o tom, jak se mění podmínky a smysl
vydávání časopisů obecně, jak lze na jedné straně rezignovat
a zůstat u obvyklého experimentování a inovátorství anebo
se „pouze“ snažit novou situaci pochopit, vyložit jí i zneužít ve
svůj prospěch. Nejvýstižnější odpovědí na tyto otázky je každé
jedno vydání časopisu. Přesto se však nakladatel Ivan Mečl,
šéfredaktor Palo Fabuš a redaktorka Dita La Macho pokusí
načrtnout možnost časopisu nikoli jako možnost publikovat
„něco“ a psát „o něčem“, ale jako zas a znova realizovanou
možnost ztělesnit hravé tázání se po světě, ve kterém žijeme.
30. 4.
Teologie osvobození
Na konci šedesátých let minulého století narušila teologie
osvobození staleté poklidné soužití latinskoamerické katolické
církve s místními oligarchiemi a diktaturami když vyhlásila,
že skutečná víra se staví na stranu chudých. I když se Jan
Pavel II. i současný papež pokusili toto duchovní zemětřesení
zastavit, zprostředkovaně i přímo působí dosud. Bez
organizování farností jako solidárních „základních obcí“, bez
pedagogiky utlačených Paola Freireho, bez obrození původních
indiánských komunit, podporovaného teology osvobození, by
velmi pravděpodobně nedošlo k tak razantnímu politickému
posunu celého kontinentu směrem k levicovým demokratickým
konceptům.V Česku se o tom ví málo - využijte příležitost,
dozvědět se víc.
Vystoupí: Jiří Silný, Ekumenická akademie Praha,
Adam Borzič, básník
Moderuje: Sandra Silná, farářka
VÍCE O PROGRAMU NALEZNETE NA
WWW.PRAGERKABARETT.CZ
SPONZOŘI PROGRAMU
umelec.org
originální projekt značky Budweiser Budvar
na podporu původní tvorby a městské kultur
ČTV 22. 3. 18:00
MILUJÍCÍ ANTIKRISTA
VÝSTAVA LUCIE FERLÍKOVÉ, SIMONY BLAHUTOVÉ A LUKÁŠE MALINY
MILUJÍCÍ ANTIKRISTA. ŽENSKÝ PRINCIP HISTORICKY I GEOGRAFICKY.
POPISY JEHO DEFORMACÍ I KONSTRUKCE IDEÁLNÍHO STAVU. JEHO
PROŽÍVÁNÍ I POKUSY O JEHO POCHOPENÍ. DŮKAZY VYCHÝLENÍ MUŽSKÉHO
PRINCIPU, ZNEHODNOCENÍ ŽENSKÉHO. „ZEITGEIST“ ŽENSKÉHO PRINCIPU
A MOŽNOSTI JEHO POSÍLENÍ.
SOB 31. 3.
15:00
DĚTSKÝ LOUTKOVÝ
WESTERN A LANOVÉ
HŘIŠTĚ LENKY KLODOVÉ
TEATRO TRUHLA A JEJICH JEZDCI
Z PROMISETOWNU – NA POHŘBU
STARÉHO BANDITY PŘEZDÍVANÉHO
BOUCHAČKA SE V MĚSTEČKU
SEJDOU STAŘÍ ZNÁMÍ...
+ DĚTSKÁ TABULE - DAR UMĚLCE
FRANTIŠKA SKÁLY. DĚKUJEME!
NED 1. 4. 20:00
NEPTUNE
ČTV 5. 4.
20:00
SUGARTOWN CABARET
LEGENDÁRNÍ NOISOVÁ KAPELA Z BOSTONU
PŘEDSTAVÍ POPRVÉ SVOJE POSTAPOKALYPTICKÉ PUNKOVÉ ESEJE PRAŽSKÉMU
PUBLIKU. PŘEDPRODEJ VSTUPENEK ZA 150 KČ
V DIVUSU, POLÍ PĚT, WAKATĚ A O2 BARU. NA
MÍSTĚ V DEN KONÁNÍ KONCERTU BUDOU
VSTUPENKY ZA 220 KČ.
NORMANDSKÝ SCREAMO
HARDCORE. ZVUK PŘIPOMÍNÁ
EXPERIMENTÁLNÍ PROJEV
INTERPRETŮ JAKO THE MARS
VOLTA NEBO AT THE DRIVEIN. MÉDÉRIKŮV MOCNÝ
HLAS SE PLYNULE VLNÍ MEZI
PSYCHEDELICKÝMI VIBRACEMI
A JEMNĚJŠÍMI ÉTERICKÝMI
ODSTÍNY A VEDE POSLUCHAČE DO
MRAKŮ NAPLNĚNÝCH DEŠTĚM
A BLESKY.
PON 16. 4. 21:00
NOISE ZONE V. – MERZBOW, OPENING
PERFROMANCE ORCHESTRA, LOVCI LEBEK
JEDEN ZE ZAKLADATELŮ A PIONÝRŮ NOISE HUDBY
ZNÁMÉ POD ŠKATULKOU JAPNOISE – MERZBOW,
SE V PRAZE, OD ZAČÁTKU SVÉ HUDEBNÍ KARIÉRY,
UKÁŽE TEPRVE PODRUHÉ. O ROLI DOMÁCÍHO
SUPPORTU SE POSTARAJÍ OPENING PERFORMANCE
ORCHESTRA A LOVCI LEBEK!
ČTV 19. 4. 20:00
VELKÁ JARNÍ CYKLOJÍZDA 2012 - AFTERPARTY
TŘETÍ ČTVRTEK V DUBNU PATŘÍ V PRAZE TRADIČNĚ KOLŮM, KOLOBĚŽKÁM A TISÍCŮM
PRAŽANŮ, KTEŘÍ SE NA NICH DENNĚ PROHÁNÍ ULICEMI A PARKY. POTÉ, CO SE
PESTROBAREVNÝ HAD LIDÍ V MASKÁCH NA KOLECH PROVLNÍ PRAHOU SE PŘESOUVÁME
NA AFTERPARTY DO PRAGER KABARETTU. SPOLEČNĚ S AUTO*MATEM TVOŘÍME MĚSTO,
VE KTERÉM CHCEME ŽÍT. DALŠÍ INFORMACE NALEZNETE NA WWW.CYKLOJIZDY.CZ
FILMOVÉ ČTVRTKY
OD 19 HODIN
PÁ 27. 4. 20:00
ENVIRONMENTÁLNÍ PŘÍMÁ AKCE
JUST DO IT (ČESKÁ PREMIÉRA DOKUMENTÁRNÍHO
FILMU) REŽIE EMILY JAMES, 90MIN
NE 29. 4. 14:00
1.MÁJ 2012 MIŘME NA SPRÁVNÉ CÍLE!
PROBLÉM ANTICIGANISMU
AKCE! PROTEST! KREATIVITA! 1MAJ.CZ
ANTICIGANISMUS SE POMALU DOSTÁVÁ DO
VEŘEJNÉHO DISKURZU COBY PROBLÉM CELÉ
SPOLEČNOSTI. DO ROMŮ SE DNES TREFUJE KDE
KDO. VLÁDA ÚTOČÍ NA NEPŘIZPŮSOBIVÉ A TZV.
„ZNEUŽÍVAČE SOCIÁLNÍCH DÁVEK“, ABY SI
OBHÁJILA ASOCIÁLNÍ REFORMY, NEOLIBERÁLNÍ
IDEOLOGII A ODVRÁTILA
TAK POZORNOST
OD NÍ SAMOTNÉ. TI
MEZITÍM CHUDNOU
A NĚKTEŘÍ Z NICH
SOCIÁLNÍ FRUSTRACI
A BEZVÝCHODNOST
VLASTNÍ SITUACE
KANALIZUJÍ JEŠTĚ NÍŽE
– TEDY VŮČI ROMŮM.
TAKOVÝ VÝVOJ NEVĚSTÍ
NIC DOBRÉHO. I PROTO
ANTIFAŠISTICKÁ AKCE
A PLATFORMA 1. MÁJE
POŘÁDÁ DISKUSNÍ
SETKÁNÍ NA TÉMA
ANTICIGANISMU ZA ÚČASTI ODBORNÍKŮ Z ČESKA
A USA, ČLENŮ ANTIFAŠISTICKÉHO HNUTÍ ZE STŘEDNÍ
EVROPY I ZÁSTUPCŮ ROMSKÉ KOMUNITY.
PODROBNÝ PROGRAM NA WEBU 1MAJ.CZ.
29. 3.
Pod Sluncem tma, 2011, 81 minut
Režie Martin Mareček, Český lev 2011 za nejlepší dokumentární film,
Cena diváků a Nejlepší český dokumentární film MFDF Jihlava 2011
V roce 2006 odjeli dva čeští elektrikáři Milan a Tomáš do zambijské
vesnice Mupande. S využitím „africké improvizace vyššího stupně“
se jim podařilo elektrifikovat místní školu, kliniku a několik domů
a vysvobodili vesničany z hluboké rovníkové tmy. Po pěti letech
se vracejí na místo svého záslužného činu a ke svému zděšení
nacházejí důmyslně vybudovaný systém v troskách.
12. 4.
PETR MAREK
České Pulp Fiction a Blair Witch, 2000, 22 minut
Nebýt dnešní, 2005, 106 minut
Dva bledětmavé filmy Petra Marka. Jedno hyperamatérské sídlištní
drama plné temných obrazů, na nichž díky nemotorně ostřící
kameře není prakticky nic vidět. A jedna opuštěná chalupa, kam se
uchýlí tři mladí a nadějní lidé zažít svou heroinovou odvykací kůru,
aby zjistili, že nejsou na světě sami, že mohou existovat i příjemné
noční můry a že, dívajíc se na sebe sama ze správné strany
místnosti, může jeden ve tmě vidět ostřeji než kočky.
26. 4.
31 konců / 31 začátků, Rafani, 2011, 82 minut
Celovečerní filmový debut umělecké skupiny Rafani. Položili jste
si někdy otázky: Kde končí a začíná Praha? Kde je střed? Jaká její
struktura? Má svou skrytou, do tmy nevědomí ponořenou tvář? Je
možné vzít svůj život a přiložit ho k pojmu města? Neproměňuje
se plnost a bohatství v nicotu a prach? Kdy a kde je osvícenský
rozum skutečně v koncích? Základem filmu 31 konců / 31 počátků
je pohyb. Tak jako dítě přeskakuje z kamene na kámen, když chce
suchou nohou překonat řeku, i film se trhavě, poskoky, vydává na
cestu tam a pak zase zpět.
DIVUS, JIŽNÍ KŘÍDLO, BUBENSKÁ 1, PRAHA 7, [email protected], WWW: PRAGERKABARETT.CZ, +420 602 269 888
Budova bývalých Elektrických (později dopravních) podniků nad stanicí metra Vltavská - vchod od magistrály.