Vajece 5775 - Pomazání z Nebes

7. kislev 5775 / 29. listopad 2014
Šabat
Vajece, ‫ ַויֵּצֵא‬/ A odešel
Tora: Bere’šit / 1. Mojžíšova (Genesis)
28:10-32:3[2]
Haftara: Hošea / Ozeáš 12:13[12]-14:10[9]
Berit Chadaša: Matitjahu / Matouš 3:13-4:11
Pomazání z Nebes
Vyprávění o záhadném snu s žebříkem mezi nebem
a zemí a také o tom, jak Ja‘akov brzy poté ráno
procitá, vztyčuje onen kámen, na kterém během
snění spal, jako pomník a pomazává ho olejem –
obě obsahují mnohé narážky a vodítka ohledně
Mašiacha.
Jak již bylo naznačeno, HA-ŠEM (‫הַשֵׁ ם‬, doslova
„to Jméno“, Hospodin) dal Ja‘akovovi (Jákobovi)
vidění o onom žebříku během doby, kdy spal.
Ve snu vystupovali a sestupovali na něj poslové
Boží. Zatím, co měl JA‘AKOV (‫יַעֲק ֹב‬, „Patodrž“,
Jákob) položenou hlavu na kameni, ha-Šem
s ním uzavírá svou smlouvu. Ráno pak Ja‘akov
vstal, vztyčil onen kámen jako pomník a pomazal
jej olejem.
Spánek znázorňuje smrt. Stejně jako Ja‘akov
usnul v BEJT EL (‫בֵּיתְ־אֵ ל‬, „Domě Božím“, Bétel), tak rovněž i MAŠIACH (ַ‫מָשִׁיח‬, doslova
„Pomazaný“, Mesiáš, Kristus) usnul spánkem
smrti a spočinul na kameni. Ha-Šem použil
„dřímotu“ Mašiacha k tomu, aby lidem
zpřístupnil žebřík do nebe. Sestup poslů
představuje utrpení Mašiacha a jeho smrt, jež
usmiřuje, a naopak výstup poslů představuje jeho
slavné vzkříšení. Poslové vystupovali a
sestupovali na něj a když vstal z mrtvých, odvalil
kámen, který zamezoval tomu, aby někdo
vstoupil do hrobky, kam byl pochován.
Kámen, na kterém spočívala Ja‘akovova hlava
během snění, představuje zaslíbení, jichž se mu
ve snu dostalo. Ja‘akov vztyčil svůj kámen proto,
aby jím označil místo, na němž se setkal
s Bohem. Na vrchol vztyčeného kamene vylil
olej, aby tím ono místo oddělil jako posvátné.
Měl totiž v úmyslu se tam později vrátit a
poklonit se Bohu. V Tóře (TORA, ‫תוֹרה‬,
ָ
doslova
„řád, učení, ukazatel, zákon, souhrn pravidel“,
v našem případě označení pro Pět knih
Mojžíšových) později čteme, že také MOŠE
(‫מ ֹשֶׁה‬, „Vytahující“, Mojžíš) posvěcoval veškeré
náčiní a věci používané v miškanu (MIŠKAN,
‫מִ שְׁ כָּן‬, svatý příbytek) tím, že je pomazal. Čteme
například: „pomaž jej [obětiště] k jeho
posvěcení.“ (Šemot [Exodus] 29:36, Rabín
Efraim Sidon)
Příběhem o Ja‘akovovi a žebříku se Tóra vůbec
poprvé zmiňuje o nějakém obřadním pomazání,
které navíc poukazuje na Mašiacha, tedy
Pomazaného. V midraších (MIDRAŠ, ‫דְרשׁ‬
ָ ִ‫מ‬,
jeden ze způsobů výkladu Tóry židovskými
učenci, v tomto případě ovšem označení
pro spisy obsahující tuto výkladovou rovinu
obecně, odvozeno od hebrejského slovesného
kořene, který znamená „pátrat, zkoumat,
vykládat“) se říká, že Ja‘akov ve skutečnosti tím,
že pomazal onen kámen, dával prorocky najevo,
že jeho potomstvo bude v budoucnu pomazáno
ke kněžství a vladařskému úřadu.
Ale odkud se vlastně vzal ten olej k pomazání?
Vždyť podle jeho vlastních slov, když odcházel
ze země KENA‘AN (‫ ְכּנַעַן‬, „Kupců“, Kenaán),
neměl s sebou prý nic, než jen svou hůl. Ja‘akov
totiž pravil: „vždyť jsem tento Jarden přešel
jen o holi a dnes jsem ve dvou táborech!“
(Bere’šit [Genesis] 32:10, Rabín Efraim Sidon)
MIDRAŠ RABA (‫דְרשׁ ַרבָּה‬
ָ ִ‫מ‬, rozsáhlá sbírka
midrašů mající ve svém názvu slovo RABA [‫ ַרבָּה‬,
„velký“]) to vysvětluje tak, že onen olej
k pomazání dostával přímo z nebe:
„Olej mu byl dodáván v hojné míře přímo
z nebe, jako by mu jej nalévali z hliněné
nádoby naplněné až po okraj.“ (Bere’šit raba
[midraš ke knize Genesis] 69:8)
First Fruits of Zion (První plody Sionu)
Zdroj: http://torahclub.ffoz.org/portions-library/weekly-torah/anointing-from-heaven.html
Překlad: Jaldej ha-Derech, http://www.derech.cz/