Židé a krev - Karel Loula
Transkript
Židé a krev - Karel Loula
KARELJ.LOULA ŽIDÉAKREV Příspěvekkestudiužidovskéotázkypodleruskýchažidovskýchpramenů. 1941 NVT(2006). NAMIESTOÚVODU „V duchu tej obety, ktorú prinášam, odkazujem slovenskému národu, aby bol svorný ajednotnývsledovaníveľkejzásady„ZaBohaanárod“–vždy,všadeavkaždomohľadě. Jetonielenjednoznačnýsmyselslovenskýchdejín,aleajvýslovnýpríkazBoží,ktorýako prirodzenýzákonstvoriladonárodaakaždéhojehopríslušníkavštepil. Tomutozákonuslúžilsomcelýsvojživot,apretosapovažujemzamučedníkavprvom radeobranykresťanstvaprotibol'ševizmu,ktoréhosamusínárodnielenvduchusvojhokresťanskéhocharakteru,aleajvzáujmesvojejďalšejbudúcnostivšemožnechrániť. AkosiprosímodVás,abystesivmodlitbáchsvojichspomínalinamňa,takijabudem zaVásprosiťvševládnehoBoha,abynároduslovenskémuvjehoživotnejborbezaBohaanárodžehnal,abynárodslovenskýbolvždyvernýmaoddanýmsynomCirkviKristovej.“ VBratislave,18.apríla1937o3.hodineráno. DR.JOZEFTISO OBSAH Úvod.................................................................................................................................................................................... 2 Židovskátajemství....................................................................................................................................................... 5 Židéakrev .................................................................................................................................................................... 23 Kijevskávražda .......................................................................................................................................................... 30 TřináctranJuščinského.......................................................................................................................................... 48 Židéošechitě............................................................................................................................................................... 65 Rituálníporážkadobytka ...................................................................................................................................... 69 KčemuŽidéužívajíkrve........................................................................................................................................ 76 Židénašichdnů........................................................................................................................................................... 82 Židévládnoucí............................................................................................................................................................. 92 - Říkámotevřeně:Nejpodstatnějšíkapitolytétoknížkyjsouplodembadatelůruských, nikolivovšembolševických.Avšakjdeověc,nikoliozisk,prvenstvíaslávu,atusenežárlí. Neboťúčeljetýždnes,jakýbylvdobách,kdyruštíbadatelépsalisvávarování:otevřítoči, burcovat,zapřísahat. Tolikovznikuapramenech. Jetuvšakještějednazávažnávěc. Vše,cojsmeaždosudoŽidechpoznaliavěděli,bylojaksijednostranné.Bylotoono, comožnonaŽidechpozorovatvlastnímismysly,to,coŽidétakpřílišneskrývají.Jejichtvář, všemviditelná,neníproněnebezpečím.To,cojeodhalilojakonežádoucípostráncepolitické,hospodářské,mravní,sociální,tovšeoniriskujíanebojísetoho.Vždyťdnešnívztah mnohýchČechůkŽidůmjetohodokladem.Kdyžvšakuvážímebedlivěto,coobsahujetato práce,vtírásenovýnázornaotázkužidovskou:CoděláŽidaŽidem―krev,rasa,anebojeho hroznénáboženství,jehovýchovaduševníaduchovní? Novésměryideovéříkajípřímo:rasa,otázkažidovskájeotázkoukrvearasy. Ano. Ale―nenínejsilnějšímčinitelemžidovskérasyprávěononáboženské,tanáplňzáporněmravnívnašemnáboženskémpojímání?Neztratilobyseonocosi,,věčněžidovské“ vněkolikageneracích,kdybybyliŽidéodloučeniodsvých,,náboženských“pramenů,tradice tajných nauk a krvavé fantasmagorie kultu a ritu? Zdá se, že bude třeba velmi mnoho studovat.Dotématumusízasáhnoutpovolaní. Myslímsi,žeznámduševnírozpoloženíprůměrnýchČechůiinteligencenašichdnů. A proto i vidím, jak asi bude tato práce přijímána. Události posledních let, ovzduší plné zklamáníanedůvěry,jakésedostavujevždycky,kdyposlibechavelkýchplánechnepřicházejíanimaléčiny,chaosvmyšleníaúpornéhledánípevnéhoboduvčeskémsvětě,tovšese zdávyčerpávatzájemověciveřejné.,,PročknížkaprotiŽidům?“,tobudenejčastějšíotázka, vyslovovaná s nelíčeným přízvukem útrpnosti některých povznesenců, kteří nikdy nepochybovaliotom,žejsoumoudřejší,nežstátnícivšechnárodůavěků,našednynevyjímajíc. Protynenípsána. Ale je mnoho dobrých Čechů, kterým tato publikace bude nití, podle které dojdou krozpoznánímnohavěcíjiných.Vezmoudorukouprácejinéalepší,přejdounapolepolitické,dočeskéhistorieapoznají,žebojprotiŽidůmjenejenoprávněný,aleismrtelněnutnýavážný,neboťsvýjimkouruskéhonárodanenínárodadruhého,naněmžbynapáchali Židétolikkřivdakterýbytakneničili,jakonárodčeský. Nenenávist,hloupáamělká,alenekonečnáláskakevšemučeskému,vískámilidem, horám,lesůmiPraze stvořilatutoknížku,neboťŽidovstvo―tojepříčinavšehozlého,co kdyčeskýnárodpotkalo. Bostunič,zněhožtakéčerpám,nadepsalsvojíknizemoto:Vsjopojmetpravoslavnoje serdce―všechnopochopísrdcepravoslavné.Jistěpochopíičeskáduše.Atojehlavníúčel následujícíchstránek. VPrazevčervnu1941. K.J.Loula. - 4 - I. ŽIDOVSKÁTAJEMSTVÍ. Vstup,popatřaposlyš―takvolajíotevřenébránynašichkřesťanskýchchrámů,čti auvěř ― tak hovoří Evangelium, v kterém jsou uloženy věčné pravdy křesťanství, pravdy Novéhozákona,psanéhojasnouakaždémusrozumitelnouřečí.Nicnezůstáváutajeno,každý,kdopřichází,třebajinověrec,můžedochrámuvstoupit,navlastníočividětanavlastní ušislyšet,sámbezvýkladučístapřesvědčitse,cojekřesťanůmvlastníajakájeideajejich náboženství.Křesťanskékostely,obřady,svatéknihykřesťanství,tovšejeveřejné,přímé, jasné,nezáludné,beztajnostiamíst,ježbybylaukrývánakomukolizlidí. Všudevšaktam,kdesenejenkřesťanskýsvět,alenežidovskývůbec,setkáváseŽidy ajejichučením,rituálemanáboženskýmiknihami,ocitásejakovetmách,jakovmlhách.Jen málolidísitopakuvědomujeaještěméněztěchseptá:Proč? Jevtomkustragédiekřesťanskéhosvěta,žetakmálosepokoušíproniknouttemnotamijudaismu,ajeúspěchemŽidovstva,žesetakmálopokusůoproniknutíděje.Židésami mlčía usmívají se spokojeně, vždyť samiŽidé,židovskámasa,neznádopodrobnanejtemnějšíkoutysvéhonáboženství.Víonich,vyciťujejejichexistencižidovskýminstinktem,věří však, že stačí, znají-li je dopodrobna jen vyvolení z jejich středu. Ti pak je nikdy nezradí, neboťžidovskátajemstvíjsouspjataseživotemasmrtíceléhosvětovéhoŽidovstva. Právětakdnes,jakovdobáchbiblických. Již starozákonný židovský chrám skrýval jakési tajemství. Neboť proč by byli Židé tak úzkostlivě dbali toho, aby ani dělníci, kteří pracovali na opravě chrámu, „neuspokojili očísvýchtím,coobsahovalaSvatyněSvatých“,jakpravíTalmud,traktátMiddot,vhlavěIV, adopravovalijedochrámukjejichprácivzakrytýchbednách? Neméněpodivnýbylnápisnapaženíjerusalemskéhochrámu,kterýonivytesalido jednohozkamenůvjazykujinověrců,Řeků: MHΘENAAΛΛΟΓENHEIΣΠΟ PEYEΣΘAIENTOTOYΠE PITOIEPONTPYΦAKTOYKAI ΠEPIBOΛOYOΣΔΑΝΛΗ ΦΘHEAYTΩAITIOΣΕΣ TAIΔIATOEΞAKOΛOY ΘEINΘANATON Vpřepisepísmempsacímvypadápaktentonápistakto: - 5 - To znamená vpřekladu přibližně toto: Ani jeden ne-Žid nechť nevejde za mříž aohradudosvatyně.Kdobudechycen,aťsámnasebežaluje,neboťbudezabit. Stalosepakjednou,žeřímštívojácivniklidochrámuanedbalivýstrahy,takpodivně znějící. A židovští kněží a leviti tak houževnatě jim bránili ve vstupu, že se raději nechali pobít. Vojáci,anižmělitušení,vkročilivmísta,ježskrývalaněco,conesmělvidětgój.Proto sejimpostavilivcestukněží,toliknepodobnínašim,abyzvolali:Aniokrokdále,nebozemřete!Avšakvojácinechápalinicztoho,šlidálekjádruvěciatehdyžidovštíkněžídojednohopadli. Tapříhoda,nadnížsenelzenezamyslit,sestalaužvelmidávno.Akdybysebylnezachoval právě onen kámen z chrámového pažení s podivuhodným nápisem, uložený v kterémsicařihradskémmuseu,upadlabyjistěvzapomnění. AlecojinýchapodivnějšíchtajemstvívsoběchováŽidovství.Ajakmáloonichvíme, jakmálosijichvšímáme,ačkoliknimmámetakblízko.Židovskáthora…anašeBible. Thora ječástí starého zákonavnašíBibli,jetoonenPentateuch,pětknihMojžíšových. Čteme-li ve starém zákoně, zdá se nám leccos nesrozumitelné, ale nepřemýšlíme otom.Nenípochybyotom,žejsouznačnérozdílymezitextempětiknihMojžíšových,jakje mámepříležitostčístmy,amezipůvodnímtextemthory.Aleitaknacházímeslovaavěty, které nechápeme a které jsou naprostocizíkřesťanskémuduchu,jakokonečně celýStarý zákon. CovímeosmlouvěAbrahamasBohem(kap.17.I.knihyMojžíšovy)?Covlastněbyla archaúmluvyacoobsahovala,žejitakopatrovaliabrániliŽidépředkaždýmjinověrcem? Cojetoobřízka? AONIvšedobřeskrývajíaúzkostlivěstřeží.ONIoničemtakovémnemluvíanepíší. Neníniczajímavějšího,vzrušujícího,alekoneckoncůiznepokojujícíhoazáhadnějšího,nežčístipodrobnostioskrývánípravéhosmyslutextukněžskýchknihuŽidů.Snervositou a strachem to od nepaměti dělají, jakoby se třásli pomyšlením, aby nejen člověkjinověrec, ale ani plaché zvíře nezahlédloniczjejichtajemství.A přecenikdoznásse nepachtípotomvšem,nikdonehledá. Vtomjimvýborněpomáhážidovsképísmo,židovskýtajnopis. Židésvojepísmonevynalezlisami.PřejalijeodFoeničanůapřizpůsobilisvémuduchu.Nezáleželojimtoliknatom,jakbudoupsát,alenatom,cobudoupsát.Způsob,jakým pakpsali,byljenjimvlastní.Nikdenasvětěžádnýnárodsinepočínátak,jakooni.Kdyžměli možnostpsát,nepsalitak,jakoostatní,ato,cojiní,básně,povídky,zákony,alepoužilitéto - 6 - možnostikzaznamenánítajnéúmluvyaceléspoustymyšlenek,tryskajícíchztéto,,smlouvy AbrahamasBohem“,ježplatíjenproŽidy,atotakovýmzpůsobem,abynikdojinýčístnemohl.Takvzniklznamenitýžidovskýtajnopis,proněsvatý,kterýnemásoběrovnaužádnéhojinéhonárodaanikdevesvětovýchdějinách. Kdotajněpíše,mátajnéúmysly!Židovskýtajnopisjetakovýmiúmyslypodložen. Tojevýsledekúvaharozluštěníjejichpísma.HomérpsalsvojiIlliadujasně,zjevně,srozumitelněpsalisvojeeposyřímštíbásníci,všemjesrozumitelné,copsalinašikronikáři,jadrnáaprostájsouslovaNibelungenlied,veřejněvyprávěliapěliruštívypravěčisvoje„byliny“, všichnilidécelésvětovéhistoriemluvili,zpívaliavyprávělijasně,kromějednoho,,člověka změstaUr“(vChaldeji,odkudvyšelAbraham),adruhého,,mudrcezEgypta“―Mojžíše.Ti neříkajínicnahlas,všechnošeptemajakýmisinesrozumitelnýmiznaky. Včemtkvítajnostžidovskéhopísma? Navysvětlenísepodívejmenaněkolikvětjitřnížidovskémodlitby: Rozeznávámenaprvýpohledsamotnápísmenaamnožstvítečekadrobnýchčárek. Jsounad,podimezipísmenami.Někdejedna,jindedvě,třipololežíc,polovisíc,jindevtrojúhelníku,pakvodorovnéčárkypodpísmenou.„Takanejinak“říkajívšechnytytoznačky. Jsoutosamohláskyarozděleníslov. Tysamohláskyjsouklíčemkečtení.Odpovídajítaktonašimsamohláskám: Kdosiosvojíhebrejskouabecedu,můžečíst,ale…Představmesivšak,žemámepřečístčeskouvětu,z níž jsou vypuštěnyvšechnysamohláskya všechnapísmenazbylá, tedy jensouhlásky,jsouslityvjedencelek,jedinouřádku. Sotvabykdopřečetlpísmena:STRNVZKNjakoStarýanovýzákon.Vždyťumístěním samohlásekarozdělenímslovmůževzniknoutivětadocelajináovícenebméněslovech. Všechny náboženské knihy židovské, které skrývají podstatu judaismu, jsou psány tímtozpůsobem,bezsamohlásek.Apřecejensamohláskydodávajíslovuzvukabarvu.Bez nichnelzeaninahlasčíst.Jetopísmospohrůžkouprotoho,kdočte:MLČ! Jakakderozestavitsamohláskyajakrozdělitřaduslitýchsouhláseknaslovaasouvislouřeč,topotisíceletzachovalivpaměti,tradici.Avšakstakovoudokonalostíastako- 7 - vouabsolutnípřesností,žekdyžonytajnéznakyrozdělovalipotisíciletech,atovdobě,kdy už byli Židé rozptýleni po celém světě, v Mesopotamii, Řecku, Egyptě, Německu, Čechách, Rusku,Španělsku,býv. Polsku,udělalitovšudestejněatak,jakobytobylotištěno.Opatrnost a přesnost byla přímo mechanická, strojová. Tento div paměti a přesnosti je Židům vlastní,vrukopisechdosáhliúžasnépřesnosti. Ten,kdoopisovaldříve,nežslovonapsal,musiljenapředhlasitěapřesněvyslovit. Apotom psát slovo za slovem, ale jen souhlásky. Přišel-li na něco nepochopitelného, na zdánlivou chybu, nebo konečně na chybu zřejmou, gramatickou nebo slovoslednou, musil opsatischybou,jaktovidělvpředloze,kterouopisoval.Jestližepísmenabylanenormálně velikávporovnánísostatnímtextem,musiljiitakvelkouopsat,nikolizmenšit,nebopřizpůsobit. Kdyžbylopisskončen,přehlédlijejvetřicetidnechučencipodleoriginálu.Nalezli-li jednu nebo dvě chyby, to jest, chyběla-li jedna nebo dvě tečičky anebo čárečky, celý opis, celýrukopisbylzničen. Jenepřestupitelnýmzákonem,ženelzevždyužívatitextubezpunktaceavysvětlivek pročtení.Prodomácí,vnitřnípotřebuseužíváonohoznačkovanéhotextu,kdepředněkterýmiřádkyjsounaokrajiumístěnypoznámky:Vslovětakovématakovémvypusťtakovou atakovoupísmenu.Tímsevytvoříjinéslovoatotojinéslovočtiprosebe,třebabyvtextu bylo napsáno jinak (napsáno s písmenou v mysli propuštěnou), anebo čti, ale nepiš (keri veloketib),piš,alenečti,pišačti.Čtitak,anejinak(altikri,kenvealaken). Zdálobyse:Takčti,tedyipištak,nečtenoupísmenuvynechivrukopise,pišbezvynechanépřičtenípísmeny.Nikoli!TisícletdrželiŽidévpaměti,jaktřebapřečíst,acelých tisícletpsalipísmenou,kterásenečte.Napříkladvtextuje:Ty(hospodine)nezemřeš,ale přičtenítoznamená:Mynezemřeme.Znívšudevsynagogách:Mynezemřeme,alerozumí se: Ty, hospodine, nezemřeš! Docela jiný smysl. Ten sice můžeme pozorovat, ale slovy jej postihnoutnelze.Nikdoznichjejnevyslovuje,alevmyšlenkáchjejvšichniříkají.Konečně užvdobě,kdybylsestavovántalmud,bylozáhadou,ževněkterýchmístechtextubylaněkterápísmenaveliká,jakobypřerostlatext,najinémmístětážpísmenajakotečkamalinká. Rozdílvelikostizachovaliaždodnešníchdnů,neboťdoufají,žesetoněkdyvysvětlí. Jakbylořečeno,onenznačkamiobsypanýtextjejenprovnitřní,domácípotřebu.Do synagogvnesoutolikoopisnový,bezjakýchkoliznačekavodítekpročtení.Žádnépísmo,se značkamidoněhovestavenýmisenehodíktomu,abybyločtenovchrámu,toječtenonahlassamotnýmirabínyaŽidy,kteříknimchodíavyslovujínahlas. Čtou, zpívají a volají podle ústního podání, bez značek a vodítek, právě tak, jako vdoběbabylonskéhozajetí. Charakteristickájsouslovatalmudu:„ShorySinajbylpřinesenzákonmrtvý“ (pouzesouhlásky)!Teprvevykladačimudajíožít,dajímuoduševnění.Vtomjejádro asmyslžidovskéhotajemství.Kostrumohouvidětvšichni,alekrevproudícíaoživujícímusíbýttajnávšemjinověrcům. A tak jako písmo, způsob psaní, z něhož možno viděti jen to vnější a mrtvé, tak je uspořádánoimístobohoslužby.Vnitřekchrámuapředchrámí,stejnětakbohoslužby,tovše jsouony„souhlásky“,kterémožnopsátavidět,avšak―itujsouzáclony,husté,skládané, - 8 - vněkolikařadách,zaněžvnaprostoutemnotuvcházíjednoudorokanejvyššíkněz,abytam krvípokropilarchuodkázanou.Toje„keriveloketib“kultujeho:dívejse,alenečtinahlas tajnésamohlásky,jimižteprvemožnopochopitijasněsmysl. Jak nepochopitelné se nám zdá, víme-li, že Židé volali na velekněze, když se vracel zpozadí záclon svatyně: Zůstal jsi živ, nestalo se s tebou nic? Ta slova připomínají ona z talmudu,ježbylařečenaotěch,kteříchtějívyzvídattajemství:Jedenzemřel,druhýpozbyl rozumu,tolikojedinýAkibaspokojemvešelaspokojemsevrátil.Čtemenašibiblianacházímepodobnámísta,nevnímámevšakplně.(Např.II.kn.Mojžíšova,28,35.) Učenírabíniceléhosvětasezapřísahají,ževjejichzákonech,vevěrouceajejichvýkladechnenínictajného,cobynebyloznámocelémusvětu,kambynemohlikaždéhovést, abysepodívalarozuměl.Ženemajítemnýchaneosvětlenýchmíst. Aťtedyvysvětlí,pročtaktozapřísahástarýŽidsyna,hodlá-limusvěřititajemství: Můjsynu!Činímtětímtosvýmnejintimnějšímdůvěrníkem,svýmdruhýmJá.Zapřísahámtěuvšechživlůnebeizemě,abyszachovaltototajemství vsrdcisvémanesděliljenikomu,anitvýmbratřím,anitvýmsestrám,anitvé matce,baanitvémanželce,žádnéživébytosti,zejménažádnéženě.Akdyby se přihodilo, že bys jednou jedenácte synů měl, tu sdělíš toto tajemství jen jedinému,asicetomu,jejžuznášzanejmoudřejšíhoazatakového,jenžnejvíce schopen a hoden jest toto tajemství, které nyní tobě sděluji, zachovati. Tytakébudešpozorovati,zdalitentosynvěrnýmahorlivýmjevnašívíře.Já titoopakuji:Chraňsesdělititototajemstvíženám.Anisvýmdcerám,anisvé matce,atakénesvéženě.Jentomusynu,jehožzanejhodnějšíhouznáš. Můjsynu!Zeměodepřištoběhrobu,jestliževkterékolidobě,zajakékoli strašlivé okolnosti, jednou toto tajemství, mimo svému synovi, jejž za nejhodnějšíhouznáš,prozradíš.Chraňseprozraditiotcesvéhotím,žebystotobožskétajemství,ježodBohapochází,šířil.Mojekletbanechťvtomokamžiku snese se na tvou hlavu a pronásleduje tě až do tvé smrti a po celou věčnost. Takováto přísaha prozrazuje dvojí věc zároveň: předně, že Židé mají tajemství, jež nikdokroměněkolikavyvolenýchnezná,azadruhé,žekroměpsanéhozákonaMojžíšova, thory, uznávají a zachovávají i zákony a přikázání, uchované jen v ústním podání, tradici, akteréto,cojestpsáno,doplňujíavysvětlují. AniŠulchanAruchneříkávše,cojepodstatoujudaismu.Adále:Coznamenázačátek druhéhlavytraktátuHagigavtalmudu,kdesepraví: „Zákonyokrvesmilstvu1senevykládajísoučasnětřem(!),ostvořenísvětasenevykládásoučasnědvěma.OkolechveviděníprorokaEzechielajestdovolenomluvitijensjed- 1Židovskýnázornakrvesmilstvímádosebecositajemného,codosudneznáme.Občasnacházíme užidů narážky na tuto věc. Tak na př. bývalý židovský premiér Francie Blum-Karfunkelstein napsalvesvéknize„Omanželství“,ježsenověobjevilanatrhuvr.1937,toto:„Pročbymělobýtkrvesmilstvíněčímzavrženíhodným?Jepřecepřirozené,kdyžsebratrasestrapohlavněstýkají“!! - 9 - ním,atojentehdy,jestliževysvětlujícízpozoruje,žeten,komuvysvětluje,již„sámvlastním rozumempřicházíkpoznání.“ Nelze zajisté lépe vyjádřit úplný zákaz všeho objasňování. Ojedinělí talmudisté se majísamisvýmrozumemdopátratasjinýmjentehdydebatovat,poznávají-li,žetajemství onochápouobavestejnémsmyslu. Další slova a poznámky jsouještězáhadnější ařeč jeplnatemnaa dovolujetoliko konstatovat,žejudaismjeplnýtajnostíapřitomtakzlověstných,žeti,kteřísesnažíjepochopit,semohouminoutrozumem.Stejnětemnýmtextemjetraktáttéžeknihy: Tomubybylolépe,kdybysebylnenarodil,kdopřemýšlíotěchtočtyřechvěcech:Co jevýše,cojeníže,cobylodříveacobudepozději.Tomu,kdonešetříctisvéhoTvůrce,bylo bylépe,kdybysenezrodil. Maléosvětlení,nikolivysvětleníkonomutextutalmudskéhozákonaokolechveviděníprorokaEzechiela: Jednoujel rabi Jan na oslua rabiEleazarvzadupopoháněl.ŘeklEleazar:Rabi, vysvětli mi jeden oddíl „o kolech“!Tenmuodpověděl:Cožjsemtineřekl,žetolzevykládati jentomu,kdojeučenýachápesvýmvlastnímrozumem?Onenmuodpověděl:Svol,aijá předteboupromluvím! Nenípochyb,ževezdůrazněnýchslovechbylocosi,coukázalorabimuJanu,žerabi Eleazarsedopátraltajemství„okolech“arozumímutak,jakoon.Neboťhle,cosestalo: RabiJanihnedslezlzosla,přehodilipřessebeplášťaposadiliseobanakámenpod olivovýmstromem.Kdyžskončili,turabiJanpovstal,políbiljejnačeloapravil:BudižblahoslavenHospodin,Bůhizraelský,kterýdalotcinašemuAbrahamusyna,kterýumívykládat a vysvětlovat slova Otce našeho, jenž je na nebesích. Jiný dobře vykládá, ale nedobře plní,jinýdobřeplní,alenedobřevykládá.AleEleazar,synArachův,idobřevykládá,idobře plní.Buďblaženty,otčenášAbrahame,zjehožpotomstvavyšelEleazar,synArachův,který umívykládatavysvětlovatslávuOtcenašeho,jenžjenanebesích. My,křesťanéa arijci,čtemeStarýzákonv našichbiblích,apřenášímesepřes proroctví prorokaEzechiela,jakobytobylovyprávěnínesmyslnéhoa bláhovéhosnu.Nicnás nenapadá,nicnásneupoutáanedonutíkpřemýšlení.Apřecejetuněconevyslovitelněpodivného,ažúděsného. Ezechielzačínáknihusvéhoproroctvítím,cotakřkabezezměnyopakujev10.hlavě téhožproroctví.VceléBibli,vcelémtomStarémzákoněnenajdemenictakového.Nejasně chápeme,žesetupřednámiodkrývásamapodstataboží… Alejakneočekávaněapodivně,záhadně,tajně.Nenítopodstata,nikolipředmětjejí, nenítoosobnost,nikoli„On“,jakbychomvšeobecněoBohuočekávali,aleněco,cojesním vevztahu,spíšejehočinnost.Užívásejinotaje,slova„kola“,vůz,bezjezdce… Začátekprvníkapitoly: Stalose taktřicátého léta,čtvrtéhoměsíce,dnepátého,kdyžjsembylmezi zajatýmiuřekyChebar,žeotevřínabylanebesa,aviděljsemviděníboží. Pátéhodnetéhožměsíce,pátéholétazajetíkráleJoachinavpravděstalose slovoHospodinovokEzechielovi,knězi,synuBuzi,vzemiKaldejskéuřekyChebar, abyla nad nim ruka Hospodinova. I viděl jsem, a aj, vítr tuhý přicházelodpůlnoci - 10 - aoblakvelikýaoheňplápolající,aokoloněhobylblesk,azprostředkujehojakonějakávelmiprudkásvětlost,zprostředkutohoohně.Zprostředkujehotakéukázalo sepodobenstvíčtyřzvířat,jejichžtakovýbylzpůsob:Podobenstvíčlověkaměli.Apo čtyřechtváříchjednokaždéapočtyřechkřídlíchjednokaždémělo.Jejichžnohybyly přímé,alespodeknohjejichjakospodeknohytelecí,ablyštělysepodobně,jakoocel pulerovaná.Rucepaklidsképodkřídlyjejich,počtyřechstranáchjejichatvářijejich akřídlajejichnačtyřechtěchstranách.Spojenabylakřídlajejichjednohosdruhým. Neobracelase,kdyžšla,jednokaždépřímonasvoustranušlo.Podobenstvípaktváří jejichspředutvářlidskáatvářlvovápopravéstraněkaždéhoznich,tvářpakvolovou po levé straně všech čtvero, též tvář orličí szadu mělo všech čtvero z nich. Atváři jejichi křídla jejichpozdviženabylavzhůru.Každézvíře dvěkřídlapojilos křídlydvěmadruhého,dvěmapakpokrývalatělasvá.Akaždépřímonasvoustranu šlo. Kamkoliukazovalduch,abyšla,tamšla,neuchylovalase,kdyžchodila.Podobností také těch zvířat na pohledění byla jako uhlířeřavého, na pohledění, jako pochodně.Kterýžtooheňustavičněchodilmezizvířaty,atenoheňmělblesk,aztéhož ohně vycházelo blýskání. Také ta zvířata běhala a navracovala se jako prudké blýskání. Akdyžjsemhledělnazvířata,aaj,kolojednobnazemipřizvířatechučtyř tváříjednohokaždéhoznich.Napohleděníbylakolaauděláníjichjakobarvatarsis, apodobujednostejnoumělavšeckatakola,abylanahleděníauděláníjejich,jakoby bylo kolo uprostřed kola. Na čtyři strany své jíti majíce, chodila a neuchylovala se, když šla. A loukoti své a vysokost měla, že hrůza z nich šla, a šínové jejich vůkol všechčtyřkolplníbyliočí.Kdyžpakchodilazvířata,chodilakolapodlenich,akdyž sevznášelazvířatavzhůruodzemě,vznášelaseikola.KdekolichtělDuch,abyšla, tamšla,kdeDuchchtěljíti,ikolavznášelasenaprotinim,neboduchzvířatbylvkolách.Kdyžonašla,šla,akdyžonastála,stála,akdyžsevznášelaodzemě,vznášela setakékolasnimi,neboduchzvířatbylvkolách. Podobenství pak oblohy bylo nad hlavami zvířat jako podobenství křišťálu roztaženéhonadhlavamijejichsvrchu.Apodoblohoukřídlajejichpozdviženábyla, jednopřipojenékdruhému.Každémělodvě,jimižsepřikrývalo,každé,pravím,mělodvě,jimižpřikrývalotělosvé.Islyšeljsemzvukkřídeljejich,jakozvukvodmnohých,jakozvukVšemohoucího,kdyžchodila,zvukhluku,jakozvukvojska.Kdyžpak stála,spustilakřídlasvá.Byltakézvuksvrchunadoblohou,kterážbylanadhlavou jejich, když stála, stála a spustilakřídlasvá.Svrchupaknaobloze,kterážbylanad hlavou jejich, bylo podobenstvítrůnunapohleděníjakokámenzafirový,a nadpodobenstvímtrůnunaněmsvrchunapohleděníjakotvářnostčlověka.Ividěljsemna pohledění jako velmi prudkou světlost a uvnitřku jejím vůkol na pohledění jako oheň,odbedrjehovzhůru,odbedrpakjehodolůviděljsemnapohleděníjakooheň ableskvůkolněho.Napohleděníjakoduha,kterážbývánaoblacevčasdeště,takový na pohledění byl blesk vůkol. To bylo vidění podobenství slávy Hospodinovy. Kteréžviděv,padljsemnatvářsvouaslyšeljsemhlasmluvícího. Kapitola10. - 11 - Ividěljsem,aaj,naobloze,kterážbylanadhlavoucherubínů,jakokámenzafirový na pohledění, jako podobenství trůnu se ukázalo nad nimi. Tedy promluviv kmuži tomu oděnému rouchemlněným, řekl: Vejdi doprostřed kol pod cherubíny anaplňhrstisvéuhlímřeřavýmzprostředkůcherubínůaroztruspoměstě.Kterýžtovšelpředočimamýma.Cherubínovépakstálipopravéstranědomu,kdyžvcházel mužten,aoblakhustýnaplnilsíňvnitřní.NebokdyžsebylazdvihlaslávaHospodinovas cherubínůkprahudomu,tedynaplněnbyldůmtímhustýmoblakem,a síň naplněnabylableskemslávyHospodinovy.Zvuktakékřídelcherubínůslyšenbylaž ktésínizevnitřníjakohlasBohasilného,všemohoucího,kdyžmluví.Istalose,když přikázal muži tomu, oděnémurouchemlněným,řka:Vezmioheňzprostředkukol, zprostředkucherubínů,ževšelapostavilsepodlekol.Tedyvztáhlcherubínjeden ruku svou z prostředku cherubínů k ohni tomu, kterýž byl uprostřed cherubínů, avzav,daldohrstitohooděnéhorouchemlněným.Kterýžtovzalavyšel.Neboukazovalosenacherubíníchpodobenstvírukylidsképodkřídlyjejich.Ividěljsem,aaj, čtyřikolapodlecherubínů,jednokolopodlejednohokaždéhocherubína,podobenstvípakkoljakobarvakamenetarsis.Anapohleděnímělapodobnostjednostejnou takola,jakobybylokolouprostředkola.Kdyžchodili,načtyřistranyjejichchodili. Neuchylovalise,kdyžšli,alektomumístu,kamžseobracelvůdce,zanímšli.Neuchylovalise,kdyžšli.Všeckotakétělojejichirucejejichikřídlajejich,téžikolaplné bylaočívůkoljichsamýchčtyřikoljejich.Kolapaktanazvalokršlkem,jakžslyšely ušimé.Čtyřitvářimělokaždé.Tvářprvnítvářcherubínova,tvářpakdruhátvářčlověčí,třetítvářlvová,čtvrtápaktvářorličí.Izdvihlisecherubínové.Tojsoutazvířata,která jsemviděluřeky Chebar.Kdyžpak šlicherubínové,šlai kolapodlenich, akdyž vznášeli cherubínové křídla svá, aby se pozdvihli od země, neuchylovala se takékolaodnich.Kdyžstálioni,stála,akdyžsevyzdvihovali,vyzdvihovalasesnimi, neboduchzvířatbylvnich.IodešlaslávaHospodinovaodprahudomuastálanad cherubíny,hned,jakžpozdvihlicherubínovékřídelsvýchavznesliseodzemě,před očimamýmaodcházejíce,akolanaprotinim,astálauvratbránydomuHospodinova východní, a sláva Boha Izraelského svrchu nad nimi. To jsou ta zvířata, kteráž jsemvidělpředBohemIzraelskýmuřekyChebar,apoznaljsem,žecherubínovébyli.Počtyřechtváříchměljedenkaždýapočtyřechkřídlíchjedenkaždý.Podobenství také rukou lidských pod křídly jejich. Podobenství pak tváří jejich bylo jako tváří, kteréjsembylviděluřekyChebar,obličejjejichionisami.Jedenkaždýpřímoksvé straněchodil. TotojenejtemnějšímístoBible… Kdoztohomůžecopochopit?Jakčastosetuopakujíslova,pojmyacelévěty,napohlednedůležité.Oči―Bůhvševidoucí?,kola―věčnýpohyb,plamen―krev,horkáaproudící? Neméněpodivné:jeještějednakniha,kterásezevrubnězabývátěmitokolyproroka Ezechiela.JetoKabala,jejížcelýjedenoddíl,Zohar(Zecher),jedenznejdůležitějšíchoddílů, jevěnovántomutopodivnémutématu.Bible(Starýzákon)ažidovskáKabala!Nelzetopo- 12 - chopit.Apřecejetotakdůležité,velmidůležité.Aprototaktajuplné,ažkhranicímzdravéholidskéhorozumu. Vtextutalmudusedálepraví,žeobarabíni,abymohlimluvito„kolech“Ezechielových,musilisléztzoslů. Zvypravováníjezřejmé,žejelisamidvapustinou,alechtěli-lirozmlouvat,sedlina zemiapřikrylisešatem.Proč?Abyjenikdoneslyšel?Aletím,žesezakryli,nemohlipříchozíhovidět.Nešlojimtedyoto,abynebylislyšeni,aleoto,abynebylividěni. Všechny tyto podrobnosti talmudského vyprávění obsahují jakési náznaky, o nichž možno mluvit jen „talmudskou“řečí:„jimrozumí,kdorozumí,akdonerozumí,tomu není třeba,abyrozuměl.“ Jsoutovtíravátajemství,lezouzačlověkem,stálesevkrádají,aleuchopitijenelze. Co nejčastěji bije do očí při studiu Bible, je naprostá protichůdnost ducha Starého aNovéhozákona.Vyskytlysenamnozenázory,žeStarýzákonjevůbecknihouvýlučněžidovskou,kteránemánaprostonicspolečnéhoskřesťanstvím,ženázorcírkve,jakobyStarý zákon byl jakousipřípravou Novéhozákona,nenísprávný.Akonečněz tohoplynoucídůsledek,žekřesťanénejsoupovinniuznávatiStarýzákon,kterýpakdoBiblenepatří. Jejisté,ženelzenevidětto,cobylopředKristovýmpříchodem,nicméněnelzesenezamyslitnadtím,žeStarýzákon,jakjejznámemyznašichbiblí,jevíznačnézměnyvprůběhustaletí,ažetytozměnyjsoutímznatelnější,čímčasovějsouvzdálenější.Některéknihy St.zákonanejsouznámyvůbec. Nežsivšimnemetěchtoneshodtextůsv.Písma,ježpaksamyjsoukusemžidovských tajemství, zastavme se na krátko u názorů některých jazykozpytců a filosofů na Genesis (prvníknihaMojžíšova)aněkolikvýrokůsaméhoKrista. Kniha „Genesis“ proroka Mojžíše byla, alespoň ve svých prvních hlavách, napsána skutečnějim,alemánaprostojiný,tajný,božímoudrostípřeplněnýsmysl,oněmžsenejasnědohadovaliprvníučitelécírkve,akterýjižvdoběTitaFlaviaKlimentaAlexandrijského bylskoronadobroztracen.TohotosmyslusedopátralnazačátkuminuléhostoletíznamenitýfrancouzskýlinquistaafilosofF.ďOlivet,kterýbyl,pravděpodobnězatatobádání,zednářiotráven. ZnamenitýněmeckýantisemitaTheodorFritschpokládážidovskéknihynáboženské Staréhozákonavnámznáméforměvůbeczavětšinoufalšovanéavesvéknize„Derfalsche Gott“pokládástarožidovskénáboženstvízasatanismryzíhozrna. RusBostunič nepokládávšechnyvývodyFritschovyzasprávné,přestovšakve své knize„Masonstvo“souhlasísnímvmnohavývodech.Jetohlavnětentobadatel,kterýtrpce vytýkáŘímu,ženeudělaldosudzřetelnouhranicimezižidovstvímakřesťanstvímaženepoučilsvojevěřícíonejvětšímnepřítelikřesťanství―Židovstvu.Římnedovedlobhájitani nežidovskýpůvodKristův,aninevyzvedldopatřičnévýšenejprotižidovštějšíknihucelého světaavšechvěků―Evangeliumsv.Jana! Křesťanskázásada:Milujsvéhobližního―jepokládánazanešťastnou,neboťseza níkryjínejvětšínepřáteléKrista,Židé.Alejetaképokládánazašpatněchápanou,neboťřekl-liKristusslovo„bližní“,měleoipsonamysliexistenciopakutohopojmu,tedy„vzdálené“. Atěmijsouprávěoni,Židé.Bližníjsouti,kdožseřídíjehozákonem. - 13 - Křesťanství naprosto není odnoží Židovství, neboť jsou zcela protichůdnými světy. Jenlhostejnostkřesťanůazáměrnost,nevyslovitelněnevypočitatelná,způsobilaononepochopitelné prolínání a je vinna tím, že dosud nebyla nakreslena přesná čára mezi oběma. Vneposlednířaděnutnouvážiti,žeiněkteřípapežovébyliŽidy,např.PiusIX. Křesťanský svět má miliony, stamiliony věřících. To je obrovská hráz síly, jež by smetlažidovskounemorálnostnajedinýpokynsvéhlavy… VknizeL.F.Célinejetentoodstaveček: Nenínicžidovštějšíhonadnynějšíhopapeže.Jehopravéjméno:IsákRatič.Vatikánje gheto.StátnítajemníkPacellijestprávětakŽid,jakopapež.(Str.147čes.vydání.)2 Ó křesťanství, jak jsi pasivní ve svém boji, zatím co Židovstvo horečně podkopává Tvojebřehy.OnofalšujeTvojeučení,aneštítísepřekrucovataniTvojesvatépísmo,anivýrokyKristovy. Hle,jakmalodušnězníslova,ježKristusřeklnakříži:Pane,Pane,pročjsiměopustil? Věřímevšichni,žetaktoKristusřekl,učímesetomutak.Jaksetosrovnávásdobrovolnou apředsevzatouobětí,jejímžúčelembylovykoupitlidstvo?Přepisovateléarozmnožovatelé těchslov,pronesenýchpůvodněvaramejskémjazyce,nikolistarožidovském,úmyslněztratilipravéapůvodníznění:Paneeloim(svatých),jakjsiměproslavil!Jakjinaktozní,ajak jinakodpovídávědomémusebeobětováníKristovu! Pane,odpusťjim,neboťnevědí,cočiní!TakzvolalJežíš,kdyžrozpjattrpělnakříži. ZtěchslovvyvozujíŽidéprosebeodpuštěnízasvůjčin,jakobybylinevěděli,codělají.Ale ta slova platila římským vojákům, kteří byli pouhým nástrojem jejich, ti nevěděli, co činí, neboťtytobiblickéudálostibylydílemŽidů.Nikdo,nežoniaKristusvěděli,cočiní.Onivolali:Barabášepropusť,alejehoukřižuj! Tovševedekúvaze: JsousvatáslovaBible,ježprošlapoznánímvěkůanárodůstejnéhovýznamuajsou stejněchápánavevšechjazycích?Čtememy,otevírajícesvojislovanskouBibliavnímajíce svatéglagoly,řečenépůvodněvjazykužidovskémapřeloženépakŘeky,tak,jakonijepochopili, a odkud se pak dostaly do slovanských jazyků? Jsou tato slova táž, jak byla kdysi vskutkuřečena? Tatootázkadůvěryjemožnánaprvnístráncekaždébiblickéknihy,alezvláštěuněkterýchsemůžezměnitvdokonalýpoplach.PřekladatelžidovskéknihySirah,kterýžilsto letpřed Kristem,a kterýznalžidovskouiřeckouBibli,řekl,žezákon,proroctví,a ostatní knihy sv. Písma v řečtině mají nemalé rozdíly ve smyslu, jestliže jsou čteny v původním znění.Takovéhorozdílutextuřeckéhoažidovského,sjakýmsesetkávámev„KnizepodobenstvíŠalamounových“,nedosahuježádnádruháknihabiblická―říkáprofesorOlesnickij. Icírkevnívýrazyžidovskéhovnuknutívodrazuřeckéhoduchaprodělalyznačnýpřelom. Charakter takových bádání, jejichž úkolem jenalezení autentického smyslu, je především filosofický, je to klenotnickápráce,broušeníslova pojmů,ježbydalonašemu nynějšímucírkevnímuchápánítřpytaleskničímnezastřenýadobralosesvatéhosmyslu. 2Kniha„Školamrtvol“bylapsánapředzvolenímPacellihopapežem.(Papežemod2.března1939; pozn.editora.) - 14 - PracítohodruhujevelkáprácebiskupaAntonína,žijícíhonazačátkutohotostoletí naodpočinkuvCegrievskéPustiněnedalekoPetrohradu.ObíráseKnihoupodobenstvíŠalamounových. Knihaobsahuječtyřisouběžnétexty„Podobenství“ato: 1. Ruskýpřekladbiskupa Antonínazoriginálu.2.Židovskýtext(originál).3.Řecký překladLXXvykladačů.4.Ruskýpřekladztohotořeckéhopřekladu. Rozdílyjsouskutečněpatrné.Voriginálujenapříklad: Chudýmsestane,komurukazleniví, alerukapilnéhodělábohatým. Vřeckémaslovanskémjeněcozcelajiného,ztratilsesmyslžidovskéhotextu,jenžje velmivýchovnýapoučný: Chudobačlověkaponižuje, alerucestatečných―obohacují. Ještěpožidovsku: Moudrýsynvlétěsklízí, nestoudnýsynožníchspí. Požehnánínahlavuspravedlivého. Ústabezbožnýchzavřenásilí. Podleřeckéhoaslovanského: Moudrýsynsechránípředznojem, Bohaprázdnýsynsevydávánapospaszhoubnému větru. PožehnáníHospodinanahlavuspravedlivého. Ústabezbožnýchnaplnípláčnekonečný. (Začátek10.hlavy.) Vprvníchdvouveršíchjevyjádřenanacionálnímyšlenkavyššíhostupně,myšlenka, kteráchráníŽidypředsociálnímzahníváním,aježbylapotomrůzněastvrdostírozvinuta uotcůtalmuduanakonecsejakoklínzaseklavhlavyžidovskýchobcíakaždéhoŽidazvláště.StalaseosobníhrozbouprokaždéhoŽida,jenžjenakloněnpohovětsi,polenošitsiažadonit.VtalmudusenarůznézpůsobyříkáapřešlotouŽidůvpřísloví:Kdosestavíchromým,abysivyprosilalmužnu,tomuBůhodejmenohy,kdopředstíráslepotu,abybylobdarován,tenskutečněoslepne.Akdosimulujebolest,nebostrádání,nebochudobuzaúčelem profesionální žebroty, ten je do témíryprotivný a nepřátelský Bohu i člověku, že Bůh jej ztrestáasešlenanějtutéžnemoc,kteroupředstíral. Jetomyšlenkasociálněneobyčejněsilná! Nesla se židovskými ulicemia vnikladožidovskýchdomů,zaznívalazežidovských hovorůakaždýchlapecmělstrach,žezapodobnoupřetvářkupřijdeskutečnánemoc,slepota, ochromení, což pak vede k opravdové žebrotě. A proto se profesionálnížebrota, jak známo,uŽidůvůbecnerozvinula. Pročjetatocennámyšlenkaukradenaavymýcenazřeckéhopřekladuaprotoislovanského,kterýbylpořízenpodleřeckého? Jakájepříčinatohotorozdílutextů? - 15 - Populárnílegenda,jakobyŽidézaměniliapokazilisvůjtext,abyvněmzničilimísta, zvláště jasně předpovídající příchod Ježíše Krista, nezaslouží žádné pozornosti vzhledem kfaktu,nakterýpoukazujebiskupAntonín,žerozdíltextůbylkonstatovánjižstoletpřed narozením Kristovým. A sotva také se může dát váha opatrnému a povšechnému názoru samého biskupa Antonína, že vnuknutí židovská, odrážejíce se vřeckém duchu, prodělala značnézměny,neboťžidovskéknihypřekládalidořeckéhojazykanikoliŘekové,kteříznali židovskýjazyk,nýbržučeníŽidé,hovořícívtédoběřeckytak,jakozanynějšíchdobŽidéliterátimluvíapíšírusky,česky,německy.TakovíbylizvláštěŽidézadobPtolemeaFiladelfa. V čem je původ nepřesnosti? Pouhá nedbalost překladatelů, kterou nebude nikdo kontrolovat? Anebotendence?Ajestližetendence,tedyjaká? Někdyjedůvodfalšovánítextudocelajasný.Stačípřečístobatextyapříčinavystoupíjakoolejnavodu.Maláukázka:Kapitola3.verš12.knihyEstherznívbibliCyrilometodějské,kterájepřekladembiblevýchodní,takto:Dovšechplemensvětapřimísilsenepřátelskýnároddlezákonůsvýchseprotivícíkaždémunároduanedbajícíkrálovskýchrozkazů.Tentonárodjedinýseprotivíkaždémučlověku,vedezpůsobživotacizízákonůmaprotivěsenašimskutkům,pášenejvětšízločiny. Alejižvroce1613,kdyvzniklabibleKralická,postaraliseŽidé,ovšemjistěnikolijen na tomto místě, o změnu. Původní verš 12. zmizel, nahrazen veršem 8., kde se praví: Jest jakýsilid rozptýlenýa roztroušenýmezilidemvevšechkrajináchkrálovstvítvého,jejichž právarozdílnájsouodevšechnárodů,právpakkrálovskýchneostříhají. Vraťmesevšakkpodezření,žedůvodyfalšovánítextumajíhlubšízáklad. Nutnosipřipomenouttoto:SotvasepalestinštíŽidédověděli,žejejichegyptštíkolegovéseodvážilipřekládat„Slovoodkazu“,kterýpřecebyldánvýlučnějedinémuavyvolenémunároduizraelskémuproto,abyjejnaplnilaochránil,dořečtiny,dojazykagójů(Bohem zavržených), tu ihned všech 70 vykladačů-překladatelů bylo dáno pod „cherem“, t.j. bylo odloučenood synagogy a židovské obce, podle našeho byli dáni do klatby, speciálně židovské.Avtomtostavu„klatby“onipřekládaliprořeckéhokrále,kterýzaložilznamenitouknihovnuarozhodlseshromážditvřeckémjazykuvšechnylegendyasvatéknihynetolikoZápadu,aleiVýchodu. Překladbyldokončen. JakmileŽidépřehlédliapřezkoušelipřeklad,byl„cherem“zpřekladatelůihnedsňat. Židébylispokojeni. Pročbylispokojeni? Vraťmesektomu,cobylojiždříveřečenoožidovskémtajnopise.Tennesporněexistujeasetkávámesesnímvjejichsvatýchknihách.Plněrozumětjejichsmysluvněkterých dvojakých a temných místech mohou opravdu jedině Židé, jimž „byl zákon dán“, a jejichž smyslonivžádnémpřípaděnesmějívydat„gójům“. „Cherem“bylvydánzestrachuaopatrnosti,abypřekladatelénerozeselitajemstvípo celém světě. A překladatele musil někdo prověřit. Oni byli však také „patrioty své vlasti“, achránícesvojiobec,aponechávajícez„odkazu“onotajnétolikoprosebeasvé,odkláněli - 16 - sepřipřekládánívhlavníchbodechodtajnéhomyšlenížidovskéhokobyčejnémuřeckému „zdravému smyslu“, k „racionalismu“, nebo se blížili k panujícím filosofickým názorům. Kromětohotumohlybýtiprosténepřesnosti. Vcelkupakpřekladatelé„nevydalisvé“,uspokojivšenadruhéstraněučenouchoutku,rozmar,řeckéhokrále,povrchnímpřekladem,formálně,nikterakupřímněapřesně. Židé, jejich učitelé, vždycky skrývali a skrývají dosud jako své národní tajemství, včemzáleží„dohodaBohasnimi“,jakájelátkaajakébodytétodohody,jakýjeobsahatext. Můžeme se právem domnívat, že to nejsou všeobecně platná pravidla náboženská, že to nenívyřešenívzájemnéhovztahumeziBohemajimivesměrupokory,poslušnostiaochranynadruhéstraně.Tojevšeobecnénábožensképravidloukřesťanů,moslimůipohanů.Je jasné,žejetoněcojinéhoadůležitějšího.Aotomonineřeknouanislova. Jsou to body, o nichž nelze „gójům“ničeho říci, ba ani nezasvěceným Židům,podle talmudu: Pochopí ten, kdopochopí. A kdo nepochopí, netřeba mu vykládat. Tajný způsob myšleníatajnůstkářstvíŽidůjsoujasné,jetoočividné.Vydánítěchtotajemstvíseuleklipalestinští Židé. Ale jejich obavy byly zbytečné. Svůj svého nezradil, jako vždycky je tomu uŽidů,nezradilipalestinskéŽidyanijejichegyptštíkolegové. Našeho chápání jejich zákonů se vůbec nebojí, neboť nám dávají probírati se ve vzorcíchvšeobecnénáboženskéfrazeologieo„pokořepředBohem“,že„Bůhnámpomůže“, žeje„lépebýtispravedlivým,nežhříšníkem“,„nezabiješ“,„nepokradeš“. Ale již první jejich rčení: „Já jsem Bůh tvůj“ nám neosvětlí. Ponechávají nám, abychomsedomnívali,žetoznačímonotheism,obyčejnýmonotheism,vůbecmonotheism.Ale totojejich„pouhý“,„obyčejný“,„vůbec“–jespeciálněžidovské,jimosobněajenjimjediným řečenéaužimplicitněobsaženévdohoděsAbrahamem.„TyjedinýjsiuMněajátoběbudu Jediný.Anivpravo,anivlevo,aninahoře,anidole,jenomJájedinýjakokrystalbuduvoku svém“. Jednáseskutečněomonotheism? Nebudiž to vykládáno dogmaticky–úsudkově. A pak to dostává jiný odstín, takový, kterýsepakjižshodujesviditelnouskutečností: „Nedívejsenastrany,jennaMněJediného,aaťdělášcokoli,Játěochráním.“ Židé se beze studu vrhají do závratných obchodních podniků, všude vlezou, všude stakovoudrzostí,jakobymělivšechnysílynebeszazády,jakobyjejejichJehovapodporovalvkaždézlodějně.„Onměpodpoří,protožejázNěhonespustímsvýchočí“–myslísikaždýŽid.Mysvůjzákonznámeanikomujejneprozradíme.Zdezačínáonapropastnacionální subjektivnosti,kteránikdynešlatheologůmnarozum.PodletheologůjsouŽidé„oni“ajejichbůh„On“.Pohlížejínajudaismobjektivně.Aletaktomuvjudaismunení,bůhjevyloučen.Judaismusjepodivnéaoslepujícírozdělení„JÁ“nastranupozemskou(národžidovský) a na stranu nebeskou (jejich bůh), kde je vše jen subjektivní, vnitřní, kde je jakási vnitřní myšlenka,proudícíz„JÁ“do„TY“,ježsplývávjedno„JÁ“i„TY“! Židnikdyneníprosvéhoboha„on“,anibůhproŽidanení„On“.Jeobojívjednom! Ti, kteří čtou překlad, zůstávají vně tohoto spojení, ti jsou „oni“, gójim, jsou nepotřebníavynechaní.Vtomjeskrytaitajnostpřekladu,kterýbyludělántak,abyŘekovénevniklidoonohokruhu„jejichlidí“a„jejichboha“. - 17 - Odtudvšechnyrozdílytextů.Coznámemy,jetorsooriginálu. ** * Znaksámosoběnenínic:Sílajehojevdogmatěaslově,kteréztělesňuje. Tímbychomseuvedliproněkolikslovožidovskétajnésymbolice.Tuovšemnutno předeslat,ževšechnyznaky,onichžbudeřeč,přejaloaužívásvobodnézednářství,kteréje namnozerozhojniloaučinilosložitějšími,akonečněvytvořiloinové.Otyvšaknejde.Dále načrtanésymbolyjsousicespolečné,alevýlučněžidovskéhopůvodu. Nejznámějším je snad tento geometrický obrazec, namnoze pokládaný za symbol stvořenísvětavšestidnech: Jetokabalistické„tetragrammaton“,též„Šalamounovapečeť“,jezároveňvelkoupečetísvobodnéhozednářstva,avtétofunkcimívátutopodobu: Tedykruh,vněmšesticípáhvězda,kteráserozpadánadvarovnostrannétrojúhelníky.Jedenznichjeobrácenvrcholemdolů,druhýnahoru.Udruhévariaceječíslice6vkaždémúhluzoboutrojúhelníků. Pakexistujevariacebezkruhu,usvobodnýchzednářůoznačovanájakostředníznak: apouhýtrojúhelník,vrcholemdolůobrácený,jakomalýznak: - 18 - Rozluštěnítěchto symbolů nutnohledativtomnejzákladnějšímprincipužidovství: vesnazeovládnoutisvětavbojiprotiKristu. Kristova církev, jak známo, dovolujesymbolisovatSv.Trojicitrojúhelníkem,jenžje obrácen vrcholem vzhůru. Uvnitř bývá zobrazeno vševidoucí oko, nebo načrtnuto Jméno božíasitakto: ZnamenátedytrojúhelníksvrcholemvzhůruBoha–Tvůrce,trojúhelníksvrcholem dolůAntichrista,ďábla.TímsesymbolisujenaprostáprotichůdnostabojSatanasBohem. Boj,kterýmezioběmaodvěčnostitrvá,jeznázorněnnezačínajícímanekončícímkruhem. Vknihách,zasvěcenýchkabale,setototajemstvívyjadřujeještějasnějitímtoobrazcem: Nutnopřipomenouti,ževkabaleačernémagiisevšejevíjakovkřivémzrcadle,totiž obráceně, bůh–ďábel, ďábel–bůh. Podle víry kabalistů je toto „tetragramma“, posledním slovemmagie,ježskrývátajnéjménoboží,ajeopisovánorčením:Onjeten,kýmonbude. TmavýtrojúhelníktuznačíBohaavjehovrcholujeřeckápísmenaalfa(α).Světlýtrojúhelníkjetrojúhelníkemďáblovýmavjehovrcholu,obrácenémdolů,jepísmenoomega(Ω). Legenda o Adoniramu dává vysvětlení k tomuto obrazci. Trojúhelník boží je proto tmavý, protože Adonaj podle této legendy je bohem zla, ďábel bohem dobra, proto jeho trojúhelníkjesvětlý.Alfaaomegajsouprvníaposlednípísmenouřeckéabecedy,symbolisujívždypočátekakonec;ďábeljeprvnímaposledním,posledním,kterýsestaneprvním, nakoneconbude„tím,kýmonbude“,t.j.nyníďábel,potom–Bůh! - 19 - Jest ještě jeden znak kabaly, jehož jméno je „hvězda mágů“, svaté mystické pentagrammaton: Otétopěticípéhvězdě(francouzskypentacle)říkajísamikabalisté:Pentagrammaje ugnostikůznámo podjménem„planoucíhvězdy“,jest symbolemvšemohoucnostia vlády Rozumu.Jetohvězdamágů,symbolztělesněníslova,ztělesněníAntichrista.Dvěmapaprsky směrujenahoru,symbolisujícLuciferajakobohadobra,ajednímdolů,symbolisujícKrista. (Podle kabaly opět převráceně.) Znak pentagramma se také nazývá znakem mikrokosmu apředstavuje také to, cokabalisté nazývajívknizeZohar„mikroprosope“.Všechnatajemstvímagie,symbolygnosticismu,znakyokultismu,všechnyklíčekabalykproroctvím,tovše je obsaženo ve znaku„pentagrammatu“,největšíhoznaku,nejvýznamnějšíhovšechznaků, pravíkabalisté. Anyníkrátceočísle666,oněmžbylazpředuzmínka.Číslem7,kterésetakčastovyskytujeuŽidů,apřešlojakosymbolštěstíidonežidovskéhosvěta,jeoznačovánvěkodsvrženíďáblaaždoposledníhosoudu,tedyinášvěk.Číslicí8jeoznačovánvěkbudoucí.Logickyvěk,kterýpředcházelodpadnutízlýchandělů,Lucifera,odBoha,nesečíslo6. Tři úhly v trojúhelníku dávají dohromady číslo 666, číslo, které bude obsaženo ve jméněAntichrista. VCharlestoněvUSA,jenžjesídlemastřediskemsvětovéhozednářstva,sídlíihlava kultu,černýpapež.JímbylvždyŽid.Tamjepohanskýchrám,židovsko–zednářskéhokultu, avněmjeumístěnBaphomet(oněmdále)asochaAntichrista,najehožčelejsouvyobrazenytřiČíslice–666. Dalšífigura,kterájejakýmsisouhrnemněkolikaznaků,obsahujepřímosymbolKristavpodoběpísmenINRI. - 20 - VjejímstředujeznakŠalamounův,avšaktrojúhelníkyjsoujižobráceny,světlýsměřujevrcholemvzhůru.Uvnitřjeznak,jenžvkabaleznačíboj.Nadnímjesvětlýtrojúhelník, jakobysejižodpoutal,samostatný,skabalistickýmznakemvestředu.Značí„dokončenívelikéhotvoření“.Podoběmajevkruhujakýsitemnýkříž,nakterýjepoloženčtvercovýznak stýmžkabalistickýmznamením„dovršenívelikéhotvoření“. Na pravé straně jsou písmena INRI, monogram, který Pontius Pilát dal pověsiti na Kristovuhlavu,hlásajícíironicky,žeukřižovánbylJesusNaserenusRexJudaeorum–Ježíš Nazaretský,králžidovský. Tato čtyři písmena mají celou řadu výkladů. Zednáři, hlavně francouzští, tvrdili, že znamenají:IgneNaturaRenovaturIntegra,t.j.ohněmsepřírodazcelaobnovuje,karbonáři rozšifrovalijetakto:JustumNecareRegesImpios,t.j.Jestspravedlivézabíjetbezbožnékrále. Avšak v této spojitosti je nutné si připomenout, jak jsou tato písmena vysvětlena vkabale,tedypožidovsku: JammajinNorRiackIabescha,t.j.voda,oheň,vzduch,sucházemě.Sotvalzetatoslovavykládatjinak,nežjakovítězstvíhmotynadduchem! Nalevo je monogram TARO. Podle kabaly se často doplňuje na TAROT. Analogicky možnočístitatopísmena,jakožtooznačenívítězenadKristem,jakoTalmudiAdveniensRex OrbisTerrarum,tedypříštítalmudskýkrálvšehosvěta!Alfaiomega,zanížapřednížnebudenicjiného. ŽidovskánenávistkeKristujestejnáudnešních,jakoubiblickýchŽidů.Jižvprvních stoletíchpoKristukladlikehrobůmsvýchzemřelýchsouvěrcůkameny,abyjimikamenovali„synatesařova“,jakrouhačskyJežíšenazývají,kdybysesnímnaonomsvětěsetkali,právětak,jakotočinilisesvýmiproroky. VtalmuduapozdějšíchpracíchrabínůjeKristusjmenovánvýrazy,protikterýmpojmenování„syntesařův“jezcelanevinným.Mluvíseoněmjakoobastardu,nemanželském synuřímskéhovojáka,ošibeničníku,pohřbenémnahnoji,prokletémšaškuavještěhorších jménech,ježopakovatinelze.PodlerabínůbylsamozvanýmMesiášem,kterýsezatrestvaří vjeduanečistotách. Aztakovétonenávistivyrostlavelkářadapomyslnýchpředstavafantomů,ježmohou míti původ toliko vžidovské fantasmagorii. Jedním takovým fantomem je vedle Antichrista–Bafomet(Baphomet). Nenínejmenšípochybyotom,žeduševnímotcemjehojeŽidovstvo,kteréchtělotak symbolickyvyjádřitsouhrnvšechsatanskýchmyšlenek,zneuctítazkarikovatKristaavše, co má k němu vztah. Bafometa uctívají i výkonní orgánové Židovstva, svobodní zednáři. ZvláštěbyloblíbenublízkýchTemplářů. CojeveskutečnostiBafomet? Jeopětcelářadadomněnekavysvětlení,jakovždy,kdyžsejednáověctajnouatajenou,jejížpravýsmyslaúčelznátolikoněkolikzasvěcenců. Nejčastějivněmspatřujíďábla.Vprimitivnímokultismusesnímsetkávámevpodobě černého kozla, jemuž má být prokazována božská pocta. Známý americký zednář ačerný papežAlbertPikenazvalBafometa„prvotnílátkouvelikéhotvoření“,gnostikovéjej - 21 - označovalijako„ohnivétělosvatéhoducha“,DanmarkvknizeDieKulturelleLageEuropas beimWiedererwachendesmodernenOkkultismus(str.57)odvozujeslovoBafometodřeckéhoβαγημητις,neboβαγημητον, což odpovídá latinskému illuminatiomentis,a znamená„prozářenírozumu“,jakýsi křestohněm.Ktěmtovýkladůmnutnopřipojitijedenznejzajímavějších,kterýpodalSergej Nilus.PodleněhoslovoBaphometpředstavujekryptogramzvláštníhodruhu.Je-litotižslovo Baphomet čteno po židovsku, kabalisticky, dává tento tvar: TEMOHPAB – TEM-O-H-PAB,cožnenínicjiného,nežlizačátkypětilatinskýchslov,kterápodoplněnídajívětu:Templiomniumhominumpacisabbas,vpřekladutedy:Představený(převor)chrámumírulidí všehomíra.TutovětupokládápakNiluszahesloAntichristavpředvečerjehodruhéhopříští. Existuje několik vyobrazení Bafometa. Připojený obrázek je rekonstrukcí náčrtku francouzskéhookultistyEl.Leviho.Naněmvidímenestvůrushlavou,kterájesměsípodoby kozla,býkaapsa.Nadčelem,mezisilněvyvinutýmirohy,dýmásíra.Načeleplápentagrama,o kterém již bylařeč, a kteréznačí tajnéjménoboží.Nestvůramádáleženskouhruď aptačíkřídla.Zatím,coonasedínačernékrychli,ježmárovněžsymbolickývýznam,spočívají její nohy, mající kozlí podobu, na zemské kůře. Na životě, pokrytém šupinami, trčí Aeskulapovaberla,ovinutádvěmahady,symbolisujícívědění.Znichjedenjesvětlýadruhý černý. Znamenají „kromě toho, což je velmi příznačné, protichůdnost a boj dobra a zla ve světě.Ruce,kterépostavenímprstůparodujíkněze,jsounataženy:Pravásnápisem„Solve“ nahorusměremkubývajícímuměsíci,levásnápisem„Coagula“dolů,směremkměsícipřibývajícímu.Nápisypředstavujíjedenztalismanů(pentaclů),avztahujísekzákonům,řídícímt.zv.astrální,neboliduševnísíluaznamenají:Nejdříveseber(onusílu),apakjirozšiř! Tupakjsmejižuprvkůkabaly.Astrálnísílamásvésídlovkrvi,podlevírykabalistů. KekrvimajíoniaŽidévůbeczcelazvláštnívztah.Oněmnadalšíchstránkách. - 22 - II. ŽIDÉAKREV. Podezření,kteréjeprotiŽidůmnamnozevznášenoznežidovskéhobřehu,žeužívají krve jiných národů z náboženských důvodů k tomu, aby ji mísili do potravy, bylo by jim snadnoodvratitelné.Stačiloby,abypoukázalinaněkolikmístBible.Jetotamjasněvysloveno: Právem věcným po rodech vašich, ve všech příbytcích vašich žádného tuku ažádnékrvejístinebudete!(III.knihaMojžíšova–Leviticuskap.3.,verš17.) Avšakmasasdušíjeho,kterážjestkrevjeho,jístinebudete!(I.knihaMojžíšova –Genesis,kap.9.,verš4.,Leviticus17.,14.)Tedy,netolikolidská,aleizvířecíkrevjeŽidům zakázánajísti. MělibychomvšakkŽidůmjinouotázku: Nemajíoniajejichbůhjinéhokladného,vycítitelného,hmatatelnéhovztahuke krvi?Nemajítakovéhovztahukekrvilidskézvláště? Natakovouotázkuzůstávajídlužníodpověďodtédoby,kdyseobjevilinazemi. Neboťkrevjeduše–taksepravívBibli.Jinýmislovy:Nejezkrev,neboťonajesvatá! DávámeŽidůmzapravdu,kdyžsehájítextemBible.Ano,ojakémkolipřimísenílidskékrve,anebojakékolijiné,dopotravy,nemůžebýtianiřeči.Jetonesmysl.Odporovaloby tosmysluastyluvíry,kultua–tajemství! Naopak,žekrevjestduše,jejednímzjejichtajemství,kteréonitajilipředevšeminárody,kteřítakhojněvdobáchbiblickýchprolévalikrev.Protonejenválka,aleilovjeŽidům zakázáncelouvahoujejichzákonů.Žid,sedícínakoniamávajícíšavlí–jakjetonemožné, směšnéaprotivšemzásadám!Židjeveskutečnostibaba,kterénicmužnéhonesluší. Ažidovskýbůhjezvláštníbůh.Rádcítípachobětí. Říká to Bibleopět naněkolikamístech:I pálitibudekněz všeckotonaoltáři,zápal jestvoběťohnivou,vůněspokojujícíHospodina.(Leviticus,kap.1.,verš9.,podobněExodus 29.,25.) MohouŽidénenávidětito,comilujejejichbůh?Onmilujepachkrve. Kdonemiluje duši?Akdyžkrevjeduše?Tajnostmyšlenítuspojiladušiakrevipachkrve,stykskrví,všechenvztahkekrvipřešelvpomatenouslastavkouzlovytržení. Pohlédněme na všechny židovské „bohoslužby“, které se ani dost málo nepodobají obřadůmkřesťanským. Slova„PísněPísní“:Jménotvéjesladké,jakprolitákrev–(doslova:jakokrevpřelévaná z nádoby do nádoby) – jsou zákonem vší bohoslužby, především oné, která páchne krví.Cokřesťanuodporné,toŽiduslast.Vestarozákonnémžidovskémchrámu,kdeustropuviselahaluzsvinnýmhroznemzezlata,žeanidesetkněžínemělosílujejpozdvihnout, neustáleaneustáleteklakrev,rozdělenávconejvětšípočetpraménkůakapiček,abyse conejvícevypařovalaavydávalaconejvícepachu. Bůhizraelskýpřijímáčichemzemskémodlitbyaoběti.TvrdítoBiblenamnohamístech.Ztohomůžemepoznatjedenznejdůležitějšíchmomentůotázkykrve.JetosklonŽidů - 23 - kekrvi.Aztohoplynedalší:Židévášnivěmilujíkrev.Milujíjitak,žetosobězakázalivelikými tresty. Stejně jako v dobách biblických, kdy oni lopatkami vyhazovali vzhůru krev aokysličovali ji tím dříve, než přišla chemie, aby se nesrazila, když vdechovali její pach, stejnědnestakjimilujíŽivou,jasněčervenou,tekoucí. Stejněijejichbůh. * Stopy krve vedou židovskýmiobřady od nejstarších dnů předkřesťanských. Obětovánístarých Židů chovávsoběpozoruhodnéprvkypropoznánížidovskéduše.Z nich vystupujídopopředívjasnýchrysechtyto:kultkrve,ukrutnosti,bolesti. MůžemeseopětdovolávatisvědectvíBible.NěkolikprvýchkapitolIII.knihyMojžíšovy(Leviticus)poskytujepřipozornéčetběsdostateklátkykpřemýšlení. Obětisepřinášelyvedne.Obětimuselybýtizařezánynožemzchrámovéhonářadí. Obětní zvíře bylo zaříznuto nad posvátnou nádobou, aby krev do ní přímo vtékala, nikoli všakpřesnůž.Krev,kteránanožiulpěla,bylaotřenaookrajkropenky. Bylonutno,abyten,kdozabíjeloběťkespálenínaoltáři,mělnamyslitěchtošestvěcí: 1. jméno oběti, 2. jméno obětujícího, 3. žeoběť patří Bohu,4. že bude spálena ohněm, 5.žebudespálenatolikoprovůni,aže6.tatovůnějebohulibá.Dála-liseoběťzahřích,tu musilmítnamysliihřích,zakterýbylaoběťpřinášena. Zabítzvířemohlinekněz.Aleodmomentupřijetíkrvezezvířetemohlpůsobititolikokněz.Krvemusilobýtiurčitémnožství.Předpisyseřídilo,kdemábýtizvířezabíjeno,kde odnímánakrev.Kdyžbylazískánakrev,dálosekropení.Knězvzalněcokrvedokropenky avypleskávaljidvakrátenaprotilehléhranyoltáře,najehojižnípolovině,tedynarohseverovýchodníapakpodleúhlopříčkynaprotilehlouhranu,jihozápadní.Přitomdávalpozor, abykrevpostříkalastranyoltářepřijednomkropenívúhlu,takženadvojíkropeníbyloltář postříkánnavšechčtyřechstranách.Zbytekkrvebylvylitnajižníhranu. Obětováníptákůsedálorovněžpodlevymezenýchpravidel.Obětoványbylyhrdličky,neboholoubata,vždybezposkvrnky.Knězsnimipřicházelkjihovýchodnímurohuoltáře,odskříplnehtyhlavuodtrupu,vytlačilkrevhlavyikrevtrupunastěnyoltáře.Hlavupak vhodildoohně.Potévytrhlrukouvoleakůži,kteréjekryjeispeřím,vytrhlvnitřnosti,které jsou s ním spojeny, a vše vhodil do popela. Natrhl konečně i křídla, aniž byl použil nože, avševhodildoohně. Odtrženíhlavyodtrupusedálozvláštnímzpůsobem.Knězzarylnehethlubokodo ptačíhozátylku!Přitombylptákdržendvěmaprstyzanohy,dvěmazakřídla,krkmubyl natažentak,jakbylopotřebaapakbylřeznehtemproveden. Třimyšlenkyčinilyoběťnehodnou:Myšlenkaopřeměnějména,myšlenkanamísto amyšlenkaočase.Myšlenkouočasebylooznačováno,jestližekdozařízloběťsmyšlenkou, žekropeníkrvíseuskutečníažpozápaduslunce,tedypouplynutídoby,kterájekekropení určena. - 24 - Býček očistný, za hřích obětovaný, barvy ryšavé, byl podříznut pravou rukou, krev chytánarukoulevouakropeníoltářesedaloprstypravéruky.Každýjinýpostupčiniloběť nehodnou. Podobně, ale stručněji vypráví III. kniha Mojžíšova (Leviticus). Vynechává podrobnostiopořadurohůoltářepřikropěníkrví,očase,osoběkněze,aleitakdávázřetelnýobrázek obětování. Nás tu zajímáhlavně to,ženejdůležitějšíúlohuhrálakrev,žeobětováno mohlobýtitolikozvířebezposkvrnky,tedymladé. Stěmitomomentyseještěsetkámepozději. Vztahkekrvijenesporný.Byltuvdoběnejstarší.Jevšakodpovědětinaotázku,byl-li tutéžvztahkekrvilidské,abyl-li,zdaseneztratilvminulosti,azdasesnímmůžemesetkat ivdoběpřítomné. Skutečnost,ževbiblickýchdobáchŽidépřinášeliobětilidské,přiznávajíiŽidésami. Konečně,nebylitojenŽidé,činilitakvšichniSemitéapohanévůbec.Alepřipustitmožnost, že takové oběti byly přinášeny, nebo že dokonce i nyní existuje rituál s lidskými obětmi, nechtějí ani Židé, ani jejich ochránci a obhájci. Obyčejně taková obhajoba končí asi takto: „Není pochyby o tom, že v závěrečnou epochu po zajetí babylonském, spolu s mizejícími zbytkypohanstvíúplněustalyilidskéobětiŽidůMolochovi,anávratknimsestalnynínáboženskyapsychologickynemožnýmprokaždéhopravověrnéhoŽidaonicméně,nežpro každéhopravověrnéhokřesťana.TakkončíhistorieokrvavýchobětechustarýchŽidů.My pak musíme vyvodit z každého jinéhomíněnía zkaždého obvinění Žida z rituální vraždy úsudek,žetakovéobviněníseopozdilonejméněodvacetpětstoletí.“ Přidržme se židovskéhopramene,odmítajícetakpředemvýtkuzaujatosti.Profesor D. A. Chwolsohn, původem Žid, napsal zajímavou knihu „Die Ssabier und der Ssabismus“ avydaljir.1856.VnípojednáváochaldejskýchasyrskýchSabiích,kteřísehlásiliknáboženství,smíšenémuzprvkůchaldeismu,parsismu,židovství,gnosticismuaneoplatonismu. Jejich mystické a magické názory pronikly později do židovství větší měrou a měly velký vliv na kabalu. Kult Sabiů je zajímavý tím, že dokazatelně ještě ve XIII.-XIV. století v něm existovalyobětilidskénazákladněčistěsemitské,tedyještěpřed600lety. To, co prof. Chwolsohn pokládá naprosto nemyslitelným u Židů, s lehkým srdcem přiznáváujejichnejbližšíchpříbuzných,snadvevíře,žejehoknihubudoučístijennemnozí zmyslících.Vývody,kteréChwolsohnčerpázceléřadysvědectvíarabskýchhistoriků,jsou tyto: 1.žeSabiovévšeobecněpřinášelilidskéoběti, 2.žeprotakovéobětivybíraliurčitélidiurčitéhovzhleduaurčitýchvlastností, 3.žečastopřinášelizaoběťděti, 4.žetakovéobětibylyspojenysezvláštnímitajnýmiobřady, 5.žetakovéobětibylypřinášenykaždéplanetěkaždoročnětolikojednouavurčitýčas, 6.žekonečněmělizvláštnímzpůsobempřipravenélidskéhlavy,kteréjimdávaly předpovědi. VdesátéhlavěprvéknihyavjinýchještěmístechvyprávípisatelochrámechSabiů: - 25 - MezichrámySabiůpatřítakédálechrám,zasvěcenýMarsu.Máčtyřhrannoupodobu a je celý zdoben rudou barvou, i opony chrámové jsou rudé. V chrámu visí různé zbraně, uprostřed pak je sedátkose sedmistupni.Naněm jestmodlazeželeza,kterádržív jedné rucemeč,avdruhé–hlavuzavlasy.Jakmeč,takhlavajsoupomazánykrví.Vdobě,kdydosáhlMarskulminačníhobodu,přicházelidochrámukněží,oděnívrudérouchoapomazaní krví,skinžályaobnaženýmimečivrukou.Sseboupřinášeličlověkarudohlavého,rezavého ačervenýchtváří,astavělijejdojakéhosibasénu,naplněnéhomáslemarůznýmimedikamenty, kde jeho šat i kůže rychle se rozmáčela měknul. Připevnili jej pomocí kopíuvnitř basénu, takže zůstal celý rok v másle pohroužen. Protože se nikde v pramenech nemluví opředcházejícímzabití,jestmítizato,žeceláprocedurasedálasčlověkemživým. Když pak nastal rozklad, brali hlavu tohoto zasvěceného smrti člověka a stavěli se snípředželeznousochouříkajícemodlitby,jichžsmyslbylasitento:ó,tyzlý,nestálý,tvrdý, ohnivý Hospodine! Ty miluješ vzpouru, vraždu, ničení, požáry a krveprolití. Přinášíme ti obět,ježjetoběpodobna.Přijmijiodnásmilostivěaodvraťodnássvézloasvůjhněv. Věřili,žetahlavavsedmiletechjimpředpovíjejichúspěchyaneštěstí,kterájepotkajívpříštímroce. Chwolsohn zaznamenává ještě jednu podobnou versi o takových obětech z jiného pramene.Vkapitole,kterápojednáváo„předpovídajícíhlavě“,vypráví: Jetohlavačlověka,jehožvzhledodpovídávzhleduMerkura,jakoni(Sabiové)si jej představujímezivyobrazenímiostatníchplanet.Jakmilenajdoučlověkatakovéhovzhledu, zmocňují se ho lstí a náhlým přepadením, a pak s ním nakládají různě. Tak na příklad jej stavídomáslaaboraxunatakdlouho,dokudkloubynepovolíatělonepřijdedotakového stavu,žehlava–anižčlověkbylpředtímvšímzabit–seoddělíodtěla,jakmilesejentrochu zavlasynadzvedne.Todělajíkaždéhorokuvdobě,kdyMerkurstojínejvýše.Věří,žeduše takovéhočlověkaseobčasvracíkhlavě,předpovídábudoucívěciaodpovídánaotázky. Chwolsohnovaknihapojednávádáleoobětovánínovorozenýchchlapcůarituálech, plných magie, společné semitskýmnárodům.Podobnézmínkyo „mluvícíchhlavách“nalézáme u všech tajných společností, které mají jakýkoli vztah k semitské vůbec a židovské magiizvláště.Lebka,majícítak velkývýznamvesvobodnémzednářství,nesesseboupatrně prvky tohoto staro- i středověkého ritu. I zmíněný již Baphomet templářů, kabalistů azednářůmácosi souvisícíhostemnýmkoutemrituáluSabiú.Znovunutnopřipomenout, žesabismusnejenmělsámprvkyjudaismu,alesámpřešeljakzákladníideadopozdějšího židovství. OpusťmenachvíliChwolsohna. Naše Bible ve Starém zákoně několikráte opakuje slovo „terafim“. Badatelům je zjevno,žetentotermínznamenácosiztemnéoblastižidovskéhokultu,alepřesnývýznam slova„terafim“vnejstaršíchdobáchzůstávánejasným.Nenískoropochyb,žepůvodně„terafim“znamenaloněcopodobnéhodomácímduchům,ochráncůmdomácíhokrbu,jakobyli našidomácíbůžkové.Alepozdějitentonevinnývýznamdostalzloutvářipodstatuastalse nástrojemčernémagie. VMišně,v36.hlavě,kdesevykládáhistorieLabanova,říkáseoterafimechtoto: - 26 - „Cojetoterafim?Zabiličlověka,kterýsenarodiljakoprvorozený,oddělilijehohlavu,připravilijivsoliamásle,napsalinazlatoudestičkujménojakésihanebnostiavložiliji pod jazyk hlavy. Pak dali hlavuke stěně a zažíhalipřednílampy–a hlavasnimimluvila. Zčehovyplývá,žeterafimymluvily?Ztoho,žeseříká(Zachariáš,X,2):Neboťterafimmluví marnostavěštciprorokujífalešasnymarnémluví…3 ŽeŽidéměliterafimstejně,jakoSabiové,atoodnejranějšíchdob,aždopozdnídoby královské,svědčíBible.PřímoseoterafimechmluvíveStarémzákoněvKnizeSoudců,kap. 17.,verš5.:MělpaktenMíchachrámbohů,iudělalefodaterafim… Kapitola18.,verš14.–24tamže: Víte-liž,ževdomíchtěchtojestefodaterafim,arytinaaslitina?Protožnynívězte, co máte činiti. A uchýlivše se tam, vešli dodomu mládence Levity vdomě Míchově apozdravili ho pokojně. Ale šest set mužů, oděných v zbroj svou válečnou, kteříž byli zpokolení Dan, stáli přede dveřmi. A šedše pět mužů, kteříž chodili k shlédnutí země, vešlitamavzalirytinuaefodaterafim,knězpakstáluvratbránysšestistymužioděnými v zbroji. A ti, kteří vešli do domuMíchova, vzali rytinu, efod a terafim a slitinu. Iřekljimkněz:Cožtoděláte?Kteřížodpověděli:Mlč,vložrukusvounaústasváapojď snámiabudešnámzaotceazakněze.Cožjestlépetoběknězem-libýtivdomějednoho člověka,čibýtknězempokoleníačeledivIzraeli?Izaradovalosesrdcekněze,vzalefod aterafimarytinu,šeluprostředlidutoho.Aobrátivšese,odešliapustilinapředděti adobytekacomělidražšího.KdyžpakopodálbylioddomuMíchova,tedymuži,kteříž bydlilivdomíchblízkýchdomuMíchova,shromáždiliseahonilisynyDan.IvolalizasynyDan. Kteříž ohlédšese,řekliMíchovi:Cožtě,žejsijichtolikshromáždil?Odpovědě: Bohymé,kteréjsemudělal,vzalijsteiknězeaodcházíte… „Bohymé,kteréjsemudělal“–značítuonyzáhadnéterafimy!ABible(Starýzákon) mátuopětbody,kdesestýkástalmudem!Starýzákon–tonenínášzákon,toježidovský zákon a odtamtud poznáváme Židy. Jen nerozumíme všemu, neboť oni to nejhlavnější uschovaliprosebe.Jednakzesobectví,jednakzestrachupředne-Židy. Jděme krvavými stopami Bible (Starého zákona) a dojdeme k židovským rituálům dneška. II. kniha Mojžíšova (Exodus), kap. 34., verš 17.–19.: „Nedělej sobě bohů litých! Slavnost přesnic zachovávati budeš. Vše, co otvírá život, patří mně, i všeliký samec v dobytku tvém,prvorozenýzvolůaovcí.“ Znamenáto,ževšeživé-prvorozenémusíbýtispálenovoběťbohu.Aledálenásledujevýjimka,umožňujícíudrženíživota:Verš20.–21.:Aleprvorozenéoslezaměníšdobytčetem, pakli bys nezaměnil, šíji zlomíš jemu. Každého prvorozeného z synů svých vykoupíš. Šestdnípracuj,sedméhodneodpočívej. MátedyprvorozenýsynŽidůvbýtivykoupen,zaměněnobětízvířecí.Neboťjinak…? Šíjizlomíšjemu,čilimuselbysjejobětovat. Docházíkzáměně,aleideatohozůstala,ipřitažlivostichuťktomu.Židovskýzákon stanoviltoliko„zákonitáplatidla“–výkup,alei„zlato“–skutečnéoběti,zůstalo.Bůhžidov3Včeskýchvydáníchbiblenatomtomístějeslovo„terafim“nahrazenoslovem„obrazové“! - 27 - ský dovolil zákonitá platidlav přinášeníobětí.Alehlasitěpři tomřeklvesvýchzákonech, aby jeho národ pamatoval, že „oběživo“jejensmluvnímznakemavoběhunatakdlouho, dokudbudezachovánaplnázásoba„zlata“,která„oběživo“zabezpečuje.Tentozlatýfondje hotov,podleobrazuAbrahamovaobětováníIsáka,přinéstvoběťkrevvšechživýchprvorozencůžidovskýchaždodneška,jakozastarověku.Prvorozeníjsoupouzešanováni,zaměňováni,alepodleidejeamyšlenkymajíbýtobětováni. AnijedenŽidneřekne,žetomutaknení. Neboťkousektohovšehojezachován.Nažidovskýchzákonitýchplatidlechjekapičkazlata,kapičkaskutečnékrve. Jetoobřezání. Nůž v židovských náboženských obřadech se dotýká těla novorozeného chlapce azpůsobuje, že vytéká krev. Je to věc, která nemá sobě rovné u nás, křesťanů, v Evropě acelémsvětěvůbec. Operaceobřezání,jaksedálauŽidůdávnýchdobadějeseinyní,rozpadásenapět oddělenýchaktů. Akt první. Sestáváz ovinutí novorozenětepodleurčitýchpravidelzvláštnímobinadlem,přiléhajícímnatělo,ruceanohytak,abyhochnemohlžádnýmzpůsobemudělatjakýkolipohybvdoběoperaceatakjípřekážet.Spoutanéhohochazahalujívplášťženicha.To sedějepodleslovknihyII.Mojžíšovy(Exodus),kap.4.,verš25.:„Zajistéženichkrvíjsimi proobřezání.“JetozvoláníZefory,ženyMojžíšovy,kteránapříkazbožíobřezalaprvorozenéhohocha. Přiovinovánízůstáváčást,ježmábýtiobřezána,t.j.pohlavníorgán,volná,odkrytá adostupnásvětluirukámoperujícího.Kdyžjeovinutíhotovo,položídítěnaměkkouprachovoupodušku.Přiobřezánímusíbýtidvakmotrové.ÚčastkmotraseuŽidůpokládáza povinnost vyšší, nežúčastobřezávajícího,třebažei povinnostobřezávajícího,mohela, jest povinnostíačinnostíposvátnou,skorobychomřeklichrámovouabohoslužebnou.Narodí-li sedvojčata,chlapci,tuprokaždéhoznichmusíbýtikmotřizvláštní,poněvadžkmotr,který přijímá hocha po obřezání na své ruce, je podle talmudistů podoben knězi, jenž zapaluje obětníoheň,avícenežjedenkráteseoheňnezapaluje.Kmotrymajíbýtilidédobříabezúhonní(podležidovskéhoměřítka).Onidohlížejínasprávnostobřezáníamusísemodlit,aby přišelprorokEliáš.Přicházejídosynagogydříveaočekávajíhocha,jakokněžíočekávali,až jimbudepřivedenaoběť.Sotvajimohlásí,žehochajižnesou,vycházejíkpředdveřísynagogy, berou hocha z rukou přicházejících a vnášejí jej do synagogy, kde jim jdou v ústrety všichnikobřadupřihlášení,kteřípronášejíuvítání:Budižpožehnánvášpříchod. Pak předávají hocha všem přítomným na ruce, každý jej na ruce s radostí přejímá, jakooběť,kterámábýtibohupřinesena. Mezitím čtou všichni přítomní modlitbu „bechoris“. (I. kniha Mojžíšova – Genesis, kap.17.) Po této modlitbězapalují jednivelikouvoskovousvíciav řaděpodlenídvanáct malýchsvíčeknapaměťdvanáctikolenizraelských.Hojnostsvěcznamenáradostzpřijetí vpanství tohoto světa. Podlevšeobecné víryŽidů jepři každémobřezáníhochapřítomen prorok Eliáš, a pro něho nechávají prázdné křeslo vedle křesla „asistenta“, osoby veliké hodnosti. Tehdy mohel, t. j. obřezatel bere hocha od kmotrů do svých rukou, přináší ke - 28 - křesluEliášovu,jakobyhochaprorokoviukazoval,azačínásesamotnéobřezávání.Asistent držípoduškushochemnarukouamodlísezaň.Všichnipřítomníříkají:„Dejtécti,Hospodine,abyhochpřijalobřezání.Modlímesektobě,milosrdnýbože,požehnejotcijehoaaťse matka jeho raduje nad plodem svým, ať rostedítě toto.“ Pak se ještě čtou některé krátké modlitby střídavě otcem a mohelem. Mohel pak prohlíží chlapce a ověřuje, je-li schopen obřezánípřijmout,t.j.nemá-linějakýchnenormálností. Aktdruhýslověchitach. Palcemaukazováčkemlevérukybereobřezávajícípohlavníorgánhochaastavíjej dovertikálnípolohyktěluapaknožemvpravéruceodsekávákůži.Takseděje vRusku. Vzápadní Evropě jest jiný zvyk. Kůže obřezávaného údu se natáhne, zmačkne zvláštními kleštěmiaodřezávánožemtěsněpodkleštěmi.Odříznutáčástsevněkterýchzemíchklade natalířekspískem,vjinýchsespalujenaddvanáctisvícemi.Toopětpřipomínáobětování spálenímvohni. Třetíaktjeperiah. Obřezávajícísipřiostřujenůžkaminehtypalcůnaobourukou,abypředstavovalyostroušpičku.Jimipakrozrývá(lidskýminehtylidskétělo!)kůžiobřezanéhoúdu,cožvyvoláváhojnějšítok krve, kterápak zalijecelýúd. Mohelsdírákůži.Tojecentrálníčástcelého obřezání,ajeprohochanejbolestivější. Čtvrtýaktsejmenujemezizah. Sestávázvyssáváníkrveústyzrányadějesetakto:Mohelvezmedoústdoušekvína, bereobřezanouakrvavoučástdoúst,držíjimezizuby,vyssávázníkrevavyplivujejinakonecdonádobyspískem,anebonazpětdonádobysvínem,potépakvšechnovínovylévá zaarchuúmluvy,podobně,jakostaříŽidévylévalikrevobětovanýchzvířatnastěnyoltáře. Pokládajícekrevobřezanéhozaposvátnou,poroučejírabínimohelovi,abydrželhochanad nádobousvodou,dokterébykrevzrányvytékala.Přítomnísimajíomývatiobličejtouto krvavouvodou. Vyssáváníkrveseopakujedvakráteažtřikráte.Mohel,kterýbyprovedlobřezáníbez vyssávání,mezizah,mábýtizbavenúřadu. Všesekončíhodokvasem,jakozastaráobětování. Mohel,osobasynagogální,bohoslužebnáarituální,beznížseneobejdeanijednažidovskáobec,berepřiobřezánídoústhorkoukrevchlapeckou,lidskou,cítíjilepkavou,rudou, arteriální, nikdy venósní, černou, podle všeobecného zákona židovských obětí. Dítě přirozeněkřičí,cítíbolest.Alebolestjetunutná,neboťonajeduchemrituálu.Staneseněkdy,žesenarodídítěbezkrajnípředkožky,takžeobřezáníbynebylonutné.Neprovádíse tudížúplně, ale jedna jehočást,nejdůležitější a nejbolestivější,odrývání kouskukůžepřiostřenýminehtymohela,seprovádí.Aktperiahpůsobíhochovivětšíbolest,nežsamoobřezání,atomusenemohouvyhnoutděti,ježsenarodilyobřezány,bezkrajnípředkožky.Jim naznamenídohodyBohasAbrahamemvynutíněcokrverozdrásánímúduostrýmnehtem. ObřezáníseŽidénezřeknouanemohousehozříci,jakosekřesťanénezřeknoukřtu. NenínekřtěnéhokřesťanaaneníneobřezanéhoŽida.Obřezánímupocelýživotpřipomíná, žesedméhodneponarozenísenadnímbůhsmilovalanevzalsijejcelého,nýbržjenněco krve,kterázjehotělavytekla,provázenabolestí.Aříká:Pomni,Izraeli! - 29 - Židévědí, že podle zákona Mojžíšova každédítěmužskéhorodujevesmyslu ideje zaslíbeno bohu, a rodiče je musí vykoupit. Tomu se dával v dobách, kdy ještě existoval chrámžidovský,záměnnouoběti.Bohatípřinášelivoběťberánka,chudídvaholuby,nebo hrdličky.Knězbralholuby,zlámalkostijejichkřídel(zaživa–ideabolesti),nehtypřeštípal krkyapakjespálil.Tovpřítomnostimatkyavykupovanéhodítěte,kteréonatudrželana rukou– oběť zaoběť. Podlenynějšíchtalmudskýchzákonů jetentoobřadznámpod jménem„výkup“,dějeseodlišněasitakto:Vdenvýkupupřicházírabíndodomurodičůhocha, kterýmábýtobřezán,atážesejich,přejí-lisijejvykoupit.Tujsmeudůležitéhobodu,jestližemyšlenounitudálostíprotáhnemenadruhoustranu,jestližebytotižrodičehochařekli: Ne,výkupnedáme,nechcemehochavykoupit. CobyodpovědělrabínvesmysluzákonaMojžíšovaacomělnamyslibůhžidovský, kterýmluvilústyMojžíšovými? Řeklbyamuselbyjedinéříci:Nedáte-livýkup,dejtehochasaméhokzabitínaoltáři obětnímakespálenívlibouvůninašemubohu! Jetopřesné,jakonásobilka,jakosměnkaaplatba.Idealidskýchobětíjeobsažena vevšechzákonechMojžíšových,tonevidíjenti,kteřítovidětnechtějí.Veskutečnostito znákaždýžidovskýrabínakaždýŽid. Rodičesivšakpřejídítěvykoupit.Rabíndostávámiskuspenězi,žehnáhochoviaodchází. Tojeobrazcelévěci.Každýžidovskýotecamatka,kdyžvydávajípeníze,vědí,žeplatízavěc,nezaslova,nezaceremonii,nezato,žeknimpřišelrabín,aleabymunemusilidát cosijiného.Rabínpřicházíprohocha,atojejádrověci. TakžijeinyníuŽidůidealidskýchobětíajejíjednačástseudržujevobřezání,druhá vpeněžnímvýkupu. Konečně, oni krevnejedí, neboť sepravív knizeLeviticus, kap.17.:Akdožby koli zdomu izraelského, anebo z příchozích, kteříž jsou pohostinu mezi nimi, jedl jakou krev, postavímtvářsvouprotičlověkutomuavyhladímjejzlidujeho.Protožeduševšelikého tělavkrvijest,jápakoddaljsemvámjikoltářikočišťovánídušívašich.Neboťsamakrev dušiočišťuje.ProtožřekljsemsynůmIzraelským:Nižádnýzvásnebudejístikrve. Krevjeduše,krevdušiočišťuje!TujsmebezpochybyupodstatyvztahuŽidůke krviausmyslujudaismu… III. KIJEVSKÁVRAŽDA. Líčení,kterétutouvedeme,sevymykáponěkudzrámcetétoknihy,avšakvysvětlení celé vraždy, jaké podá příští kapitola, nazvaná „Třináct ran Juščinského“, bude jasnější ačtenářbudemocinavázatvmnohýchbodechkapitolypříštínapopisvraždykijevské. - 30 - Dne20.března1911sihrálydětinaokrajiměstaKijevavmístech,kdeasi300mod ulice Nagorné bylo malé prostranství, porostlé křovím. V jedné z nehlubokých jam nalezl jedenzchlapců,Elanskij,tělomrtvéhohocha.Zádyahlavousemrtvétěloopíraloojednu stěnujámy,rozkročenýmanohamaodruhou.Rucebylyohnutypodzádaasvázányšňůrou. Mrtvolamělanasobějenkošili,spodníkalhotyajednupunčochusgumovýmpodvazkem. Nedaleko jámy ležela druhá punčocha téže barvy a téhož druhu jako prvá, dále furažka akabátek.Unohouzabitéhochlapceleželkoženýopasekapodhlavoubylydonevelkédíry vestěnějámyzastrčenysvinutésešity.Naopaskuasešitechbylonapsáno:A.Juščinskij,žák I.třídy.Najednomzesešitůbylopředtištěno:Kijevsko-sofijskéduchovníučiliště. Jižpouhýmpohledembylomožnozjistitinahlavěatělemrtvéhočetnérány,alestop po krvi nebylo. Krev svítilatolikonakusupotrhanýchapomačkanýchnovin,válejících se vjámě.Košile,spodníkalhoty,kabátekačepičkabylypotřísněnykrví.Podvlékačkyakabáteknebylyporušeny,košilkaačepičkamělyněkolikděrod4do7milimetrů.Podvlékačky bylysilněpomazányhlínou,donížsepřilepiloněkoliksuchýchlistů.Okolojámyseválelo ještěněkoliksešitůspodpisemA.Juščinskéhoakouskypapíru. Nežlipřišlapolicie,shluklsenamístěsmutnéhonálezudavzvědavců,kterýzašlapal takřkavšechnystopy,ježtampředtímbyly.Někteřílezliidojámy.Aleanipoliciesinepočínalabezvážnýchchyb,neboťdalaodkliditsníhokolojámyavymetlajejiodvchodudoní. Nakonecpakdošlokesporu,patří-limístonálezudoobvodupůsobnostipoliciezLukjanovky,aneboobvoduplosského.Obojípolicieprovedlaohledánímístaanečekaladopříchodu vyšetřujícíhosoudce,akaždázobouodneslačástpředmětů,apakteprvesezjistilo,žepřípadnáležídorukoupolicieplosské. Protokolbylsepsánpovrchně.Nebylovněmnapř.zmínkyošňůrce,nalezenévkapsekabátkumrtvéhoakterábylapotřísněnakrví,aniosešitech,nalezenýchsměremkcihelněZajceva,aniodruhémpodvazku,nalezenémnedalekojámy,atd. Lékařskéohledánímrtvolybyloprovedeno22.březnakijevskýmměstskýmlékařem dr.Karpinskýma26.téhožměsícedošlokedruhémuotevřenímrtvolyprofesoremObolenskýmaTufanovem. Připitvěbylazjištěnatatoporanění:Nakůžirukouvmístech,kdebylysvázányruce šňůrou,bylyzřejmé rýhyskrevnímipodlitinami,navnitřníčástirtůbylystopyposilném vtlačenízubůdosliznice,pocházejícíoducpáníústrukou.Kroměčetnýchmodřinnahlavě, obličejiatrupubylozjištěnonatemeniazadníčástihlavy7bodnýchran,nalevémspánku 1anapravém13,napravéstraněšíje7,nahrdle2,podspodníčelistí1,vpravémbokupod pažnímsvalem4,.napravépolovicizadvesměrulopatkymezipánvíažebry4,nalevépolovicihrudipodbradavkou7,napřirození1,celkemsedmačtyřicetbodnýchran. Ránynahlavě,levémspánkuašíjibylyvelmibohaténakrev.Ztrátakrvebylatakveliká,žetělozůstaloúplněbezkrevné. Charakteruranazraněnívnitřníchorgánůsedotknemepřirozborulékařskéhoposudku. VumučenémbylzjištěntřináctiletýchlapecAndrejJuščinskij,nemanželskýsynAlexandryJuščinské,kterásepozdějivdalazaLukášePrichoďko.Hochbydlilodměsícekvětna r. 1910 se svou matkou a otčímem vPredmostné Slobodce u Kijeva. Matka obchodovala - 31 - sovocem a zeleninou, a otčím pracoval u knihaře Kolbasova a vydělával kolem 27 rublů měsíčně. Z výdělků obou žila celá rodina, k níž patřily ještě dvě děti, které se narodily ze soužitíAlexandrysLukášem. Za takových okolností je jasné, že matka nemohla dát Andrjušovi nejen slušné vychování, ale často jej ani pořádně nasytit nemohla. Ale Andrjuša měl ještě babičku NěžinskouatetuNatáliiJuščinskou.Tetabylasvobodnáabezdětná,akchlapcipřilnulatak,žejej vzalaksobě,samasevmnohémomezovalaastaralaseojehovzdělání.Konečněsejípodařilo umístit ho v kijevsko-sofijském duchovním učilišti. Celá rodina, zvláště teta a babička mělyhochaupřímněrády.Bylmilý,poslušný,pilnýavnímavý,učilsevelmidobře,ajakvypovídaljedenzjehoučitelů,vyslovovalčastopřánístátseknězem. Do května 1910 bydlila celá rodina naLukjanovce vedle továrny Zajceva. Tam měl Andrjušasvojekamarády,znichžnejradějinavštěvovalŽenju(Evžena)Čeberjaka.Kdyžpak seodstěhovalarodina,jakjižbylořečeno,doSlobodky,chodilAndrjušadennědoškoly,po školesevraceldomů,alestávaloseněkdy,žepovyučovánízaběhlnaLukjanovkupohrátsi skamarády.Nocovalstřídavědoma,utety,nebobabičky. Dne12.březnar.1911posnídalvpůlšestéránopostníboršč,pakvzaljakoobvykle všechny svéknihyasešityaodešeldoškoly.Tentočasbylpřesněurčenjakjehomatkou, takidvěmasvědky,kteříjejviděliodcházetdoškoly.PoškolesemělAndrjušasetkatvKijevěuMandlovaobchodusesvoutetkou.Aletamtetkačekalamarně.Vrátilasedomů,protožemyslila,žechlapecnaschůzkuzapomněl.Anivečerjejnepostrádala,neboťmyslila,že nocujeubabičky,nebodoma.Matkazasemyslila,žeodešelnanoclehktetě.Znepokojilase tolikobabičkaNěžinská,kdyžjířekli,žeAndrjušanatetuvKijevěnečekal.Nemohladospat ajižve4hodinyránopříštíhodneodešlakPrichodkovýmpřezvědět,je-lihochdoma.Ukázalose,žedomůtakénepřišel,aodtéchvílevšichnihochahledali.Obešlipříbuzné,abyzjistili,nebyl-lichlapecunich,pakzašlidoškolyadovědělise,žeAndrjušavsobotuveškole nebyl.Tatozprávajevšechnyvelmiznepokojila,protožeAndrjušanikdyškolunezanedbával.Pocelounedělijejhledalimarněaprotovpondělí14.březnaohlásilijehozmizenípolicii. Byloneštěstímprovšechny,žekdosidostalnápadzajítdoredakcežidovskýchnovin „Kijevskajamysl“,apožádatouveřejněníoznámeníoztrátěhochově.Tentokroksejimnevyplatil,jakvdoběprocesuprohlásilsprávněstátnízástupce. Jakznámo,bylmrtvýhochnalezen20.března,alejižzadvadnyponálezu,22.března,tedyještěpředlékařskýmohledáním,bylyrányv„Kijevskémysli“popsány.A ještětéhož dne vypravil se Žid Simon Barščevskij, spolupracovník těchže novin, k vyšetřujícímu soudci Feněnkovi a oznámil mu, že podle všeho zabili chlapce jeho matka a otčím. Soudilprýtakztoho,žekdyžjejprosili,abyuveřejniloznámeníoztrátějejichdítěte,sejaksitajuplněusmívali! Feněnko svěřil vyšetřování přednostovi tajné policie Miščukovi, člověku „osvícenému“,kterýse nejednou vyslovil,ženevěřív existencirituálníchvražd.Tenseihnedchytil podezření,kterévyslovilžidovskýredaktorBarščevskij,a24.března,tedyvden,kdyseměl konatpohřebnešťastnéhochlapce,zatklmatkuiotčíma.Naprosbumatky,abyjíbyloale- 32 - spoň dovoleno účastnit se synova pohřbu, vydal Miščuk rozhodné a drsné odmítnutí. Pohřebbylodloženna27.březen,aleanitehdynebylorodičůmdovoleno,abyseúčastnili. Andrjušovamatkabyladrženavevazbě16dní,otčím13dní.Miščuktvrdil,ževražda bylaprovedenavbytěPrichoďkovýchdne11.března.Aleukázalose,ževjejichbytěnelze anislepicizaříznout,anižbyotomsousedinevěděli.PodleMiščukabylamrtvolaodnesena vpytlinaLukjanovku.MiščuksejalvyslýchatsesvýmitajnýmipolicistyvšechnylidinaSlobodce, mezi nimi jakési Puškovy, Pavla a Marii. Když tito svědci řekli, že viděli Andrjušu 12.březnapošestéhodiněráno,zakřiklije,želžou,nebohochprýbylzabitpředešléhodne. Budou-livypovídatjinak,zavrouje. Majetníkuknihařskédílny,kdepracovalLukáš,Kolbasovovi,advěmamistrůmzjeho dílnytakéhrozili12letygalejí,jestližebudouvypovídatveprospěchLukáše.IbabičcehrozilivyhnanstvímnaSibiř. Jejasné,žejiždruhýdenpoodhalenívraždyŽidé,vdanémpřípaděspolupracovník „Kijevskémysli“,ŽidSimonBarščevskij,svádělivyšetřujícíorgánynafalešnoustopuazřejmě i Miščuka hojně odměňovali, neboť při trošce dobré vůle nebylo nic snadnějšího, než dokázat,žerodičeAndrjušovinemohlimítnicspolečnéhosvraždou.Jaksepozdějiukázalo, padělalMiščukiprotokolysvědkůabylzatoisesvýmipomocníkypostavenpředsoud. Správně řekl státní zástupce, že neviděl většího výsměchu spravedlnosti, než když Miščukzatklmatkuzabitéhoacynickysejívysmíval,nehleděktomu,žejiibil,ačbylavpátémměsícitěhotenství. Vyšetřujícíkomisedrželatytonešťastnélidi13a16dnívevazbě,ažstátnízástupce jedalpropustit,neboťnanichnebylomožnonaléztnejmenšíviny.Alestaloseaúčelubylo dosaženo,bylyztracenydvatýdnypropátrání,židovskýmanévrsepodařil,askutečnívrazi mělihabadějčasuzahladitstopyzločinu. Jakmile se vysvětlilo, že rodiče jsou nevinni, objevila se nová klamná verse. A zase pocházela od Žida, třebaže pokřtěného, jménem Breitmanna, vydavatele novin „Poslední novosti“. Tento Žid se přihlásil četnickému podplukovníku Ivanovu, který prováděl podle nařízení státního zástupce důvěrné vyšetřování, a prohlásil, že má důkazy proti cikánům, okterýchslyšel,žeprýpotřebujílidskoukrevkléčebnýmúčelům.TotoprohlášeníŽidabylovelicedůležité,neboťbylovlastnědoznáním,žecílemvraždybyloodebráníkrve.Obviniti cikány bylo velmi lehké, vždyť nemají k disposici tisk a nemohou proto vytvářet „veřejné mínění“.Jesamozřejmé,žepopřezkoušenítétoverseseudánírozplynulovniveč,aleiona vykonalasvouúlohu,neboťopět,třebaženakrátko,bylapozornostodvrácenaodtovárny Zajceva. HlasliduvšakodpočátkuastálesilnějioznačovalŽidyjakovrahy.Někteřízvlastenecky cítících lidí, kdyžpozorovalirejdyvpátráníafalešné cestyMiščukovy,začalipátrat sami.Mezinimizvláštěhouževnatěpátralčlenspolečnosti„Dvouhlavýorel“,studentGolubjev,kterýnejednouupozorňovalMiščuka,žejenutnépátratvtovárněŽidaZajceva,protože všechnynitkyzločinuvedoutam.Alebezvýsledně,tamMiščukhledatnechtěl.KdyžGolubjevzcelaotevřeněprohlásil,žejdeovraždurituální,Miščukprýsetakrozzlobil,že„nebyl podobenčlověku“.Golubjevajehostoupencisitedyvymohli,abysešetřeníujalněkdozkušenější.ÚřadyserozhodlyproKrasovského,kterýsekdysivyznamenalodhalenímjednoho - 33 - neobyčejně zamotaného případu. Měl pracovat vedle Miščuka a byla mu slíbena veškerá pomoc jak podplukovníka Ivanova, tak i soudních úřadů. Krasovskij přijel 5.května1911doKijevaa7.t.m.přistoupilkupráci. Skorosoučasněsjehopříjezdemsezaseobjevilaverseoúčastipříbuznýchnavraždě,aleveforměponěkudpozměněné.Zaseseobjevilspolupracovník„Kijevskémysli“,tentokráteOrdynskij.ZvlastníhopopududošelkvyšetřujícímusoudciFeněnkoviaoznámil,že zaslechlusvéznámé,ŽidovkyKleinmannové,jejírozmluvuspradlenouSimoněnkovovou. Pradlenaprýrozhodnětvrdila,žeAndrjušuzabilijehopříbuzní.JeštěpřednalezenímmrtvolypotkalaprýsestraSimoněnkovébratraAndrjušovymatkyFedoraNěžinského,kterýjí řekl:„Chlapecseztratilanelzehonalézt.“Atutovětuprýdoprovodilzvláštnímúsměvem. „S úsměvem“ prý totéž říkala i Andrjušova matka. Tedy, zase ty podivné úsměvy! Potom přišlopovídáníotom,jakAndrjušu,jižzabitéhoprývezlivpytlinadrožcesměremkekirilovskénemocnici.Vdrožcesedělimužažena.Najednouvozkupojalpanickýstrachatd.atd. Adůvodemkvražděprýbylo,žesepříbuzníchtělizmocnitpeněz,kteréAndrjušovizanechal jeho vlastní otec. Vysvětlilo se však, že v té době již žádných peněz tu nebylo. Andrjušůvotec,TheodosijČirkov,kdyžodjížděnímvšehovšudysměnkuna300rublů,zekterých75patřiloAndrjušověmatcejižzasvobodna,azbytek225rublů,bylposlánČirkovovi. Tedy,zaseběželoolegendu,pocházejícíodŽidů. AlevraťmesekeKrasovskému.Tenzačalsvojepátránísdůkladností,hledalvtovárně,naSlobodceanaLukjanovce.Skutečněhledal,alechtěl-linajít,jeotázka.Veškeré jeho chovánímluvíproto,žehráldvojakouúlohu.Vyšetřujícímusoudcipřednesl,ževraždabyla spáchánavtovárněZajcevově,kterábylacihelnou,alegenerálnímugubernátorovivyprávěl otom,žehochazabilizloději. Svou práci začal tím, že zatkl Andrjušova strýce Fedora Něžinského. Tři neděle jej drželivevazbě.JakébylydůkazyprotiNěžinskému?Jestliženebudemepovažovatzadůkaz onen„úsměv“,tedyjensvědectvíDobžanského,nájemcepivnice,vekterésescházelzločinnýsvět.Tensvědčil,žedne19.březnabylNěžinskijvZagorovščiněajehokabátbylprývyválenv jakési hlíně. Téhož dneprýřeklNěžinskijchlapciŽenjeČeberjakoyi:„Andrjuša už není živ, zařízli ho.“ Kromě toho Dobžanskij tvrdil, že nebožka tetka Andrjušova, Natálie Juščinskáříkala,žehochanezabilnikdojiný,nežsvoji.Kdyžpakbylpředsoudemtázán,zda bylkabátNěžinskéhozamazánodhlíny,odpověděl,ženictakovéhonepozoroval! Ve vězení Krasovskij nešťastného Něžinského tak vylekal, že týž kýval na všechno, jenabysedostalnasvobodu.Hrozilimu,žehozabijí,jestlineřekne,kdojevrahem,apřímo mu poukazovali na Lukáše Prichoďka jako na vraha. Jestli bude vypovídat proti Lukášovi apříbuzným,slibovalimu,žejejpropustínasvobodu,analeznoupronějajehoženudobré místo.Charakteristickéjejednomístozjehovýslechupředstátnímzástupcem,kterýsetázal:„Kdyžjstesecítilnevinnýmvtétovraždě,apovažovalsvévězněnízanezákonné,proč jstetedyneapelovalanestěžovalsi?“Tenodpověděl:„Komusimohustěžovat?Policistovi nakomisařstvíšpetnuadámipohlavek!“ NešťastnýapolekanýNěžinskij,abysedostalnasvobodu,začalvypovídatprotipříbuzným,atoseKrasovskémudobřehodilo.IhnedprovedlprohlídkuvknihařskédílněKolbasova,kdepracovalLukášPrichoďkoavehromaděrůznýchústřižkůaodřezkůpapíru,ve - 34 - kterýchsedlouhohrabal,našel,horribiledictu–hrůzatoříci,útržek,nakterémbyllatinský nápis:Spánkovákost.Hle,jakýtodůkaz,vždyťAndrjušamělránynaspánku!KdyžseLukáš ohradil,žemůžejmenovatzákazníka,zjehožknihyútržekvypadl,Krasovskijneposlouchal. KrasovskijajehopomocníkVygranovsechovalivdílněstejně,jakopřednimiMiščuk.Hrozili knihařům galejemi, jestli budou vypovídat, že Prichoďko byl po celý čas nepřetržitě vdílně. Krasovskijdobřevěděl,žeobžalobunelzestavětnajednomútržkupapíru,aprotose snažildokázat, že Lukášje týž muž,kteréhoprýviděljistýJaščenko12.březnav7 hodin ráno nedaleko jámy. Krasovskij se tedy bez rozpaků dopustil – čtenář musí odpustit tuto směšnost – padělání živého člověka. Vzal popis, jaký Jaščenko udal, nalíčil Lukášovu tvář, dalmuobarvitnačernovousyaoholitbradu,vystříhatvlasy,paknešťastnéhoobviněného obléklidokabátuaklobouku,jakýmělnasoběonenpodezřelýmuž,azatakovýchtookolností došlo ke konfrontaci. Jaký div, že po tomto divadelním kousku potvrdil Jaščenko, že skutečněvLukášovipoznáváonohomuže,kteréhotehdyujámyviděl. Jezajímavé,žepředsoudemseKrasovskijdocelaotevřeněpřiznalktomutomaskováníobviněného, neboť prý jepovažovalzasamozřejmé.Naotázkustátníhozástupce odpověděl:Jakpakbyjejmohlsvědekpoznat,kdybybylvypadaljinak,nežjakjejviděl??Měl-li tehdyčernýknírek,musiljejmítinyní!Přivedljsemjejtolikodotakovéhostavu,vjakém byltehdy. Krasovskijtriumfoval.Lukášjevrahemaonjejnašel!Alemusímítispolupachatele, kteřísesnímchtělizmocnitvybájenýchjednohonebodvoutisícrublů,kterésložilvlastní otecAndrjušůvprosvéhosynka.Azdesedějeneslýchanávěc.BeznejmenšíhodůvoduzatýkáKrasovskijstaréhootceLukášova,jehobratryabratraAndrjušovaotceVasilijeČirkova,jehožzatímúčelemzvláštěvyhledal.Dochází„kemstědosedméhokolena“,jakvýstižně řeklvesvéřečiZamyslovskij. Krasovskij podržel vevazbě apotrápiltytolidiapak jepustilna svobodu,protože „onsurčitostízjistil,žePrichoďkonemohlbýtonímčlověkem“.ChováníKrasovskéhobylo tímhnusnější,žejižpoprvnímzatčeníLukášověbylodokázáno,žepocelýtýdenpředAndrjušovýmzmizenímsetrvalezdržovalvknihařskédílně,tamdokoncepřespávalanemohl setudížvraždyúčastnit. Verseopříbuznýchtedypadla.IobhájciBejlisoviuznalipředsoudem,že„příbuzní jsoučisti“. TuKrasovskémunezbývalo,nežsiblíževšimnoutžidovskécihelnyZajcevovy.Učinil tak,leccosvysvětlil,alezevšehobylozřejmé,žesenesnažilodkrýtvše,coodkrýtmohl,neboťjinakbysebylnezastavilnapůlcestěaprovedlbyšetřenívtovárnědokonce.Cotím chtěldocílit,žedělalprůtahy,jetěžkoříci,alezdáse,žesvýmpátránímvtovárněchtělpostrašit Židy a pohnout je k větší štědrosti, na druhé straně pak, že chtěl u představených dokázat, že pátral téžuŽidů, protikterýmseozývaloveřejnémínění.Alenicpodezřelého tamnenašelazasesvedlpátránínajinoukolej. Přestopřese všeckoodkryl,aťvědomky,činevědomky,nitky,kterévedlykzatčení Bejlisovu. - 35 - Vyšetřil, že Andrjušu naposledy viděli 12. března o 8. hodině ranní na Lukjanovce, zrovnauvratZajcevovycihelny.StáltamseŽenjouČeberjakemaještěsjakýmsichlapcem. DálevyšetřilKrasovskij,žesepotomvozilAndrjušaještěsjinýmidětminamísícímstroji,že je od stroje vyhnal Bejlis a ještě jacísi dva lidé, že děti se rozběhly, toliko Andrjušu Bejlis dohonilazatáhldojednépeci. Na základě důkazů, které vyšetřil podplukovník Ivanov, státní zastupitelství a konečněiKrasovskij,bylkonečnězatčen22.července1911ŽidBejlis. Krasovskijsevelmirozčiloval,kdyžseoBejlisovězatčenídověděl,strhlprýopasek arozčileněřval:Kevšemčertům,zatklinaprostonevinnéhočlověka! Od té chvíle již Krasovskij nestál o to, aby ve vyšetřování působil. V polovici září 1911bylslužbyzproštěnavprosincitéhožrokupostavenpředsoudproněkolikpřehmatů veslužbě.Odsouzenbylpronezákonnézbavenísvobodyněkolikalidí. Židévšakmezitímnespali.Bejlisovozatčeníproněbylostrašnouranou.Žádnéchytračenínepomáhalo.ZavolaliopětnapomocMiščuka,kterýbylzatímodpráceodsunut.Ten přišel na nový nápad: Andrjušu prý zabili zloději, kteří prý, aby vyvolali proti Židům pogrom,vykonalivraždu,kteroubymohlinaŽidysvést,aprotoprýmělavraždarituálnípříznaky. Předložil vyšetřujícímu soudci dopis jakéhosi Kušnira, v němž stálo, že se vraždy účastnili Kečerenko, Cjupenko, Romanjuk a Věra Čeberjakova, a že vražda byla vykonána vdoměRomanjukověnaLukjanovce,ažechybějícívěciAndrjušovybylyzakopánynaJurkovskéhoře.Askutečněbylnaurčenémmístěnalezenzakopanýuzlík,vněmžsenalézaly kouskypopálenélátkyapapíru,knoflíkapřezkaodkalhot,šleadvaželeznékolíkyakouskyzápisků,vekterýchbylazmínkaoadreseRomanjukaaostatníchjižjmenovanýchosob. Znalci zjistili, že uzlík bylteprvenedávnozakopána žeželeznékolíkynemohlysloužit za nástroj vraždy. Šle nepatřily Andrjušovi. Dále bylo zjištěno, že část zločinců byla vdobě 12.březnavevězeníadruháčástsenemohlavraždyúčastnitzjinýchpříčin.Nakonecisám Miščukdoznal,žetotovšejeležaže„byloklamán“.Bylprotopostavenpředsoud,shledán vinným,propodvododsouzendotrestaneckéroty,neboťsoudshledal,žesvůjčinspáchal úmyslně. Když MiščukaKrasovskij, titožidovštípochopové,byliodstraněni,vyvolaliŽidé na scénujižjendobrovolnéagenty,protoževyšetřujícísoudceapodplukovníkaIvanovanebylolze podplatit. Rolidobrovolnéhoagentapřevzalspolupracovníkznámé„Kijevskémysli“ Brazul-Bruškovskij, tentokráte nikoli Žid, ale ženatý se Židovkou. Dříve, než se pustil do práce,chodilnaporadykeKrasovskému.Tenmuporadil,abyseobíral„vinou“Čeberjakové, matkyAndrjušovakamaráda,kterábydlilavedleZajcevovytovárny.Brazul-Bruškovsij,slušentétorady,slídilzaČeberjakovou,nemělvšakdostzkušenostíavzalsiprotonapomoc důvěrnéhospolupracovníkaKrasovského,Vygranova. ZačalispolečněslíditačastoVěruČeberjakovounavštěvovat.Nutnopřipomenout,že Čeberjakovábylaskutečněženounevalnépověsti,ukterésescházívalizlodějizkrajeaona jimpřechovávalakradenévěci.Bylatedyvhodnouktomu,abyjizatáhlidozločinnéhopodezření.Dlouhoseneměličehochytit,až10.listopadupromluvilajistáMalická,žeprýbydlí v bytě pod bytem Čeberjakové, a slyšela prý, jak u Čeberjakových jednou někoho zabíjeli. Třebažetobylazřejmálež,jakčtenářdáleuvidí,přecebyladobráktomu,abypostrašilane - 36 - právěbezúhonnouČeberjakovou.AnatombylpostavenplánBrazul-Bruškovského.Vytvořilnovou,zcelaodlišnouversiovraždě,achtěljimítpotvrzenouprávěodČeberjakové.Zastrašovalji,idárkyposílal.Snažilsepřimětijizakaždoucenu,abyvzalavinunasebe. Za tím účelem odejel do Charkova, kde byl smluven další plán. I Čeberjaková měla odjetdoCharkova,kdeseměladomluvitsjistýmvlivnýmmužem,jehožjménojíneřekli,ale poznamenali,žeječlenemstátnídumy.ByltožidovskýadvokátMargolin,člověkvelmizámožnýauŽidůpožívajícívelikévážnosti.Návštěvabylasjednánaneobyčejnědůvěrně.VěděloníkroměBrazul-Bruškovského,VygranovaaČeberjakovéještějedenspolupracovník zaseté„Kijevskémysli“,jménemPerechrist.TomupřipadlúkolzaČeberjakovouslídit,protože ona ho neznala. V elegantním charkovském grandhotelu bylo shledání s Margolinem uskutečněno. Čeberjakové slíbil Margolin 40 tisíc rublů, vezme-li vinu na sebe, dále jí nabídlifalešnýpasadopravenízahraniceavpřípadě,žebysetonepodařilo,adošloksoudu, tedynejlepšíobhájce.Čeberjakovánesouhlasila,penízeodmítla,návštěvabylabezvýsledná. TehdybylBrazul-Bruškovskijnucenvrátitsekesvéversi.Prodlévatnebylomožné, protoževyšetřováníseblížilokekonci.PonávratuzCharkovařeklČeberjakovépřímo:Teď udeřímenaMifleho!Audeřili.Pátéholednar.1912byloskončenopředběžnévyšetřování ve věci vraždy, 10. ledna byl hotov obžalovací spis proti Bejlisovi, 20. téhož měsíce byl schválen,ale18.lednaBrazul-Bruškovskijpodalsvojevymyšlenéudánísoudu.Vudánítvrdil,ževraždabylaspáchánazločinci,ažesejíúčastnili–zaseoninešťastníci–Lukáš PrichoďkoaFedorNěžinskij,titodvaobětníberánciŽidů,adáledvabratři:MifleaFedorNazarenkovi. Andrjušu prý zabili proto, že byl náhodným svědkem při jednom z jejich trestných činů. Množství ran bylo vysvětleno v udání tím, že zločinci chtěli svést stopy a vraždu na Židy.Netrvalodéle,nežněkolikdní,aceláležbylaodhalena.Alibiprvýchdvoubylojiždříve prokázáno, a Mifle Nazarenko, na kterého Brazul-Bruškovskij vraždu hlavně svaloval, byl vdoběvraždy vevězení.A nakoneczasei sámudavač doznal,žese„mýlil“!Zasevšak se celávěczamotala,trochuzdržela,aleknovémuvyšetřováníjižnedošlo.Triksenepodařil. PostaveníŽidůsestávalokritickým. ObžalovacíspisprotiBejlisovibylschválen,avýslechurčenna17.května1912. Židéseusnesli,žektomunesmídojít,žeBejlisnemůžesedětnalaviciobžalovaných, ažemusíbýtzakaždoucenuvysvobozen. OpětseobjevilnascéněKrasovskij,třebažesoukromě,abyprýserehabilitoval.Jemu pomáhalidvajemupodobní,jakýsiKarajevaMachalin.Měliutvořitkonečnouapravděpodobnouversi,čehožsezhostilisdovednostínečestnýmlidemvlastní.BylprovedenpromyšlenýútoknaVěruČeberjakovou.Vraždaseprýudálavjejímbytěazavrahybylioznačeni tři zloději: Singajevskij, Rudzinski a Latyšev. Jako když mávne kouzelným proutkem, tolik svědkůsenajednouobjevilo.Avšichnipotvrzovalitutonovouversi. Tentokrátemělžidovskýplánmnohemvíceštěstí.Dříve,neždošlokvýslechuBejlisovu,podánobylopodplukovníkuIvanovunovéudání,kteréspolečněsKrasovskýmajeho společníkyvypracovalBrazul-Bruškovskij.Nutnopřiznat,žesitentokrátepočínaliopravdu chytře.Cílebylodosaženo–došloknovémuvyšetřování! - 37 - Čtenářsijistězuvedenýchokolnostíučinilobraz,jaképřekážkyčekalyvšudenavyšetřování,cotubylonovýchversíanovýchanovýchsvědkůŽidykoupenýchajakbylyúřadyisoudklamány. Částruskéspolečnostibylažidovskýmitrikyrozhořčena.Zvláštěčlenové„Dvouhlavéhoorla“serozhodlipřispěchatúřadůmnapomocajalisesamiasouběžněsžidovskými agenty pátrat. Zvláště jmenovaný již student Golubjev přispěl mnoho kvyšetření vraždy. TakévelkostatkářAkacatovpátral,odpadlvšakpozději,kdyžjejjehovlastníženauprosila, aby jí přísahal, že bude opatrný. Svým ženským instinktem pochopila, že se vydává vnebezpečí.Nenítakédivu,žemělastrach,protoževkrátkédoběvyšetřovánízemřelanáhlecelářadadůležitýchsvědků. Tak tu nakonec bylo dvojí pátrání. První, vedené židovskými placenými pochopy, kteřímělizaúkolzahladitstopyadůkazyprotiBejlisovianajítvrahazakaždoucenumezi nevinnými,druzípak,kteřívidělinízkouhru,hledělisenezištnědopátratpravdy,kterébyli jižtakblízko. Odmyslíme-li si všechno to, čímŽidé celou věc zaneřádili, pak popsali svědci okolnostivraždyasitakto: 12.března1911odešelAndrjušaposnídani,asiv½6.hod.doKijeva.Cestouumostu přesDněprhovidělisvědciPavelaMariePuškovi,bylotopo6.hodině.MístodoškolyodešelhochkekamarádoviŽenjoviČeberjakovi,odkteréhodostávalprachprosvojiflintičku. Poosméhodinějejvidělidalšídvasvědci,UljanaaKazimírŠachovských,státseŽenjou.Andrjušadrželplechovkusčernýmprachem.Obahošimlsalicukrlátkaaočemsisipovídali. AsivečtvrtnadevětstálAndrjušapředvchodemdotovárnyZajcevovy.Tatosvědectvíbyla přezkoušenaashledánapravdivými. Byl tedy viděn naposledy asi hodinu před umučením, neboť podle mínění lékařůznalcůnastalasmrtza4hodinyposnídani. Dalšími svědky bylo zjištěno,žesecelá skupinadětí,mezinimižbyli Andrjuša,šla vozitnamísícístrojvcihelněsamé,žejesněhosehnalBejlisaještějacísidvaŽidé.Dětise rozběhly,jenJuščinskéhoBejlischytilaodvléklsměremktovárnípeci. Obhajobakategorickyodmítalapřipustitfakt,žesedětivozilynamísidlehlínyvcihelněažejepronásledovalBejlis,kterýAndrjušudohonilaodvlékl.Třebažetosvědcipotvrdili. PrvnímzesvědkůbylKazimírŠachovský,kterývypověděl,ženěkolikdnůpovraždě potkalŽenjuaptalseho,jaksivsobotuvyhráli.Chlapecodpověděl,žesinepohráli,protože jepostrašilmužsčernýmivousy.Týžsvědekbylvyslýchánpětkrát,alenikdyjižsvojiprvní výpověď neopakoval. Bylzřejmězastrašena odžidovskýchpochopůdokoncezasvoji výpověď zbit, jak dosvědčil student Golubjev. Golubjev se totiž přiblížil skupince tří mužů, kteřínedalekoosudnéjámyleželivtrávě,popíjejícevodku.MezinimibyliDobžanskij,krčmář,kterýpravil:Margolinpovídal,žeBejliserozhodněosvobodíazavrouVěruČeberjakovou.Šachovskijpřílišžvanilapřesto,žesliboval,žeužtovíckrátneudělá,zbilijsmeho! Podletétořečijezřejmé,žeŠachovskij,kterýbyllampářemajehožúkolembylorozsvěcet a zhasínat lampy v pustých místech, bál se vypovídat plnou pravdu, protože měl strach,žehozabijí.NakonecsevšakpřecevzmužilavypovídalprotiBejlisovi.Stejněsipo- 38 - čínalaijehoženaUljana.Kdyžjednourozsvěcelamístomuželampy,potkalajakousiZacharovou, která se jí svěřila, že také 12. března viděla, jak Bejlis odtáhl Juščinského směrem kpeci. Vyšetřující soudce se rozhodl vyslechnout děti. K výslechu byl zavolán Ženja Čeberjak. Jak důležitou a soudem takřka zanedbanou výpověď mohly dát děti, to pochopili včassoukromíagentiPoliščukastudentGolubjev.Rozhodlisekvýslechusami.Poliščukovi sesvěřilŽenja,žesedětispolečněvozilinamísidle,ažejeBejlisvyhnal.Podruhé,pravděpodobněna rozkaz matčin,vození popíral.Podobně sipočínalipředsoudem.Alevýslech jehosestry,LidmilyČeberjakové,byljasný: „Spalajsem ještě, najednou slyším,ženaulicikdosivolá:Ženjo!Ženjavyšel, byl to Andrjuša,azvalho:Ženjo,pojďsemnounaprocházku!Ženjasezezačátkuzdráhal,alepak jsme zavřeli světnici a šli jsme se vozit na měsidlo, Andrjuša s námi. Vozili jsme se a za chvilkujsmeviděli,jaksprávceMendel(Bejlis)sezanámirozběhlaještějinítakyzanámi běželi. Utíkali jsme, protože jsme tam rozházeli cihly. Mendel chytil Ženju a Andrjušu, ale Ženjasemuvytrhlautekl,aleAndrjušasenemohlvyrvataonihozatáhli.Mojemenšísestra nevědělaodíráchvohraděanevědělaproto,kudymáutíkatazačalaplakat.Jájsemdoběhladousedlosti,kdejsmebydlili,alepakjsemsevrátilaprosestruaodvedlajsemjidomů. AonapocestěplakalaproAndrjušu,žehoodtáhli.Alejájsemtoneviděla. VasilČeberjak,otecŽenji,LidmilyaValji,potvrdil,žetotakdětivyprávěly. Ještě jedno děvčátko vypovídalo stejně. Ale hlavní svědci z dětí, Valja Čeberjaková aŽenjavyslechnutijižbýtnemohli,protožeobatitosvědci–náhlezemřeli,krátcepoBejlisově zatčení. Bejlis byl zatčen 22. července. 8. srpna zemřel Ženja a za deset dní po něm iValja.Prýnaúplavici.OŽenjuusilovaliŽidéjiždříve,jakbylousouduzjištěno.Kdyžjednouvečervyšel,abydoprovodilděti,přistoupilikněmudvaŽidé.Jedenhochytilzarameno ařekl: Pověznám,kdejejámaJuščinského,mytidámepeníze!Ženjasepolekal,vytrhlse aběžel domů.Zavalitý Žid, podobnýSchnersohnovi,hopronásledovalažkeschodům, kde hozadrželipsi. Tydvapsypotomněkdootrávil. Svědcitaképověděli,žedříve,neždětionemocnělyúplavicí,hostiljeKrasovskijnějakýmimlsky.Nějakéepidemietehdyvůbecnebylo.Vkaždémpřípaděbylasmrtobouhlavníchsvědkůvelmipodezřelá. NyníněkolikslovoBejlisoviaostatníchŽidech,kteřímělipřímoučinepřímouúčast navraždě. Menachil-Mendel Tevjev Bejlis byl v době vraždy stár 39 let. Byl jakýmsi příručím vcihelně,kterápatřilažidovskéchirurgickénemocnici.JejímdřívějšímmajetníkembylstarýŽidJonášMordkovič-Zajcev,kterýzemřelvroce1907aceloutovárnuzmíněnénemocniciodkázal. StarýZajcevbylchasidem,člověkemvelmipobožným.Bejlisemělvelmirád,protože iBejlispocházelzchasidskérodiny,jehootecbylchasidemačastýmnávštěvníkemcadiků. JonášZajcevsvěřovalBejlisovi–pečenímacesů! - 39 - VZajcevověusedlostisetotižpřipravovaloročnědostapudůmacesů.Připečení,jak sámBejlisvypověděl,bylpřítomenvždyrabínaještějedenpříbuznýZajcevův. Čtenářbymohltuokolnost,žeBejlispeklmacesy,pokládatzanedůležitou.Sámtentofaktbynicneznamenal.Alebylopozoruhodné,jakžidovštísvědcisepřivýslešíchvyhýbalitétozáležitosti.Zmenšovalijejívýznamaodbývalimávnutímruky.Ztoho,žebývalBejlispřítomen, nebo že sámmacesy pekl,nelzeprýdovozovat,žebylnějakpobožnýa ortodoxní! Ale na otázku, proč tedy byl vždy tomuto „bezvýznamnému“ aktu přítomen rabín, zůstávalidlužniodpověď.Bylobyvůbecmožné,abytakpobožnýchasid,jakýmbylZajcev, dovolil, aby bylpřítomenčlověk náboženskylhostejný?SynZajcevův,Markus,chtěl dokázat,žemacesyuŽidůvůbecnehrajízvláštníúlohuatvrdil,ženeví,odkudsámmacesydostával, vůbec prý ho to nezajímalo. Tvrdildále na otázku, jak se k tomu choval jeho otec: Myslím,žemůjotecpovažovalpečenímacesůzaprávětakdůležité,jakosoleníokurek. TaulekanostŽidůvotázcepečenímacesůvtovárně,kdebylavraždaspáchána,měla svůjdobrýdůvod. KroměBejlisebydlilivcihelněještědvaRusovéačtyřiŽidé.Židésejmenovali:Mojše Černobylskij,dvabratřiDubovikovéajakýsiZaslavkij.Ponějakoudobusetamtakézdržoval Žid Feiwel-Schnersohn. Zda měli všichni tito Židé podíl na smrti Juščinského, možno tvrdit toliko stranSchnersohna.Onpůsobilpři lákáníAndrjuši,jakbylosvědkydokázáno, ato již delší dobu. Židé totiž si vyhlédli Andrjušu již dávno a od roku 1910 po něm slídil Schnersohn. Jakbylospočátkuřečeno,bylAndrjušanemanželskýmdítětem.Nicvícejejnebolelo, nežkdyžnanějněkdosměšněpokřikoval„parchante“.Hochovasamolibostacitlivostbyla takveliká,že siumínilsvéhootcenaléztstůjcostůj.AtověděliiŽidézesousedstvíana chlapcověneštěstípostavilisvůjplán. JakýsiŽid,kterýnavštěvovalSlobodku,akterémutamříkaliPavel,poAndrjušovislídil,seznámilsesnímaslibovalmu,žemuřekne,kdoakdejejehootec.PodlevšechpříznakůnebyltentoPavelnikdojiný,nežSchnersohn.Kdyžpakzaprocesuvyšlatatoskutečnost najevo,hledalizáhadnéhoPavla,aletenbezestopyzmizel. AndrjušaseseznámilveSlobodcesžidovskýmchlapcemArendaremavelmičastojej navštěvoval.UArendarovýchbydlelještěstarýŽidjménemTartakovskij.TenmělAndrjušu velicerád.Kdyžsehochztratil,starýŽidproněhovelicetesknil,dokoncesenarozumupomátl,sostatnímise pro chlapcehádalakřičelnaně. Židédostalistrach,ženěcoprozradí, atunajednoustarýTartakovskijseudávilkostí. FeiwelSchnersohnpředsoudemoničemnevědělanicneznal.Neznalseanislidmi, ukterýchbydlel,neznalanikdyprýnevidělAndrjušu,neznalanijehomatku.Neznalnic,ani ŠulchanAruch,třebažekaždýžidovskýškolákví,cotoje.Nadtopak,abytonevědělon,který pocházel zLubovičů, hlavního hnízda chasidismu, kam se zasílala krev, jak se ukázalo vprocesusaratovském.Schnersohnůvotecbylřezník,bratrvydržoval„cheder“,židovskou školu, jedenjehopříbuznýbylrabínem.AtentoSchnersohn,pocházejícízeznáméhorodu Schnersohnů(rabiSchnersohnSalmanbyljednímzezakladatelůchasidismuajehopotomci stálivždyvčelechasidů),nevědělnicožidovskémrituálu,aniovýznamukrvevžidovském náboženství,aninevěděl,cojetothora! - 40 - Bylozjištěno,ževdoběvraždypřijíždělidoKijevapodezřelíŽidé,bylividěnivcihelně Zajcevově. Soud měl velmi těžkou práci s jejich zjišťováním. Obhajoba se někdy dovolávalajejichsvědectví,jindyzaseprotitěmžeprotestovala.Státnízástupcepojalpodezření protimetodámobhajoby,atojejnakonecdovedlonastopudvouŽidů,cadiků,kteřípřijeli doKijevaodkudsizciziny,abyseodebráníkrveJuščinskémuzúčastnili.BydlilivdoběvraždyuBejlise,alejejichtotožnostsenepodařilozjistit. Zajímavé je svědectví vězně Kazačenka, který sdílel s Bejlisem společnou celu. Byl osvobozenamělbýtpropuštěn.TohovyužilBejlisapožádalspoluvězně,abyjehoženědoručildopis.Tentodopisbylvězeňskousprávouzadržen.Bejlisvněmžádalsvouženu,aby bylaKazačenkovivevšemnápomocna,kdyžjibudeoněcožádat,neboťonjemu,Bejlisovi, pomůže.Kazačenkopakpředsoudemvypověděl,včemmělajehopomocspočívat.Bejlisjej žádal, aby otrávil lampáře Šachovského a Nakonečného strychninem, namíchaným do kořalky.VeškerépomůckyaprostředkymuměliposkytnoutŽidé.Jakznámo,zvláštěŠachovskijvypovídalprotiBejlisovizávažnévěci. ProtiBejlisovivypovídaltakésvědekVasiljevStěpan,kterýsloužiljakovrátnývtovárněZacharčenkově, kterásousedila stovárnouZajcevovou.Vypovídal,žeplotkolem cihelny byl děravý, takže tam děti měly snadno přístup, obhajoba však tvrdila, že plot byl spraven.Opravavšakbylaprovedenaažpovraždě. Itentosvědeknajednouzemřelzapodezřelýchokolností. Obžaloba se obírala otázkou,zdabylomožnévražduv cihelněspáchat.Židétvrdili, žejetovyloučeno,protožesetamvdenvraždypracovalo.Aleitobylovyvráceno.12.březnabylvtovárněklid,neboťdělnícivezlicihlykamsidaleko.Mimotobylozjištěno,žeiza plné práce byla v továrně místa zcela nerušená, porostlá křovím a oddělená příkopy, od jednépecikedruhécelýkuscesty.Krasovskijupozornilnatovárnuažvčervnu,zatřiměsícepo vraždě. Ale ani pak neprohlédlmísto,kdebylaspáchánavražda,totižBejlisovustáj. KdyžpakseŽidédověděli,žekprohlídcedojde,aonisekaždýpočinaúmyslsoududověděliprostřednictvímKrasovskéhonapřed,stájvybílili.Anakoneczobavpředopětovnýmpátránímstájzapálili. Soukromý žalobce, advokát Zamyslovskij, upozornil ve své řeči na spoustu náhod, které se sběhly v době vyšetřování. Náhodou pošli psi, kteří překazili dopadení Ženji Čeberjaka, náhodou za dva týdny po zatčení Bejlisově zemřeli Ženja a Valja, korunní svědci proti Bejlisovi, náhodou shořely stáje, náhodou zemřel Žid Tartakovskij, náhodou skonal svědekVasiljev.NáhodousevdoběvraždyobjevovalinaLukjanovcecizíŽidévpodivných šatech,náhodouseuBejliseubytovalŽidSchnersohn,pocházejícízroduLubovičskýchdědičnýchcadiků.Těch„náhod“bylopřílišmnoho,nežabynemluvilyprotiŽidům. Kdyžbylyvykonányzkouškyhlínyzokolístáje,ukázalose,žejetotatáž,kterábyla nalezena na šatech mrtvého Andrjuši. Měl opět pravdu Zamyslovskij, když řekl, že stopy živéhoJuščinského vedou do továrny,tamseztrácejí,a stopymrtvéhoJuščinskéhovedou ztovárny.Šlootozjistiti,kudymohlabýtimrtvolapřenesenazeZajcevovazávodudojámy, kdebylanalezena.Brzyseukázalo,žetobylovelmisnadnomožné,neboťvesměrukjámě bylapohodlnádíravplotě.Kdyžtotomístobylokekoncidubnaprohlíženopodruhé,byla dírazabitanovýmiprknyanovýmihřebíky. - 41 - Zničehonicoživlanajednouverse,žeJuščinskéhozabiliČeberjakovi.Versesechytil Krasovskijajehospolečníci,azačalijirozvíjet.Aabyjídodalihodnověrnosti,poohlédlise posvědcích.NašlidvěsestryDjakonovy.Krasovskijjimzačalnadbíhat,voziljepodivadlech arestauracích,aonynajednouzačalyvypovídat.KateřinaDjakonovásdělilasoudu,žebyla 11.březnauČeberjakovéaviděla,jakkŽenjovipřišelJuščinskijajakhošispoluodešlina procházku.Nadruhýden,t.j.vdenvraždynavštívilaČeberjakovouopětavidělavevelké místnostiSingajevského,RudzinskéhoaLatyševa,kteřísejejíhopříchodupolekaliaskryli se v malé světnici. Čeberjaková ji do světnice nechtěla vpustit a odvedla ji do kuchyně. 13.březnajiprýksoběČeberjakovápozvalaještěsjakousiČerňakovounanoc.Alepadlprý naněnavšechnytakovýstrach,žeodtamtudprchlyanechalynastolerozsvícenoulampu. PříštíhodnejeČeberjakovápozvalaopětnanocaténociseprýDjakonovádotklanáhodou nohamajakéhosipytle,vekterémbylocosistudeného,kluzkého,strašného,jakobymrtvola. Zaněkolikdníprýjizastavilnějakýcizíčlověk,maskovaný,třikrátzasebounauliciařekljí, ževražduprovedlionitři,Singajevskij,RudzinskýaLatyševvbytěuČeberjakové. Dalšísvědkyně,Malickaja,kterábydlelapodbytemČeberjakové,mělaslyšetosudné nocijakésinosovézvukyakřikapakprýviděla,jakpětlidíneslocosidlouhéhoaměkkého. VšechnytytovýpovědiobstaralKrasovskij. Výpovědimělyrůznérozpory,konečněsezjistilo,žesejimučilynazpaměť,jakove škole,aKrasovskijsVygranovemjezkoušeli. Processezaseoněcoprotáhl,aleBejlisnebylpodezřenízbaven. Soud však šel svými cestami. Povolal znalce z oboru lékařství, znalce psychiatry apsychologyaprotoženebylomožnénedbathlasu,kterývraždyJuščinskéhooznačovalza vraždurituální,tedyiznalceoborunáboženského,theology. Jakoznalci-lékařipůsobili:profesorObolenskij,kterýprovedlpitvu,alezemřelještě vdobě,kdyseprovádělopředběžnévyšetřování,profesorKosorotov,obavynikajícíučenci a odborníci v soudním lékařství. Třetí byl profesor Tufanov, čtvrtý prof. Pavlov, poslední prof.Kadjan,známýchirurg. Posudek psychiatro-psychologický podali vynikající učenci, profesoři Sikorskij, BechtěrevaKarpinskij. Akonečněbohosloveckýposudekovražděpodalilidézvučnýchjmen:knězPranajtis,kterýbyllektoremhebrejskéhojazykanaduchovníakademiivletech1884–1902,profesorTrojickij,prof.Kokovcev,TichomirovarabínMaze. Začněmesesoudně-lékařskýmdobrýmzdáním. Znalcůmbylodáno23otázek.Poradaznalcůtrvalaasi12hodin,přikteréseznalci nedostali k jednohlasnému řešení. Rozdělili se ve dvě skupiny, s jedné strany Kosorotov aTufanov,sdruhéstranyPavlovaKadjan.Jejichmíněníseproplétala,vněkterýchbodech úplněseztotožňovala,vjinýchserozcházela.JedinýPavlovbylopačnéhonázorutéměřve všechotázkách. ProfesořiKosorotov,KadjanaTufanovpotvrdilisouhlasně,že: 1. všechnazraněníbylazpůsobenaAndrjušovizajehoživota, 2. jednozranění,atodosrdce,bylosmrtelné, - 42 - 3. smrtnastalaspolupůsobenímvšechran,udušenímaztrátoukrve, 4. prvníránybylyzasazenydohlavyakrku,potom,poznámé5–8minutové přestávce, ostatní rány. První rány byly zasazeny do hlavy, kdy čepicebylanahlavě.Časovérozpětímeziprvníranouasmrtíbylo15 minut,cožpodleKosorotovaaTufanovajestpokládatzaminimum, 5. nejpravděpodobnějšímnástrojemvraždyjejehlice(šídlo), 6. vrazibylinejménědva, 14. anatomickýchznalostívrahneměl, 15. rucebylysvázányzazádyposmrti, 16. smrtnastalapravděpodobněza4hodinypopřijetípotravy, 17. vraždabylavykonánanikolivjámě,alevtakovémmístě,kdebylahlína,vneobydlenémístnosti, 18. mrtvolabylapřinesenadojámyažpoté,kdykrevzaschla,nikolidříve, nežpůldnepovraždě, 19.a20. podlevšehobylamrtvolapřenesenajižztuhlá, 21. byla-limrtvolaumyta,neníznámé, 22. krevzasycháběhempůldne, 23. hlínanamrtvolejedvojíhodruhu:zmístavraždyazjámy Nesouhlasvmíněníseprojevilvotázceč.17a23.Naotázkusedmouodpovídalprof. Kosorotov,žezraněnísedálazastrašnýchmuk,Kadjanmíní,ženebylaprávěbolestivá,ač ibolestpřipustil,odmítlvšakpřímomučení.Kosorotovpokládalzpůsobenámukazajeden zúčelůzločinu.Naotázku8.a9.odpovědělprof.Kosorotovurčitěajasně,ževmrtvolebylo nalezenodocelanepatrnémnožstvíkrve,žehochztratilneméněnežpolovinuvšíkrve,t.j. odjednohoačtvrtdojednohoapůlkgkrve,neboasi5apůlčajovýchsklenic.Kadjanodmítáudatmnožství,alesouhlasí,žeztrátabylavelká.Říkátoliko,ženebyloúplnéhovykrvácení. Otázkadesátá:souhlasněsprof.Kosorotovemkrvácelanejvíceránanalevémspánku,kterázasáhlatepnuavydalaceloufontánukrve,dáleránazakrkem,kterárovněžkrvácela ven, nepatrnědovnitř.Prof.Kadjanmínil,žetatoposledníránakrvácelavícedovnitř, nežnavenek. Naotázku11.,12.a13.prof.Kosorotovodpověděl,žeúčeluodnítikrevbyloučiněno zadost, třebaže operace byla provedena hrubě a proti pravidlům medicíny. Tělo chlapce bylopřitommírněnakloněnodoleva.Cílemnebylavraždaprostá,nýbržmučení,přičemž ránybylyvětšinouzasazoványdotakovýchmíst,kterájsounakrevbohatá.ProfesorKadjan mínil,žesejednáoprostouvraždu. Tak,jakoselišilamíněnílékařů,rozcházelaseimíněníznalcůpsychiatrůapsychologů.Zjednéstranytustálprof.Sikorskij,zdruhéBechtěrevaKarpinskij.Znalcůmbylopoloženo8otázek. Shodnéodpovědidalivšichniznalcitolikonadruhouašestouotázku,žetotižvražda nebyla spáchána člověkem duševně chorým, nebo na podkladě pohlavní zvrácenosti. Na prvníotázkuodpovědělprof.Sikorskij:cílemvraždybylozískáníkrve,kteréJuščinskijztra- 43 - tilasitřičtvrtiny,ránadokrkudalanejvětšímnožstvíkrve,vraždatrvala20–25minutpři plnémvědomíoběti,vrazibylinejméněčtyři. Bechtěrev a Karpinskij se domnívali, že vražda nebyla spáchána pro krev a že jde oprostouvraždu. Natřetíotázkuodpovědělititížznalci,ženelzeurčit,kjakémupovolánívrazináleželi,ževšaklzemítzato,ženebyliznalímedicínyaženebylianiřezníky.Sikorskijprohlásil, žepravděpodobněexistujejakésipovolání,které,souděpodlebodnýchran,mázaúčelzbavovatobětikrve. Kečtvrtémuboduuvedlprof.Sikorskij,ževcharakteruapořádkuranje patrná jistá plánoměrnost.Ostatníříkají,žeplánoměrnostbylaporušenavášnivýmjednáním.Sikorskijpakvsouvislostisotázkoupátoutvrdil,žezcharakteruranplyne,ževraždu spáchalináboženštífanatikové–Židi,ostatnídvaznalciusoudili,žezprovedenívraždynelzesouditnanárodnostvrahů. Sedmá otázka přinesla opět nesouhlas. Sikorskij tvrdil, že vrazi pracovaliza klidné rozvahy,ostatnísoudili,ževrazipracovalivestavujakésivášně. Důležitouosmouotázkuzodpovědělprof.Sikorskij,ževraždabylaspáchánaznáboženskýchdůvodůa že se jednáo typickourituálnívraždudítětezaúčelemodnětíkrve za živa,ostatnídvanevidělidůvoduprotakovýúsudek. Jak je vidět, třebaže se v mnohém znalci shodli, přece v nejdůležitějších bodech se rozcházeli.Itosivysvětlíme. Ztoho,coznalciřekli,vznikajídvaodseberozdílnéobrazyvraždy.Prvnívypadáasi takto: Chlapcezatáhlidojakésimístnosti,kdebylahlínaazasadilimupřesfuražkuněkolik ran dohlavy, po kterých však on neztratilvědomí.Drželijejzaruce.Jedenhochadržel za hlavuazacpávalmunosaústa,druhýpakmuzačalzasazovatránydomíst,bohatýchna krev.Dopravéhospánkubylozasazeno13bodnýchran,kterémělyvyvolatbohatéproudy krve,ještěspíševšakzpůsobitmuka,jevšakmožné,žetubylještějiný,neznámýúčel.Do levéhospánkubylazasazenatolikojednarána,kterázasáhlatepnuavydalaskutečnoufontánukrve.Pak bylahochovisňatakazajka,rozepjataodtrženlímeckošile,načežzasazeno 7ran do krku všíji, jimiž byly poraněny jak arterie, tak vény. Tyto rány krvácely nevalně dovnitř,zatovšakbohatěnavenek.VtudobubylotěloAndrjušiponěkudnakloněnodoleva. Potěchto ranách nastupuje pausaasi5–8minutováazatudobuztratilhochasitři čtvrtinyvší své krve. Kdyžpakskorovšechna krevvytekla,zasadilihochovinovérány do žeber, boků a v jiná místa, jedna z posledních vedla do hlavy a docela poslední přímo do srdce.Vrazipracovalipodleplánuabezjakéhokolivzrušení. Druhýobrazjezcelaodlišný: Prvníúderbylpravděpodobnězasazendospánkuamělzanásledekvelikékrvácení, paknásledovalaránadozátylkuasilnáránadoprostředtemene,kteráhochaomráčila.Po níztratilAndrjušavědomíanaklonilsenalevoustranu.Všechnydalšírányzpůsobilykrvácenídovnitř. Hochovi ucpávalinosa ústa,takžesezadusil.Popřestávcemuzasadili další rány,poslednídosrdce.Vrazichtělihochatolikozbavitživota,jinýúčeltunebyl.Vrazipracovalivestavuvzrušení,cožvysvítázespoustyran,zasazenýchbezplánovitě,kamsedalo. - 44 - Tojsoutedydvaobrazy.Kterýznichjepravděblíž?Probíráme-lisepodrobnostmi, jevísepravděpodobnějšíobrazprvý. Čtenářseotáže,jakéasibylydůvody,žeseznalcivposudcíchrozcházeli,kdyžjedni předložiliposudkyBejlisovikrajněnepříznivé,kdežtodruzívyvolalidojem,žejdeoběžnou vraždu.Nutnoříci,žeznalcibylivesměslidévzdělaníakromějednoho,okterémbudedále řeč,nedalinasebepůsobitnijakýmnátlakem. Hlavnípříčinumožnohledatvevýchodiskujejichpátrání.Oni,jakbylovidět,nevěřili,jakovětšinalidí,vmožnostexistencerituálníchvraždaproto,chtícenechtíce,hledalijiné vysvětlení. Přistoupili ke svému úkolu s neúmyslným předsevzetím, že o vraždu rituální nejde, ale brzy narazili na zjevy, které prostou vraždou nebylomožno vysvětlit. Ale jejich úkolembyloprávětakovézjevyobjasnit,bylodnich,jakoodborníků,požadovánposudek. Jakkolisenamáhali,nedovedlipodatvysvětlení.Atakdošliknásilným,zavlasypřitaženým výkladům,kterésinavzájemodporujíapříčísezdravémurozumualogice. Tato vražda byla jen tehdy pochopitelná, jestliže byla připuštěna možnost otázky odnětíkrve.Jinaknikoli.Vkrajnímpřípaděbysnadbylomožnéteoretickypřipustitmotiv, žebylaspáchánazatímúčelem,abybylasvedenanaŽidy.AleitobysvědčiloprotiŽidům, třebaženepřímo,protožebyvrazimuselimítněkdevzor.Aletubysotvabylavraždaprovedenatakovýmtozpůsobem,kterývyžadovalfanatismuabezmeznébezcitnosti.Stačiloby tedy,kdybyránybylyzasazenytělujižmrtvému.Tatodomněnkabylavšemiznalciodmítnutajakonemožná. JetřebaříciněkolikslovoposudkuchirurgaPavlova,nakterýjesotvamožnésedívatbezošklivosti.Posudekdávátušitpřítomnoststříbrňákůazvonížidovskýmzlatem.Ne nadarmoseříkalopředapoprocesusBejlisem,žezanějdostalprof.Pavlov200.000rublů. Pavlovserozcházelsevšemiznalci.Začalkritikouprotokoluoohledánímrtvoly,kteréprýbylopovrchnía„vyvracel“každéslovo,ježbylořečenovneprospěchBejlise.Nebylo prývůbecztrátyvětšíhomnožstvíkrve,rány nebylybolestnéa anihodinasmrtineníprý přesněurčitelná.Tomusedocelarozhodněopřelprof.Kosorotov,kdyžuvedlpříkladzdisertačníprácelékařskéopokusechsepsyvtomtosměru,kdesmrtbylaurčenanavteřiny přesně. Aby dokázal, že Andrjuša neutrpěl bolestivých ran, vyprávěl Pavlov o operacích, kterésámprovádělbeznarkosynasvýchpacientech,kdyvyřezávalnaspánkunemocného 16opuchlin,trepanovalalámalkosti,dlátkemakladívkemdobývalceléjejichkouskyato všeprýbezbolestianemocnísianinestěžovali.Pakvzpomnělnapřípady,kdyvojáciztratili vbojicelékusytělaazpozorovalitoažpobojiatd.Andrjušaprýkrvácel,alenebylotosmrtelnéauvnitřtělaprýzůstaloještě„mnohokrve“. Oposudkuprof.Pavlovasevyjádřilvýstižnědr.Kosorotov:Mě,jakosoudníhoznalce neudivujeto,žechirurgPavlovnemáněkterýchvědomostí,kterémámítlékař,zabývajícíse soudnímlékařstvím,aleto,žesepouštídooblasti,kterásehovůbecnetýká. Obhajoba využila náležitěposudkuprof.Pavlova,bapostavilananěm celoustavbu Bejlisovyočisty. Posudkyznalcůtheologůnebudemezdečtenářeunavovat.Zjejichvědomostívznikla kapitoladalšítétoknihy,kterájevýsledkemstudiavědceRozanova. - 45 - ProcessBejlisemsechýlilkekonci.Dne28.října1913předložilsoudsoudcůmzlidu dvěotázky: Jedokázáno,žedne12.března1911vKijevě naLukjanovce,naVerchněJurkovské ulici v jedné z místností cihelny, patřící židovské chirurgické nemocnici a jsoucí v závodě kupceMarkaIonovaZajceva,bylybodnýmnástrojemtřináctiletémuchlapciAndrejiJuščinskémuzasazenyránydohlavy,šíje,hrudiaboku,kdyžmubylapředtímzacpánaústaanos, ažetytoránybylymučivéamělyzanásledeksmrt? Jestliže jsou dokázány skutečnosti, jmenované votázce první, je vinen obžalovaný, měšťan města Vasilkova v kijevské gubernii, Menachil-Mendel Tevjev Bejlis, 39 let starý, tím, že se rozhodl a po úradě s jinými, kteří vypátráni nebyli, z náboženského fanatismu zbavilživotatřináctiletéhoAndrejeJuščinského…? Pohodinovéporadědalisoudcizlidututoodpověďnaotázkuprvou: Ano,jestdokázáno! Anaotázkudruhou: Ne,nenívinen! Bejlisbylosvobozen… Židovský tisk a Židé celého světa jásali. Bejlis byl oslavován jako oběť náboženské nenávistikřesťanůahloupého,nekulturníhoantisemitismu. * Třebaže kijevskýprocesskončilproBejliseosvobozením,přecejennaplnilsvětové Židovstvoneukojitelnoutouhoupopomstěapříšernounenávistínejenkúřednímmístům aprocesnímsvědkům,aleikcelémuruskémunároduajehovládě.AnejvětšínenávistsměřovalapřímoprotipanujícímuroduatehdejšímucaruMikulášiII.zvláště.Nebylytojenpožidovštělé listy ruské, ale noviny celého světa, které z židovského pera uveřejňovaly nejprudšíútokyahrozbycaroviinárodu. Vídeňskéčasopisy„NeuefreiePresse“,„WienerTageblatt“,„DieWelt“a„Sonntagszeitung“astejněi„Hammer“č.274zedne15.listopadu1913psaly: „Osudruskéhonároda,jehobudoucnost–netolikovRusku,alenacelém světě–senynínacházívrukoudvanáctinevzdělanýchruskýchmužíků.“4 Potomtoúvodunásledovalyhrozbycarovi,carskérodiněacelémuRusku. „Ruská vláda se rozhodla vypověděti židovskému národu v Kijevě rozhodnou bitvu. Od výsledku tohoto titanského boje závisí osud – dobře si uvědomte–židovskéhonároda?Ó,nikoli,vžádnémpřípadě.Židovskýnárodjeneporazitelný,vsázkubyldánjediněosudruskéhostátu:býtčinebýt?–tojeotázkaproRusko.Vítězstvíruskévládyjestzačátkemjejíhokonce.Nenípronižádnéhovýchodiska.Tosidobřezapamatujte!Zdálose,ževýsledkyprocesůvTizsa-EzlaravPolnéučinínavždykoneckrvavýmpomluvám.My,Židé,jsmeplně 4PorotcůvprocesuBejlisově. - 46 - věřili,žesevcelémsvětěnenajdekřesťanskávláda,kterábyseodvážilavznésti opětpodobnéobvinění.Alemýlilijsmese.Jeještějednavláda,kterásnáminepočítá,aneboalespoňpředstírá,ženepočítá.Tímhůřeproni!MyvKijevěukážemecelémusvětu,žeŽidénedovolí,abysnimibyložertováno.“ Čtenářsnadnamítne,žetatopoznámkakekijevskémuprocesunenínamístěažese vymykázrámceúvah,kteréjsouobsahemtétopráce.Alenenítomutak.Židovskéhrozby nebyly plané. Jak bude dále ukázáno, hraje záměna kohouta za lidskouoběť v židovském náboženstvídůležitouúlohu. Amáme-linamyslitentomalýdetailžidovskéhovztahukekrvi,zaujmenásdopisnice,kterájižnajaře1914kolovalameziŽidyvLitvě,NěmeckuaPolsku,anakterébylvyobrazenrabín,držícízanohyobětníhokohouta,jehožhlavabylazaměněnahlavoucara,který vládl vRusku vdobě kyjevského procesu. Na dopisnici byl hebrejský nápis, znamenající vpřekladu:„Nechťonjemýmvýkupem,nechťonjeobětovánzamě,nechťonjemojíobětí.“Osudcarůvajehorodinyjedostatečněznám.JejichvrahybyliŽidé.Akdyžjsmepoznali zásadytalmudismu,akdyžsiuvědomímedůvody,onichžbudeještědáleřeč,a prokteré Židé vraždí, docházíme k pevnémupřesvědčení. Zavraždění cara Mikuláše II. a členů jeho rodinybylovraždourituální. - 47 - IV. TŘINÁCTRANJUŠČINSKÉHO. DvanáctéhobřeznaL.P.1911! Tohodnebylzáhadnýmzpůsobemzabittřináctiletý„křesťanskýhoch,žákpřípravky“ duchovní školy kijevské, Andrjuša Juščinskij. Nejen Kijev, ale celé Rusko, celá Evropa bylavzrušenatoutopodivnouvraždou. UlekloseŽidovstvoceléhosvětaapostavilosedostřehu. NajednoubylzvraždyobviněnŽidMendelBejlis.Nepodplatitelnílidé,dětidesítileté, viděli,jakŽidvedlzarukuAndrjušudoosamělécihelny–apakužhochanikdoživéhoneviděl. Nastal ruch okolo vraždy. Jedniříkali:Vytomuvěříte?Vždyť takovýmvěcemvěřili vestředověku!Anynímámedvacáté,osvícenéstoletí.Kdezůstalakultura?Adruzíhledali usilovněvrahajinde.ObvinilivlastnírodičeAndrjušovy,stejně,jakopředtímobvinilirodiče AnežkyHrůzovéunás.ObviňovalizpustloubabuČeberjakovu,tutéž,kterávCharkověodmítla vzíti na sebe vinu za 40.000 rublů. Snažili se svalit podezření na zlodějskou bandu, skteroubylaČeberjakovavespojení. Způsobvraždy,spáchanénaJuščinském,vylučovalprostou,zjakýchkolidůvodůspáchanouvraždu.Pravýspánekatělobyloposetobodnýmiranami,kteréjižsamyosoběprozrazovaly jakýsi nepochopitelný systém a plánovitost. A pak, třináctiletý hoch nemohl zavdatipříčinukvraždězemsty,loupežné,nebojinakmotivované. Alenovinybilynapoplach.Ne,tonenímožné! Covšaknaplat.Výsledkylékařskéhoohledánímluvilyjasnouřečí.Stejně,jakobybylonepochopitelnéaneuvěřitelné,abynaruskévesnicizemřelněkdonásledkemindiánského jedu ,,currare“,alekdybytentozáludnýjedbylnalezenv žaludkumrtvého,nemohl by mítinikdopochybotom,žesmrtnastalapo„currare“. To, co bylo v Bejlisově procesu zjistěno, bohužel však nedošlo zasloužené odplaty, bylojasné.Přesvsechnyúplatky,přesobviňování.Přesto,ženikdonebylvraždyúčastenna vlastníoči,alenetřebavševidět.Hodinyjdouzastěnou,slyšímejejichtikot,víme,žejdou, anižbychomjepotřebovalividět. ApakbylAndrjušanalezen. Razonovpíše: JestrašnátvářičkaAndrjušiJuščinskéhosvíčkynedocelazakrývajícímioči,kterése na nás dívají teskným pohledem. „Jsem zemdlen, nemohoucí, vše tolik bolí“ – říkají. Jaký smutekajakáúnavajevtétváři!Jakmiléjetolíčko,jaknekonečněmilé,zvláštníapokorné, něžné,podivuhodněušlechtilé.Pohleďteavryjtesidopamětityrysy,zapamatujtesinacelý živottenznavenýaskleslývýrazmučedníkaapřemýšlejte,celýživotpřemýšlejteotom,co sestalo! Zdravý, čistý a bez poskvrnky, nevinný, takový byl vybrán Andrjuša podle zákonů Mojžíšových(Leviticus,kap.1.,verš3.),křesťanskýmučedník. - 48 - Zdažbudouslepí,kteříneprohlédnounadnásledujícímistránkami? Lékařskéapsychologickézkoumáníbodnýchran,nanesenýchJuščinskémuvoblasti pravéhospánku,nemohlodátidostatečnéhovýsledku. Otázka,kterásevtomtopřípaděvyskytla,jestlitotižten,kdorányzasazoval,konal svojiprácisystematickyapodleplánu,zůstalanevyřešenou. Kladnérozřešenítakovéotázkypakbysejevilopotvrzenímfaktu,žejeskutečnědokazatelnouexistencevražd,kterénemajízaúčeljedinězbaveníživota. Vevztahu ke skutečnostem jinéhořádu,majícíchbezprostředníspojitostsvraždou Juščinského, mohla by existencí smrtelných ran, zasazených za neznámým účelem, dát přesnýobraztakzvanévraždyrituální. RánynapravémspánkuJuščinskéhosekryjísespodnímsvětemtabulkySefirotů. Zkoumánísivšímalovšechrannatělezabitého.ZvláštěposudekprofesoraKosorotovav tomto směru svedlk tomu,žecharakterran,podleprofesorovamínění,ukazuje na přesnousystematičnostvčinnostivrahů.Nadruhéstraněpakzkoumáníbohosloveckéobrátilopozornostketřináctiránámvoblastispánku,spatřujícvexistencitohotočíslanezvratitelnépříznakyrituálu. - 49 - Tímzpůsobemvznikljakýsinesouhlas,jehožpodstatazáležívtom,žezkoumánílékařskávidělasystematičnostvzasazenívšechran,zatímcoknězPranajtisspatřovalsystém tolikov13ranáchnaspánkuanepřikládalzvláštníhovýznamuranámostatním. Ocenění obou ohledání ran v tomto případě přivádí k závěru, že bohosloveckému studování případu nutno přiznat důstojné místo, neboť z mnoha jiných důvodů byla tato vraždapokládánazarituální. Třináctrannapravémspánkuzabitého,stojípodlemíněníknězePranajtise,vnepochybnémspojenístextemknihyZohar,kdesemluvíodvanáctiranáchnožeanožem,což dává dohromadytřináct. Tentovztah,kterýseexpertpokoušídokázat,musíbýtpotvrzen několika vnitřními spojovacími články. Ze stanoviska specialisty v kabale, jak bude dále ukázáno, takový vnitřní vztah mezi ranami a textem knihy Zohar skutečně jest a nemůže oněm být pochyb. Ale jemnocitný znalec skutečného materiálu, obsaženého v židovských svatýchknihách,knězPranajtis,řešítutootázku,t.j.vztahuranktextu,cestouintuitivního poznání.Tatoskutečněexistujícínit,kteráspojujeobafakty,zacházízahranicekompetence ctihodnéhoexperta,protožejetooblastčistěpraktickékabalyataképohnutkyčinumohou býtineznámyosobě,třebažesedobřevyznávžidovskýchposvátnýchknihách.Jestližerituální vraždy skutečně existují, musí probíhat jako řada kabalistických operací na předem určenémsubjektu,operací,zaměřenýchkurčitémucíliamajícíchzavýchodiskoizakonečnýcíldůvodykabaly. Cílemtohotopojednáníjestanovitspojitostmezitřináctiranaminapravémspánku zabitéhohochaatextemsvatéžidovskéknihyZohar(Zecher),kterásepakjevíjakorecept zjedné strany a jeho praktickým vyplněním podle mystického textu ze strany druhé. Dokument,okterémnenípochybakterýbylnačrtnutřadoubodnýchrannaspánkuzabitého, jižpřipovrchnímstudiuhlásátenfakt,žepřinanesenítěchtotřináctiranvládlurčitýsystém. Všechnyránymohoubýtirozloženynasamostatnéskupinyvtomtopořádku: V těchto skupinách na sebe obracejí pozornost hlavně dvě: vrchní s pravé strany aspodní,vnížjsourányumístěnynavrcholechavestředutéměřrovnostrannéhotrojúhelníku. Vrchní skupina zaslouží zvláštního pozorování. Vypadá, jako na bok položený lichoběžník,sestávajícízpětibodů.Pravidelnostvrchníchtřechrantétoskupinydalapřilé- 50 - kařskémohledánídůvodkdomněnce,žeránybylynanesenyjednímúderemtrojzubce.Ponechmezatímstranoututodomněnku,neboťnenípronidokazatelnéhopodkladuaobraťmepozornostnavšeobecnouformutétoskupinyran.Proposouzeníjejíhobezpečnéhovýznamu dává jak kabala, tak i židovská abeceda bohatý materiál. V židovské abecedě jest písmena ש Š (Šin), která samao sobě je analogickáse studovanouskupinourana plně sesní kryje,jestližetatoliterabudevzatazabecedyukabalistůvšeobecněužívanéasloužícípro tajnopis. Tatotajnáabecedaserůzněměnilaběhemmnohýchvěků,alejejíobměnysevyskytujívpevněustanovenémt.zv.„nebeskémpísmě“(ScripturaCoelestis). Tabulkasefirotůpodlekabaly.Kresbajeneúplná,schematická,stačívšakpropochopenítextuknihy.Originálobsahujecelouřadupodrobnostívjazycehebrejském,zvláštěkruhysefirotů,kdejepodesetikabalistickýchznacích. ScripturaCoelestisdávádvěobměnyliteryŠin. - 51 - Obětytoobměny,zvláštěpakdruhá,máanalogiiveskupiněrannapravémspánku zabitého. Nazákladětěchto,třebaještěnedokazujícíchskutečností,možnoříci,žeskupinaran semůžečístijakoliteraŠin. ש Studujícevztahmezitoutoskupinouaskupinoudruhou,tvořícítéměřrovnostranný trojúhelník,můžemepoznamenati,ževzájemnérozloženíjeurčenonásledujícímnáčrtem: čilischematicky: Aždotohotomomentudálosestudiumranpřihorizontálnípolozetěla. Výsledky lékařského ohledánístanovilysnezvratitelnoupřesností,ženaneseníran se událo na těle stojícího, mírně doleva nakloněného chlapce. Tudíž byly rány na spánku zasazenyvpolobezvědomémstavuoběti,kdyhlavapoklesánaprsa. Protopolohaceléskupinyrannaspánkuvdobějejichnaneseníbylatakováto: - 52 - Vsouhlasestímjiždříveuvedenýschematickýnáčrtekranseukazujevjinépoloze: V tomto bodě studia ran učiníme nutnou zastávku, abychom si osvojili přibližnou znalostotěchprvcíchkabaly,kteréposloužímateriálemprodalšípráci. Kabala,jakosyntésaněkolikadoktrín,abstrahovanýchpodlesvépodstaty,alehlubocezajímajícíbadatelepřistudováníjevůviditelnéhoineviditelnéhosvětavědcůstarověku, bylapodlouhoudobuvpravémsmysluslova„kabbalou“,t.j.ústnímpodáním. Tolikosnahyuchránitivčistotěaneporušenostitototajnéučeníasnyopraktickém použitíněkterýchnařízenívedlyktomu,ženěkteříautořipředsevzaliúkolustálitústnípodání ve forměsepsanýchtraktátů. Tak byly sestavenyKnihy stvoření(Sefer)a Zecherčili Zohar(blesk). Odění části ústního podání do písemné formy mělo za následek, že byly přirozeně dělánykomentářeireviseněkteréhomateriálupronázornostvysvětlenívpodobě kabalistických tabulek, sestavených na všeobecně upotřebitelném základě analogie v oblasti tajnýchnauk. Takovým způsobem byla sestavena tabulka deseti t. zv. sefirotů čili činitelů světa atabulka čtvero vztahů elementů – charakteristické plody abstraktního a neobyčejně záměrnéhomyšlenípodlepodstatykabaly. Tabulkadesetisefirotůsloužilakabalistůmkestudiuvyššískrytébytosti,kteroupojmenovalanakteroupoukázalMojžíš. Sloužilajakografickéznázorněnísvětavnejširšímsmysluslova,kde10sefirotůhrálopodstatnouúlohuaznichžkaždýnesljednozcharakteristickýchjmenbožích.Těchto10 činitelůsvětabylovjejichvzájemnéstavitelsképrácirozdělovánokabalistickytakto: Souhlasněsesvětovýmpořádkemitabulkasefirotůsedělilana3hlavníoddíly:Svět horní (Sephira Prima), Střední(MundusArchetypus)a Spodní(MundusElementorum,rerumomniumfundamentům). Spodnísvěttabulkybyltvořen4kruhy(Sephirot),spojenýchkanálky,znichžkaždý byl charakterisován písmenou židovské abecedy. Porovnání náčrtku spodního světa se schematickýmnáčrtkemskupinyrannapravémspánkuJuščinskéhodávánásledujícířadu analogií: - 53 - Skupinaran. Schémaran.Spodnísvěttabulkysefirotů Tyto analogie všech tří trojúhelníků, tvořených čtyřmi body a literou Šin, dávají oprávněníkvývoduojejichtotožnosti.Avšakkromětrojúhelníkajsouveskupiněještěčtyři rány,stojícímimodvěhlavnískupinyran. Domněnkaotom,žetytodalšíčtyřirányjsounahodilé,snadvzhledemktomu,žebyladokázánatotožnostdvouhlavníchskupinstabulkousefirotůaliteryŠin,nemáopodstatnění.Určitázáměrnostjepatrnáivtěchtoranách. Potvrzení tohoto vývodu se stává zvláště oprávněným a hmatatelným, položíme-li náčrtekskupinyrannanákresspodníhosvětatabulkysefirotů: Výsledkytakovéhoporovnánínámříkajítytopoznatky: Jetu: 1.ZapadnutívšechrandočástítabulkySefirotů, 2.splynutíliteryŠinspísmenoutéhožjménanatabulce, 3. možnosturčiti písmennývýznamjakjednotlivýchskupinran,taknanich nezávislýchrannapravémspánkuzabitého,akonečně 4.důkazklíčovéhopostavení,žeskupinapětibodnýchransejevíjakoprovedení písmenyŠin. Tentostavstudiapřípadubymohlbýtipokládánzakonečný.Uvedenéskutečnostijiž dávají důvod ke tvrzení, že záhadné rány, způsobené na pravé skráni Juščinského, se jeví odtudnikolináhodnýmiananesenýmivespěchu. Je v nich jasně viděti záměrnost, a že napodobí elementy spodního světa kabaly. Zvláštěpakpodtlakemposledníokolnosti,zestanoviskakabalistymusíbýttytorányposuzoványjakomagickápísmennáformule. - 54 - Konečněpak, jakokaždáformuletakovéhodruhu,podlepravidla,společnéhovšem tajnýmnaukám,akteréjeneměnné,itatoformulebylanapsánana„panenskyčistémpergamenu“.Tuvjistémsmysluza„panenskyčistýpergamen“posloužilačistákůženaspánku třináctiletéhochlapce. Ajižtaokolnost,ževtomtopřípaděseobjevilapísemnáformule,zavazuje,abychom pokračovalivezpracovánímateriálu,cožbudezáležetivtom,abybylrozluštěn,rozšifrován kabalistickýzápisavyjasněnjehosmysl. א ל ח י Srovnáníjednotlivých ransliterami,kteréjsouvepsánydonáčrtkuspodníhosvěta sefirotů,dátytoresultáty: 1.Leváspodnískupina=písmenaŠin=ש 2.Hornílevárána=písmenaReš=ך 3.Střednískupinačtyřran=písmenaAlef=א (Mimochodem: vzpomenutá Scriptura Coelestis kabalistů podává náčrtek Alef: zatímcostřednískupinaranjerozloženatakto: Nakonec,kabalistickýprincipslova[šemot] א ל ח יt.j.A-lo-ch-i,Eloj– obsahujevesvémzačátkupísmenuAlef– –אatotoslovosenacházívestředu nákresuSpodníhoSvětaSefirotůakryjesesestřednískupinouran. 4.Skupinadvouran,vpravoodŠin=písmenaTau=ת 5.Pravávrchnírána=písmenaFche=פ Kdyždosadímezajednotlivéránypísmena,sekterýmiseránykryjínatabulcesefirotů,jevíseobraznalevémspánkuzabitéhohochatakto: - 55 - Přistupujícekrozšifrovánítétoformule,jejížpísmenajižznáme,jsmenuceniudělat několikpoznámekopísmenechhebrejskéabecedy. Jestjichdvaadvacet.Podlezpůsobupsaníjedělíkabalanatřiskupiny:matky,zdvojenéaprosté. Spodní svět tabulky sefirotů musípodlekabalyobsahovatpísmena,k nimžjsme se dosavadnímstudiemdostali. Podlemíněníkabalistůmáúčastlitervevelkémděnívšehomírasefirotůzanásledek, že tyto znaky hebrejské abecedy přejímají charakter rozumových bytostí. Každá písmena představujevyšší bytost. Jestližetedytabulkasefirotůpředstavujegrafickéznázorněnízákona života všehomíra, tu písmena, jež přicházejí do soustavy této tabulky, tvoří pomocí spojenínesčíselnýpočetnovýchzákonů,upravujícíchprojevyvyššísílyvpododdílechvšech třísvětů. Kabaladalažidovskémupísmu,abecedě,zvláštnítajnývýznam,jehožvýkladnalezne čtenářvdolejšítabulce: א ל Člověk Alef Otevřenáruka Lamed כ מ Ústačlověka Bet Žena Mem נ נ Beroucíruka Gimel Plod Nun ך ס Prsa Dalet Had Samech ה ע Dýchání He Hmotnáspoj Aljin ו פ Oko,ucho Vau Ústa,hlas,řeč Fche ז צ Střela,šíp Sain Střecha Zad ח ק Pole Chet Sekera Kof ם ר Střecha Tet Hlavačlověka Reš י ש Ukazováček Jod Střela Šin כ ת Rukazavřená Kaf Hruď Tau Prosnadnějšíčtenímožnohořejšítabulkurozložitivřádky,přičemžpořadpísmen nemázvláštníhovýznamu. Střednípísmenaformule„Alef“budenazačátkutétořádky.ZanípůjdouFche,Reš, Tau,kteréobklopujíAlefvtrojúhelníkuanakonecŠin,tedytakto: ש ת ר פ א TajnývýznamprvnípísmenyAlef–jepojem„člověk“.Tímsevšaknevyčerpávářada symbolů,ježjespojenastoutopísmenou. - 56 - Značícčíslo„1“,Alefzahajujeřadučíselasoučasněstímudáníčasu. Hebrejská astrologie, která byla těsně spjata s kabalou, a byla vlastně její odnoží, operovala s písmenou Alef jako s prvním znakem zvěrokruhu. Zvěrokruh židovský, jako vůbecunárodůVýchodu,začínalznamenímBýka.Novýrokzačínalvstupemsluncedotohotosouhvězdí. AstrologickéjménoBýka,hebrejskypsané SchórIehovach(téžSaurIehovach),t.j.BýkJehovův,sezkráceněoznačovalhieroglyfem Alef:א ZanínásledujícípísmenaFcheznačípodletabulkytajnéabecedyústa,hlas. PísmenaReš–jehlavačlověka,Tau–jehohruď.AkonečněpísmenaŠinjepodletabulkystřelaazasloužízvláštnípozornosti. Tato písmena-matka vévodí ve Spodním světě tabulky sefirotů. Podle své podstaty znamená činitele, tvořícího spodní fysický svět. A vtéto úloze se jeví jako hieroglyf nebo symbolhmotnéhosvěta. Kabalistickéurčenívnitřnípodstatykřesťanstvívedektomuto: Velké jméno boží (tetragrammaton) יחוהsestává, podle mínění kabalistů, ze čtyř počátkůnebočinitelů: Iod––יzačátekaktivní, He––חzačátekpasivní, Vau––וčlánek,spojujícíobazačátky He––הopakování,věčnétvoření. Zvukováreprodukcetohoslova–Iehovach. Podstata křesťanství, jak tvrdí kabalisté, je uzavřena v místě hmotného začátku ve jméněIehovach: cožpředstavujespojeníhořejšíhoaspodníhosvětaačtesejakoIeho-schu-wah,Jošua,–Ježíš! TakovýmzpůsobemhovořítedypísmenaŠinjazykemkabalyokřesťanství. Potom se může tajný význam literyŠin= střela, vykládat též jako zbraň a nástroj vůbec. V magickém vyobrazení boha spodního světa, Lucifera, se dvakráte opakuje litera Šin,jednoujakotrojklannýplamenmezijehorohyapodruhéjakozbraňvpodobětrojzubce. Musítedybýtformule,známe-litytokabalisticképrvky,čtenatakto: Alef–Fche–Reš–Tau–Šin,t.j.„člověk–býk–hlas–hlava–hruď–nástroj“. Tato fráze na spánku zabitého může míti toliko jeden smysl, jeden význam a říká svýmzpůsobem:Sapientisat–moudrémunapověz,význam,hlásající,že: „ČLOVĚKBYLZABITRANAMIDOHLAVYAHRUDIJAKOOBĚTNÍBÝKJEHOVŮV.“ - 57 - Lékařské ohledání mrtvého chlapcedokázalo,žetakovéránynahlavě a hrudi byly skutečněnalezeny. Jedině litera Fche nepřišla do překladu záhadné věty. Význam této litery, jako hlas mákfrázizáhadnývztah.Znamenásnad,ževražděnýnesmíkřičet? TabulkatajnéhovýznamuhebrejskýchpísmenuvádíještějedenvýznamznakuFche, jetojazykčlověka,ústa. Vestavíme-li tento význam do převodu fráze, dostaneme tento výsledek: Člověk – býk(jehoústa,hlas,řeč)bylzabitranamidohlavyahrudi,jakoobětníbýkJehovův. Úlohavýznamu„ústa“,kterájepřidešifrováníkabalistickévětydostinejasná,sejeví ve světle docela jiném a jasnějším, jestliže větu již rozluštěnou srovnáme s textem knihy Zohar: Č. II., str. 119, a.: A jejich smrt nechť nastane při zavřených ústech, jako smrt zvířete,ježumírábezhlasuařeči…taková,jakouzvířete,zařezanémudvanáctizásahynožeanožem,coždávádohromadytřináct. Prvkyismyslkabalistickéformule,napsanénapravémspánkuzabitého,jsoutotožnésobsahemcitovanéhotextuknihyZohar. Icodosmysluicodopočtu–třinácti–ran! ** * Tyto vývody však nevyčerpávají bohatý materiál, jejž kabala k tomuto případu poskytuje. Bylojižpoukázánonato,žeastrologickývýznamliteryAlefjeBýkzvěrokruhu. Naneseme-lischémarannaastrologickýnáčrtekzvěrokruhu,dostanemetentoobrázek: Náčrtek dokazuje, že písmena Alef (Býk) se kryje se znakem Býka ve zvěrokruhu, BýkemJehovovým–schórIehovah. - 58 - V astrologické „oposici“ k němu stojí znamení Škorpiona, hebrejsky „pikvetalon“ = „zbraňzáhuby“. Astrologickytoznamená,žeBýkjejižodsouzenksmrti,předurčenksmrti.Veznakuškorpionasenacházíjednazran.Podlekabalistickétabulkyčtverovztahůelementů jetopísmenaVau,kterávtéžetabulceznamenákrev.(Vau=)ו Toužecestou,pomocíkabalistickétabulkymožnourčitivýznamostatníchran:jeto literaה,kteráznačítěloadémonuAzazelposvěcenáliteraŠin,značícínástroj. Čtenítétonovéformulevpodoběastrologickéhohoroskopujetoto: „ZaoběťurčenČlověk–býk,jehokrevbylaprolita,tělojemajetkemAzazela.“ TatovětaopětmásoběodpovídajícíprotějšekvtextuknihyZohar: (Mindaš Melech ke str. 32a. Zohar): „Kozel, kterého v den očišťování posílali Azazelu,–jedůkazemtoho,žejsmepovinniodstraňovatizesvětalidijinéhoplemene.“ Tu sluší mimochodem připomenouti, že o obětování kozla v den očištění Azazelu mluvíiStarýzákonBiblevIII.knizeMojžíšově(Levitikus),vkapitole16. Shodajiždříveuvedenéformuleitétoposledníjepatrná:vobousemluvíoobětováníbýkavpodoběčlověkaaastrologickýmoment,svázanýsprvnímjarnímznakemzvěrokruhumluvíjiždostijasnouřečíoročnídobě,kdysetakovéobětovánístalo.(Juščinskijbyl zabit12.března.) Obojízpůsobčtení,podlekabalyipodlehebrejskéastrologie,majívesvéhlubinězákladvnásledujícímtextuBible: „Měsícten(Nisan)budižuvászačátkemměsíců.Onbudižuvásprvnímeziměsíciroku.Vdesátýdentohoměsícenechťvezmekaždýpojednomberánku. Beránek musí být bez poskvrny, mužského rodu, jednoletý, buď z ovcí, nebo koz. A nechť je chován u vás do 14tého dne toho měsíce. Tehdy nechť je zabit vpodvečerveshromážděníceléobceIzraelské. Anechťvezmoukrvejehoapomažouobojeveřejeatrámydveřívdomech…“ ** * LátkouprotutokrátkoustudiirannapravémspánkuJuščinskéhozestanoviskaKabalistůposloužilytytodokumenty: 1.Fotografickýsnímekhlavyzabitého, 2.Tabulkadesetisefirotů, 3.Tabulkačtverovztahůelementů, 4.TextknihyZohar(Zecher)vpřekladuPranajtisověahebraistyMarkona. Ani jeden z těchto dokumentů nemůže býti nazván jednostranným. Fotografický snímekzapsalholýfakt.Tabulku,sestavenouhebrejskýmikabalisty,možnopodezíratispíše vestraněníŽidům,nežktěm,kteřípřipouštějímožnostrituálníchvražd. - 59 - AkonečněpřekladtextuknihyZohar(Zecher),pořízenýMarkonem,vylučujekaždou domněnkuzáměrnéhopřekrouceníveprospěchobviněníŽidů. Zvláštětytožidovskédokumentyposkytlymožnostpostavitmostmezitextemknihy ZoharatřináctibodnýmiranaminahlavěJuščinského. Otázkaokrvinenítakpodstatná,neboťvšechnyvýkladymělyzacílkonstatovatitoliko fakt obětních vražd, při čemž upotřebení krve je pobočným jevem, jehož existence či neexistencenemávžádnémsměruvlivnahlavnífakt:rituálnívraždu. ** * Výkladřadymagickýchoperací,jakbylojižukázáno,bylpostavennazákladypřesnéhosystémuavypracovánpodleneměnnýchpraktikzákladníchprincipůkabaly. Dešifrováníformule,napsanébodnýmiranaminapravémspánkuzavražděnéhohocha,ponoukánespokojitisetolikovnějšímavnitřnímrozboremobsahukabalistickýchjevů. Připustíme-li,že tato vraždabylatoliko obětováním,tuhlubokékabalisticképrvky, skrytévzákladechtétoudálosti,činítakovépřipuštěnínedostatečným. Bylo bypřílišjednostranné vidětvkabalistickéformulinahlavěJuščinskéhotoliko jakýsicejchneboznačkuprozasvěcencehlubokýchtajemstvístarožidovskédoktríny.Avšak nelzeodhazovatitytoúvahy.Kabalaajiníhebrejštíhistorikovépotvrdilijesamijakofakta. Jezcelanamístěsedomnívat,ževtomtopřípaděexistujejiný,hlubšísmyslzločinu. Vycházíme-liztohotopředpokladuaopíráme-liseopraktickoukabalu,cítímenutnostdovéstpráciaždokonceadopracovatisetohoskrytého,hlubokéhosmyslu.Zůstávástáleotevřenaotázka:Proč–acokrev? Pozornéstudiumtohotojižznáméhoobrazce,znázorňujícíhovzájemnývlivspodníhosvětaSefirotůseskupinamirannapravémspánkuJuščinského,dávámožnosturčit,vyloučit, všeobecný schematickýobrazec,který bylpomyslněi skutečně načrtnutranami na „panenskyčistémpergamenu“. Jetovpodstatě–trojúhelník,obrácenývrcholemdolů: Ñ - 60 - Kabalaajejíučeníkomentátoři(El.Levi,L.Lucas,Papus,ďAlveidreChristianajiní) dávají nám jasnou představu o tomto symbolu, kterou možno prostými slovy vystihnout jako „vše,cosedoleschází“. Ještěpřesnějšívyjádřenípodstatytohotoznakudajítytořádky: „Je to voda nadnebeská. Metafysickálátka,ryzílátkasvěta, vytrysklázprvotníhoducha–Matkavšechvěcí.“(EspritSsabathier:L'OmbreidealedelaSagesseuniversele.) Úlohatéto„Matkyvěcí“jepakdefinovánatakto: „Pohyb této síly směřujedolů,a odtudvycházíindividualisaceláteka tvoření tělvšehoživého.“ Tu je možné připomenouti analogii kabaly s učením gnostiků: Magnetický astrální svět,bořícíatvořícívšepodvlivemsilnévůle.(El.Levi:HistoiredelaMagie.) Veškerýprojevživotavesvětěfysickémvznikásilnýmnapětímtétosíly.(Christian:L’HommeRougedesTuilleries.) Řadu těchto definicí doplníme biblickým termínem Machač – נ ה שׂcož je činitel, poutajícíduchkhmotě(FabreďOlivet:Lalanguehebraiiquerestituée).Dostávámepřesné kabalistické určení trojúhelníku, obráceného vrcholem dolů, které pak můžeme vyjádřiti pojmem:Odvěkýtvůrcevšechvěcí. Vraťme se k činnosti kabalisty, který už načrtl tento symbol na „panensky čistém pergamenu“,abychomsizjeho„postupupráce“přiblížilinámdosudneznámé„x“. Zasazujísetřibodnéránydokůže(„panenskyčistéhopergamenu“)zabíjeného.Tyto rányzpůsobujiproudkrve. Novýelement,objevujícísevčinnostikabalisty,jekrev,azasloužísipozornosti. Protožekrevobsahuježivotnísílu,podlekabalyzvanou„ruach“ ךואהzačínalimágové azaklínačiceléhosvětaavšechvěkůvyvoláníduchůzvláštěprolitímkrve.UžvOdysseise praví: Přinášejeoběti,Odysseusvyliljejichkrevdojámyaduchovésedychtivěkníobrátili,abynačerpaliznísílyaprojevilise.DuchTiresiůvsenapilkrveaodpovědělOdysseovi… Životnífluidum„ruach“,vytvořivšísezkrve,zhustilosevpodoběéterickémasyneurčitýchrysůnadkrvípokrytým„pergamenem“.Vtenmomentzačínáúlohamagickéhotrojúhelníku, činitele, který podle kabaly má neomezené možnosti vlivu na „ruach“, tak, jako rukasochařovanaměkkouhlínu.Magickýtrojúhelníkpředstavujesvýmohraničenímmísto, vněmžježivotnísílaumístěna.Nedovoluje,abyserozptýlilanařaduobyčejnýchsilachrání,hlídájidotohomomentu,dokudvůlekabalistovaařadanásledujícíchdějůjinedajínaprostopřesnéurčeníaposlání. Pro lepší pochopení celého procesu, jak byl shora vyložen, připojíme kabalistickou tabulku,kterágrafickyzobrazujevšechnymomentypopsanýchjevůajejichvýsledek. - 61 - Kabalistickétermíny: Jechida. Chaiach. Nešamach. Ruach. Nefeš. KoachaGaf. Počáteční myšlenka, idea zaklínače. Soustředěníjehomysli. Myšlenka a idea přecházejí do vůle a přání S přechodem ideje v čin se mění v činnou sílu a začíná působit na éterickou síluživotníspolusmagickýmčinitelem Nachaš. Vibraceživotnísíly. Zhuštění a začátek formulace životní síly. Zůstali jsmev bodě, kdy životnísíla,uzavřenávesféře magickéhotrojúhelníku, vyloučenákrví,začínáseutvářetpodvlivemčinitele,vyjádřenéhotrojúhelníkem,avůlíkabalistovou.Vkabalesetentomomentcharakterisujejakovibrace(chvění)životnísíly. Pak začíná úlohadruhého symbolu,kterýjeanalogickýk trojúhelníkuobrácenému vrcholemdolů. Jeto„spodnísvět“tabulkysefirotů. Kabalistézasazujířadunovýchran,majícívzápětínovépotokykrveanovéprameny životnísíly. Obrátíme-li pozornost ke spojitosti ran na „panensky čistém pergamenu“ s písmenami tabulky sefirotů, přesvědčímeseo tom, žejakjednotlivéskupinyran,takjednotlivé ránymajívýznampísmen.Toužbylopozorovánodříve,přiluštěníliterníhovýznamuran. Jižsámpísmenný,nebozvukovývýznamtěchtoranurčujevýznamrannových.Potokykrveaživotnísílysezdesrážísezákonemtabulkysefirotů,podleněhožsekaždálitera jevítvořivýmčinitelem,rozdělujícímprácisamýchsefirotů. Když pak životní látka „ruach“, schopná přijmout formu, se dostane do sféry vlivu písmen,nabývávýraznétvářnosti. StřednískupinaranAlef()א,podletajnéhokabalistickéhovýznamu„člověk“,–dává éterickéživotnísílepovšechnoupodobulidsképostavy. RánaReš(„–)רhlava“utvářílidskouhlavu. Fche()פpůsobínavytvořeníúst,jazykaamožnostřečiavydávánízvuků. Tau()תformulujehruď. KonečněskupinaranvpodoběpísmenyŠin()שׂopatříéterickýfantomnovýmipotokyživotnísíly(ruach),vnášejícspolusnimizásobunovéenergieapřidávajícjehocharakteruodlišnépříznakysvýchvlastností. Podle kabaly je Šin představitelem nízké, hmotné vášně a přání, věčně planoucího ohně,plnéhodychtivétouhyponeznámýchcílech. Vtétosložitéprácivytvořenífantomunezůstávajíostatnízákladníelementymagickéhonáčrtku„spodníhosvěta“Sephirotůnečinné. - 62 - Sedmý,osmý,devátýadesátýsefirot,rozestavenýpoúhlechavestředutrojúhelníka, připojuje také své principy k éterickému fantomu. Sedmý a osmý jsou šemoty (jména boží),kteréoznačují„ElohimZebaot“a„JeveZebaot“,t.j.bůhvojska(=צבאיתZebaot–vojsko),vštěpujeastrálníbytostinezadržitelněbojovnýcharakter.Jehozákladníprincipurčují jako:boj,válka,vyhubení,vyhlazení. ** * Takto vytvořená astrální bytost představuje podle mínění kabalistů soustředění známýchsil,připravenýchnapříslušnýrozkazvrhnoutisenaurčitýcíl.Atentocíljedostatečnějasněvyjádřenvčinechzaklínajícího. Jakuž jsme vidělidřívepřiluštěnípísmennéhoaslovníhovýznamustudované formule, litera Šin, která vyrvala z krve zásoby životní síly, slouží podle kabaly jako symbol křesťanství. VniknuvšidoslovaI-E-O-E(tetragrammaton,Jehova),abyvytvořilaslovonovéI-E-ŠO-E (Ješua– Ježíš), sloužítatopísmenaz jednéstranyjakoznázorněníkatastrofálního napadenístarévíryvJehovu,zdruhéstranypakjakospoj,nutnáprostvořeníBohočlověka, mezimateriálnímaduchovnímpočátkem. Pramenživotnísíly,vytékajícízeŠindotělaastrálníbojovébytosti,přinášíssebou stoutopísmenouspojenouznetvořenoupředstavuokřesťanství.Takjsouvéterickémtěle obsaženyelementytypučistěastrálního,kteréjesbližujípodlemíněníkabalistůsexistujícímastrálnímgigantemsaméhosvětovéhokřesťanství. Podlezákonůpřitažlivosti,kteréplatívastrálnímsvětě,upíráseastrálnítělo,vytvořenémagickýmipočinykabalisty,kastrálnímutělukřesťanství,snímžmástyčnébody. Tehdy, podle upřímnéhopřesvědčeníkabalistů,začínátitánskýboj.Nabitdynamismemrozkladuaboje,rozkládáfantomduchovnítělopokornéhokřesťanství. Vtomtkvíveškerývnitřnísmyslasámcílmagickýchčinůkabalistů. Líčenímagickýchoperací,založenýchnakabale,násmusípřivéstiktomutovývodu: Bylatořadasystematickýchčinů,provedenýchodzačátkudokoncesurčitýmcílem, kterým je vyvolat k životu imanentní bytost a užíti k tomu v těle zabíjeného životní síly, vzbuditvnísíluslepézběsilostiazamířitjinaurčitýobjekt. PodtakovýmtozornýmúhlembylaprovedenavraždaAndrjušiJuščinského.Za„panenskyčistýpergamen“posloužilakůžejehopravéhospánku,podkterýmproudilahorká, čistá, křesťanská krev. Byla to vražda představitele veliké společnosti křesťanů, Židy tak nenáviděné,bylatooběťbýka,jemužbylauzavřenaústa,akterýbylzabittřináctiranami nože (Zogar), složitý magicko-kabalistický čin, provedený specialisty, zuřivými fanatiky, kteřívniklihlubokodokabalyajejípraktiky. Nitkyskorovšechrituálníchvražddevatenáctéhoazačátkudvacátéhostoletívedou do Haliče v bývalém Polsku, zvláště do oblasti, kde měli sídlo přívrženci židovské sekty chasidů.(Chasidimznačípožidovsku–zbožní.) - 63 - ** * TatosektavzniklavPodolskéguberniiokoloroku1750ajejímzakladatelembyljakýsiŽid,jménemIzrael,kteréhosoukmenovcinazývaliVaal-Šem(požidovskudivotvůrce). Chasidiserychlerozšířilivoblasti„čertyosedlosti“apřejalikromětajnéhoučenísvýchžidovskýchpředchůdcůi tajemství rituálukrve.Neboťv každérituální„práci“jemožnosetkat se s jejich stopami. Řezník, odnímající krev oběti rituálním způsobem, přijížděl vždy odtamtud,t.j.odtud,kdechasidižili.Vzpomeňmenapř.vraždyAnežkyHrůzové,kdetaké vystupovalneznámýpolskýŽid. Chasidisedovedlipřimodlitbáchpřivéstidojakésiextase,kterájeobyčejným,synagogálnímŽidůmmáloznáma.Rabínskámístautěchtosektářůbylaobsazenacadiky(cadikim=svatítěchtosektářů),kterážtohodnostzůstávalaobyčejněvroděadědilase. Vše,cojeochasidechznámo,nasvědčujetomu,žebyli,třebanikolivýlučně,nositelihlubokýchznalostíkabalyavýznamukrvepodležidovskéhopojetí. Jak hluboce se Židé vůbec zabývali a zabývají vlastnostmi krve i po jiné stránce, svědčípoznatek,kterýpotvrzujedojistémíryidnešnívědalékařská. Židésprávněvěří,žekrevjakékolirasyasamaosobě,bezjakéhokolipopudunebo vlivuzvenčí,sehlásíapobádáčlověkaktomu,abydělalto,cojekprospěchujehopokrevním soukmenovcům. Mikroskopickým a chemickým studiem lze rozlišit krev arijskou, židovskouajakékolirasy.Tentopoznateksílykrvedalvznikjinénáboženskésektěžidovské, sektěsigaritů.Slovototoznačívžidovskémjazykuasitolik,jakooddělení,separovaní.Přívržencisekty,žijícítamževKamenec-podolskégubernii,sesnažilioto,abyconejvíceprvorozených synů židovských rodičů bylo ihned po narození pokřtěno a dáno na vychování křesťanským gojům, a tak aby se z nich stali křesťané, zvláště kněží. Věřili, že specifická vlastnost krve, shora vyložená, takového rasového příslušníka nedovolí, aby se židovství odcizilažejehokrevsamavykonámnohodobréhoveprospěchkahalu.Taksespodivem díváme na křesťanské církevní hodnostáře, kteří jsou dokazatelně židovského původu. ImezipapežibyliŽidé(PiusIX.)Takovínezapomínajízájmů„vyvolenéhonároda“vžádném případě. Na náhrobcích sigaritů je mnohde vysekáván kříž, jako symbol trofeje, odňaté přemoženémunepříteli. ** * - 64 - V. ŽIDÉOŠECHITĚ.5 NáklademDr.H.GlanzeveVídniatiskemAloiseWiesneravPrazevyšlavroce1937 asi stostránková knížkaDr. OskaraRabinowicze,nazvaná„EinleitungindieProblemedes rituellenSchlachtens“.Autornazačátkuříká,žeuveřejňujesvouprácispřáním,abysloužila diskusím a dorozumění. Předkládá ji veřejnosti v přesvědčení, že Židovstvo je k diskusím ozbrojeno i z hlediska vědeckého bádání, a konečně vyslovuje přání, aby všechny národy astátyuznalyvysokýetickýahygienickývýznamšechity. Jakzejménajepatrné,bylautorvzdělanýmŽidem.Tatookolnost,adáleona,žepublikacebylaurčenaveřejnosti,kterávtédobě(r.1937!)bylajižnatolikzpracována,bohužel, žebyztrávilabezhlubšíhozkoumáníi„silnější“věci,tovšezpůsobuje,žečlověk,kterýse zajímáožidovskouotázku,beretakovouprácidorukysvelkoudávkounedůvěryaspocitem,žesemástátiobětídobřepromyšlenéhopodvodu. Dříve,nežněkolikamáloslovyvyvrátímepříznivýdojem,kterýmělaknížkavyvolat, zopakujemesivěrnýmislovykrátcejejíobsah.Osmyslušechityautorpraví: Rituálníporážkasezakládánahlubokémetickémpoznání.Byladavuodňata apřenesenanajednotlivce–šocheta–,abyselidzdrželkrveprolévání(MidrašRabba,3.Mos.,II,12).Bylapředepsánanáboženskýmzákonem.Šechitajezákonshlubokým smyslem, že vše, co za životautrpělo smrtonosné trápení, je pro Židazakázáno jísti.Tak napříkladnemůže býti„trefe“(kpožívánínezpůsobilé)všenověnarozené, neboťsenikdynetrápilo.Neboťtrefejeionozvíře,kterénesestopyporanění.Šechita jdedokoncetakdaleko,žeposmrtizvířetezjišťuje,zdanebylozvířetýráno,nebonemocno.Maso,vytrženézezvířeteživého,nemůžebýtipožívánoanipoté,kdyždotyčné zvířebylozabito. Šechita je náboženským předpisem do podrobna vypracovaným, takže se může spýchou rovnati se všeminejlidštějšíminerituálnímipředpisy.Šechitajenáboženským přikázáním.Každéomezeníneboohraničeníznamenáomezeníaohraničenížidovského náboženství! Autorsedálepřimlouvázazlepšeníarozšířeníšechity,jehoprácemávyvolatuŽidů většízájemzvláštěsohledemnadoby,dokterýchŽidovstvojde,avnichžpotřebujeještě většíhosjednocení.Dávápraktickénávrhy: Jetřeba,abyšochetměldoktorátzvěrolékařství,poněvadžrabínsimusíčastovyžádatjehorady,kdyžmározhodovativnáboženskýchotázkách,atoipřesto,žeirabín jevotázkáchšechityodborníkemamusilznísložitiobsáhlézkoušky.Protojetřeba,aby palestinskážidovskáuniversitazřídilastolicišechityprodosaženídoktorátuprorabína a dokonalé ovládání šechity šochetem. Dnes více než kdy jindy by se mělo Židovstvo 5 Porážkadobytkapodležidovskéhoritu=šechita. - 65 - sjednotitiv šechitě,kteránámpředstavujehlubokýsmysl symbolužidovskésounáležitosti.Znamenalobytonávratžidovskérodinyknejvyššímžidovskýmsvátostem. CojeŠechita?PorážkadobytkaadrůbežejeŽidůmnáboženskýmizákonypředepsanýzpůsobusmrcení,bezkteréhojepožívánímasazakázáno.Porážkasedělína: a)položenízvířetedopolohyporážky, b)vlastnířez. Zvířatasedělínačistáanečistá.KaždýŽidmáznátirozdílmezičistýmianečistými. V náboženských knihách jsou přesně vyjmenována zvířata čistá. Ta, která jmenovánanejsou,jsounečistá. Požívání krve je zakázáno, a proto je bezpodmínečně nutné vésti řez tak, aby nastaloúplnévykrvácenízvířete.Zmasamusíbýtiodstraněnyžílyacévyapředpřípravoumasamusíseonovložitna½–1hodinudovody.Pakseposypesolíanechá stát1hodinunanějakémděravémnádobí,abybylusnadněnodtoksolisezbyloukrví. Paksemasoopětněvymáčívevodě.Teprvepakječistéakpožívánízpůsobilé. Pro položení zvířete nejsoužádnézvláštnípředpisy,jevšaknutnédbátitoho, abypři tom nenastaloporanění.Zvíře mápoložitijináosoba,nežšochet,abyonměl volnérucekvykonánířezu,aabysenenamáhaltělesně,neboťjakošochetvykonává jennáboženskýúkol,nikoliprácitělesnou.Jerabínovýmnáboženskýmpomocníkem. Zabíjenítímtozpůsobemjelidovoutradicíavthořesepraví:„Nechťjehokrev seproleje.“ Porážetijedovolenojenlidskousilou.Každémechanickéusmrceníjezakázáno. Šochetem – poražečem může být osoba, určená náboženskou obcí židovskou, mužskéhopohlaví,thoryznalá,ježvedepřísnýnáboženskýživot.Musíbýtstarší18let amítzdravéoči.Rucesemunesmíanitřást,anibýttěžké,necitlivé.Vyžadujesenormálníduševníafysickýstavbezpodmínečně,stejnějakologickýúsudek.Musímítřádnoupředvýchovunáboženskou,kterázáležíveznalostiBible(!!)sRašihokomentářem vpůvodnímznění!(!!) Konečněmusíznáttalmud. Odbornéškolenísedělína4části: 1.HašechasaaBedikatha-Sakin:Broušeníahlazenínože,jakožiprohlídkanožůpředapoporážce. 2 .Bedika–prohlídkazvířetepředporážkou,abybylozjištěno,zdasezvířez náboženskýchdůvodůhodíkporážce. 3.Šechita–vlastníporážka,kteránásledujepoodříkánísvátostníformuletradičnímzpůsobem.Formulezní:PochválenbuďBůh,Pánnáš,králvšechsvětů,kterýnámpožehnalasvýmpřikázánímnámporážkyporučil. 4. Bedikat ha-Simanim: prohlídka proříznutého místa a krčních žil. Děje se ihnedpořezu,abybylozjištěno,neudělal-lišochetpřišechitěchybu.Chyby se lze dopustiti, jestliže se nedodrží pět základních pravidel pro šechitu. PředpisytyslujíHalachotajsou: 1.Šehija–řezbezpřerušení. 2.Derassa–řezbeztlakunanůžahrdlo. - 66 - 3.Chalada–nepokrytýmnožem. 4.Hagrama–vmístechproporážkuurčených. 5.Ikkur–řezbeztrhánínebojinoufysickousilou. Poporážcesemusízjistiti,zdazvířenení,nebonebylonemocné.Největšídůrazse klade na prohlídku plic.K tomumášechitacelouřaduustanovení.Zkouška,kterou Šochetkonáaojejímžsloženídostávávysvědčení,sestávázečtyřpředmětů:Znalostnáboženských předpisů porážky a prohlídky, broušení, hlazení, a prohlídka nožů, praktické provedenířezu,a konečně dvojnásobnáprohlídkaplic.Praktickázkouškasekonápřed poražečemnáboženskéobce.Zkoušenýmusíbezvadnězaříznout3kusydrůbežeaprozkoumatiplíce.Teoretickouzkouškusložíkandidátpředrabínem. Šochetmávéstnábožnýživot,čístnáboženskéknihy.Jednouměsíčněmáopakovatteoriišechityamítstáletřinože.Zavýkonporážkynesmíbrátodměnu.Peníze,které dostáváodnáboženskéobce,jsounáhradouzaztracenýčas,nikolizaporáženídobytka, neboť to je náboženským úkonem.Šochetjeslužebníkemnáboženskéobce, stejně jako rabín,kterýjejvevěcechšechitymusíslyšet.Patřítedymeziduševnípracovníkynikoli manuální. Tojestzhrubaobsahceléknížky. Máztohovyplynout,cobysedalořícijednouvětouasitakto:Židovsképoráženídobytkajebezbolestnépodříznutíjednímřezem,jehožúčelemjezbavitizvířeúplněkrve,neboťjístikrevjeŽidůmzakázáno. Přesevšeckomusívšakkaždýuznat,žejakkolizastřeně,hrajeitukrevsvojitajuplnouúlohu.HnedzpočátkuRabinowiczpraví,žerituálníporážkabylaodňatadavu,abybylo zamezenokrveprolévání.Znamenátotedy,žebybylozabíjenomnohemvíce,nežjepotřeba,ajetozároveňdoznáním,jaknezkrotněrádbyžidovskýdavkrevproléval. Vtomjeskutečněcosivelmipodivného. Třebaževíme,žepravýopakjepravdou,přiznejme,žeřezzvířeihnedpřipravíovědomí,takžeodchodkrvesedějejižzabezvědomídobytčete.Takjepodleautoravyloučen jakýkolimomentbolestiautrpení.Tomuvšakodporujeučenírabínů(otombudevdalších kapitoláchřeč),atextnáboženskýchknihžidovských,podlenichžmázvířeumírat„bezhlesu se zavřenými ústy“, a s krví z něho odcházet všechna zloba, nenávist, strach, úzkost anízkost,kterábypřipožíváníkrvenebomasaskrvímělašpatnývlivnažidovskouduši. Bylo-libyzvířebezvědomíkrátcepoprovedenémřezu,tedybynecítiloanizloby,úzkostia nenávisti.Alebuďmemnohemmírnějšímianemluvmeověcech,kterésepohybujívoblasti kabalyatajnýchnauk.Všimněmesifaktu:CoŽidůnašichdnůjínekošerovanémaso.Anije nenapadne ptát se, jakým způsobem bylo zvíře utraceno. Nejsou ortodoxní? Možná! Ale vtěchže dobách (jak dlouho je tomu, kdy vyšla tato knížka, volající po nutnosti šechity?) hájíŽidamožnájedenztěch,kteřívr.1937jedlimasovpražskýchhotelích,nutnostrituálníporážkyatroufásipodávatnávrh,abybylauzákoněnaprovšechny,tedyine-Židy? Jenasnadětvrzení,žešechitamáještějiný,skrytýahlubšísmysl.Jehotěžkonalézti. Místazthory,kterábymělasouhlasitsestarýmzákonemBible,akterávesvéprácicituje Rabinowicz,nesouhlasí.Ztohojevidět,žeBiblejesměšnýmtorsemthory.Protojetudo- 67 - kladpřímozRabinowiczovapera:Šochetmusíznáttalmud,thoru,Bibliakomentářkní,ale vpůvodnímtextu,tedyvpůvodním,nezfalšovanémznění! Kniha otevřeněříká, že vše, co sporážkousouvisí,ona samaa poražeč, jsouvěcmi aosobami hluboce náboženskými a duševními. Kdyby tedy se jednalo z jakýchsi zdravotníchdůvodůoodstraněníkrve,tubystačilotakovézbavení,jakédělajínašiřezníciveveřejnýchjatkách.Alešochet–všeshlubokýmtajemstvím,obřady,snáboženskýmiformulemi.Kdybyvšesedálotak,jakjelíčeno,vtíráseotázka:Pročonovzdělání,doktoráttajných naukašechity?Pročnajednounárod,kterýproslulnečistotoupocelémsvětě,volápohygieněprávěvtétověci?KdovidělŽidyvevelkémmnožstvívzamořenýchžidovskýchčástech městKarpatskéUkrajiny,vMukačevě,Rachověajinde,kdojevidělsvlékatsekekoupání, ten si vzpomene na bezmeznou špínu, nemající nic společného s hygienou. A přece i tito Židéjsouzastáncišechitya„čistého“masa. Dr.Rabinowiczpočítalsgojskouneznalostítěchtověcí.To,cotakpěkněvylíčilvesvé brožuře,tojenahonyvzdálenotéobřadnostiatéskutečnosti,kterávyžadujeznalostikabaly,vlastnostíkrveaceléhokultukrve.Thora,talmudakabala–adokonceStarýzákon„naší“ Bible zakázal jim požívat zvířecí krev. Tož ji nejedí. Podřezávají zvířata tak, jak Rabinowiczříká–provšednípotřebu.Tomůželeckdovidět,otomsemohoupsátknížky.Ale existuje ještě něco dalšího, co skrývá podstatu vztahů Židů ke krvi, a to vyžaduje studia, namáhánímysliaznalostimoudrostirabínské. Třebaže právěto oni tak úzkostlivě skrývajía tají,pomáhánáhodaa Prozřetelnost, abychom poznali pravou podstatu rituální porážky. Ne té všední, běžné, obyčejného krveprolití,aleonéskutečné,zcelamimořádnéazvláštní,kterájezvláštníbohoslužbou,prosákloukultemkrveaideoubolesti. TakovépodívanébylpřítomenRazonovajentaktak,žejidrazenezaplatil.Acona vlastní oči viděl, předal. Pan Rabinowicz „zapomněl“ poučit veřejnost o tom, co dosvědčil Razonovvdalšíkapitole. - 68 - VI. RITUÁLNÍPORÁŽKADOBYTKA.6 SvědectvíV.V.Razonova. Přihodilosemijednou,žejsembylpřítomennažidovskýchjatkáchauviděljsemna vlastníočiporážkudobytkapodlepravidelžidovskéhorituálu.Vylíčímcelýfaktvplnéjeho nahotě. Stalosetotak: PředšestiletyjsembylslužebněvázánnavelkécentrumJihozápadníhokraje,ježje zetříčtvrtinosídlenoŽidy. Přičastýchvycházkáchzaměstemupoutalamojipozornostbudovapodivnéhotypu, sdlouhýmistavbamitovárenskéhovzhledu,obehnanýchvysokýmtyčkovýmplotem,jakými bývajíopatřenyvězniceapodobnáuzavřenámísta.Brzyjsemsedověděl,žejsoutoměstské jatkyazahálejícítovárna.Zajímaljsemseozdravotnízařízení,aprotožejsemznalveřejné zařízení hlavníhoměsta,rozhodl jsemse,žesiprohlédnumístníměstskéjatky,spustivze zřeteleskutečnost,žeměstojeobydlenopřevážněŽidy,ževjejichrukousenacházívšechen obchodažetudížiměstskéjatkymusíbýtižidovské. Vrátný– Žid, na moji otázku,zdajemožnéjatkyvidět,cosizakoktalazřejměpojal úmyslobrátitsekautoritěsvéhopředstavenéhovmalémkřídleuvrat.Ztohokřídlavyskočil ihned čilý Žid sveřepého typu, a na vrátného se obořil. Znaje trochu židovský žargon, mohl jsem pochytit tuto větu: „Co s ním tak dlouho hovoříš, vždyť vidíš, že to není Žid. AmášnakázánovpouštětjediněŽidy!“ Vtompřípaděbudelépenesnažitseovstup,pomysliljsemsi,arozhodljsemsepokračovati v procházce. Když pak jsem se vracel domů opět okolo jatek, všiml jsem si, že vrátného směnili a rozhodl jsem se, že zkusím štěstí po druhé. Abychdodal svým slovům přesvědčivosti, řekl jsem vrátnému, že jsem přijat k zvěrolékařskému dozoru, a že proto musímnutnědokanceláře,ažejejprosím,abymnetamdovedl. Vrátnýváhal,alepakminaznačil,kudymámjíti.StaréhoŽidavkřídlejižnebyloatak jsem se šťastně dostal do kanceláře. Tam jsem se setkal se Židem inteligentního vzhledu. Představiljsemsejakozvěrolékař,neříkajejménoaprosiljsemho,abyměprovedlpojatkách. Správce začalze široka vypravovato zařízeníjatek,při nichžjeonanepracujícítovárna, o vodovodu a o nových zařízeních. Na konec vyprávěl, odkud převážně dostávají skot,jakéhodruhu,vjakémmnožstvíatd.Kdyžjsemjejpřerušilapodruhépožádal,abymě 6NesmazatelnýmzpůsobemsezapsaliruštíŽidédodějinlidstva,kdyžporevolucinakoncisvětové válkyzřídiliinstituci,kteráslídilaanejkrutějšímzpůsobemodpravovalastatisíceruskýchlidí.Tato instituce se jmenovala „Črezvyčajnaja komisija po borbje skontrarevolucijej i spekuljácijej“, t. j. mimořádnákomiseprobojprotikontrarevoluciaspekulaci,krátceČeka.RuskýmonarchistaA.Čerep-Spiridovič, který skonal za záhadných okolností v r. 1926 v býv. Polsku, dokazoval, že slovo „čeka“znamenápožidovsku–porážkadobytka. - 69 - po jatkách provedl, řekl po krátké pause, že to udělat nemůže. Avšak, jestliže mě zajímá technickástránkavěci,tu,prosím,můžemiukázattříděnímasa. V tom jej kamsi zavolali, a on,odcházeje, volal na mne. Hned vám pošluprůvodce! Rozhodljsemse,ženaprůvodcenenítřebačekat,neboťbymibeztohoukázaljento,comě nezajímá. Bez zvláštní příhody se mi podařilo dostati se do místnosti jatek. Sestávala z řady dlouhých kamenných kůlen, v nichž se provádělo třídění zabitých a vykuchaných zvířat. Jediné,comipadlodoočí,bylkrajněnezdravotnístavmístnosti.Jedenzdělníkůmiřekl,že porážkaužjeskončenaažejenvposledníbudovědokončujíporážkutelatadrobnéhozvířectva. Nuavtémístnostijsemuvidělobraz,jakýmězajímal,porážkudobytkapodležidovskéhorituálu. Dříve,nežcojiného,jsemnabyldojmu,ževidímnikoliporážkudobytka,alejakésitajemství,jakésisvatodějství,jakésibiblickéobětování.Předemnounebyliprostěřeznícinýbržbohoslužebníci,jichžúlohybylyzřejměpřesněrozděleny.Hlavníúlohapatřilařezníku, ozbrojenému bodným nástrojem, jemu pak pomáhala celá řada přisluhovačů: jedni drželi poráženédobytče, dbajíce, abystálo,druzínaklánělihlavua ucpávalitlamuobětovanému zvířeti.Třetíchytalikrevdoobětníchnádobavylévalinapodlahu,čtoucestanovenémodlitby,akonečněčtvrtí drželiposvátnéknihy,z nichžbylymodlitbyčtenyapodlenichž se dáloonorituálnísvatodějství.Konečnětubyliiprostířezníci,kterýmpředávalizabitédobytče,kdyžbylrituálukončen.Úkolemposledníchbylostahovatikůžiarozdělitimaso. Zabíjeníděsiloneobyčejnoukrutostíafanatismem.Obětovanémudobytčetiuvolnili zlehkapouta,atímmudalimožnoststátnanohou.Vtomtostavujepoceloudobudrželitři přisluhovači,nedovolujíce,abyupadlo,kdyžzeslábloodztrátykrve. Dobytčemusilotedystát.Proč?Přizdlouhavémzabíjení,nikoliokamžitém!Duchžidovské porážky, to jestrádání,bolest,kterásestánímzvětšuje.Zemdlenía zeslabenínutí zvíře,abysilehlo,abysipohovělo,neboťodebíráníkrvepostupnýmiranamipřivádělovysílení.Dokudvšakneodešlaposledníkapkakrve,nepřipustilipomahači,abykolenapodklesla. Na tomto místěseslušípřipomenouti,žepodležidovskéknihyTamid,traktátuzhlavy VI,2,3,jsoupřednínohyobětovanýchzvířatnazývány„ruce“.Ztohosezcelasprávněvyvozuje,žeobětovánízvířatmáhlubšísmysl,jejennáhradouasymbolemobětílidských. Vraťmesektématu. Řezník,ozbrojenývjednéruceasipůldruhéhoaršínu7dlouhýmnožem(asi35cm), súzkýmostřím,nakoncizaostřeným,avdruhéruceasi25cmdlouhýmšídlem,klidně,pomalu a rozvážně zasazoval dobytčeti hluboké bodné rány, pracuje střídavě jmenovanými nástroji. Přitombylakaždáránakontrolovánapodleknihy,kteroupředřezníkemdrželotevřenu hoch, každá rána byla provázena předepsanými modlitbami, jež pronášel řezník (mohel). První rány byly zasazeny dobytčeti do hlavy, pak do šíje, konečně do podpaží 7AršínjeměrnájednotkazdobcarskéhoRuska.Mělvelikostasi28anglickýchpalců,tedy0,7112m; pozn.editora. - 70 - aboku.Koliktěchranskutečně bylo,jsemsinezapamatoval,jevšakjisté,žepočetranbyl týžpřikaždéporážce.Přitombylytyrányzasazoványvurčitémpořádkuavurčitémísto,a takéformaranmělapravděpodobnějakýsisymbolickývýznam,právětak,jakoženěkteré ránybylyzpůsobenynožem,jinéšídlem.Všechnyránybylydrobné,řezníkpíchaldobytče, ježsesnažilovyrvat,pokoušelosezabučet,alenemělosil.Nohymělosvázányakromětoho jepevnědrželitřisilnípřisluhovači,čtvrtýucpávaltlamu,díkyčemužbyloslyšettolikohluché,přidušené,chroptivézvuky. Každá ránařezníkova byla provázenapotokemkrve,při čemžz některýchran ona zlehkacrčela,zatímcozdruhýchdávalaceloufontánujasněčervenékrve,stříkajícdoobličeje,naruceišatřezníkůviposluhovačů.Současněsúderynožejedenzpřisluhovačůpřistavovalkranámposvátnounádobu,donížstékalakrevdobytčete. Přitompřisluhovači,kteřídobytčedrželi,mnuliamačkalijehoboky,zřejměsúmyslem zesílititok krve. Pozasadění popsanýchrannastalapausa,v nížbylakrevsbírána do nádobyazaurčenýchktomumodlitebbylavylévánanapodlahu,ažjicelýmiloužemipokrývala.Pak,kdyždobytčejenpracněbyloudržitelnénanohouazdálosedostatečnězbaveno krve,rychle je nadzvedli,položilinahřbet,vytáhlihlavu,při čemžřezníkmuzasadil poslední,konečnouránu,přeřezávajemuhrdlo. Atatoposledníránabylaijedinouřeznouranou,kterouřezníkdobytčetizasadil.Pak řezníkpřistoupilkdalšímu,azabitézvířebylopostoupenoprostýmřezníkům,kteřízněho stáhlikůžiarozčtvrtilije. Zda bylo stejně postupováno při porážce velkých kusů, nemohu posoudit, protože předemnousedálozabíjenítelataročníchbýčků. Tož,takovábylapodívanánažidovskéobětování.Říkám„obětování“,protožejiného přiléhavějšíhoslovanemohupoužítinato,cojsemviděl,aprotožepředemnouzřejměse nedálo porážení dobytka, nýbržsekonalyslužbyboží,krutěprodlužující,nikolizkracující muka.Přitompodleznámýchpravidelasurčitýmimodlitbamibylituřezníci,oděnivbílé modlitebnírouchosčernýmipásy,jakéoblékajírabínivsynagogáchavůbecŽidépřimodlitbě.Najednomzokenleželotakovéroucho,dvěobětnínádobyaMojžíšovydesky,jakési pomocířemínkukaždýŽidomotáváokolopravéruky,modlí-lise.Akonečněvzezřenířezníka, mumlajícího modlitby, i přisluhovačů, nepřipouštěly nejmenších pochyb. Všechny osoby byly jakýmisi krutými, soustředěnými a fanatickými bytostmi. Také ostatní Židéobchodnícismasemasluhové,stojícínadvořeaočekávajícískončeníporážky,bylipodivně soustředění. Nebylo mezi nimiobvykléhoshonu,aninebyloslyšetičiléhožidovského žargonu,stálimlčky,jakokmodlitbě. Jsavyčerpánastísněnpohledemnamučeníaspoustukrveazbytečnoukrutostí,ale chtějepřecevidětivšeaždokonce,opřeljsemseoveřejedveříabezděčnýmpohybemnadzvedlklobouk.Aletostačilo,abyměkonečně viděli.Patrněsenamneuždávnodívali,ale můjposlednípohybbylasipřímouurážkoutajemství,neboťjakpřímíúčastníci,takvedlejší pozorovatelérituálupoceloudobuzůstalivčepicích,spokrytýmihlavami. HnedkemněpřiskočilidvaŽidé,opakujícemidoočídrzejednuatutéžnesrozumitelnou otázku. PravděpodobnětobylokaždémuŽiduznáméheslo,nakteréseodpovídalo rovněžurčitýmheslem. - 71 - Moje mlčení vyvolalo nevyličitelný chvat. Řezníci a přisluhovači opustili dobytek aběželikemně.Izjinýchoddělenípřibíhaliapřipojovalisektlupě,kterámě vytlačilana dvůr,kdejsembylvokamžikuobklopen. Tlupatropilapovyk,situace bylanepochybněhrozivá,souděpodlejednotlivýchvýkřiků,tímhrozivější,ževrukouřezníkůzůstalynožeauněkterýchpřisluhovačůseobjevily kameny. VtudobuvyšelzjednohoodděleníŽidinteligentníhovýrazu,představenýostatních, jehož autoritěse tlupa bezreptání podrobila,zčehožjsemusoudil,žetomusilbýthlavní řezník,osobabezpochybyposvátnávočíchŽidů.Okřikltlupuaporučil,abymlčela.Kdyžse tluparozestoupila,popošeltěsněkemněahruběkřikl,tykajemi:Jakjsimohltysemvejít? Vždyť víš, že podlenašehozákonajezakázáno,abyporážcedobytkabylypřítomnyosoby cizí?Odpověděljsempokudmožnoklidně:Jsemzvěrolékař,přijatýkveterinářskémudozoruapřišeljsemsemzasvoupovinností,aprotovásprosím,abystesemnoumluviljiným tónem! Moje slova měla pozorovatelný vliv jak na řezníka, tak na okolo stojící. Řezník mi začal vykat, ale tónem, který netrpěl odporu,mi řekl: Radím vám, abyste se ihned vzdálil asnikýmnemluvilotom,cojstezdeviděl!Vidíte,jakjetlupapobouřena,nenívmýchsilách jiudržetaneručímzanásledky,jestližejenvtutominutuneopustítejatky. Nezbývalomi,nežsezaříditpodlejehorady. Tlupasevelmineochotněnazavolánířezníkarozestoupila,ajá,comožnoihned,neztrácejenadsebouvlády,zamířilkvýchodu.Kdyžjsempopošelněkolikkroků,dohánělymě kameny,zvoníceoohradu,aneručímzato,žebyminebylyrozbilyhlavu,kdybypřítomnost staršíhořezníkaavynalézaváduchapřítomnostminebylyzachovalyživot.Kdyžjižjsemse blížil ke vratům, moje mysl jihla: a což jestlimě zastaví a požádají, abych předložildokumenty?Atatomyšlenkamědonutilaprotimévůli,abychzrychlilkrok.Teprvezavratyjsem siulehčeněoddechl,uvědomiljsemsi,žejsemuniklvelmiavelmivážnémunebezpečí.Podívaljsemsenahodinkyapodiviljsemse,jakbyloještěbrzy.Prodleljsemtedynajatkách nedélenežhodinu,takžezabitíkaždéhodobytčetetrvaloasi15minut,alemněsetadoba tamstrávenázdálavěčností. Tojetedyto,cojsemvidělvžidovskýchjatkách,tojeobraz,kterýnemůževymizet zhlubinméhomyšlení,obrazyjakéhosiúžasu,obrazvelikéhoaproměskrytéhotajemství, napolovyřešenézáhady,kteroujsemnechtěl,bojese,dořešitdokonce.Snažiljsemsevšemi silami, abych, když nezapomněl, tedy alespoň zapudil dále ze své paměti obraz krvavého úžasu,atosemizčástipodařilo. Časemtobylozatlačeno,zacloněnojinýmiudálostmiavjemy,alenosiljsemvšeopatrně,bojesevniknoutianeumějetoobjasnitvevšínahotěaspojitosti. * HroznýobrazzabíjeníAndrjušiJuščinského,kterýodhalillékařskýposudekprofesorůKosorotovaaSikorského,jakobyměudeřildohlavy!Promnejetoobrazdvakráteúžasný,jáužjsemjejviděl!Ano,jáužjsemviděltutozvířecívraždu,viděljsemjinavlastníoči - 72 - nažidovskýchjatkách.Promnetonenínovinka,ajestliměcohněte,jetoto,žejsemmlčel. JestližeTolstojpřivyhlášceotrestusmrti,třebažezločinců,zvolal:Nemohumlčet!,pročjá, bezprostřednísvědeknavlastníoči–takdlouhomlčel? Pročjsemnevolal„pomoc“,nekřičel,neřvalbolestí?Vždyťstálevemněbyloahlásilo sepoznánítoho,žejsemvidělnikolijatky,aletajemství,staré,krvavéobětování,plnémrazivéhoděsu!Vždyťnenadarmozamnoulétalykameny,nenadarmojsemvidělnoževrukouřezníků,nenadarmojsembylblízekamožnávelmiblízekosudnémukonci.Neboťjsem poskvrnilchrám.Opřeljsemseopaženíchrámuvdobě,kdymohlibýtpřítomnirituálutoliko leviti a služebníci boží. Ostatní Židé stáli uctivě opodál. A konečně jsem dvojnásob poskvrniljejichrituál,kdyžjsemsňalklobouk. Alepročjsemmlčelpodruhé,vdoběprocesuprotiBejlisovi?Vždyťjáužtenobraz viděl,neměljsemnejmenšíchpochyborituálu!Vždyťpředemnoustálceloutudobukrvavý stínmiléhoamnědrahéhoAndrjuši! Vždyťtojenámoddětstvíznámýobrazhocha-mučedníka,vždyťtojedruhýDimitrij carevič, jehož zkrvavená rubáška visí v Moskevském Kremlu v malém relikviáři, kde svítí lampyakamsesbíháSvatáRus. Ano, měl pravdu, tisíckrát měl pravdu obhájce Andrjušův, když pravil: „Sám, bezmocný,vesmrtelnémstrachuazoufalstvípřijalAndrjušamučednickousmrt.Onbezpochybytaképlakatnemohl,kdyžjedenzlosynmuucpávalústaadruhýzasazovalránydolebky amozku. Ano, bylo tomu právětak, jetopsychologickyvěrné,já jsemtoviděl navlastníoči, ajestlijsemmlčel,tožsekaju,protožejsembylpřílišpřesvědčen,žeBejlisbudeodsouzen, žepříšernýzločindostaneodplatu,žesoudcůmbudepoloženaotázkaorituáluvceléjeho nahotěaspojitosti,ženicnebudezamaskováno,ženebudezbabělosti,ženebudemísta,třebaprodočasné,vítězstvíŽidovstva! Vražda Andrjuši byla pravděpodobně ještě složitějším krvavým rituálem, než ten, jemužjsembylpřítomen,neboťjemubylozasazeno47ran,zatímcoobětovanýmzvířatům celkemněkolik,snad10–15,možnážeoněchosudovýchtřináct,aleopakuji,nepočítaljsem tehdy rány a říkám – přibližně. Zato charakter a rozložení ran bylo zcela stejné: nejdříve ránydohlavy,pakdokrkuaplecí.Některéznichdávalymalépotůčky,jiné,dohrdla,celou fontánu krve. To si přesně pamatuji, jak proud jasně červené krve zalil obličej, ruce a šat řezníka, který neměl čas, aby se uhnul. Toliko hoch, který držel otevřenou knihu, se včas uhnul.Paknastalapausa,nepochybněkrátká,kterásemivšakzdálavěčností,avtétočasové mezeře vytáčeli krev. Sbírali ji do nádoby, kterou hoch přistavoval k ránám. Současně zvířetinatáhlihlavuasilněucpalitlamu,abynemohlobučet,aonovydávalodusivé,chroptivézvuky.Tlouklossebou,křečovitěsevzpíralo,aledrželijedostatečněsilnětřipřisluhovači. Je to právětotéž, cořeklo soudníohledánívzáležitostiJuščinského:chlapcizacpali ústa, aby nemohl křičet, a také aby zesílili vytékání krve. On se unavil až do bezvědomí, vzpíralse.Bylynalezenyodřeninynaústech,tvářiaboku. - 73 - Hle,jakumíralomalélidskéstvoření!Tojeonaobětnísmrtkřesťanůsucpanýmiústy, jako u skotu. Ano, tak mučednicky umíralpodle slov profesora Pavlova „mladý člověk, panJuščinskij,pokomických,smíchvyvolávajícíchpíchnutích“. Cosnezvratnoupřesnostístanovilolékařskéohledání,jepřestávka,kteránásledovalapozasazenírandokrku,akterébylybohaténakrev.Tapausatuskutečněbylaaodpovídámomentu,vněmžbylakrevodnímánaasbíránadonádob.Jetopodrobnost,kterénebyla věnována patřičná pozornost, ale která se mi zaryla hluboko v paměť. Ve chvíli, kdy dobytčeti natahovali krk a ztuha mačkal tlamu jeden z přisluhovačů, tři jiní usilovně mnuli atřelibokyzvířete,zřejměstímcílem,abyzesílilivýtokkrve.Analogickysedomnívám,že totéždělalisAndrjušou.Zřejměijemutřelislabinyamnulitělo,abykrevsilnějitekla.Ale tato operace a tato „masáž“ nezanechává hmatatelných stop, a proto lékaři zjistili toliko modřinunaboku,nedávajícejídůležitéhovýznamu. Kdyžvyteklačástkrve,zvířezesláblo.Přisluhovačijepakdrželiadonutili,abystálo anekleslo. Je to opět to, co konstatoval profesor Sikorskij, řka: Chlapec zeslábl strachem azoufalstvímasklonilsenarucevrahů. Pak,kdyžzvíře bylodostatečnězbavenokrve, bylakrevzačtenímodlitebvylitana podlahu.Krevstálanapodlazevcelýchkalužích,takžeřezníciapřisluhovačistálidoslovně pokotníkyvkrvi.Pravděpodobnětotakvyžadovalkrvavýžidovskýrituál,pojehožskončení byla teprve vypouštěna, jak jsem viděl, když jsem procházel jedním z oddělení, kde již bylaporážkaskončena. Kdyžpřestávka skončila, následovalydalší,takévypočítané aklidnérány,přerušovanétolikočetboumodliteb.Dávalyjenmálokrve,nebojínedávalyvůbec.Bodnéránybyly zasazoványdoplecí,podpaždí,adobokudobytčete. Jsou-litéžzasazoványdosrdce,nebopřímodoboku,nemohuříci.Mohoubýtinějaké rozdílyrituálu:zvířepakobracejínahřbetazasazujíposlednízávěrečnouránu,kterápřeřezáváhrdlo.Bylo-liprovedenoněcopodobnéhosAndrjušou,nebylozjištěno.Nepochybuji otom,ževtomajinémpřípadurituálujsoujakésizvláštnostiaobjasňujisijetím,žesAndrjušoubylvykonánrituálmnohemsložitější,ževjehoosoběbylapřinesenamnohemsložitějšíoběť,slouženy,možná,kdybychomporovnávalipodlenašeho,biskupskébohoslužby. Mnouviděnýrituálbyljenjakýmsispíšezákladním,obyčejným,prostěkaždodennímobětováním,obyčejnoumší. Odpůrci rituální verse poukazují na to, že při židovské porážce prý se zvíře zabíjí řeznouranou,kdežtosoudníohledánízjistilouAndrjuširányvýlučněbodné.Nenítovšak nic jiného, nežpodlý žvást,vypočítanýnaneznalost,nanašineinformovanosto tom, jaký mážidovskáporážkaprůběh.Protitétolžijá,jakoočitýsvědekporážky,protestuji,aopakuji:viděljsemvrukouřezníkůdvanástroje:úzkýdlouhýnůžašídlo,atěmitodvěmanástroji bylystřídavězasazoványbodnérány.Řezníkbodal,píchal,dobytče.Pravděpodobněiforma rány samotné měla nějaký symbolický význam, protože některé rány byly způsobovány ostřím nože a jiné šídlem. Toliko poslední, závěrečná rána, kterou bylo hrdlo přeříznuto, bylařezná.Pravděpodobnětobylatarána,kteroupodlemíněníŽidůvycházíduše. - 74 - Konečněukazujíodpůrcirituálníversenacelouřaduzbytečných,jakobybezsmyslnýchran,Andrjušovizasazených.Poukazujínapříkladna„nesmyslné“ránypodpaží.Jeto opětvypočítánonanašinevědomostaneznalostžidovskýchobyčejů.Protopřipomenutoto: Jednou,kdyžjsemžilv„čertěosedlosti“,8zapadljsemnavesnickousamotuaproti svévůlijsemseusadilnačasvkrčmě,kterouvlastnilavelmizámožnáapatricijskážidovská rodinamístníholesníhoprůmyslníka.Panídomumědlouhopřemlouvala,abychsnimistoloval za košer stolem, a já jsem byl konec konců přinucen vzdáti se jejímu přemlouvání. Zvoucmě,vysvětlovala,jakýjerozdílvjejichdrůbežiamasu.Všezáležíprývtom,žekrev byla odstraněna a – hlavně – že jsou přeřezány šlachy pod paží zvířat, u ptáků na nohou apod křídly. To, podle mínění hospodyně, má hluboký náboženský význam v očích Židů, činí to maso čistým a pro potravu způsobilým, kdežto zvíře s nepřeřezanými šlachami je pokládánozanečisté.Dodala,žetakovéránymůžezasaditijediněřezníkjakýmsizvláštním nástrojem,přičemžránymusíbýtibodné. Protojsemtohopevnéhoaodůvodněnéhopřesvědčení,ževosoběAndrjušiJuščinského musíme bezpodmínečně viděti oběť rituálu a židovského fanatismu. Není pochyby otom,žetomusilbýtrituálmnohemsložitější,kvalifikovanější,nežrituálobyčejný,podle jehožpravidelseprovádíkaždodenníkrvaváoběť–porážkadobytka. Nutnotupřipomenouti,pročŽidétakdokořánotvírajídveřesynagog.Tímochotně, mnohdydemonstrativněksobězvou,jakobyříkali:Podívejtese,jakmysemodlíme,jakýje nášchrám,našebohoslužby.Pohleďte,nemámetajemství! Jetolež,průhlednálež.Ukazujínámnikolichrám,nikolibohoslužby.Synagoganení chrámem,onajetolikoškolou,modlitebnou,náboženskýmklubem,jenžjepřístupnývšem, kdožchtějí.Rabínneníknězem,ne,jejenučitelem,kteréhozvolilaobec.Židénemajíchrámu,tenbylvJerusalemě,alebylzbořen.Jakovdoběbiblické,takinynísechrámzaměňuje stánkem.Vestánkusepřinášejídenněoběti.Obětimůžeuskutečňovattolikořezník,osoba duchovní,odpovídajícínašemuknězi.Jemupomáhajípřisluhovači,leviti.Ityjsemvidělna jatkách;odpovídajínašimkostelníkůmacírkevnímsluhům,kteříseunichnepochybnědělí naněkolikdruhů. Nu, a do tohoto chrámu – stánku – nás oni nepustí a nepustí ani prostých Židů. Vstoupitmohoutolikobohoslužebníci,prostívěřícímohoubýtitolikodivákyastátiopodál, tojsemvidělnajatkách.Proniknete-livtajemství,hrozívámpomstou,jsouhotoviváskamenovat.Může-livásněcospasit,pakjetozvláštnípostaveníanáhodnéokolnosti,tojsem takénasobězkusil. Někdo může namítnout: vždyť vnějšek jatek vůbec neodpovídá tomu, že je uvnitř biblický svatostánek? Ano, to je pravda. Ale vysvětlení je nasnadě: Židovstvo si nepřeje obracet na sebe příliš bystré pozornosti. Je hotovo zříci se vnějšího vzhledu, je hotovo 8VcarskémRuskunesměliŽidésídliti,kdekolisejimzlíbilo.Bylojimvyhrazenoúzemí,zahrnující zhruba Halič a Ukrajinu, ohraničené čarou, která ukazovala, kam až se smějí odvážiti. Tato čára, „čerta osedlosti“, znamenala v obecné mluvě židovské území vůbec. Ovšem nikoli výlučně židovské.TamžilimezisamotnýmobyvatelstvemRuska,jindesevšakbezpolicejníhopísemnéhosvoleníukázatinesměli. - 75 - kústupkům,abyjimivykoupilocennétajemstvírituáluvevšíjehobiblickénedotknutelnosti. * VII. KČEMUŽIDÉUŽÍVAJÍKRVE. Odroku419poKristuaždor.1928,kdyseodhodlalnapsatsvojitrojsvazkovoupráci,napočítalEvgenijBrantcelkem322rituálníchvražd,kterélzenějakýmzpůsobemprokázati,velikoučástjejichsoudnímispisy,kdejsouzapsánapřiznáníŽidů.Jsoutotedyvraždy odhalené, známé. A i kdybychom brali v úvahu ty, kdy se Židépřiznali sami a nehleděli k těm,kdybyliusvědčeni,tedybychomitakdostaliúctyhodnéčíslo,jímžbyexistencevražd bylanadsluncejasnějidokázána. Orituálníchvraždáchbylomnohopsánoavyplýtvánopřílišenergieprojejichdokázání. Avšak velmi zřídka kdy dospěly úvahy a studie tak daleko, aby bylo jasno v jednom bodu:pročŽidévraždypášíacodělajískrví.TojsoudvěnejvětšítajemstvíŽidů. Přednějenutnésiuvědomit,žetototajemstvíneznajíanivšichniŽidé,tolikorabíni, chachamové,učenífarizejové,jimžseříkáchasidim,jsoudoněhozasvěceni.Aúzkostlivěje střeží. Dnesjižznámeitatotajemství. Židépáchajírituálnívraždyzetřídůvodů: 1.zezakořeněnénenávistikevšemukřesťanskému, 2.proúčelykabalistickéačernoumagii,kčemužpotřebujíkřesťanskékrve, 3. domnívají se, nebyl-li Kristus přece jen očekávaným Mesiášem, a použitím křesťanskékrvedoufajídojítispasení. Prvýdůvod,nenávist,sedatujeoddobKristových.Židémyslí,žepáchajídobrýskutek, sprovodí-li ze světa křesťana. Sám Kristus byl jejich nenávistnou smečkou ukřižován, aon sám nám podává nejsrozumitelnější svědectví k tomuto prvému ze tří důvodů ústy evangelisty sv. Jana, kap.XVI.,2–4:…ano,přijdečas,ževšeliký,kdožvásmordovatibude, domnívatise bude, že tímBohu slouží!A toťučinívámproto,ženepoznaliOtce,ani mne. Aletotomluviljsemvám,abyste,kdyžpřijdetenčas,rozpomenulisenato,žejsemjápředpovědělvám. Kroměnenávistijetuionazvláštnížidovskáspravedlnost,kteráporoučízabíjetineŽidy.DosvědčujenámtoTalmud,ŠulchanAruchajinéžidovskénáboženskéknihy.Iotom několikslov. - 76 - Bylo již dříve řečeno, že židovský chrám byl jen jeden. Byl to chrám jerusalemský, jenžbylrozbořen.StejnětakexistovalSanhedrin,soudcovskýsbor,vněmžzasedaližidovští soudcovévysokérady.Tentosborbyloprávněnvynášetrozsudkysmrtizačiny,kterébyly vzákoněvyjmenovány.PodobnýmsoudembylBeth-din,vrchnírabínskýúřad,kterýrovněž mohltrestsmrtipřisoudit.Beth-dinsestávázetřísoudců(nejméně),znichžpředsedamusí ovládatizákonamusíbýtivrchnímrabínem.Ostatnípakmohoubýtitolikorabíny.Uzná-li vrchní rabín za nutné, může si přizvati soudce-nerabíny. Takovéto soudy dosud existují. Sanhedrinzaniklsoučasněsežidovskýmvelechrámem. ŠulchanAruchříká:KaždýBeth-dinmůžepronéstirozsudeksmrtiidnes,uzná-lito zanutné,atoitehdy,kdyžzločinsámosoběnezasluhujetrestusmrti. Jaká provinění jsou podle židovských zákonů hodna smrti, uvádí Choschem hamischpat425,Hagar: Židovskýsvobodomyslník,t.j.ten,kdoseoddáváslužběakumské(křesťanské),nebo kdozevzdorusehříchudopouští,ikdyžjenjímasazdechléhodobytka,nebozevzdorunosí šaty z vlny a lnu, to je svobodomyslník, a ti, kdo popírají thoru (pět knih Mojžíšových) aprorokyIzraelcovi,tyzabítijedobrýmčinem.Má-likdomoczabítijeveřejně,učiňtak, ne-li,tubudižprotinimpostupovánolstí,ažbudezaviněnajejichsmrt. Aleakumy,snimižnežijemevboji,neboony,kteřípasoubravIzraele,kdepolenáležíŽidům,nezpůsobujemesmrt,alejezakázánojeodsmrtiosvoboditi. Kdojepopěračemthory,topravívýslovněMaimonides,HilchothteschubaPereq,3, 8,kdežstojí: Jsoutřitřídypopěračůthory:1.Kdopraví,žethoraneníodBoha,ijedinýverš,ijedinéslovo,2.Kdojejívýklad,t.j.ústnínauku(Talmud)popíráaneuznávájejíučitele.3.Kdo praví,žeStvořitelzaměniltentozákonjinýmažethoraužnemáplatnosti,ačkolijeodBoha, jaktonapříkladkřesťanéříkají.Každýztěchtotříjepopěračemthory. A dále ještě příklad ze Šulchan Aruchu, Choschem ha-mischpat, 388: Je dovoleno „musera“,t.j.člověka,jenžsechlubí,ženěkohoudá,takžebyudanývězením,nebopenězi, ikdybytomálopenězbylo,mohlbýtipotrestán,zabíti,atoidnes.Budižmunejprveřečeno,abyneudával,protiví-liseařekne,žepřeceudá,pakjenejendovoleno,aleidobrým činemhozabítiabudetenblažený,kdohoprvnízabije.Není-lialečasuhovarovati, pakjemožnozanechativarováníahnedhozabíti. Natomtomístěsesetkávámestermínem,kterýsezanašichdnůtakúžasněrozšířil. Jetotermín„zrádce“.Podletohototextu,jakbylnaposledycitován,jezrádcemten,kdoŽida udá, nebo jakkoli jinak na penězích a svobodě jemu ublíží. Udal-li někdo Žida po třikráte uakuma(křesťana),mábýtiuvažovánootom,jakbybylzesvětasprovoděn.Útraty,ježby to stálo, aby byl ze světa shlazen,majízaplatitioniŽidé,kteří žijívmístě, kdeseto stalo. OddílHagaje„milosrdný“:jsouněkteří,kdožpraví,žejenutnézrádcezabítijentehdy,nenílimožnépřednímsezachránitinějakýmúdemzrádce,napříkladtím,kdyžsemuvyřízne jazyk,anebokdyžseoslepí,pakjezakázánozabítiho,ježtopodobnýzrádceneníhorší, nežjinípronásledovatelé. Komu nevyvstane v mysli slovo „zrádce“ se všemi průvodními zjevy, které je nyní provázejí.ŽidéceléEvropyjsouvúzkých.Bylipoznániavedesejimpozásluze.Atak,jako - 77 - vjejichkniháchjezrádcemten,kdoŽidovisepostavídocesty,odhalíatrestájehozločiny, takidnesjeoznačenzazrádcekaždý,kdostojínastranějim,Židům,nepřátelské. Vraťmesektématu. Křesťané popírají thoru. Někteří vědomě, jiní, a těch je úžasná většina, nevědomě, neboťanithoruneznají.PodleŠulchanAruchujsouhodnitrestusmrti.Všichni.Jetedyzáslužnýmčinem Žida, zabije-likřesťana.Může-litoučinitiveřejně,bezstrachupředúřady, tedytomáučinitiveřejně.Takseidějevšudetam,kdeseŽidédostalikmoci.TakovýmbudižBůhmilostiv. Jenten,kdoŽidůmslouží,kdo„pasejejichbrav“,nebudezabit.Alebude-lismrtiblízek, je zakázáno od smrti jejvysvobodit.Hle, jakévýhodysidobylizednáři,zrádcivlastní krve,uŽidů.Nebudouzabiti. Oběti vražd, spáchanýchz nenávistinebozemsty,nebývajízbavenykrve. Vzpomenutý Brant nalezl v historii celou řadu takových případů, a z nich většina se vyznačovala tím,žeoběťbylarozpjatatak,jakoKristus,zřejměsrouhavýmúmyslem. Druhýmdůvodemprovraždyježidovskápověra,tkvícívkabale,podlenížmákrev křesťanazvláštnímocafunkcivbojiprotikřesťanství.ZtakovýchdůvodůbylzabitJuščinský. Tento druh vražd mohou prováděti toliko chasidim, kteří mají hluboké kabalistické znalosti,amluvilijsmeoněmpodrobněpřilíčenísmrtiJuščinského. Alejsoutoijinépověry,knimžužívajíkrve,akterémůžemezařaditdotétodruhé skupinydůvodů.PokřtěnýŽidSamuelFridrichBrentzvesvéknize„Abgestreifterjüdischer Schlangenbalg“ (Augsburg 1614) napsal: Má-li Židovka šestinedělka silné bolesti břišních svalů,turabínberečistýpergamen,uřezáváznějtřikouskyapíšenaněcosi.Jedenznich položínajejíústa,druhýnačelo,třetídopravéruky.Židéskrývají,čímrabínpíše,alejávím zvelmihodnověrnéhopramene,žeŽidéchytajíkřesťanskédětiaodnímajíjimkrev.Touto krvípakpíšerabínnapergamenovélístky… Někde mají Židé ve zvyku potírat novorozeňatům oči klůckem, namočeným v krvi. PřiprocesuveVeliživRuskubyltakovýklůcek,vkrvinamočený,přinesenjakocorpusdelictiksoudu. Třetípříčinaječistěnáboženskéhodruhu.Znáboženskýchdůvodůseužívákřesťanskékrvevtěchtopřípadech: 1.přižidovskýchoddavkách, 2.přiobřezání, 3.připohřbíváníortodoxníhoŽida, 4.naVelkýdenpokání, 5.navelikonoce, 6.osvátkuPurim. Chceme-lisináležitěosvětlittentodruhvražd,musímesipřipomenoutivůdčímyšlenku, která Židy k němu vede: Je možné, že Ježíš Kristus, jehož odsoudili jejich otcové ksmrtinakříži,bylskutečněonímočekávanýmMesiášem,kteréhopředpověděliprorokové, a který byl tak dlouho očekáván. Tuto domněnku čerpají učení rabíni ze slov proroka Jeremiáše(II.12.13),kdesepraví:Užasnětesenebesanadtímaděstese,chřadnětevelmi, - 78 - pravíHospodin.Nebodvojízlospáchallidmůj:Mneopustiliapramenvodživých,abysobě vykopalicisterny,cisternyděravé,kteréžnedržívody. TotoproroctvíjerabínůmdobřeznámoacoŽidovstvoexistuje,přemýšlejíotěchto slovech. Ona vrhají proud pochyb ve směr, kterým Židovstvo jde. Proto Židé jsou jaksi vnitřně rozdvojeni, ale toto rozdvojení hledí odstranit nikoli dobrým, nýbrž zlým. Hledají způsob,jakýmbydošlispasení,anižbysemuselipokořitkřesťanskémusvětu,kterýzduše nenávidíodprvéhodechu.Doufají,žesespasíkřesťanskoukrví. Naprvýpohledneníjasné,jakýužitekmůžeŽidůmkřesťanskákrevpřinésti.Snažme se však sledovat krok za krokem rabínskoulogiku.Předně podleStaréhozákonanení odpuštění hříchů bez prolití krve. O tom jsme se již z Bible mnohokráte přesvědčili. Proto vdobáchpredkřesťanskýchpřinášeliŽidézvířecíoběti,přitomjimknězsymbolickyhříchy odpouštělapředával je zvířeti, kteréobětovali.ProtoženyníŽidénemajíchrámu(jerusalemskýbylzbořen),kdebysemohlypřinášetoběti,vzniklarabínskánauka,kterádovolovalazaměnitstarozákonnéoběti–oběťmilidskými.(BýkJehovův=člověk.)Důvodzáměnyje tudůležitý,stejněičas,kdykněmudošlo:vdobáchčasněkřesťanských!JestližetotižKristusbylskutečněMesiášem,tuŽidé,přijímajícevjídlenebopitíkrevkřesťanů,kteříjižbyli účastnisvatýchsvátostí,současněsnimijsouúčastninatěchtosvátostech,jsouúčastnipřijetíTělaaKrvePáně! Jetozdůvodněníčistěžidovskéanámnepochopitelné,alejižobtížeanebezpečí,jakýmseŽidévydávají,kdyžhledízískatikřesťanskoukrev,dávajítušit,jakouváhuadůležitostproněkrevmá,ažejetuněcosilnějšího,nežstrachpředchycenímatrestem. VceléřaděsoudníchprocesůdoznaliŽidé,žesekrvízavražděnéhochtěliočistitod hříchů. Dálesesetkávámesupotřebenímkrvepřioddavkách.Předvstupemdomanželství podvolujesežidovskádvojicepřísnémupostu,vněmžpočtyřiadvacethodinnesmívzítido úst ani hlt vody. Po západu slunce přichází rabín. Vezme vejce na tvrdo vařené, odstraní skořápkuarozdělíjenadvěčásti.Každoupůlkuposypejakýmsizvláštnímpopelemapodá každémuzesnoubencůpopolovině.Zatímcojedí,říkárabínmodlitbu,jejížsmysljeasitento: Nechť mají manželé síly zabíjeti křesťany nebo alespoň v největší míře vůli je klamat aobohacovatsejejichpokladyapotemjejichpráce. Onenzvláštnípopelmásvétajnéposlání.Nenahrazujesůl,nýbržsvěžíkřesťanskou krev,aneníveskutečnostitakéničímjiným,nežkrvívjinéformě.Mábýtizískánazkřesťanskéhodítěte,pokudmožnéútléhověku,atozavelikýchmuk.Největšíčásttétokrvese upotřebídopřesnicovéhochleba(macesů),zbytkempaknapouštěliplátnonebobavlněnou tkaninu.Kdyžjedostatečněkrvínapitaauschne,rozřezávajíjinakouskyaspalují.Získaný popelpečlivěsbírajíakladoudodobřeuzavřenýchlahvičekauschovávajívsynagoze.Lahvičky jsou v opatrování rabínů, kteří krevního popela užívají v běžném roce pro potřeby obcevlastní,aneboodesílajídozemí,kdeŽidénemajímožnost,abysamikrevzískali. Oobřaduobřezáníbylajižvpředuřeč,natomtomístějidoplnímetolikotím,žedo nádobysvínem, do kteréodkapávákrevobřezávaného,přimísírabín(mohel)několik kapekkrvekřesťanské,buďsvěží,aneboveforměpopela.Směsípotírárukudítěteadvakrát opakuje:řekljsemti,hochu,žeživottvůjjevtétokrvi. - 79 - KdyžumíráŽid,přicházírabínnebochacham,berebílekzvejce,smíchájejsnevelkýmmnožstvímkrvebuďsvěží,neboskrevnímprachem,astavítutosměsnatěloumírajícího,říkajepřitomslovaprorokaEzechiela:Čistoukrvípokropímvásavšechnyhříchyvaše budousmyty! (Zdese mimochodemsetkávámeopět sfalšovánímtextuBible,neboťv našichbiblíchpravíEzechieltoliko:Čistouvodoupokropímvás…)Ezech.36,25. Čistá,t.j.nevinnákrevkřesťanská,vezmenasebehříchyumírajícíhoaonvejdeočištěnkBohu. VdenpokáníužívajíŽidékrverovněž.VtendenoplakávajíbosizbořeníJerusalema Titem. Krví kropí modlitebnu, nebo sypou krevní popel, jedí opět vejce popelem sypaná, jakopřiobřaděoddavek. Svátek Purim (od slova pur,cožznamenálos,purimjemnožnéčíslo,tedyslavnost losů)slavínejokázalejiŽidéceléhosvětanapaměťsvéhoosvobozeníEsterouaMardochajemodAmana,nepříteleŽidů–vizbiblickouknihuEster.Tohodnepotřebujíkřesťanskou krev.Vyhlédnutáoběťjevtendenzabitaazbavenakrve,kterásepřimíchávádozvláštních trojhranných perníků. Ty nejsou určeny pro Židy, nýbrž pro Židům přátelské křesťany. Vtomto případě není třeba, aby oběť umírala za bolestí a v mukách. Trojhranný chléb je rozdělován jen váženým židovským rodinám, jejichž povinností je podarovati jimi příležitostnějimnakloněnékřesťany.Podobatrojúhelníkovámásvůjvýznam:parodujeavysmívá sesv.Trojici,vekteroukřesťanévěříakteréseklaní.Tím,žetotopečivodávajíjístikřesťanům,rouhajíseaprosísvéhoboha,abyponížilty,kdožvesv.Trojicivěří. Dalšímsvátkemkrvejsouvelikonoce,svátekpřesnic(nekvašenéhochleba).Všichni Židébezrozdílujsoupovinnipřesnicovýchléb(macesy)jíst. Macesyjsoudvojíhodruhu:1.mossa,2.mossahezira,t.j.zákonempředepsané.Tentoposlednídruhobsahujekřesťanskoukrev.Jenvnedostatku„mossahezira“sejíobyčejné „mossa“.Krevmusíbýtdonichzískánazpůsobemobzvláštěmučivýmabolestným. Vtomtoboděsetrochuvrátímektomu,cobylořečenovprvékapitole,aconejčastějiŽidéuvádějínasvouobhajobu:Židůmjezakázánojístikrev,tajenejvýšurčenaproobětní oltář.VcelémStarémzákoněhrajekrevúlohutakznačnou,žejižpřipouhémčteníjetonápadné.„Krevjeduše,krevdušiočišťuje,bezprolitíkrveneníodpuštěnívin“–takapodobněsepravívmnohakapitoláchaverších. Slušítudodat,covyplývázežidovskélogikyzcelajasně:Židnejíkrvezvířecí,onaje vhodnák tomu, aby na sebralajehohříchy.Alekrevkřesťanská– tamádocelajiné další vlastnosti.Onarovněžočišťuje,mávšakvsoběsoučástkysvatýchsvátostí,atyŽidpotřebuje. Od krve je nelze oddělit, a proto ji míchá do přesnicového chleba a případně vína, jí ji apije. Jakznámo,přinášeliŽidésvéobětiočistyvjerusalemskémchrámě,pojehožzboření takčinitpřestali.Jinýmislovy–bylizbavenimožnostivykupovatisvéhříchy.Mojžíšůvzákonvšakzůstalvplatnosti,alejehohlavnípředpis,konatkrvavouoběť,nemohoujižplnit. Co tedy mají dělat? Talmud pamatoval na tento případ a nalezl prostředek: vykoupení je možnézabitímkohouta(očemžbudedáleněkolikslov),aleorthodoxníŽidneníspokojen. Na důkaz toho budeme citovat málo známou řeč jednoho Žida, pronesenou v roce 1922 vSanFrancisku.Řečbylauveřejněnavčasopise,,TheFriendsofIsrael“.Znítakto: - 80 - Nastalvelikonočnítýden,bratřimoji,ajáseptámsebe,jakjejzachováváte?Očistítesvédomy,budetejístmacesyapečenéjehně.Budetepřítomnibohoslužbě v synagoze a splníte veškeré Talmudem předepsané rituální předpisy. Jedním slovem, vyvyplníte,bratřimoji,všechno,vyjmato,coJehovažádápředevším! Jehova neřekl: „když vás uvidím jísti macesy nebo beránka, nebo jak jdetedosynagogy…“,ne,Jehovovaslovabyla:„kdyžjáspatřímkrev,projdumimovás!“ Oh, bratřimoji, to nemůžeteničímzaměnit,jevámtřebakrve,krve, krve…! Zatímcopronášeltatoslovasezvětšujícímsepathosem,jehočernéočijiskřily,ajehoposluchači–Židésezačalichvětvzrušením.Pokrátkéchvílistarýpatriarchapokračoval: Užvícenež70letprošloodtéchvíle,kdyjsemsevPalestiněnarodil.Když jsembyl ještědítětem, naučiljsemsečístiZákon,ŽalmyaProroky.Vsynagoze jsemseodrabínůnaučilhebrejskémujazyku.Ajakjsemdorůstal,stálehlouběji jsemvnikaldoZákona,stálevíceměudivovalo,jakouúlohuvevšechobřadech hrajekrev,ažejínenívobřadech,kterékonáme.Četljsemznovuaznovuknihu „Exodus“ 12 a „Leviticus“ 16–17. Jejich poslední kapitoly působily, že jsem se chvěl při pomyšlení naVeliký Den Vykoupení a při tom, jakou roli při tom má krev.Dnemanocímiznělovuších:Krevjevykoupenímduše!Tehdyjsempoznal,žepřestupujiZákon,bylomitřebavykoupení.Aletosemohlostátitoliko pomocí krve,akrve nebylo.Vesvé tísnijsemseobrátilo raduk rabínům.Měl jsemknimjenjednujedinouotázku:KDEMOHUZÍSKATKREV? Jejasné,žezískatkrevzvířecínebylojistěrozčilujícímproblémem.Šlookrevkřesťanskou! Sledujeme-lipozorněonunekonečnouřaduprokázanýchrituálníchvražd,vidíme,že většina jsoumladí hoši vevěkudosedmi,nejvýše13let,mnohemméně bylozavražděno děvčatvpodobnémvěku,azcelazřídkalidédospělí.VysvětlenínaleznemejižvBibli,kdese praví:Oběťnechťjebezposkvrnky!Dětibývajízdravénejenfysicky,alemajíičistouduši, schopnou,podležidovskélogikyavíry,hledíme-liktomu,žekrevjestduše,přijímatnasebehříchycizí,vnašempřípaděŽida. Bylazmínkaokohoutu,jakozvířetiobětním.VněkterýchoblastechsespokojujíŽidé talmudskýmzpůsobemočišťováníodhříchůapřibíjejízakřídlakohoutakestěněapíchají jejšpendlíky.Všesedějezaživa,amásymbolisovatKristarouhavýmzpůsobem.Mužiužívají k tomuúčelu kohouta, ženy slepic. Přeneseme-li analogicky tentoúkaz do sféry ortodoxníhožidovství,dostávámevysvětlení,pročjsouvražděnihošiiděvčata. - 81 - VIII. ŽIDÉNAŠICHDNŮ. Tvrdíváse velmičasto,že dnešníŽidéjsouna honyvzdálenitomu,coseproti nim uvádí. Přestupují na křesťanství, jsou bez náboženského vyznání, nebo pokud jsou náboženstvížidovského,jsounáboženskyvlažní.NeníprýjižskoroorthodoxníchŽidů. OpravduseŽidé,hlavněvevelkoměstech,dovedlivelmidobřepřizpůsobiti,„asimilovalise“,alejejichpřizpůsobeníjezvláštníhorázu.Onisešatíjakomy,mluvínašířečí,píší našímjazykemapísmem. Předchozí kapitoly a materiál v nich by byly jen doklady židovské tváře minulosti. Atakjenmálolidíbyzůstalověrnopřesvědčení,žeŽidzůstávávždyckyŽidem,želpísevší silouavírounasvýchposvátnýchknihách,ažeseneměnípodvlivemnijakýchokolností. Neboťsenedostáváhmatatelných,nezvratitelnýchdůkazůprotakovétvrzení. Je snad řízením Prozřetelnosti, dostane-li se doklad o pravém stavu věci do rukou nežidovských.Atakovýdokladjepravýmvarovánímpředotupenouostražitostí,neboťvolá svojememento! Jeden takový dokument, třebaže výsekový, přece však neobyčejně charakteristický acenný,sedostalnasvětlozpřítmívýlučněžidovského,vnedávnédobě.Vroce1939,tedy dokladčerstvý,svěží,jakýsijenmožnopřát. MezinárodnízednářskýřádI.O.B.B..IndependentOrderB'naiB'rith,řádvýlučněžidovský,mělvPrazetytolóže:Praga,HumanitasaBohemia.Avjednéztěchtolóžíbylanalezenapřednáška,strojempsaná,opětistranách,jejímžautorembylneznámýŽid,příslušníklóže. Čteme-li tyto stránky a chápeme-li je tak, jak je chápati nutno a jak skutečně byly myšleny,jakhluboceacílevědomě bylyzaloženy,tusestěžíubránímeprazvláštníhopocitu zažehnanéhonebezpečí,otřásajícíhonebezpečí,kterénerušeněazákeřněhlodalonakořenechnároda,vjehosrdci,vPraze,včeskéPraze. Morováhlíza. Kamvšudezasahovalžidovskýpolypsvýmichapadly!Setkávámesetusmyšlenkami a cíli výlučně politickými, ze kterých přímo čiší přiznání k zákulisním vlivům politického rázu,jsoutuhlubokézásadyžidovsko-národníažidovsko-sociální,jsoutuvšakiprvkynáboženské.Mnohépotvrdíto,cojižnapředchozíchstránkáchbylonapsáno. Přečtěme si však napřed doslovné znění této přednášky, kterou přetiskujeme i schybami: JsmeŽidyvČeskoslovenskérepublice. Ztétookolnostivyplývajíurčitévztahyatytovztahypodmiňujíurčitédůsledky. Musímobjasnitinapředněkolikpojmů,abychomdotěchtovztahůmohlivniknouti. Předesílám, musím mluviti o asimilaci a o sionismu, upozorňuji však, že nebudu mluvitiotěchtopojmechzhlediskapolitického,zhlediskatohočionohotábora,nýbržvýhradnězhlediskasociologickéhoabiologického. - 82 - Seznámetaké,ževlastněnení,odmyslíme-lisitedypolitiku,mezitěmitosměryrozdílupodstatného. Dovolítemizajisté,abychsevtomtoboduodvolalnamyslitelenadjinéktomupovolaného,abyotázkytytonáležitěhodnotil,totižnaDraKohna,spisovatele,filosofa,sociologa, regionalistu,badatele,náboženskéhomysliteleavelikéhoEvropana,oněmžnapříkladMasarykprohlásil,žekdybynauniversitěmělbýtznovuobsazenprofesorskýstolec,kterýon napočátkuválkyopustil,žejedinýmjehomožnýmnástupcembymohlbýtiprávětentožidovskýučenec. MluvímevtétosouvislostioMasarykovinikolivjakoohlavěstátu,nýbržjakoofilosofu, a to o největším a nejsměrodatnějším filosofu u nás, protože on to byl, který doved vymýtitizvědyamyšleníneurčitéprvkyromantikyapostavitivědunapositivníakonkrétnízáklad. Asimilaceztohotosociologickéhohlediskajezákladníschopnostlidská,zcelaneodvisláodjakéhokolivpolitickéhonazírání. Každýživočichjestodpřírodyurčenktomu,abysepřizpůsobilonomuživlu,vekterémžije. Ptákjestpřizpůsobenvzduchu,rybavodě. Člověk pak přizpůsoben jest všem oněm živlům, mezi nimiž svůj život tráví. Organismus lidský reaguje na prostředí a z této asimilační schopnosti vyplývají vlastnosti jednotlivých lidských ras. Životní podmínky jsoujiné v tropech a různé za polárním kruhem aprototenrozdílmeziEskymákyaHotentoty,mezinárodyzápadnímiavýchodními. Vevyššíchstadiíchvývojejestpakasimilaceschopností,neuzavírajícíseschopností lidskou,převzítinovémyšlenky,prožítije,zpracovatijeapřizpůsobitisvýmvlastnímmyšlenkámatotak,abyvzniklocosinového,lepšího,prokrokovějšího,abytaklidstvoserozezvučelomyšlenkaminového,ryzíhozvukupokroku. Vidímetedy,žepojemasimilacenenísnadpojmemvýhradněžidovstvísetýkajícím, tímméněpaknutněpojmempolitickým. Asimilacirozeznávámeaktivníapasivní. Jenomaktivníasimilacejestvšakmyšlenkovýmplusapodkladempokrokuavývoje. Býtiněčemuasimilovánmávšakzanásledekzánik,jaknásjižčastopoučilahistorie. Jen této aktivní asimilaci děkujeme za zachování oněch vznešených zásad a myšlenek,jichžvlastíbylastaráPalestina.Dodnesžijíadodnespůsobínacelélidstvo. PolitickysjednocenýIzrael,kterýbybylneprodělalasimilaci,bybylvyhynul,právě tak,jakovyhynulyvšechnyadalekovětšípolitickémocnostiantikyastředověku. Plodnoujesttedyjenasimilaceaktivní,neboťjenvníjestsymbiosa,jenonaprožívá minulost svou vlastní s přítomností oněch nových myšlenek a směrů a hledá vzájemné vztahyprobudoucnost. VestaréPalestiněbyliŽidé,dříveještěnežsemohlivyžíti,rozptýlenidogalutu. V Palestiněbyli Židé na rozhranítří kultur,helenské,perskéa egyptské,právě tak, jako národ český odedávna sídlil v srdci Evropy, na místě prolínající se kultury západní, římskéabyzantské.Ajakovšechnytytokulturypůsobilynanárodčeskýadokázaly,žeten- 83 - točeskýnárod,oplodněntěmitomyšlenkami,vydalopojnéplodySvobody,víryasvědomí jižněkoliksetletpředvelikourevolucífrancouzskou,takivšechnytytokulturypůsobilyna duševnívývojkmene,žijícíhonabřezíchJordánu,aležádnýztěchtovlivůneopanovaljeho duši. Vysokáaktivníasimilačníschopnostžidovskéhokmenebylazatěchtookolnostítak vybičována,žepřijalavšechnytytokultury,prožilajeajichprolnutímvydalanovétóny,jež zvučíaoplodňujímysllidstvadodnešníhodne. Bylatovíra. Díváme-li se na antiku z dnešního hlediska s odstupem tolika staletí, tu vidíme, že lidstvopřijalozŘímakulturuvůle,jejímžvýronemjeprávo,zHelladykulturuumění,kulturuvíryvšakzeSionu. Aceláevropskákulturajestzaloženanatétovíře. Nejenosvícenství,liberalismus,socialismus,aletakévědaatechnikabylyoplodněny toutovírou. Kdybykevropskékultuřenebylpřimíšenkvasvíry,kterájestsilnějšínežzáhuba akterá byla vypěstována na pouštích semitských, nebyla by dnešní evropská kultura tím, čímjest. Jakjsmejižuvedli:Židédříve,nežsemohlivyžítijakonárod,bylirozptýlenidogalutu,kterýsejimstalnovouvlastí. Židé byli přinuceni žíti v různých poměrech a za různých podmínek mezi různými národy. SpolupracístěmitonárodyavzájemnýmduševnímprolínánímpřevzaliŽidézásady oněchnárodů,mezinimižžili,právětak,jakooniasimilovalizasezásadyžidovské. TímsestalititoŽidépříslušníkyoněchnárodů,mezinimižžili. Zachovalisivšakvědomíspolečnéhopůvoduapaměťžidovskou,kterájestálepojí adoposudvždypojila,zejménavotázkáchadnechosudových. Takzkmenežidovskéhovyvinulsenadnárodnírodžidovský,naněmžmožnopozorovativšechnyodleskyoněchnárodů,mezinimižŽidéžijí. V nové době přibyla k těmto četným haluzím nová větev, větev nového národa židovského, který se tvoří a který chce tento nadnárodní rod židovský reasimilovati biblickýmimyšlenkamiSionu. Aprávětak,jakosiasimilovaliŽidéjižvonébiblickéPalestiněvlivysousedníchvyššíchkultur,takprobíhalasimilačníprocesivgalutu. Budesezdátpodivným,řeknu-li,žejižsamotnékřesťanstvínenínicjiného,nežasimilacížidovskévírypohanskéholidu;ajetomupřecetak. Odmyslíme-lisiotázkyliturgickéavnějšípozlátkonáboženskýchúkonů,odmyslímeli si otázku organisační, že totiž pravověrný Žid promlouvá k svému Bohu přímo, kdežto pravověrnýkřesťanjenprostřednictvímzvláštníkastykněžské,tunámzbudejádro. Onabible,onaknihaknih,onopísmosvatéjestnaoboustranáchstejnéaotázkoujen jest,zdaspasitel,zdamesiášteprvepřijde,nebozdajižpřišel. Atakasimilacípohanůkžidovstvívzniklokřesťanství. - 84 - Ztohotohlediskanesmímepřehlédnouti,žeKristusonenJežíš,neboťJežíšjestpouhou transkripcí židovského jména Josua, byl také pouze jedním z židovských proroků, právětak,jakojehoorganickýmpokračovatelembylnejvětšíčeskýmyslitelvšechdobJan AmosKomenský. Vtétosouvislostijestnutnézmínitiseještěodalšímžidovskémproroku,recipovanémcírkvíkřesťanskou,totižŠavlovi,ŠavlovizTarzu,cožbylojehožidovskéjménoakterý zaujímávcírkvíchkřesťanskýchjednoznejvyššíchmístpodjménemSvatéhoPavla. Ontobyl,kterýdalkřesťanstvíorganisaciaformulovalonuvíru,kteroumudalKristus. TentovelikýžidovskýprorokPavelžilnapřelomuvěkůapochopilpotřebudoby,on tobyl,kterýzabránilkatastrofěazachovalveforměkřesťanskévšemulidstvuonyvznešenézásadyamyšlenkybiblické. Tatoprvníasimilacebylaasimilacíaktivní,aprotovykonalasvůjblahodárnývlivna celélidstvo. Druhýmaktemžidovskéasimilacejestpasivníasimilace,asimilaceŽidůkevropskémuživotugotickémuvestředověku. Budesezdátpodivnýmapřecejesttomutak,žežidovskáorthodoxiejestvýplodem gotiky. Gotickýčlověkneznápojemčasu. Orthodoxovijestčasaživotvedlejším,ončekánamesiáše. Životgotickéhokřesťanajesttaképouhoupřípravounavěčnost. Životpozemskýjestmrzutouatrnitoucestou,kteráhopřivedekvěčnéblaženosti. Jediný rozdíl vidíme zase v tom, že tento gotický orthodoxní Žid čeká na mesiáše, agotický křesťan, jehož mesiáš, totiž ten zmíněný židovský prorok Josua, vykoupil svým utrpenímlidstvozdědičnéhohříchu,čekánablaženýživotposmrti. Gotickýsvětmáčetnévěže,věžičkyahradbyatakpanujemezilidminedůvěra,uzavřenostanedorozumění. Každý jest ohraničen hradbou svých myšlenek, Židé pak hradbou gheta, které jest vynálezemtétodoby. Na sklonku doby gotické přichází další akt asimilační, a to v době humanismu, reformace a renesance. Tyto směry vyjadřují nedůvěru k tomu, co byloudáváno zapramen víryahledajívlastnípoznání. Atojestzákladníprvekaktivníasimilace,neboťjenpoznánímaprožitímminulosti můževpřítomnostibýtinalezenamožnostrozevírajícíhoseživotabudoucího. Tentokrátetobylevropskýsever,kterýpřišelsnovýmimyšlenkamiabyltoWickliff vAnglii,HusvČecháchaLuthervNěmecku,kterýpočalhlásati,žejedinýmpramenempravévíryjestbible,onastaráknihaknih,onenvěčněnovýodkazstaréPalestiny. Avtédobě,kdyŽidůmhebrejskýjazyksestávájazykovouasimilacíjazykemvymírajícím,stávásetentojazykostatnímusvětuoživujícímsvětlemnovépravdy. Vtédobějesttonárodčeský,kterýposílenmyšlenkamitétobible,sestáváduchovnímpředákemEvropyvdobě,kdypoprvésesetkávávýkvětČeskéhonároda,známásekta - 85 - „Českýchbratří“sesvýmivytrvalýmižidovskýmispolupracovníkyapořizujesepřeklad biblezoriginálu. V té době pak žije jeden z největších myslitelů všech věků, již zmíněný Komenský, kterýjestvšeobecněpokládánzaposledníhožidovskéhoproroka,zauniversalistuapansofistu, za zakladatele moderní filosofie, který vycházel z oné židovské bible a přál si znovuzbudování chrámu Šalamounova, znovuvybudování onoho neprostorového sionu, který mábýtimoudrostísbratřujícívšechnynárodyaorganisujícíbojvšeholidstvasnevědomostí. ČtvrtýmaktembyladobavelikéhomysliteleBaruchaSpinozy. VeSpinozovižijeještěgotickáláskakvěčnosti,alejižinováláskakživotuakpřírodě. Onsipředstavujespolečnouasimilacighetakreformaciakrenesanci. Pátým aktem asimilace jest Mendelson, člověk neuhasínajícího kultu židovského apřecejenčlověkněmeckékultury. Proto byl současníky židovskýmipokládánzakacíře a renegáta,ačkolivnechtěl nic jiného,nežsmířitinehasnoucítradicekultusnovýmvínemkulturyosvícenské. Nadalšímstupnipakpřestávábýtižidovskáasimilaceotázkoufilosofickou,otázkou věčnostiastávásepouhouotázkouzájmuokamžiku,stáváseotázkoucivilisaceamódy. Azdejsmenabodu,kdesimusížidovskáasimilaceuvědomiticeloudějinnoucestu. Musíchápatisvousouvislostsonoudiasporouantickou,kterávykonalatakdůležitý anepomíjejícívlivnamyšlenkovoukulturuEvropy. Musívědětiosvésouvislostisestředověkýmočekávánímmesiáševhranicíchgheta, musí znáti motiv Spinozův a Mendelsonův, musí překonati žurnalistické sebepoznávání abýtistálýmzdrojemnejendobré,aletakéosvícenévůledějinné. Antisemitismusbylvgotickémstředověkuatéžpozdějiotázkounáboženskou,kdežtovdnešnídobějestotázkouokamžitýchzájmůpolitickýchahospodářských. Židovskáotázkajestprotostálýmohniskemnedůvěryanedorozumění. Antisemitismusznamenástálénebezpečí,vybíjeníselidskénenávistianechápavosti vesměrunejmenšíhoodporu. Avtétodoběvznikásionismus. Právětakjakoasimilacevzniklazespoluprácesostatníminárody,vzniklsionismus znebezpečíachcevytvořitinovýstátžidovskýkochraněžidovskýchzájmů. Uvažujeme-liotomtosionismunikolivpoliticky,nýbržzasejensociologickyafisiologicky,nemůžemedospětikjinémuzávěru,nežžetentomodernísionismusjestasimilací, reasimilacízápadníhožidovstvíkpravlastivPalestině. Jest obohacením mnohonárodníhorodužidovskéhoobjevenímnovévětve,totiž židovskévětveonohomnohonárodníhožidovskéhorodu. Avšakidneszůstávátěžištěmsvětazápad,protožejentehdymůžemítiprácepalestinskáúspěch,zůstane-lizápadvěrenzásadámlidství. Protojestvrcholnýmúkolemžidovskédiasporypracovatiprotiepigonství,kterézápadohrožuje. - 86 - Epigonstvíjestpravýmopakemasimilace,kterátotižprožívámyšlenkystarévdobě přítomné,abyjimipůsobilanarozvojbudoucí. Epigonstvíjestšpatnéaprázdnéchápánídějin,bezduchýmopakovánímminulosti. Jesttřebanověprožítikaždouskutečnoststarou,abyvnímohlybýtinalezenyplodnéprvkyprobudoucnost. Epigonstvíznamenátedyzahlazovánítěchtoprvkůprobudoucnost,kdežtoasimilace znamenájejichpřizpůsobováníavyhledáváníproživotbudoucí. Protojestasimilacečervenounití,táhnoucísedějinamilidstva,protožejennacestě tétoasimilacesedocházíkpokrokuaepigonstvíjestklikatýodklonodtohotopokroku. Tato asimilace, toto umění přizpůsobiti se, proměnilo starodávné kmeny v národy, proměnilostavyvestátyaskupinyvespolečnost. To, co nazýváme dekadencí, jest především dekadence schopností asimilačních; zepigonskéhopojímánídějinhrozínedorozuměníakatastrofy. Tímjestpakohrožendnešnízápadaprotojestspolečnýmzájmemvšehožidovstva protitomutoepigonstvíbojovati. Není-libezpečnýmzápad,neníbezpečnoanizapadnížidovstvoaPalestinajestvydánabezmocnostiachaoticevýchodu. Řekljsem,žetentobojprotiepigonstvíjestspolečnýmzájmemvšehožidovstva,tedy jakorthodoxů,takasimilistůasionistů. Anenítojenspolečnýmzájmemžidovstva,aleispolečnýmzájmemvšechlidíušlechtilých,kterým pojem osvícenstvíazápadníhogentlemenstvínenípouhoufrázíakteré tak výrazně a přímo sekulárně znázorňuje představitel moderní České filosofie, Tomáš Masaryk. Masarykzbudovalkonkrétnífilosofiiakonkrétnílogiku. Masarykrozptylovalnejasnostapolitickoumlhu. Masaryk houževnatěpracovalnaduševnímosvobozeníodněmeckéhovlivuaježto mělnačeskýnárodvlivpřímodějinný,stalsemyšlenkověčeskýnárodspojencemŽidůať jakéhokolivpolitickéhosmýšlení. Masarykdovedlvšaktéžpřipojitikrealistickélogicemoudrosthumanitní. Jehorealistickálogikasloužílepšísouvislostivěci,jehohumanitnímoudrostlepšímu dorozuměnílidí. Aprávěžidovskáotázkajestpředmětemstálýchavěčnýchnedorozumění. Masaryksezasloužilvantisemistickémpásmuepidemickéiritacesoudnostiolidská práva,způsobemzcelamimořádným. Protolzeoněmříci,ženeformovaljenlogickévěty,abyvyloučilnedorozumění,ale žerozsévalivětymoudrosti,abyumožnildorozuměnírozsahunebývalého. Anebylo-limožnézastavitirafičkyčasuamusil-liMasarykustoupiti,poslušenfysickýchzákonůpřírody,tumusímelitovatitétonezvratitelnéskutečnostiprávěnyní,protože pravěmyžijemevezvláštní,výjimečnédobě. My musíme právěnyníodhalovatipodstatuonohobezduchéhoepigonství,bojovati protiníjasnějšímprožívánímduchovníasimilace. - 87 - Mnohonárodnírodžidovský,kterýžijemezivšeminárody,jejichžječlenem,kterýsi však zachovává paměť a vědomí židovské, stojí před úkolem, aby použil své přítomnosti ktrvalémuavyššímudorozuměnímezinárody. Bylo nám souzeno státi se svědky toho, jak člověk sousední země porušil základní pravidlalidská. Nestačímarněprotestovatiprotitomu,cobyloporušeno,mymusímezachránitialespoňto,coseještězachránitidá. Jetřebazachránitikulturuzápaduavzniklénebezpečílokalisovati. Avtomtoboji,vtomtočestnémzápoleníonejvyššímetylidství,jestČeskoslovensko obrannoumarkouzápadu,kolemnížsevšechstransevysokovzdouvajívlnyzáštianenávisti,právěprotentoušlechtilýboj. TotoČeskoslovenskosemusístátimocnouhrázíprotinebezpečíupadajícíholidství. A je-li vůbec někdo povolán k tomu spolupracovati na vybudování této hráze, pak jsme to my, Židé českoslovenští; kteří musíme plniti tento úkol svůj, kteří musíme plniti ideučeskoslovenskouvdorozuměnísostatnímimalýminárody,kteříjsouprávětakohrožovánipošlapánímzápadníhogentlemenství,jakomy. Tímpřednáškakončí. Všimněmesiněkolikacennýchbodůřeči. Předněpotvrzuježidovskýautorvýklademasimilace,žeseiŽidédneškahouževnatě,plánovitěacílevědoměchránítoho,abysesmísilisjinýminárody,chránícetaksvojirasovoučistotu.Mezisvými,„mezičtyřmaočima“,říká,žepasivníasimilacebybylazhoubou Židů.Naopakasimilaceaktivní,skutečnémimikri,t.j.vychytralápřizpůsobivostanenápadnost v cizím prostředí, s úzkostlivou snahou zachování rasové čistoty Židů a zachování oněchzásad,jejichžvlastíbylastaráPalestinaakteréuŽidůdosudžijí(vlastníslovaŽidova),jsouvůdčímyšlenkoužidovskéhonadnároda. Tatoslova,plynuleav souvislostisostatnímimyšlenkamipronesená,snadjenhlasemkdůležitostipodbarvená,majíneobyčejnývýznam,jestližejsmepoznaliprávětymyšlenkyazásady,kterépalestinskéhoŽidaovládaly.PalestinskýŽidbylortodoxníŽid.Zásady amyšlenkypalestinskéhoŽidavytrysklyztalmuduavšechostatníchtajnýchnáboženských knihžidovských,jsouobsaženyvčetnýchpozdějšíchjehokompilacích,uloženybylyvŠulchanAruchu,akonečnějetocelátakulturně-náboženskáasociálněsilnástvůramyšlenková, za jejíž politickou korunu bychom mohli považovat proslulé Protokoly mudrců sionských. Vše,cotvoříazčehoseskládážidovství,jakjeznámeineznáme,protikladkřesťanskéhochápánínárodnosti,morálky,společnosti,práva,náboženstvíakonečněvřaděneposledníiBoha,tohovšehosedržídnešníŽid.NeboťtořeklsámŽidvesvéřeči:Vírajesilnější než záhuba!Žádnýkřesťanbynemohlprovéstivěrohodnějšídůkazpravdy,nežŽid, který pronesltatoslovakesvýmsoukmenovcům,přičemžzanechalnámpísemnýdůkaztohoto důležitého doznání, které doplnil slovy: Židé si zachovali vědomí společného původu apaměť židovskou, která je stále pojí a doposud vždy pojila, zejména votázkácha dnechosudových. - 88 - Dalšímslovůmřečníkovýmnutnověnovatistejnoupozornost.Neboťpřekrucujífaktaasledujíurčitýcíl. Připomeňmesivšaknapředněkolikvětžidovskýchnáboženskýchknih: ŠulchanAruch,Jorede'a143(vzatoztalm.Abodazara47)praví:Židovijepřísnězakázánostavětsidůmvedlekřesťanskéhochrámu.Má-lihoužvedlechrámuazboří-liho,tu mápřinovostavběodchrámuponěkudustoupitamezerumezichrámemadomemsvým vyplnitilidskýmivýkaly. ŠulchanAruch,Jorede'a,155,Haga.říká:Židovijedovolenovesmrtelnénemociněconečistého(t.j.to,copodlezákonamábýtipovažovánozanečistépožítjepřísnězakázáno)požíti,myslí-li,žemutopřineseuzdravení.Nenívšakdovolenoanivtomtopřípaděpožítkléčeníněčeho,copatříknejnečistšímu,t.j.kekřesťanskémukostelu. AkonečněsepravínenávistněvknizeZohar:Nejlepšíhozkřesťanůzabij! VcitovanéřečimluvínajednouneznámýŽidokřesťanstvíotcovskýmtónem.Vysvětlujevznikapodstatukřesťanstvíposvém.Jetoonozáludnépřekrucování,jehožvyvrácení zkořeneanavěčnéčasybymělobýtinejsvětějšímúkolemcírkevníchkruhů. Křesťanství nevzniklo asimilací židovské víry pohanskému lidu. Tak tomu není. Křesťanství bylo od svého počátku novou a čistou náboženskou ideou. Nemohlo po svém charakteru vzniknout ze židovství,neboť zavrhovalovše,coi dnes,i vlivemvíry,i vlivem instinktu a intuice zavrhují nejen křesťané, ale takřka náboženství celého světa, u Židů. Křesťanstvísamobylonaprostýmprotiklademžidovstvíabojovalosnímodsvéhopočátku. Kristovoukřižováníbylojednímzvýsledkůtohotoboje.Nikolitedyvnějšípozlátko,nýbrž duchovní, hluboká náboženská a mravní základna vykazují rozdíly mezi těmito naprosto odlišnýmisvěty. Tvrzenío vznikukřesťanstvízežidovstvíjeu Židů velmičastýma oblíbeným tam, kdemáotupitihrotyvrozeného,přímovkrvitkvícíhoodporukŽidůmupříslušníkůnárodů nežidovských.Lóžezednářskéjsoumístem,kdesevyrábějí,řeklbych,řemeslněhesla,která sepředkládajínežidovským\bratřím.TatopřednáškabylaproslovenaŽidemmeziŽidy.Je typickouukázkoupřednáškytohodruhu.Nepřinášívlastněmnohonového,cobychomnevědělio Židech,ao tom, jakonisiprošlapávajícestičkudoarijskéhosvěta.Opakujevšak, brousístaré zbraně, pamětliva, žečastákrůpěji kámenprorazí.Z lóžeB'naiB'ritovské se takovápřednáškarozběhladoložíostatních,ažkuším\bratřínežidovskéhopůvodu,apro ty byla vlastně určena. Jádro úkolu jejího bylo dokázati: My (Židé) a vy (křesťané a Češi) jednojsme. Židtvrdí,žebible,onopísmosvaté,jenaoboustranáchstejné.TímjemyšlenStarý zákon,obsaženývkřesťanskébibliaThora(Pentateuch,pětknihMojžíšových).TumáŽid opětněcopravdy.Aleotomnetřebatupsátdlouhéúvahy,rozdílytextůafalšovánímyšlenekbylojižvzpomenuto.Možnotuvšakvzpomenoutitěchhlasů,kterétvrdí,žeStarýzákon jezkaženýmzákonemžidovským,kterýnemáprokřesťanazávaznosti,cenupaktolikojako pramen, jako kniha svým způsobem historická, a materiál pro badatele na poli náboženském. - 89 - JménoJežíšneníprýnicjiného,nežtranskripcížidovskéhojménaJošua(Josua),jenž prýbyljednímzežidovskýchproroků,právětak,jakonejvětšíčeskýmyslitelJanAmosKomenský. Tentoargumentjepřílišslabý,nežabyoněmbylovážnědiskutováno.Ikdybychom připustilimožnostněčehotakového,nelzeztohousuzovatinapříslušnostKristovukžidovství.ŽidésesnažívšemožněvtáhnoutKristamezisebejakoprorokažidovského,jestližetím sledují přiblížit si křesťany, potřebují-li však křesťanství pošpinit, tvrdí stejně důrazně asvýrazemstejnépřesvědčivosti,žeKristusbylnemanželskýmsynemřímského(tedyarijského)vojákaPandiry.Stímsečastosetkávámevžidovskýchhanopisechnakřesťanství. Kristus,anipannaMaria,nebyliŽidy.PocházelizGalileje.Častásvědectvítohonalézáme v evangeliích. Všichni apoštolové, až na Jidáše a Pavla, byli Galilejští. Podle řeči byl poznánPetr,kdyžzapíralKrista:Jistěityznich(družinyKristovy)jsi,neboiřečtváznáma tebečiní.(Evang.sv.MatoušeXXVI,73).JistěiGalilejskýjsi,iřečtvápodobnájest(Evang. sv. Marka,XIV, 70). Kdyžpřišliapoštolové,lišícísevzhledemodŽidů,meziŽidy,osvíceni duchem svatým a mluvíce jazykem židovským, který dříve neovládali, divili se Židé: Aj, zdaližnejsoutitovšichni,kteřímluví,Galilejští?Akterakmy,slyšímejedenkaždýjazyknáš, vkterémjsmesezrodili?(Skutkovésv.apoštolů,kap.II,verš7.) PilátseptalKrista:Ty-lijsikrálžidovský?OdpověděljemuJežíš:Sám-liodsebeto pravíš, nebo to jinío mněpovědělitobě?Odpověděl Pilát:ZdalijájsemŽid?Cojsiučinil? OdpovědělJežíš:Královstvíméneníztohotosvěta.Byťbyztohotosvětabylokrálovství mé,služebnícimojichrániliby,abychnebylvydánŽidům.(Evang.sv.Jana,XVIII,33–36.) Evangelium sv. Jana (kap. VIII.) opakuje přímá slova Kristova, ze kterých je patrná rodováiduševníprotichůdnost,vyslovenénepřátelství,slova,kterábynebylamožná,kdyby měl Kristus cokoli společného se Židy: Proč mluvení mého nechápete? Protože slyšeti nemůžeteřečimé.Vyzotceďáblajsteapřáníotcesvéhochceteplniti.Onbylvražedníkod počátku a v pravdě nestál, neboť pravdy v něm není. Když mluví lež, ze svého vlastního mluví,neboťlhářjestaoteclži.Jápak,žepravdumluvím,nevěřítemi(verš43–46). Slov„Vyzotceďáblajste“všímajísimnozíbadatelévespojitostisestaroaramejským slovem„eli“.Kristusnakřížizvolal:Eli,eli,lamazabachtani!(Paneeloimů[svatých],jakjsi měproslavil). Výklad je velmi zajímavý. Koncovka „el“ označuje svatost. Všichni archandělé, pomocnícibožípřistvořenísvěta,jakjižsamoslovo„archangel“naznačuje,těšilisetétosvatosti.Jejichjménajižsamavsoběneslaoznačenísvatosti:Gabriel,Michael,Rafael.Původně bylmezinimiiSatan,nežliodBohaodpadlabyljímzavržen.SlulSataniel.Bylvšaksvržen aztratiltakpředBohemsvojisvatost,svoje„-el“. Odvozuje-liKristus svůjpůvodpřímoodBoha,jsajehosynema jsajím vyslán, aby spasilsvět,máijehoučenípůvodbožský.Řekl-lipakKristusŽidům:Vyzotceďáblajste, říká,žejsousynysvatostizbavenéhoSatana,protoijejichučeníjesatanismem.9 9V.V.Lotin,velikýruskýmystik. - 90 - Tak,jakozaživotaKristovaseSatanpokoušelzískatKrista:Totovšetidám,jestliže padnešabudešsemiklanět!,takinynísevyznavačiučeníSatanova,Židé,snažípůsobitna přívrženceKristovy.JepovinnostíkřesťanůodpovídatislovyKristovými:Odstup,Satane! Pokornékřesťanství,prodchnutéláskoukbližnímu,křesťanstvípomáhající,nezištné aodpouštějící,nemánaprostonicspolečnéhosežidovstvím,ježjesatanismemnejčistšího zrna,vraždícímkultemnenávistiaplnétajnýchúmyslůprotivšem,kdožnejsouŽidy. Milujsvéhobližního–říkákřesťan.Židchvátá,abydokázal,žeionmápodobnouzásadu:Mírazdardalekémuiblízkému(Izaiáš,kap.LVII,19.–nápisnasmíchovskésynagoze). Ale již další verš, 20.a21.dodává:Bezbožnípakbudou,jakomořezbouřené,kdyžse spokojiti nemůže a jehož vody vymítají nečistotu a bláto. Nemajíť žádného pokoje, praví Bůhmůj,bezbožní. AbezbožníjsoupodleTalmudukřesťané,amhaarez,nečistí,ne-Židévůbec. ŽidovsképokusyoprokázánížidovskéhopůvoduKristovamajízajímavouobdobuve snaháchsvobodnýchzednářů,kteříbyrádipřesvědčilisvépřívrženceopodobnémabsurdu. Podle nich byl Kristus zednářem. Zednář A. S. Carpentier-Alting pravil r. 1872: Volám tebe,velikýNazarejčane,neboťivtoběshledávámsvobodnéhozednáře,všechnejvětšího, jenžjsivšecizíodstranil,nasvémkřížitriumfsvobodyzpečetiv… Židovský přednašeč se dále dovolává apoštola Pavla. Ten byl dříve i podle víry Židem, ale následoval Krista.Řečníktvrdí,žejehozásluhou,tedyzásluhouŽida,bylacírkev zachována, neboť on jí dal organisaci. Toto tvrzení nezaslouží zvláštního vyvracení. Křesťanstvíbylosilnéideou,svouduchovnínáplní,nikoliorganisací,kterousvěřilKristusPetrovi.Ževšaksv.PavelŽidydobřeznal,lépe,nežzednářskýřečníkkřesťanství,svědčíkapitola2.verš17–24jehoepištolykŘímanům:Aj,tyslovešŽidaspoléhášnazákonachlubíš seBohemaznášvůlijehoarozeznáváš,cosesluší,naučenjsazzákonaazatomáš,žetyjsi průvodcem slepých, světlemtěch,kteřížjsouvetmě, ředitelemnemoudrých,učitelem nemluvňat,majícímformuuměníapravdyvzákoně.Kterakžtedyjinéhouče,sámsebeneučíš? Vyhlašuje, že nemá kradeno býti, kradeš? Pravě: Nezcizoložíš, cizoložství pášeš? Vohavnosti maje modly, svatokrádeže se dopouštíš? Zákonem se chlubě, přestupováním zákona Bohu neúctu činíš? Nebo jménoBoží pro vás v porouhání jest mezi pohany, jakož psánojest. PříchylnostŽidů(atudížizednářstva)keKomenskémujeznámaastaréhodata.Musímedoznati,žepravoupodstatutétoláskyneznáme,anevíme,cojejpovýšilona„posledního židovského proroka“ a odkud Židé vědí, že toužil poznovuvybudování chrámu Šalamounova.Snadspoléhají,žečasovávzdálenostnedovolívyvrátitijejichtvrzení,kteráspolu svěhlasem,jemužseKomenskýtěšil,byjimmohlapřiblížitiČechy. Přednáškabyzasloužiladelšíhoapodrobnějšíhorozborunejenpostráncenáboženské,aleipolitické,zvláštěproto,žesetakpřímodotýkápoměruŽidovstvakčeskémunároduajehodějinám.Tosevšakvymykázrámceúvah,kteréjsouobsahemtétopráce. Pronásjecennéjedno: Jasněaz nejpovolanějších úst(židovských)jetudokázáno,žeŽidédneškajsou tíž, jací byli Židé dob biblických, nesoucí odkaz Palestiny. Že se houževnatě a vědomě snaží ozachování svébytnosti, že, ač vztekle bojujíce proti rasové teorii, jsou nejdůslednějšími - 91 - rasisty, že si zachovávají židovskoupaměť avědomížidovské,onyzásady amyšlenky, jejichžvlastíbylastaráPalestina. ŽidzůstaneŽidem. JakoneníneobřezanéhoŽida,takneníjiného,nežortodoxníhoŽida.Neboťvírajesilnější,nežzáhuba–řeklŽidvzednářskélóžiL.P.jedentisícdevětsettřicet devět! IX. ŽIDÉVLÁDNOUCÍ. Utvořenívlastníhosamostatnéhostátu–tonebyloideálemžidovskéhonároda.Židé chtěliodnepamětivíc,mnohemvíc.Jejichsnembyloovládnoutcelýsvětakralovatbezjakéhokolihlesuahlasukaždéhojinéhonároda,absolutněapožidovsku. Zednáři, třebaže lidé odlišné rasy od Židů, zradili za osobní prospěch své národy avbezmeznélehkomyslnostipomáhalikrvavýmŽidůmvnikatdotělanárodníchcelků,připravujícetakjejichpokoření,přidušení,vyssáváníanejednouzánikasmrt. V zasvěcených kruzích znalců židozednářskéotázkyexistujetradice, kterátvrdí,že plán na pokoření světa pod židovské panství vznikl již r. 929 před Kristem za krále Šalamouna.Sionskéhnutíneníničímjiným,nežuskutečňovánímtohotoplánu,jejžchytrýkrál sesvýmipřednímimudrcivypracovalavtisklmupolitickýavýbojnýráz.Mudrcidobřeznali poměrně nepatrnou početnost svéhonároda, a dali proto základ pro organisaci pomocnou,nežidovskou,Židyvšakřízenou,prozednářství. Celý plán Sionu byl symbolisován cestou hada, jehož hlava, pro oklamání národů, podlepotřebysloženázezrádnýcharijců,seřídilalstnouchytrostímudrcůžidovských,tělo pak,úplněžidovské, nebyloničím jiným,nežžidovskouinvasí,leptajícíapodlamujícívrozenoumorálkuarijskýchnárodů.Kamsevplížiltentojedovatýhad,tamvypuklaválka,revoluce,krveprolití,asnímrukuvrucepřicházelúpadeknapadenéhonárodaautuženížidovskémezinárodnímoci.NávrathlavysymbolickéhohadadoSionuseměluskutečnitpo úplnémvyhlazeníkaždénežidovskémocipřesrozvalinystátůacírkví,alesoučasnězanetušeného rozvoje hospodářskýchsilŽidovstva.Všenežidovskémělopoznatslizkoužidovskoupatupravého,orthodoxníhotalmudskéhoŽida. Všimněmesipřipojenéhonáčrtku,nakterémjepouťsymbolickéhohadavyznačena. Celá cesta je rozpočtena na celá staletí podkopné práce. Kdo si připomene historii, dobře pochopí. - 92 - Rok429bylstejnětakvýznamným,jakobudevdějináchlidstvaiŽidovstvarokletošní,rok1941.VonomrocepředKristemdalřeckýstátníkPeriklessvémunároduastátu demokratickouústavu.Židéjejízásluhoudostávalivýznamnástátnímísta,„demokracie“se rozbujeladonetušenýchrozměrůavyvrcholilafilosofiíSokratovouaúplnýmpádemvněkolikadesítkáchlet.TímskončilaprvníetapacestysymbolickéhohadaŽidů. DruháetapasekladedoposledníchletpřednarozenímKrista.JetoŘímdobyAugustovy.TehdyjižvŘíměpracovaliŽidézespodunapádustátu.Využiliimladéhokřesťanství srabínskou vychytralostí. Znalec židovské otázky Bostunič vyslovuje zajímavý názor na t.zv.pronásledováníkřesťanů.Píše:Dívámesevelminesprávněnařímsképronásledování prvních křesťanů jako na pronásledování víry. V tehdejším Římě byla úplná náboženská svobodaprokaždého.Každýmohlvyznávat,comubylolibo,stačilo,zachovával-liadával, „cožbylocísařovo,císaři“.Alemeziprvnímikřesťany,hlavněvsamémŘímě,bylaspousta židovského proletariátu, který přijal křesťanství nikoli z touhy vyznávat krásné zásady Kristovy,aleproto,abypozpůsobučistěžidovskýchpraktikovšemvědělavnášelrozvrat nejendonenáviděnéhokřesťanství,alepodjehorouškouidostátuaproticísaři,asivduchu,kterýi my známez marxistickéhoučení: Kraď nakradené.Nepředhazovalproto tedy prvníkřesťany(vlastněŽidy)císařNeroajehonástupcidravýmšelmám,ževěřilivKrista, aleproto,žepodvracelistátaházelišpínunanejlepšílidiznároda.Takbylnavěkyzapsán císařNerodoknihydějinjakoukrutníkakrvelačnýničitel,ačveskutečnostisetolikobránil židovskýmsnahámpozničeníříše.Neubrániljivšak.ÚpadekřímskéhocísařstvísestalhistorickýmfaktemazakončilproŽidyvítěznědruhouepochujejichpráce. TřetíetapasekladedopanováníKarlaV.,španělského,zajehožvládyválkyumožnilyŽidůmpřístupdovlivnýchkruhů. Jednou z nejúspěšnějších a zároveň pro Evropu nejosudovějších je etapa pařížská, velikárevolucefrancouzská.Francouzskátolikopodlejména,skutečnostjibudevždyjmenovatvelikourevolucížidovskou,vnížsloužiliadávalikrev–Francouzi.Taotevřelagheta - 93 - v celé takřka Evropě a přinesla Židům rovnost, volnost a „bratrství“ se všemi národy. To bylačtvrtáepochacestyžidovskéhohada. Pakšlovšemnohemrychleji. Za další etapu pokládají někteří rok 1814, jejímž nástupištěm byl Londýn po pádu Napoleona I. Někteří (Bostunič) však kladou vpád Židů do Anglie již do roku 1618 a toto tvrzenísezdámnohempravděpodobnějším.Cromwell,kterýsámbylzednářem,neštítilse nikterakbýtnástrojemŽidů.FrancietehdystálanepřátelskyprotiAnglii.Židépotřebovali odstranitkráleKarlaStuarta,aCromwellsenerozpakoval,přesto,žekrálbyltakézednářem, vydati jej na popravčí špalek. Za židovské peníze vznikla revoluce – a pak již nebylo Židůmtěžkovyhrát.Dostalirovnoprávnost,aodtěchdobjsmesvědkytoho,žetamrozhodujíŽidénaministerskýchkřeslech.OdBeaconfielda-DisraelihoažpoHoare-Belishu. DocházíkdalšífázicestyanařadějeNěmecko.Vroce1871poněmeckémvítězství nad Francií položen byl základ mladému státu. Buduje se horečně, je třeba peněz. A to je příhodnádobaproŽida.Objevuje seBleichrederajiní.Tipoložilizákladyžidovskémunájezdu,najehožkoncitéměřpřicházíRathenau.Aničtyřirokykrvavésvětovéválkynemohly napáchat tolikškody,jakotajné společenstvížidovsko-zednářské.Vzpomeneme-limarxistického řádění vdobách po světové válce, nemusíme si dokreslovati, jak hluboko zapustil mezinárodníŽidsvékořenyvNěmecku. Šestáetapa. Alebyltudalšíkámenvcestě,Rusko.Velikýstát,kterýnebylomožnosrazitjednou ranou.Ataksevhistoriitohotostátuobjevujídvědata.Rok1881–zavražděnícaraAlexandraII.zednáři,apak–konecsvětovéválky.Toužjevšeznámo. Židé se v r. 1917 zmocnili vlády v Rusku. Jásali, neboť se domnívali být vítězstvím nadRuskemnaprahuvládynadcelouEvropou,banadcelýmsvětem.Bylišťastnimezisebou,tajilivšaksvéuspokojenípředarijskýmsvětem.Nejlepšímdoklademojejichprácirevolučníjet.zv.„revelskýdokument“. Revelskýdokumentsedostalnasvětlobožítakéčirounáhodou.Vnocina9.prosince r. 1919 srazili sena hranicirusko-estonskébolševickéhordysEstonci.Došlokpřestřelce anaoboustranáchbyloněkolikmrtvých.Mezimrtvýmirudýchbylidůstojník,ŽidZunder. Kdyžprohlédlijehokapsy,abyzjistilijehototožnost,nalezenbyldlouhýlist,psanýžidovskýmžargonem.Tentolistbylpozdějijakosensačníotisknutvněkolikazahraničníchnovinách:vestonských„Postimees“av„Teetaja“vRevelu,podlečehoždostaljméno,odkudbyl přetištěnve32.čísleberlínskéhoruskéhočasopisu„Prizyv“(Výzva)6.II.1920ahnedpoté přeloženauveřejněnvanglickémčasopise„MorningPost“,odkudjejpřevzalosevastopolské„Večerníslovo“dne2.květnatéhožroku. Dokumentzní: Důvěrné!!PředstavitelůmodbočekmezinárodníhosvazuŽidů! SynovéIzraele!Dobanašehokonečnéhovítězstvísepřiblížila.Stojímenaprahusvětovéhopanství.To,očemjsmemohlidosudtolikosnít,senyníobracíveskutečnost.Ještě nedávnoslabíabezmocní–mydnes,díkyvšeobecnésvětovésrážce,shrdostízvedámehlavy. - 94 - Avšakmusímebýtopatrní,neboťmožnospravděpodobnostíříci,žemy,kdyžjsme překročilirozvalenétrůnyaoltáře,musímeještědálepracovatnacestěkvytčenémucíli. Zdařilou propagandou, která byla bezohledná, jakož i diskreditováním, nemilosrdnoukritikouazesměšňovánímjsmepodlomiliautorituavíruvnáboženstvínámcizí.Rozmetali jsme cizí svatyně a podlomili v národech a státech jejich kulturu a tradici. Učinili jsme všecko, abychom podmanili ruský národžidovské mohutnosti adonutili jej konečně padnout před námi na kolena. Toho všeho jsme již dosáhli, ale – musíme být opatrnými, ikdyžnaším odvěkým nepřítelem jeRuskozotročené.Vítězstvínadním,jehoždosáhlnáš genius,semůžekdykolivvnovýchpokoleníchobrátitprotinám. Ruskojerozmetánovprach,nacházísepodnašímpanstvím.Aleaninaminutunezapomínejte, že musíme být opatrní! Nejsvětější péče o naši bezpečnost nesmí dát vzniknoutanisoucituanimilosrdenství. Konečnějsmeuvidělinicotnostaslzyruskéhonároda!Odňalijsmemujměníazlato apřeměnilijsmetentonárodvnárodbědnýchotroků. Buďteostražitíamlčenliví.Snašímnepřítelemnesmímemítslitování:Jenutnoodstraňovatnejlepšílidiavedoucíelementy,abypokořenéRuskonemělohlavy.Tímodstraníme jakoukoli možnost zprotivit se našemu panství. Je třeba rozdmýchat třídní nenávist asobeckost mezi sedlákyadělníky. Válkaatřídníbojzničí kulturnípoklady,kterénahromadily kulturní národy. Ale buďte opatrní, synové Izraele! Naše vítězství je blízko, neboť našepolitickéahospodářskésílymohutní.Skoupímestátnídluhyazlatoaovládnemejimi všechnybursysvěta.Mocjevnašichrukou.Alebuďteopatrní! Nevěřteklamnýmatemnýmsilám. Bronštejn, Apfelbaum, Rosenfeld,Steinberg,tivšichniamnohojinýchjsouvěrnými syny Izraele. Naše mocenské postavení v Rusku nemá hranic. Ve městech, komisariátech, vzásobovacích komisích, domovních komitétech atd., mají představitelé našeho národa hlavní úlohu. Ale neopíjejte se vítězstvím. Buďte opatrní, neboť nikdo nás nemůže hájit kroměnássamých! Pamatujte,ženarudouarmádusenelzespolehnout!!Neboťonamůženečekaněobrátitzbraněprotinám! Synové Izraele! Je blízko doba, kdy dosáhneme dlouho želaného vítězství nad Ruskem.Semknětetěsnějiřady.Kažtehlasitěnárodnípolitikunašehonároda.Bijtesezanaše věčnéideály. Ústředníkomitétpetrohradského oddílu mezinárodníhosvazuŽidů. Tentodokumentbyltakřkajízdnímřádemprovšechno,cosepakvRuskudálo.Bez lítostiabezmilosrdenství.Hlavyinteligencepadalyazbavovalytaknárodnadějenaodpor proti židovské zvůli.Jen taksimožnovysvětlit,žetéměř čtvrtstoletísebolševismus,tato židovskávládníforma,udrželavRusku. Bylo zcela pochopitelné při židovském názoruna duševní a rodovou šlechtu, že na prvémmístěmusilpadnoutbývalýcar.Zmínilijsmesejižotom,jakbylžidovskýmkahalem - 95 - ksmrtipředurčenažesemělstátobětnímkohoutemžidovskýchvin.Snímicelájehorodinaaslužebnictvo.Aosudtensenaplnilsevšíukrutnostíavduchuorthodoxníhoritu. ŽevrahovébylivesměsŽidé,jeznámo.První,kdodalrozkazkvraždě,bylŽidSverdlov. Zdesetrochuzastavíme. Jeden ze sovětských diplomatů, ŽidBesedovskij, pohněvalsenasmrtsesoudruhyamusilutécipředrozsudkemsmrti. Ve svém dobrovolném vyhnanství napsal „Paměti sovětského diplomata“, a tam, mezi nesmírně zajímavými odhaleními poodhrnulrouškunadvyvražděnímcarskérodiny.Podrobnosti musděliljedenzvrahů,Vojkov,snímžsesešelnajakémsibanketu. Když se Vojkov pod vlivem alkoholu stal sdílným, Besedovskijorozmluvězaznamenal: Krajský výbor se rozhodl na zastřelení carské rodiny vdoměIpaťjevověanaúplnémzničenímrtvol.Vusneseníbylouvedeno,želékař,kuchař, lokaj,panskáakuchtík,t.j.všichnipřicarskérodiněsenacházející„samiseodsoudiliksmrtiamusíbýtpostřílenizároveňsrodinou“. ProvedenítohotousneseníbylosvěřenoJurovskému(Židovi),jakoveliteliIpaťjevovadomu.Výkonumělbýtipřítomenjakodelegátkraj.výborustranyVojkov.Bylomuzároveňuloženo,abyjakopřírodovědecachemikvypracovalplánúplnéhozničenímrtvol.Mimo toměltakéohlásitcarskérodiněrozsudeksodůvodněním,obsahujícímněkolikřádků.Vojkov se učil tento rozsudek zpaměti, aby jej mohl přečíst co nejslavnostněji, poněvadž se domníval,„žesetímdostanedodějin“jakojedenznejdůležitějšíchúčastníkůtétotragedie. Jurovskij pak, jenž se patrně chtěl také státi „slavným v dějinách“, předešel Vojkova: řekl několikslovazačalstřílet.ProtohoVojkovstrašněnenávidělaneříkalmuprotojinak,než hovado,řezník,idiotapod. Vnocina17.červenceo2.hodiněpřišelVojkovspředsedoujekatěrinburskéMimořádnékomisedodomuIpaťjevových.Jurovskijjimhlásil,žecarskárodinaavšichniostatní byli již probuzenia vyzváni,aby sešlidolů dosuterénnímístnosti,zekteré seměla konat jejichdalší„cesta“.Bylojimřečeno,žev Jekatěrinburgupanujepohnutánálada,žese každouchvíliočekáváútoknaIpaťjevůvdůmažeprotobylonutnékvůlibezpečnostisestoupit dopolosklepníchmístností.Carskárodinasestoupiladolůve2hod.45min.Jurovskij,Vojkov, předseda komise a jeden Lotyš z této komise stanuli u dveří. Členové carské rodiny vyhlíželiklidně.Podlevšehobylijižzvyklínapodobnénočnívyrušováníanačastépřecházení z místnosti do místnosti. Někteří seděli na židlích, podloživše pod sebe podušky, jiní stáli.BývalýcaručinilněkolikkrokůkupředusměremkJurovskému,kteréhopovažovalza náčelníka všech přítomných a obraceje se k němu, klidně řekl: „Tak jsme tedy přišli, a co budemeteďdělat?“ VtomokamžikuučinilVojkovkrokkupředuachtělpřečístrozsudekuralskéhokrajskéhosovětu,avšakJurovskijhopředstihl.Přistoupiltěsněkcaroviařekl:„NikolajiAlexandroviči,podlerozhodnutíuralskéhokrajskéhosovětubudetezastřelenisesvourodinou.“ - 96 - Tatovětabylatakneočekávanáprocara,žezcelabezděčněřekltoliko:„Co?“–asrazivpodpatky,obrátilsekesvérodiněavztáhlkníruce.VtenokamžikJurovskijponěmněkolikráte střelil zcela zblízka a car hned klesl. Skoro zároveň s Jurovským začali střílet i ostatní. Postřílenípadalijedenpodruhém,kroměpanskéacarovýchdcer.Tyzůstávalystát,naplňujícepokojděsnýmkřikemsmrtelnéhrůzyazoufalství.Kulkyseodnichodrážely.Jurovskij,VojkovaněkolikLotyšůpřiskočiliknimblížeazačalidonichpálitzblízka,přímodo hlav.Jaksepozdějiukázalo,kulkyseodnichodráželyproto,žemělyvšatechzašitébrilianty,kterézastavovalykulky. Když vše utichlo,vrazi prohlédlimrtvátěla,vypálilidoněkterýchještěněkolikran aprobodalijebodákydvoupušek,přinesenýchzvelitelskékanceláře.Vojkovpovídal,žeto bylazdrcujícípodívaná.Mrtvolyleželynapodlazevpříšernýchpolohách,sobličejiznetvořenými hrůzou a krví. Podlaha byla kluzká jako v jatkách. Vzduch bylo nasycen jakýmsi zvláštnímzápachem.Jurovskémutovšenevadilo.Zcelaklidněprohlíželmrtvolyastahoval snichšperky.Vojkovtakézačalstahovatsprstůprsteny,avšak,kdyžsedotkljednézcarskýchdceraobrátiljinazáda,vytrysklajízústkrevavyšeljakýsizvláštnízvuk.NaVojkova totakmocněpůsobilo,žeodnídalekoodskočil. Krátce po zavraždění byly mrtvoly odneseny přes dvůr na nákladní auto, jež bylo připravenouvchodu.Mrtvolybylysloženynaautoaodvezenyzaměstonapřipravenémísto vedle jednéšachty. Jurovskij jel s autem. Vojkovzůstalveměstě,protožejehoúkol byl připravit vše na zničení mrtvol. Pro tuto práci bylo vybráno 15 odpovědných členů jekatěrinburskéaverchisetskéorganisacestrany.Bylyjimdánynové,ostřenabroušenésekery řeznickéhotvaru.KromětohopřipravilVojkovkyselinusírovouabenzin. Sničenímmrtvolbylozapočatodruhéhodne.ProváděljeJurovskijpodvedenímVojkova a pod dozorem Gološčekina (také Žida) a Běloborodova (rovněž), kteří několikráte přijeli z Jekatěrinburgu do lesa. Nejtěžší prací bylo rozsekání mrtvol. Když o tom Vojkov povídal, chvěl se. Když již vedle šachty ležela veliká krvavá hromada kusů lidských těl, – rukou, nohou, trupů a hlav, – začali ji polévat benzinem a kyselinou sírovou a hned pálit. Pálenítrvalodvadnyzasebou… Netřebapodezírat,žeBesedovskij,sámŽid,přidalcokolinahrůze.Spíšenaopak. Židéseujalimoci.Jejichspravedlnostbylačistěžidovská.Jakasiprobíhalapocelou dobusovětsko-židovskéhopanství,otomsiudělámeúsudekzečlánečku28.číslačasopisu ,,Kazakija“,roč.1938,jenžbylúryvkemknihyIng.Jeremenka:Oživotěvrodnézemi. Vypravuje: Vzpomínám si jakodnes,velmimězajímaltyp,věčnýpijan,tropící neustáléskandály,nakterépříslušnéorgányzneznámépříčinynebralyzřetel.Jednou,vyčkav příhodného okamžiku, seznámil jsem se s ním. Řekl, že je Maďar, bývalý zajatec. Mluvím dobřemaďarsky,protojsemsemupředstaviltéžjakoMaďar.Díkytomuamnožstvívypité vodky,získaljsemsijehodůvěry.Mezinámiserozvinulintimnírozhovorominulémživotě. Kmémuúžasuseukázalo,žetentočlověkodroku1919dor.1924,t.j.plnýchpětlet,vykonával„nejodpovědnější“prácivrůznýchčrezvyčajkáchnaDonuaKubáni.Svéjméno,bohužel,zapomněl.NarodilsevMukačevě.PodleméhomíněníbylvšakŽid,ačkolisektomunechtěl znát. Při rozhovoru s ním začalimimimovolně běhat po těle mravenci, ale přemohl jsemhrůzuaodporazačaljsemsevyptávatnajehopráci.„Eh,drahýAndreviči,namoudu- 97 - ši, tolik jsem jich poslal naonensvět,parasitů,kolikjehvězdnanebi.Koho,proč,to jsme nepotřebovalivědět.Kdyžnámzačalidávatvodku,užjsmevěděli,žednesbuderobotěnka, akdyžjsmejivypili,milýpříteli,mohlijsmejichpotlouci,jakomuch,bezpřestání. Nejdřívjsmejetloukliklacky,kdesedalo,vpoli,nahřbitově,vesklepích,ustěnatd. Alepak,odr.1923,jsmejezačalistříletvýhradněvezvláštníchsklepích,kdebylizavřeni. Nestavělijsmejekezdijakodříve,alestřílelijsmejepojednomvchůzi. Vesklepíchbylyskorovšudedlouhéprůchody.Obětiporučili,abyprošlanajednom konci toho průchodu. Čekista po ní střílel ze zálohy zvláštním okénkem. Zabité dávali do betonovéspeciálníjámyatamnechávali.Tělasevyváželateprvetehdy,kdyžjichbylurčitý počet.Kdejezakopávali,byloznámojenasidvěma,nebotřemlidem.Zkrátka,začalijsme stříletkontrarevolucionářeracionálněhospodárnýmzpůsobem.Čekistasesmál. Odčekistovavyprávěnísemidělalahusíkůžeasrdceodněméhoúžasuvynechávalo. Alejá,chtějezískatpřesnéaautentickéinformace,prodlužovaljsemhovoravyptávalse. „Poslyš,–továryš–,ptámse,jakjsimohltakovouvěcdělataktomuještětakdlouho? Což ti nebylo líto lidí, do kterých jsi střílel? Vždyť jsi zabíjel bytost sobě podobnou – člověka!A při tom, pravděpodobně, lidiúplně nevinné!Netřásla setiruka,když jsi střílel zezadunalidi?“ „Ne,prvníčtyři rokyse mi rukanikdynetřáslaaobětímilítonebylo,vždyť to byli samí protibolševici. Ale v pátém roce mé práce se se mnou cosi stalo. Víš, továryši, když jsem měl střílet, tu z ničeho nic mi bylo podivně, před očima se objevovala rozbitá hlava, zírajícínaměvytřeštěnýmaočima.Mojevýstřelypřestávalybýtpřesnéaobětibylonutno dotloukat.Nemohljsemsezbavittohotovnitřníhostavuaanivodkanepomohla…“ Počet obětí židovského teroruodhadujíněkteří nadesítkymilionů. Nejlepšídoklad otom,žeŽidénebylimilosrdní. UŽidovek,sloužícíchjakovýkonníorgánovéČeky,akterésezataženíPolákůproti rudýmposvětovéválcedostalydozajetí,bylynalezenyzvláštníostrélžičkynavylupování očízajatýchcarskýchdůstojníků.PověstnoubylaŽidovka,zvanáKlára–rukavičkářka,která mučiladůstojníkybíléarmádyvzajetítím,žejimstahovalakůžinarukou. Snímkybyrozhodněbylynejlepšímapřesvědčivýmmateriálem.Mohlibychompoužítnapříkladotřásajícíchobrázkůpublikace„Prácebolševiků“zr.1922.Aletímbyserozsahknihyneúměrnězvětšil.Jetoknihasmutnýchobrázků,podnimižtextyopakujívšechnu tu hrůzu.Tamlzečíst např.:Vesklepě, krvízalitém,bylanalezenakůže, sedranásrukou obětíkovovýmihřebenyazvláštnímikleštěmi. Nebo: Mrtvola poručíka Bobrova, jemuž kati vyřízli jazyk, uřezali ruce v zápěstí asedřelikůžinanohoudopoloviny. Dalšíobrázek:Tělaumučenýchžen–rukojmí.Všembylyzaživauřezányprsy,pohlavíopálenoavněmnalezenyohořeléuhle. Atakdále. Takvypadážidovsképanství.Židéakrev–stojívedlesebe. * - 98 -