1) O autorce: Sestra M. Sixtina Cabrajo Galvez je členkou
Transkript
1) O autorce: Sestra M. Sixtina Cabrajo Galvez je členkou
1) O autorce: Sestra M. Sixtina Cabrajo Galvez je členkou kongregace Dominikánských sester misionářek sv. Sixta. Filozofii a spiritualitu studovala na Pontifikální Univerzitě sv. Tomáše Akvinského v Římě, teologii na Teologické fakultě sv. Jana Evangelisty v Palermu v Itálii. Pokračovala v postgraduálním studiu Ekumenické spirituality na Ekumenickém Instituě v Bossey ve Švýcarsku. V současnosti je odpovědná za Studentský dům sv. Kateřiny v mateřinci v komunitě sv. Sixta v Římě. Dále ve své kongregaci má na starosti pastoraci povolání. Může být kontaktována na adrese: [email protected] 2) Titulek lectia Světlo, jež bude zjevením pohanům a sláva pro tvůj lid Izrael. 3) Datum lectia: 2. únor AD 2016 Uvedení Páně do chrámu Jazyk originálu: neuveden 4) Lectio Lectio je inspirováno textem evangelia: Lk 2, 21-31 Když uplynulo osm dní a nastal čas k jeho obřízce, dali mu jméno Ježíš, které dostal od anděla dříve, než jej matka počala. dyž uplynuly dny jejich očišťování podle zákona Mojžíšova, přinesli Ježíše do Jeruzaléma, aby s ním předstoupili před Hospodina – jak je psáno v zákoně Páně: vše, co je mužského rodu a otvírá život matky, bude zasvěceno Hospodinu‘ – a aby podle ustanovení Zákona obětovali dvě hrdličky nebo dvě holoubata. V Jeruzalémě žil muž jménem Simeon; byl to člověk spravedlivý a zbožný, očekával potěšení Izraele a Duch svatý byl s ním. Jemu bylo Duchem svatým předpověděno, že neuzří smrti, dokud nespatří Hospodinova Mesiáše. A tehdy veden Duchem přišel do chrámu. Když pak rodiče přinášeli Ježíše, aby splnili, co o dítěti předpisoval Zákon, vzal ho Simeon do náručí a takto chválil Boha: „Nyní propouštíš v pokoji svého služebníka, Pane, podle svého slova, neboť mé oči viděly tvé spasení, které jsi připravil přede všemi národy – světlo, jež bude zjevením pohanům, slávu pro tvůj lid Izrael.“ Další texty: Mal 3, 1 – 4 (Žid 2, 14 – 18), Žl 24 5) Studium První dvě kapitoly sv. Lukáše by neměly být chápány jako “historie” v dnešním slova smyslu. Pohanokřesťanské komunity se zrodily díky obráceným Židům, ale zároveň byly odlišné od Židů. Křesťané v Lukášově době postupně krůček za krůčkem objevovali, že Ježíš přišel, aby naplnil proroctví Starého Zákona, aby odpověděl na nejhlubší touhy lidského srdce. Nicméně Nový Zákon se občas stal kontradikcí, rozporem (Lk 2, 34) a působil napětí. Lukáš ukazuje na postavě Panny Marie, jak se můžeme přizpůsobit novému aniž bychom byli nevěrni starému. V prních dvou kapitolách sv. Lukáše se vše točí kolem Janova a Ježíšova narození. Atmosféra je plná něhy, chvály a písní, protože na Ježíšovi se konečně zjevila Boží milost a on naplní sliby dané otcům. Zde jsou vyvýšeni anawim (např. Alžběta a Zachariáš, Marie a Josef, Anna a Simeon, pastýři). Tajemství jejich velikosti spočívá ve věrnosti zákonu Božímu a v jejich naději na naplnění božích příslibů. Naděje Anny a Simeona se naplní tehdy, když vedeni Duchem, spatří chudý mladý pár a jejich obřezané novorozeně. Prorocky rozpoznají, že toto dítě je světlo, jež bude zjevením pohanům, sláva pro tvůj lid Izrael. V tomto textu vyniká Lukášovo oblíbené téma: trvání či naléhání na působení Ducha sv. a na modlitbě; pozornost vůči jednání a spoluúčasti žen; neustálý zájem o potřebné a chudé. Simeon, “pohnut Duchem Svatým” vítá Mesiáše, kterého nazývá “potěchou” Božího lidu (Izraele a Církve dneška). Nazývá ho “světlem” a dnešní liturgie začíná právě světlem, zapálením svící. 6) Meditatio Dnešní liturgický svátek je rovněž dnem zasvěceného života, dnem těch, kteří se následováním Ježíše stávají světlem světa. Stávají se světlem a následně také znamením rozporu, jak Svatý Otec řekl: “Ve společnosti naplněné efektivitou a úspěchem je váš život “menšinou”, slabosti maličkých a empatie s těmi, kteří nemají žádný hlas, se stává Evangelium znamením rozporu.” Anna a Simeon jsou písní večera života a mesiánského rozbřesku. Simeon vytuší, že Ježíš je Spasitel, který s vidlemi v rukou (podle Janova obrazu) třídí zrno od plev. V přítomnosti Ježíše nemůže nikdo, ani uvnitř Církve, zaujmout postoj vlažnosti nebo diplomacie. Jsme buď s Ním nebo proti Němu. V radikálním hledání Ježíše bychom měli být připraveni přijmout důsledky naší věrnosti Ježíšovi – pokud se nechceme stát temnotou. Nunc Dimittis je závěrečnou modlitbou, je pečetí celého vyprávění. Je to slavnostní pozdravení, hymnus požehnání a chály Boží, radosti a víry v pomazaného, díkůvzdání. Život každého zasvěceného člověka, každého kazatele Evangelia milosti bude světlým a radostným svědectvím pravdivého bratrství a sesterství. Ve světě rozervaném temnotou, individualismem, šplháním po sociálním žebříčku, násilím, beznadějí a pesimismem nás Ježíš zve, abychom byli pokorným a houževnatým světlem jeho Světla. 7) Oratio Vzdal od nás, Pane, nebezpečí stát se temnotou. Ať nejsme přemoženi snem nevěrnosti. Dej nám svoji milost a své slitování, abychom vždy žili ve věrnosti Kristu, skutečnému světlu, které není nikdy skryto (S32 Chromatious de Aquileia, 4). 8) Contemplatio Když se dívám na Marii, Simeona a Annu, ptám se sám sebe, zda cesta ticha, naděje, vytrvalého naslouchání Slovu, modlitby a poddajnosti tomu, co ode mne Bůh žádá se pro mne stává mimořádnou cestičkou denního setkávání s Pánem či odvahou ke společnému zpěvu hymnu požehnání a milosti uprostřed všeho jeho stvoření.