docPage 1
download 
Stížnost Transkript
Page 1
����� ��������� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ���������� ��� ������� ����� ������ ����� ��������� �� ������ ���������� ��� ��� ������������������������������������������������������� ��� � ���� ���������������������������������������� ����������������������������� ������������������������� ��������������������������� ��������������� ��������������� ��������� ������� ������������������������������������ �������������������������������������� �������������������������� �������������������������������� ������������������������������������������������������ ��������������������������������� ��������������������������������� ������������������������������������������������ �������������������������������� ��� ������������������������������� ������� ������� �������� �������� �������� �� �������� ���������������������������������������������������� �������������������������������������������������� ��������� �������������������������� ���������� ��� ����������������������������� ������������������������������������� ��������������������������������� ��� ����������������������������������� �������� ������� �������� ��������� �������� ������� ������� ����������������� �������������� �������� ����������������� ����������������������������� ����������� ������� ��������������������������� �������������� ���������� ������ �� ���������� ������ ��������� ������������ ������������������������������������ �������� ��� �������������������������������������� ���� ������������������������������������������������ ���������������������������������������� ������������������ ����� ������� ������������������� ��������������������� ������������������������������������������������ ������������������������������������������������������ ����� �������������������������� �������� ������������������� � ����������������������������� �������������������������������������� ������������������������������������������ �������������������������������������� ������������ ������������������������������������ ����������� ���������� �� ��������������� �������� �������������������������������������� ����� ��������������������������� �������������������������������������� ���������� ��������� �������� ���������� ��� ����������� ����� ����� ������������� �� ����������� ���������� ������������������������������������������������ �������������������� ������������������������������������� ��� ������������������� ������������������������� ������ ���� ����������� ������� �������� ��� ������ ��������������� ��������������������������� ������������������������ ���������� ��������� ������������ ������������������������������������ �������� �� ��������������������������� �������������������������������������������� ��������������������������������������������� ��� ������������������������������������ ���������� ������ ��������� �������� ������� ������� �������� ������������������������������������������������ ��������������������������������������������������� ������� �� ������� ������� �������� ������� ���� ���������������� �������������������������������������� �������� �� ����������������������������������� ��������������������������������������������������� ��� ���������� �������� �� ������� ���������� �� ����� ������������ ����������������� ������� ����������� ��� ��� ����������������������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������� ������ ������������������������ RICHARD WURMBRAND NAPSAL Slavte Vánoce v duchu já-on ÑKristus ve v·s, nadÏje na sl·vuì (Kolosk˝m 1,27) DrazÌ brat¯i a sestry, dnes m·m touhu hovo¯it k v·m o tom druhu pok·nÌ, kterÈho je n·m zapot¯ebÌ. Pok·nÌ je obratem od tmy ke svÏtlu, od satana k Bohu. PravÈ pok·nÌ znamen· dos·hnout sjednocenÌ s Kristem. Jist˝ misijnÌ lÈka¯ p˘sobil u velmi primitivnÌho kmenu domorodc˘. Mezi jeho pacienty byla takÈ jedna star·, velmi chud· a nemocn· ûena: LÈka¯ o ni svÏdomitÏ peËoval a souËasnÏ jÌ vyd·val svÏdectvÌ o Kristu. Ale neboh· ûena jeho slova v˘bec nech·pala. Kdyû ale vidÏla jeho up¯Ìmnou starostlivost, ve kterÈ jÌ slouûil, jednoho veËera ho poû·dala: ÑProsÌm, vysvÏtlete mi jeötÏ jednou, jak si m·m JeûÌöe p¯edstavovat?ì Mision·¯ ve chvÌli osvÌcenÌ sh˘ry odpovÏdÏl: ÑJeûÌö je jako j·!ì A ûena na jeho slova odpovÏdÏla: ÑAch, pokud je JeûÌö jako vy, potom k nÏmu chov·m l·sku, protoûe je velice dobr˝!ì Samoz¯ejmÏ, musÌ jÌt o mimo¯·dnÏ v˝jimeËnou situaci, abyste si nÏkomu troufli ¯Ìci, ûe JeûÌö je jako vy! P¯esto by to vöak mÏlo b˝t v ûivotÏ kaûdÈho vϯÌcÌho realitou, kaûdodennÌ skuteËnostÌ. Co charakterizovalo JeûÌöe ve zp˘sobu ¯eËi nejvÌce, byla jeho obvyklÈ ˙slovÌ Ñj· jsemì. ÑJ· jsem chlÈb ûivota.ì ÑJ· jsem svÏtlo svÏta.ì ÑJ· jsem dve¯e do ovËince.ì ÑJ· jsem!ì ÑJsem, kter˝ jsemì je prav˝m jmÈnem BoûÌm (Exodus 3,14). To je tajemstvÌ p˘vodnÌ hebrejskÈ Bible, kde se pravÌ Ani-Hu, Ëili doslova ÑJ· jsem onì. To stojÌ nap¯Ìklad u Izaj·öe 52,6: ÑM˘j lid vöak pozn· mÈ jmÈno, pozn· v onen den, ûe to jsem j· (Ani-Hu), kdo prohlaöuji: ÇTu jsemë.ì Pokud pro mne B˘h z˘st·v· pouze jako ÑOnì, musÌm ho Ëasto navötÏvovat s mnoha poûadavky svÈho ÑJ·ì (tedy svÈho ega Ëi tÏla). Ale B˘h se musÌ ve mnÏ st·t Ñs·m mnouì. Pokud ve v·s dojde k tak hlubokÈmu pok·nÌ, potom jiû nebudete hovo¯it o Kristu, ale Kristus bude hovo¯it ve v·s. A tak ve v·s dozraje ovoce stromu ûivota a v·ö vliv na druhÈ bude mimo¯·dn˝. Kdyû dos·hnete tohoto st·dia vÌry, budete moci prohl·sit s apoötolem Pavlem: Ñ»emu jste se takÈ nauËili a co p¯ijali, co jste uslyöeli a na mnÏ vidÏli, to konejte; a B˘h pokoje bude s v·miì (Filipsk˝m 4,9). TakovÈ je ryzÌ pok·nÌ. Nap¯Ìklad, kdyû se dotknete rozûhavenÈho ûeleza, ucÌtÌte pouze û·r a nikoli vlastnÌ ûelezo. PodobnÏ, kdokoli se p¯iblÌûÌ k v·m, zakusÌ blÌzkost BoûÌ a nikoli vaöi (2. Korintsk˝m 2,15). 1 Jiû brzy budeme slavit V·noce. BÏhem tohoto obdobÌ budou mnozÌ rozjÌmat o KristovÏ n·vratu. Ale my, dneönÌ k¯esùanÈ, uvidÌme Krist˘v n·vrat tehdy, kdyû ho budeme hledat tam, kde ho lze nalÈzt ñ v naöich srdcÌch! ÑKristus v n·s, nadÏje na sl·vu.ì Kristus touûÌ, aby se mohl zrodit ve vaöich srdcÌch. Chce se st·t vaöÌm Ñj·ì. To by mÏlo b˝t skuteËn˝m smyslem slavenÌ V·noc. Abyste spat¯ili Krista, musÌ se On s·m narodit ve vaöich srdcÌch. Usilujte o to, aby byl Krist˘v ûivot ve v·s z¯eteln˝ a vidÏli ho i lidÈ kolem v·s (Galatsk˝m 2,20). Dokonce i dnes, k·ûe-li se toto poselstvÌ, mnozÌ uËednÌci na nÏ reagujÌ slovy: ÑTvrd· je to ¯eË, kdo ji m˘ûe poslouchat?ì (Jan 6,60) Pron·sledov·nÌ vöak pat¯Ì k pravÈ podstatÏ k¯esùanskÈho ûivota. K¯esùan, kter˝ nem· û·dnÈ nep¯·tele, by se mÏl pt·t, zda je opravdu k¯esùanem. UËednÌk nem˘ûe b˝t vÏtöÌ neû jeho uËitel, kterÈho pron·sledovali pr·vÏ kv˘li tomu, ûe ¯Ìkal Ñj· jsemì. UËednÌk toho, kterÈmu nasadili trnovou korunu, nem˘ûe p¯ece oËek·vat, ûe on dostane vav¯Ìnov˝ vÏnec. S nadÏjÌ si ale smÌme p¯ipomÌnat slova Jeremi·öova: ÑAle Hospodin je se mnou jako p¯esiln˝ bohat˝r, proto moji pron·sledovatelÈ upadnou a d·l nebudou moci, velice se budou stydÏt, ûe nebudou mÌt ˙spÏch, jejich vÏËn· hanba nebude zapomenutaì (Jeremi·ö 20,11). Moûn·, ûe nÏkte¯Ì vyslovÌ n·sledujÌcÌ n·mitku: ÑAno, apoötol Pavel mÏl pr·vo ¯Ìci, abychom se uËili od nÏho, ale ty p¯ece nejsi Pavel.ì NepochybnÏ Pavel nejsem, ale uËÌm se od nÏho. Nab·d· mÏ, abych dÏlal, to co on. A co Pavel dÏlal? éil sv˘j ûivot jako p¯Ìklad, protoûe si byl vÏdom toho, ûe Kristus ûije v nÏm. J· takÈ budu podobnÏ, skrze vÌru, kr·Ëet v pravdÏ, kterou je Kristus ve mnÏ, nadÏje na sl·vu. TÌmto zp˘sobem budu i j· p¯Ìkladem pro ostatnÌ. LidÈ mi budou samoz¯ejmÏ ¯Ìkat: ÑAle ty m·ö na svÈm kontÏ h¯Ìchy!ì Ale coûpak je nemÏl i Pavel? Duch byl u nÏho velmi odhodlan˝, stejnÏ jako byl u mne, ale tÏlo bylo p¯i nÏm slabÈ stejnÏ, jako je slabÈ to moje. VÌme vöak, ûe tato naöe pozemsk· hlinÏn· n·doba obsahuje jedin˝ opravdov˝ poklad: samotnÈho Krista! Proto v·s povzbuzujeme, pozvÏte o tÏchto V·nocÌch Krista, aby se narodil ve v·s. Potom budete moci ¯Ìci tÏlu Kristovu i rozdÏlenÈmu a ztracenÈmu svÏtu: Ñ»emu jste se takÈ nauËili a co p¯ijali, co jste uslyöeli a na mnÏ vidÏli, to konejte; a B˘h pokoje bude s v·miì (Filipsk˝m 4,9). Nechù knÌûe pokoje vl·dne o tÏchto V·nocÌch ve vaöich srdcÌch! Amen. V Kristu V·ö Richard Wurmbrand [Richard Wurmbrand (1909ñ2001) ñ rumunsk˝ lutersk˝ far·¯, kter˝ byl pro svou vÌru vÏznÏn 14 let v komunistickÈm ûal·¯i. Po odchodu na Z·pad zaloûil se svou manûelkou Sabinou v roce 1967 mezin·rodnÌ misijnÌ organizaci, jejÌmû cÌlem je pom·hat pron·sledovan˝m k¯esùan˘m. Tento Ël·nek poch·zÌ z anglickÈho zpravodaje Hlasu muËednÌk˘ z prosince 1989.] 2 PRONÁSLEDOVANÁ CÍRKEV DNES Køesané v Severní Koreji To odpoledne, kdy n·m sestra Choi Yong Jin lÌËila svÈ zkuöenosti ze SevernÌ Koreje, zah·nÏlo ostrÈ slunce v jejÌ tv·¯i kaûd˝ stÌn. A p¯esto jÌ na zaË·tku dvouhodinovÈho vypr·vÏnÌ tekly nezadrûitelnÏ po tv·¯Ìch slzy. NÏkdo jÌ podal kapesnÌk, pak cel˝ balÌËek kapesnÌk˘. N·ö p¯ekladatel byl nucen nÏkolikr·t hovor p¯eruöit, aby si mohla Choi Yong Jin ut¯Ìt slzy. Teprve postupnÏ nab˝vala tato sestra rovnov·hy. Zd· se, ûe svÏt je ˙plnÏ okouzlen z novÈ tv·¯e, kterou v poslednÌ dobÏ Korejsk· lidovÏ-demokratick· republiky ukazuje. Ta se nynÌ navenek prezentuje jako zemÏ podporujÌcÌ umÏleckou svobodu, kdyû si jejÌ p¯edstavitelÈ na n·vötÏvu pozvali Newyorskou filharmonii. A kdyû SevernÌ Korea zbourala nukle·rnÌ chladÌcÌ vÏû ve Yongbjongu, coby p¯Ìmo symbolu svÈho jadernÈho v˝zkumu, p˘sobÌ hned jako zemÏ, kter· podporuje mÌr. NicmÈnÏ pro tisÌce severokorejsk˝ch k¯esùan˘, mezi nÏû pat¯Ì i sestra Choi Yong Jin, ztÏlesÚuje SevernÌ Korea i nad·le ËistÈ ryzÌ zlo. Je obtÌûnÈ nalÈzt nÏjakÈ p¯irovn·nÌ k mÌstu tak hroznÈmu pro k¯esùany, kte¯Ì odtud utÌkajÌ do »Ìny, aby tam zakusili alespoÚ drobek n·boûenskÈ svobody. A nebude nijak p¯ehnanÈ, kdyû prohl·sÌme, ûe pro tyto k¯esùany je jejich zemÏ jak˝msi peklem na zemi. V SevernÌ Koreji, rozprostÌrajÌcÌ se na polovinÏ poloostrova obklopenÈho Japonsk˝m mo¯em, panuje vÌce neû dikt·torstvÌ. Jde o totalit·rnÌ reûim, ve kterÈm obËanÈ musÌ nejenom svÈ v˘dce bezmeznÏ podporovat, ale musÌ je uctÌvat doslova jako ûijÌcÌ bohy. K tomuto ˙Ëelu vytvo¯il zem¯el˝ dikt·tor Kim Ir-sen st·tnÌ n·boûenstvÌ oznaËovanÈ jako Cucche. K prosazov·nÌ ideologie Cucche pouûÌv· vl·da kultickou indoktrinaci. Nap¯Ìklad severokorejskÈ dÏti dost·vajÌ od vl·dy kaûdoroËnÏ jeden bonbon. Pro populaci, kter· z 40 % trpÌ podv˝ûivou, to je luxus. Avöak neû si dÏti smÏjÌ s·hnout po vz·cnÈ sladkosti, musÌ se poklonit a v jakÈsi ÑmodlitbÏì podÏkovat dikt·torsk˝m boh˘m. Jen pro ˙plnost, severokorejskÈ dÏti se uËÌ zpÌvat ze zpÏvnÌku obsahujÌcÌho 600 pÌsnÌ, kterÈ oslavujÌ Kim Ir-sena i jeho syna, souËasnÈho v˘dce Kim Il-Ëonga. Ve snaze udrûet Cucche p¯i ûivotÏ pouûÌv· vl·da zastraöov·nÌ, muËenÌ a vÏznÏnÌ. Osoby, kterÈ se odv·ûÌ n·sledovat toho, kterÈho naz˝vajÌ Bohem nebes, se jednoho dne mohou prostÏ ztratit a nikdo o nich vÌce neuslyöÌ. A kdyû sestra Choi vypr·vÌ o svÈm vzdoru v˘Ëi Cucche a o svÈm n·sledov·nÌ Krista, nejde v jejÌ zemi o nÏjakou neposluönost, ale p¯Ìmo o velezradu. Choi se kdysi provdala za komunistickÈho ˙¯ednÌka a byla zcela loaj·lnÌ ke sv˝m pozemsk˝m v˘dc˘m. PodobnÏ jako jejÌ ostatnÌ krajanÈ mÏla i Choi doma na zdi obr·zky obou Kim˘. Manûel sestry Choi navötÏvoval v˝znamnÈ ökolÌcÌ st¯edisko, kde se jeho û·ci zdokonalovali ve vÏdomostech o spisech ÑvelkÈho v˘dceì. N·slednÏ se 3 k nÏmu lidÈ jen hrnuli, neboù mÏl velik˝ vliv. Kdyû se nÏkdo znelÌbil a byl zatËen, staËilo jedinÈ slovo Choina manûela, aby byl propuötÏn na svobodu. Jako v˝raz takovÈho vdÏku dostala Choi jednoho dne jÌ zcela nezn·mou knihu. ÑJe to p¯ÌbÏh nÏkoho z nebe, kter˝ pom·h· chud˝m lidem,ì ¯ekl onen muû, kter˝ Choi knihu p¯inesl. ÑNechtÏli byste si ji p¯eËÌst? Choi Young Jin ani jejÌ manûel Bibli nikdy neËetli, ale protoûe kniha vypadala z·hadnÏ, vzali si ji. Kniha totiû byla vlhk· a mÌsty i plesniv·, neboù leûela dlouho v zemi, kam ji jejÌ majitel ukryl p¯ed ˙¯ady. Kaûdou noc pak Choi peËlivÏ zat·hla z·clony u oken, sedla si do kouta a Ëetla onu tajemnou knihu. Nejprve se pustila do knihy Genesis a evangelia Janova, tak ji totiû instruoval onen d·rce Bible. Kdyû Choi Young Jin lÌËila, jak s†nÌ JeûÌö˘v p¯ÌbÏh ji doslova fascinoval. severokorejötÌ voj·ci zach·zeli, museÑV nÏm byl ûivotÖì Ëetla v JanovÏ evangela svÈ vypr·vÏnÌ p¯eruöovat kv˘li z·liu. ÑTo je Ber·nek BoûÌ, kter˝ snÌm· h¯Ìchvat˘m pl·Ëe. chyÖì, SvÏt ho nen·vidÌ a jeho n·sledovnÌci jsou varov·ni, ûe budou rovnÏû nen·vidÏni. Ale je zde i vÌra, Ñkter· p¯em·h· svÏtì. EvangelijnÌ p¯ÌbÏh i zaslÌbenÌ o vÌtÏzstvÌ Choi doslova okouzlily. MÏla vöak takÈ spousty ot·zek a nebyl zde nikdo, kdo na nÏ mohl odpovÏdÏt. O nÏkolik mÏsÌc˘ pozdÏji je p¯iöel navötÌvit jejich str˝c, kter˝ se p¯estÏhoval do sousednÌ »Ìny. P¯i spoleËnÈm jÌdle se str˝c odmlËel, sklonil hlavu a pak se teprve pustil do misky s r˝ûÌ. Kdyû pochopila, ûe se str˝c p¯ed jÌdlem pomodlil, tu se jejÌho srdce dotkl Duch svat˝ a p¯ÌbÏhy, kterÈ Ëetla v evangeliÌch, jakoby n·hle oûily. Pochybnosti zmizely a v jejÌm srdci se zrodila vÌra. N·sledujÌcÌho r·na ji jejÌ str˝c nauËil pÌseÚ Vz·cn· milost. PozdÏji ho tajnÏ navötÌvila v »ÌnÏ, kde se takÈ poprvÈ z˙Ëastnila k¯esùanskÈho shrom·ûdÏnÌ. TamnÌ pastor se s Choi takÈ pomodlil. NicmÈnÏ v zemi, kde sousedÈ musÌ don·öet jeden na druhÈho, û·dn· tajemstvÌ dlouho nevydrûÌ. JejÌ aktivity se donesly ˙¯ad˘m a Choi byla zatËena a obvinÏna z Ñn·boûenskÈho vyzvÏdaËstvÌì a z Ñö̯enÌ protikomunistick˝ch myölenekì. ÑPolicie mÏ odvedla a p¯i v˝sleöÌch mÏ krutÏ muËili,ì vypr·vÏla n·m Choi. ÑP¯inutili mÏ, abych si klekla, a pak mi ölapali po noh·ch. Bili mÏ do tv·¯Ì a doslova po kaûdÈm mÌstÏ na tÏle. Tv·¯ jsem mÏla od podlitin ˙plnÏ tmavou. Nutili mÏ, abych se p¯iznala, ûe kon·m v˝zvÏdnou Ëinnost a prozradila jim jmÈno muûe, kter˝ mi p¯inesl Bibli. Prohlaöovala jsem, ûe û·dn˝ öpeh nejsem, a jmÈno onoho ËlovÏka jsem ne¯ekla. Tvrdila jsem, ûe kromÏ ËtenÌ Bible jsem û·dnou jinou aktivitu neprov·dÏla. 4 Kdyû muËenÌ Choi vyöet¯ovatel˘m nep¯ineslo jejÌ dozn·nÌ, öli za jejÌm manûelem a ¯ekli mu, ûe pokud bude na soudu vypovÌdat proti svÈ ûenÏ, dostane Choi menöÌ trest. ÑVyöet¯ovatelÈ si mÏ znovu zavolali a ¯ekli mi, ûe m˘j manûel bude svÏdËit o m˝ch zloËinech, ûe je tedy zbyteËnÈ, abych cokoli zapÌrala a radÏji se p¯iznala.ì Kdyû se Choi dovÏdÏla, ûe jÌ manûel ˙dajnÏ zradil, byla na tom psychicky velmi öpatnÏ, nedok·zala skoro ani mluvit. Kdyû jsem se i potom odmÌtala p¯iznat, povÏsili mÏ za nohy hlavou dol˘ a v tÈto poloze mÏ ml·tili. Ve vÏzenÌ jsem byla bita doslova kaûd˝ den, Ëas se tam nesmÌrnÏ vlekl. PolicistÈ mÏ takÈ postavili ke dve¯Ìm mÈ cely, p¯es okÈnko ve dve¯Ìch jsem musela nat·hnout ruce, do kter˝ch mÏ potom tloukli gumovou hadicÌ. Ruce jsem pak mÏla ˙plnÏ zakrv·cenÈ a natolik poniËenÈ, ûe jsem je dvacet dnÌ nemohla v˘bec pouûÌvat.ì Kdyû Choi vypr·vÏla o tomto muËenÌ, p¯edpaûila a ukazovala jeötÏ dodnes patrnÈ jizvy. NÏkolik prst˘ m· od tÈ doby pok¯iven˝ch. PrvnÌ soudnÌ p¯elÌËenÌ trvalo pÏt hodin. JejÌ manûel na soudu prohl·sil, ûe policistÈ na nÏho nalÈhali, aby svÏdËil proti svÈ ûenÏ a uvedl ¯adu skuteËnostÌ na jejÌ obhajobu. Nakonec byla Choi shled·na nevinnou, coû je v SevernÌ Koreji vskutku nÏËÌm nesl˝chan˝m. Avöak tento rozsudek nebyl rozhodujÌcÌ. Choi byla obvinÏna znovu a p¯i druhÈm soudnÌm lÌËenÌ nemohla n·sledkem policejnÌho zach·zenÌ ani mluvit. Za pouhou hodinu byla odsouzena k patn·ctiletÈmu vÏzenÌ. ÑPo celou tu dobu jsem se ve vÏzenÌ modlila, dokonce i bÏhem muËenÌ,ì vypr·vÏla n·m Choi. Ve vÏzenÌ se takÈ snaûila vybavit si biblickÈ veröe, kterÈ jeötÏ doma Ëetla ve zpuch¯elÈ Bibli. P¯ipomÌnala si JeûÌöova slova ve sv˝ch vlastnÌch parafr·zÌch: ÑKdokoli v·s ude¯Ì do pravÈ tv·¯e, nastavte mu i levou.ì VÌrou se upÌnala k zaslÌbenÌ, ûe jejÌ vÌra p¯em˘ûe i hroziv˝ svÏt, kter˝ vytvo¯ili severokorejötÌ dikt·to¯i. Po jednom roce str·venÈm ve vÏzenÌ Choi v·ûila pouh˝ch 26 kilogram˘. Kdyû ji ve vÏzenÌ navötÌvil jejÌ muû, prosila ho, aby ji odsud dostal ven. Manûel proto prodal d˘m, nÏjakÈ penÌze zÌskal od p¯·tel a p¯Ìbuzn˝ch a pak se vr·til s penÏzi a televizorem a nabÌdl to dozorc˘m jako Ñkauciì na propuötÏnÌ jeho manûelky. PenÌze zapracovaly a Choi se moh- PodobnÏ jako kr·l Nebukadnesar za proroka Daniele, la vr·tit zase do svÈ vesnice. poûadujÌ i†severokorejötÌ v˘dcovÈ absolutnÌ ˙ctu. LidÈ nesmÏjÌ projÌt kolem soch sv˝ch pohlav·r˘, aniû by se jim NechtÏla se vöak jiû nikdy nap¯ed nepoklonili. A†p¯esto i†v†tÈto zemi ûijÌ lidÈ, kte¯Ì se poklonit p¯ed sv˝m pozem- rozhodli sv˘j ûivot odevzdat Kr·li kr·l˘ a†jemu jedinÈmu se klanÏt. sk˝m kr·lem. 5 ÑNeû jsem tohle vöechno proûila, domnÌvala jsem se, ûe m· zemÏ je tou nejlepöÌ zemÌ na svÏtÏ. Ale ve vÏzenÌ jsem pochopila, co je pravou realitou SevernÌ Koreje. SvÈmu manûelovi jsem ¯ekla, ûe jestli se z toho vöeho zotavÌm, nechci uû v tÈhle zemi ûÌt, protoûe vÌm, jak hroznÈ je to mÌsto!ì Choi pak uprchla do »Ìny a nakonec do JiûnÌ Koreje. AËkoli jsou jejÌ z·ûitky hrozivÈ, severokorejsk˝ reûim vynalÈz· jeötÏ horöÌ zp˘soby, jak dusit vöechny projevy k¯esùanskÈ vÌry. Naöi kontaktnÌ pracovnÌci, kte¯Ì udrûujÌ spojenÌ se severokorejsk˝mi k¯esùany, hovo¯Ì o p¯Ìpadech, kdy odhalenÌ k¯esùanÈ prostÏ n·hle zmizeli a nikdo o nich jiû vÌce neslyöel. V minulÈm roce n·hle zmizelo devÏt severokorejsk˝ch k¯esùan˘, kte¯Ì mÏli s Hlasem muËednÌk˘ jistÈ kontakty. Jeden po druhÈm p¯est·vali o sobÏ d·vat vÏdÏt. Hlas muËednÌk˘ po¯·dal odborn˝ semin·¯ a dodal i pot¯ebnÈ vybavenÌ, aby tÏmto k¯esùan˘m pomohl zÌskat urËitÈ profesnÌ zamϯenÌ. NynÌ jsou tito vϯÌcÌ, celkem ze t¯Ì oblastÌ zemÏ, nezvÏstnÌ. V z·¯Ì minulÈho roku se situace trochu vyjasnila. Severokorejsk· vl·da uspo¯·dala pro svÏtov· mÈdia tiskovou konferenci v hlavnÌm mÏstÏ Pchjongjangu. ÑZajali jsme öpiony,ì prohl·sili tamnÌ p¯edstavitelÈ. Na d˘kaz tohoto tvrzenÌ uk·zali z·stupc˘m sdÏlovacÌch prost¯edk˘ videokameru a dalöÌ ˙dajnÈ Ñöpion·ûnÌ vybavenÌì. Naöi kontaktnÌ pracovnÌci poznali jak kameru, tak i ostatnÌ zabavenÈ p¯edmÏty. Tyto vÏci vöak samoz¯ejmÏ nebyly urËeny pro öpion·û, ale mÏly slouûit naöim vz·cn˝m severokorejsk˝m spoluvϯÌcÌm p¯i jejich leg·lnÌ profesnÌ Ëinnosti, pro kterou zÌskali i ˙¯ednÌ povolenÌ. Na z·kladÏ tÈto tiskovÈ konference se p¯edpokl·d·, ûe jsou zmizelÌ k¯esùanÈ v ruk·ch severokorejskÈ tajnÈ policie, kter· sotva nÏkoho znovu pustÌ na svobodu. PodobnÈ z·tahy na k¯esùany ËinÌ naöi pr·ci jeötÏ d˘leûitÏjöÌ. P¯es svoji ho¯kou zkuöenost Choi na svÈ krajany nezanev¯ela. Dnes pracuje jako dobrovolnice v jednÈ rozhlasovÈ stanici v jihokorejskÈm Soulu, kde Hlas muËednÌk˘ sponzoruje rozhlasovÈ vysÌl·nÌ do jejÌ vlasti. Stanice rovnÏû vysÌl· p¯ÌbÏhy severokorejsk˝ch p¯ebÏhlÌk˘, ËÌmû d·v· takÈ vÏdÏt jejich p¯Ìbuzn˝m na severu, ûe oni jiû dos·hli svobody. Navzdory vÏznÏnÌ, bitÌ, zranÏnÌ a dalöÌho pron·sledov·nÌ, z˘st·v· sestra Choi na modlitebnÌ str·ûi a v duchovnÌm boji proti sil·m zla. NevÌme, kolik podobn˝ch k¯esùan˘ z˘st·v· v SevernÌ Koreji v pracovnÌch t·borech nebo kolik se jich v tomto ÑpustÈm kr·lovstvÌì modlÌ a tajnÏ setk·v·. Naöe posl·nÌ je vöak jasnÈ: nesmÌme na nÏ zapomÌnat. Kristus se do tÈto zemÏ navr·tÌ, aû se poËet severokorejsk˝ch muËed- TajnÈ shrom·ûdÏnÌ severokorejsk˝ch k¯esùan˘. 6 nÌk˘ naplnÌ (ZjevenÌ 6,9ñ11). ProzatÌm nesmÌme pr·ci ve prospÏch tÏchto vϯÌcÌch opustit. SycenÌ tÏla i duöe ObyvatelÈ SevernÌ Koreje hladovÌ jak duchovnÏ, tak tÏlesnÏ. VÏtöina z tamnÌho t¯iadvacetimilionovÈho obyvatelstva trpÌ podv˝ûivou. Jeden k¯esùan uvedl: ÑPokud m·me jÌdlo alespoÚ jednou dennÏ, povaûujeme to za velkÈ poûehn·nÌ. Zn·me rodiny, kterÈ z˘st·vajÌ naûivu jen dÌky polÈvce ze shnil˝ch brambor a drobku dalöÌch potravin.ì V SevernÌ Koreji ûijÌ rodiny, kterÈ budou radöi i se sv˝mi dÏtmi hladovÏt, neû by se obr·tily o pomoc k ˙¯ad˘m. ÑMusÌm se z·rmutkem p¯iznat,ì napsal n·m jeden z tamnÌch k¯esùan˘, Ñûe neû jsem uvϯil v JeûÌöe Krista, pat¯il jsem k tÏm, kte¯Ì nechali svÈ dÏti um¯Ìt hlady, jen aby sami p¯eûili. Kdyû takto zem¯eli moji dva synovÈ, protloukal jsem se ûivotem zcela bez jakÈhokoli smyslu nebo cÌle. Potom mÏ JeûÌö nalezl.ì SnaûÌme se pom·hat tamnÌm k¯esùan˘m jak z tÏlesnÈho, tak duchovnÌho zla, kterÈ zde vl·da rozsÈv·. Hlas muËednÌk˘ obstaral pro hladovÏjÌcÌ severokorejskÈ k¯esùany vÌce neû sedmn·ct tun z·kladnÌch potravin, p¯edevöÌm r˝ûi a mouku. Vedle toho p¯in·öÌme tÏmto vz·cn˝m spoluvϯÌcÌm takÈ BoûÌ slovo. V roce 1970 sponzorovala severokorejsk· vl·da p¯eklad Bible do korejötiny, aby v r·mci Ñn·boûenskÈ svobodyì uk·zala navenek vst¯ÌcnÈ gesto. Tento p¯eklad je paradoxnÏ povaûov·n za nejzda¯ilejöÌ p¯eklad do korejötiny. NicmÈnÏ vl·da povolila vytisknout pouze 300 v˝tisk˘. Hlasu muËednÌk˘ se poda¯ilo jeden z nich zÌskat a nynÌ tiskneme tisÌce tÏchto BiblÌ a snaûÌme se je ö̯it mezi severokorejsk˝mi vϯÌcÌmi. Distribuce BiblÌ vöak v SevernÌ Koreji z˘st·v· nad·le extrÈmnÏ tÏûkou z·leûitostÌ. Vlastnit Bibli se rovn· tak¯ka jistÈmu trestu smrti a do vÏzenÌ se m˘ûe kv˘li tomu dostat cel· rodina: rodiËe, prarodiËe i dÏti. Proto mnozÌ severokorejötÌ k¯esùanÈ vytv·¯ejÌ ruËnÌ opisy PÌsma, kterÈ pak ukr˝vajÌ ve zdech nebo je zakop·vajÌ na dvo¯e Ëi zahradÏ Aby se severokorejötÌ k¯esùanÈ vyhnuli nejtvrdöÌm trest˘m za vlastnÏnÌ Bible, ukr˝vajÌ mnozÌ z†nich ruËnÏ opiso- svÈho domu, kde by byly ve vÏtöÌm bezpeËÌ. vanÈ PÌsmo ve stÏn·ch sv˝ch obydlÌ. 7 Hlas muËednÌk˘ takÈ sponzoruje kaûdodennÌ p˘lhodinovÈ rozhlasovÈ vysÌl·nÌ do SevernÌ Koreje. Deset minut mohou tamnÌ obyvatelÈ naslouchat po¯adu o ûivotÏ JeûÌöe Krista. DalöÌch deset minut je vÏnov·no ËetbÏ z knih Richarda Wurmbranda a v dalöÌch deseti minut·ch je na pokraËov·nÌ Ëtena Bible ñ z¯etelnÏ a pomalu, aby si ji posluchaËi mohli p¯ÌpadnÏ opsat. CelÈ vysÌl·nÌ je takÈ nahr·v·no do MP3 p¯ehr·vaˢ, kterÈ jsou tajnÏ distribuov·ny spoleËnÏ s potravinami. Vöechny tyto aktivity jsou financov·ny ze zvl·ötnÌho fondu, urËenÈho jen na pomoc severokorejsk˝m k¯esùan˘m. (Naöe Ëesk· poboËka p¯ispÏla v letoönÌm roce na projekty t˝kajÌcÌ se SevernÌ Koreje Ë·stkou 9 000 dolar˘.) ÑVaöe dod·vky potravin mÏ postavily na nohy,ì prohlaöuje jedna severokorejsk· uËitelka, Ëlenka ileg·lnÌho k¯esùanskÈho shrom·ûdÏnÌ. ÑSÌlu, kterou jsem nabyla, pouûiji ke svÏdectvÌ, ûe Kristus je n·ö Spasitel. Bez Krista nenÌ ûivot hoden ûitÌ. Z tohoto d˘vodu riskujeme i nad·le svÈ ûivoty, abychom lidem k·zali v jeho jmÈnu.ì ñ Hlas muËednÌk˘, USA, ¯Ìjen 2008 Køesanská revoluce v Íránu NeËekanÈ zazvonÏnÌ u domovnÌch dve¯Ì ÑR·chelì (p¯ezdÌvka) vydÏsilo. Je to zase tajn· policie? P¯ed nÏkolika t˝dny soudce prohl·sil, ûe R·chel a jejÌ manûel ÑAliì jsou shled·ni vinni ze zrady isl·mu. R·chel, narozen· jako k¯esùanka, se provdala za Aliho, rodilÈho muslima, ale nynÌ k¯esùanskÈho konvertitu. Jejich manûelstvÌ vzniklo jiû p¯ed lÈty, avöak ˙¯ednÌ represe zaËaly aû teÔ. R·chel seöla po schodech, aby se podÌvala, kdo je za dve¯mi. St·li tam Ëty¯i muûi a dvÏ ûeny. R·chelino srdce se zachvÏlo strachem, mezi muûi totiû poznala ËlovÏka, kter˝ jÌ jiû provedl zlou vÏc, tak zlou, ûe se ned· ani vyslovit. P¯ÌsluönÌci tajnÈ policie zn·silÚujÌ, un·öejÌ, zat˝kajÌ i zabÌjejÌ. Vöechno, co je v norm·lnÌm svÏtÏ nemyslitelnÈ, se ned·vno stalo Ìr·nsk˝m muslim˘m, kte¯Ì se chtÏli vydat cestou k¯esùanskÈ vÌry. P¯esto, kdyû si tÏchto öest tajn˝ch policist˘ vynutilo vstup do malÈho bytu a zaËali jejich domov rabovat a oba manûele fyzicky t˝rat, pocÌtila R·chel BoûÌ blÌzkost. ÑI kdyû se dostanete do takovÈ situace, B˘h v·s v tom nikdy nenech· samotnÈ,ì ¯ekla R·chel naöim pracovnÌk˘m. R·chel a Ali pat¯Ì k obÏtem boje, kter˝ nynÌ zu¯Ì v Õr·nu. Õr·nötÌ p¯edstavitelÈ, popuzeni ˙spÏchy k¯esùanskÈ misie v jejich zemi, vyt·hli na k¯esùany do mohutnÈho proti˙toku. MnoûstvÌ z·tah˘ na k¯esùansk· obydlÌ pov·ûlivÏ nar˘st·. DesÌtky nov˝ch konvertit˘ ke k¯esùanstvÌ jsou posÌl·ny do vÏzenÌ, kde je ËekajÌ tvrdÈ v˝slechy s muËenÌm. V polovinÏ tohoto roku ztloukla policie jeden manûelsk˝ p·r tak krutÏ, ûe oba n·sledkem zranÏnÌ zem¯eli (viz Hlas muËednÌk˘ 4/2008, str. 15ñ16). 8 Jelikoû majÌ tito k¯esùanÈ vÏtöinou podobnÏ rozhodn˝ postoj jako R·chel a Ali, vl·da nedok·ûe expanzi evangelia v zemi zamezit. Õr·nötÌ k¯esùanÈ majÌ ke Kristu vroucÌ vztah, kter˝ utrpenÌ, naopak posiluje. Ñéivot je zde obtÌûn˝ ñ tlak hrozivÏ nar˘st·,ì prohlaöuje ÑNoorì, jeden z vedoucÌch dom·cÌ cÌrkve v Õr·nu. ÑAle m·m JeûÌöe Krista, a proto se nebojÌm. B˘h mou Hlas muËednÌk˘ vytiskl tisÌce Nov˝ch z·kon˘ i†cel˝ch BiblÌ vÌru zkouöÌ, protoûe si p¯ev†Ìr·nskÈm jazyce farsÌ, kterÈ jsou rozd·v·ny mezi novÏ je, abych se jeötÏ vÌce p¯iobr·cen˝mi. podobnil JeûÌöi. Pro naöi vÌru bylo prolito jiû mnoho krve. Kristovo vzk¯ÌöenÌ n·m vöak d·v· sÌlu, abychom vydrûeli.ì ÑK¯esùanstvÌ zastavÌmì V listopadu 2005, se Mahm˙d AhmadÌneû·d, jen p·r mÏsÌc˘ potÈ, co byl v Õr·nu zvolen prezidentem, setkal se vöemi zemsk˝mi guvernÈry. ÑK¯esùanstvÌ v tÈto zemi zastavÌm,ì prohl·sil ˙dajnÏ na tÈto sch˘zce prezident. Tento v˝rok m· svou p¯ÌËinu ñ je jÌ alarmujÌcÌ mnoûstvÌ muslim˘, kte¯Ì se v tomto isl·mskÈm st·tÏ obracejÌ ke k¯esùanstvÌ. KonkrÈtnÌ ËÌsla je moûno sotva zn·t, ale zdroje Hlasu muËednÌk˘ uv·dÏjÌ, ûe kaûd˝ mÏsÌc p¯ich·zÌ do cÌrkve asi na pÏt set nov˝ch konvertit˘. Od roku 2000 Ìr·nötÌ cÌrkevnÌ p¯edstavitelÈ spot¯ebovali na 130 000 evangelizaËnÌch videokazet. Za poslednÌ t¯i roky pak jedin· sÌù podzemnÌch dom·cÌch cÌrkvÌ rozö̯ila poËet pravideln˝ch shrom·ûdÏnÌ o dalöÌch 50 bunÏk. ÑPron·sledov·nÌ v Õr·nu vzr˘st· kv˘li ˙spÏchu zdejöÌch podzemnÌch cÌrkvÌ,ì uvedl jeden zainteresovan˝ pracovnÌk Hlasu muËednÌk˘. ÑJe to p¯ÌbÏh o cÌrkvi vÌtÏzÌcÌ.ì Tv·¯Ì v tv·¯ tak vzkvÈtajÌcÌ cÌrkvi, se Ìr·nsk· vl·da uchyluje ke zneuûÌv·nÌ z·kona a terorismu sv˝ch vlastnÌch obËan˘. Õr·nötÌ k¯esùanÈ se ale tomuto tlaku nepodd·vajÌ. Naopak, jsou-li pron·sledov·ni pro jmÈno P·nÏ, p¯imknou se jeötÏ vÌce k Bohu. ÑÖradujte se, ûe jste ˙ËastnÌky Kristov˝ch utrpenÌì R·chel a Ali prodÏlali svou prvnÌ zkuöenost s Ìr·nskou tajnou policiÌ v lÈtÏ roku 2005. V tÈ dobÏ navötÏvovali jistÈ dom·cÌ spoleËenstvÌ. Jednou do tohoto shrom·ûdÏnÌ vtrhli policistÈ s automatick˝mi zbranÏmi. Oba manûelÈ byli spoleËnÏ s dalöÌmi k¯esùany odvedeni na policejnÌ stanici a tam vyöet¯ov·ni. Policie jim zkonfiskovala Bible, a vöechny ˙ËastnÌky shrom·ûdÏnÌ si zapsala, vËetnÏ jejich telefon˘ a adres. O mÏsÌc pozdÏji si R·chel a Aliho 9 p¯edvolali na policii k novÈmu v˝slechu. P¯i nÏm se jich vypt·vali na vöechny podrobnosti t˝kajÌcÌch se jejich n·boûenstvÌ. P¯estoûe se R·chel narodila jako k¯esùanka, mohl b˝t jejÌ manûel oznaËen za ÑodpadlÌkaì, kter˝ opustil svou vÌru. Trestem za tento ÑzloËinì m˘ûe b˝t mnohalet˝ trest anebo dokonce trest smrti. Proto oba policii tvrdili, ûe jsou od narozenÌ k¯esùany a Ali se o svÈ konverzi ke k¯esùanstvÌ p¯ed vyöet¯ovateli nezmÌnil. Potom vöak n·sledovaly velkÈ potÌûe. O t¯i mÏsÌce pozdÏji jim kdosi zavolal z Eteletu, Ìr·nskÈ tajnÈ policie. Byli poû·d·ni, aby p¯iöli na sch˘zku s policistou, kter· se mÏla uskuteËnit na jednom mostÏ poblÌû hlavnÌho mÏsta Teher·nu. R·chel a Ali to posluönÏ p¯islÌbili. ÑPo nÏkolika minut·ch, co jsme na mÌsto dorazili, vt·hli policistÈ Aliho do jednoho auta a mÏ do druhÈho.ì Se zakryt˝ma oËima pak R·chel vezli do nezn·ma. Tato nedobrovoln· cesta skonËila v malÈ mÌstnosti, kde nebylo nic jinÈho neû na zemi leûÌcÌ pokr˝vka a kamera visÌcÌ na zdi. V mÌstnosti str·vila nÏkolik hodin a pak jÌ odvedli k v˝slechu. Po nÏm byla p¯inucena podepsat nÏjak˝ z·znam. Ñ»etla jsem to jen zbÏûnÏ, ale bylo tam uvedeno moje jmÈno a ûe se zavazuji odpovÌdat na vöechny ot·zky pravdivÏ, jinak ûe budu souzena podle Ìr·nskÈho z·kona.ì Po tomto incidentu se museli oba manûelÈ oddÏlenÏ dostavit kaûd˝ mÏsÌc na ˙¯ad v centru Teher·nu a podepsat tam vûdy prohl·öenÌ. Tak tomu bylo po deset mÏsÌc˘. V z·¯Ì 2007 öla R·chel jako obvykle na tento ˙¯ad. Tentokr·t se jÌ vöak stalo nÏco, o Ëem nedok·ûe ani dnes hovo¯it. ÑOdvedli mÏ nÏkam do podzemÌ, kde se mÏ zmocnila velk· ˙zkost,ì popisuje R·chel tuto p¯Ìhodu. ÑStalo se mi tam nÏco velmi zlÈho (zn·silnÏnÌ)Ö Nechci vöak o tom p¯Ìliö hovo¯it. Chodila jsem pak k lÈka¯i, protoûe jsem byla ve velmi öpatnÈm psychickÈm stavu. Nedok·ûu na to ˙plnÏ zapomenout.ì Zn·silnÏn· a traumatizovan· R·chel se rozhodla, ûe jiû do onÈ budovy nikdy nevkroËÌ. Nedok·zala si p¯edstavit, ûe by mÏla nÏco takovÈho proûÌt jeötÏ jednou. O mÏsÌc pozdÏji p¯iölo öest p¯ÌsluönÌk˘ tajnÈ policie k jejich bytu. DomovnÌ zvonek p¯eruöil obvykl˝ veËernÌ klid. P¯ÌsluönÌci Ìr·nskÈ tajnÈ policie navötÌPolicistÈ p¯iöli obÏma manûel˘m ozn·vili R·chel (nalevo) a†Aliho a tohle je mit, ûe byli shled·ni vinn˝mi a oznaËeni v˝sledek jejich n·vötÏvy. MnozÌ k¯esùanÈ jsou v†tÈto zemi tajnou policiÌ mu- jako Ñmortadì. V nejrozö̯enÏjöÌm Ìr·nskÈm Ëeni, zat˝k·ni, opakovanÏ vyöet¯ov·ni jazyce farsÌ, mortad znamen· doslova Ñzr·da†vöelijak jinak pron·sledov·ni. ceì. Byli shled·ni jako zr·dci isl·mu. 10 Pak n·sledovala domovnÌ prohlÌdka. V loûnici policistÈ nalezli fotografii, kter· zachycovala Aliho k¯est. P¯ÌsluönÌci poûadovali vysvÏtlenÌ, co m· tato fotografie znamenat. Ali, muslimsk˝ konvertita, smÏle prohl·sil, ûe je to jeho k¯estnÌ fotografie. ÑN·slednÏ jeden z muû˘ mÈho manûela vöÌ silou ude¯il. Bylo to tak siln· r·na, ûe jsem hr˘zou vyk¯ikla,ì vzpoR·chel a†Ali nakonec z†Õr·nu uprchli. NynÌ chtÏjÌ slouûit mÌn· R·chel. Pak se policistÈ na Aliho sv˝m krajan˘m v†zahraniËÌ. vrhli, sv·zali mu ruce i nohy a bili ho po z·dech ocelov˝m dr·tem. Kdyû byli s bitÌm u konce, obr·tili se k R·chel. ÑPotom zaËali bÌt i mnÏ. DvÏ policistky mÏ drûely za nohy a ruce a jeden z policist˘ mÏ tloukl. Bylo to straönÈ, protoûe nejsem nijak siln· a odoln· a ta bolest byla straön·. Ale nic jsme nemohli dÏlat. Bylo jich na n·s öest a byli to ochr·nci z·kona. Z·kon byl na jejich stranÏ a nikoli na naöÌ.ì ÑP¯estaÚ s JeûÌöem!ì B˝t v Õr·nu k¯esùanem nenÌ obecnÏ zloËin. Ale opustit isl·m zloËinem je. P¯Ìpad R·chel a Aliho ilustruje n·zornÏ obtÌûe, kterÈ v Õr·nu muslimskÈ konvertity ËekajÌ. Ve starovÏku nalezli k¯esùanÈ na tomto ˙zemÌ p¯Ìstav bezpeËÌ. Od Õr·nskÈ revoluce z roku 1979 platÌ v zemi isl·msk˝ z·kon öarÌja. PodobnÏ jako v dalöÌch isl·msk˝ch zemÌch p¯ijal takÈ v Õr·nu parlament z·kony proti ö̯enÌ evangelia, opuötÏnÌ isl·mu a proti velk˝m shrom·ûdÏnÌm k¯esùansk˝ch skupin. Avöak nov˝ z·kon, kter˝ v zemi vstoupil v platnost v ˙noru tohoto roku, poûaduje trest smrti jako jedinou moûnost pro jakÈhokoli muslimskÈho muûe, kter˝ opustÌ svou rodnou vÌru. Tento trval˝ postoj na ÑzaraûenÌ k¯esùanstvÌì stavÌ cÌrkev pod zvÏtöovacÌ sklo. Õr·nsk˝ p¯edstavitel dom·cÌch cÌrkvÌ Noor prohlaöuje, ûe dom·cÌ shrom·ûdÏnÌ nynÌ radÏji omezili na t¯i nebo Ëty¯i osoby a vÏtöÌmu shrom·ûdÏnÌ se z·sadnÏ vyh˝bajÌ. V Ëervenci tajn· policie p¯epadla d˘m Abbase Amiri, uzn·vanÈho Ëlena k¯esùanskÈ komunity v mÏstÏ Isfah·n. Podle oËit˝ch svÏdk˘ policii rozhnÏvalo, ûe se ke k¯esùanstvÌ obr·til pr·vÏ Abbas, veter·n Ìr·nskoir·ckÈ v·lky a muslimsk˝ hadûi. Abbas byl brut·lnÏ zbit a zatËen spoleËnÏ s dalöÌmi ˙ËastnÌky shrom·ûdÏnÌ v jeho domÏ. Musel vöak b˝t hospitalizov·n a za 11 necelÈ dva t˝dny zem¯el. Jen Ëty¯i dny po manûelovÏ poh¯bu zem¯ela i jeho ûena, pro kterou byla manûelova smrt velk˝m psychick˝m traumatem. Minul˝ mÏsÌc byli podle zpr·vy agentury Compass Direct zatËeni dalöÌ konvertitÈ ke k¯esùanstvÌ, osmadvacetilet· Tina Rad a jejÌ jednat¯icetilet˝ manûel Makan Arya. Tina Rad po brut·lnÌm z·tahu tajnÈ policie na podzemD˘vodem byly biblickÈ ho- nÌ shrom·ûdÏnÌ, kterÈ se konalo v†jejÌm domÏ. diny, kterÈ ve svÈm domÏ po¯·dali a kter˝ch se ˙Ëastnili takÈ muslimovÈ. Makan byl obûalov·n z ÑËinnosti ohroûujÌcÌ n·rodnÌ bezpeËnostì a Tina z Ñaktivit nam̯en˝ch proti svatÈmu n·boûenstvÌ isl·mu.ì Kdyû oba manûele policie odvedla, z˘stala podle agentury Compass Direct, doma bez dozoru Ëty¯let·, navÌc nemocn· dcerka. P¯i vyöet¯ov·nÌ od nich tajn· policie poûadovala informace o jejich spoluvϯÌcÌch, p¯e- Tina a†Makan z†Õr·nu pozdÏji uprchli. Ve svÈ novÈ v̯e devöÌm jejich jmÈna a adre- v†Krista vöak stojÌ pevnÏ. sy. PolicistÈ tÏmto novÏ obr·cen˝m manûel˘m vyhroûovali nejen vÏznÏnÌm, ale ¯ekli jim, ûe pokud nebudou spolupracovat, p¯ijdou i o svou dceru. P¯inutili je podepsat prohl·öenÌ, ûe ve svÈm domÏ nebudou konat û·dn· shrom·ûdÏnÌ ani nebudou udrûovat jakÈkoli kontakty s ostatnÌmi k¯esùany. Kdyû byli nakonec po Ëty¯ech dnech z vazby propuötÏni, Makan nemohl kv˘li utrpÏn˝m zranÏnÌm ani chodit. Tina mÏla po tÏle a na tv·¯i mnoûstvÌ podlitin a trpÏla ˙porn˝mi bolestmi hlavy. Kdyû je propouötÏli, ¯ekli vyöet¯ovatelÈ TinÏ, ûe jestli s ÑJeûÌöem nep¯estane, bude nap¯ÌötÏ obvinÏna z odpadlictvÌì. Ale k¯esùanÈ v Õr·nu se tak snadno nevzd·vajÌ. ÑProstÏ se za nÏ modlÌmeì ÑProstÏ se za nÏ modlÌme,ì prohl·sila R·chel, Ñaby je B˘h vedl. VϯÌme, ûe i oni jednoho dne v JeûÌöe uvϯÌ. Snad potom budou uöet¯eni tÏch vÏcÌ, kterÈ se p¯ihodily n·m a dalöÌm k¯esùan˘m.ì 12 ZatËenÌ, muËenÌ, vÏznÏnÌ, dokonce ani hrozba smrti, nezastavily ÑSharamaì a jeho ûenu ÑSimuì p¯ed evangelizov·nÌm. Cestovali po celÈm Õr·nu, str·vili celÈ hodiny v autobuse a zvÏstovali evangelium. Dorazili vûdy do nÏjakÈho mÏsta, naöli si tam vhodnÈ mÌsto a za chvÌli jiû hovo¯ili s lidmi ñ v kav·rnÏ, v parku, nebo ve vysokoökolskÈ koleji. NÏkdy jim staËil pouh˝ t˝den, aby vytvo¯ili buÚku nov˝ch vϯÌcÌch, kter· se stala z·rodkem pro vznik dalöÌ podzemnÌ cÌrkve. TÌmto zp˘sobem nakonec vytvo¯ili sÌù podzemnÌch spoleËenstvÌ v pades·ti mÏstech po celÈm Õr·nu. Jedna naöe partnersk· organizace, kter· provozuje satelitnÌ vysÌl·nÌ do Õr·nu, hovo¯Ì o tom, ûe jeden mÏsÌc zaznamenala aû 385 lidÌ, kte¯Ì vyznali, ûe se obr·tili ke Kristu. Od roku 2004 rozdali Ìr·nötÌ k¯esùanÈ mezi sv˝mi krajany 46 000 evangelizaËnÌch videokazet, kterÈ jim Hlas muËednÌk˘ poskytnul. AËkoli R·chel a Ali opustili kv˘li svÈmu bezpeËÌ Õr·n, jejich vÌra i touha slouûit je nynÌ jeötÏ odhodlanÏjöÌ. ÑJe to od Boha a nikoli z n·s,ì prohlaöuje R·chel. Dostali jsme prostÏ urËit˝ dar, ale co m·me vöichni jako hlavnÌ povinnost, to je modlitba. P¯ijala jsem Krista, vϯÌm v nÏho a chci s nÌm z˘stat navûdy.ì P¯in·öenÌ svÏtla do ob˝vacÌch pokoj˘ Rozö̯enÌ k¯esùanskÈho vysÌl·nÌ, kterÈ je nynÌ dostupnÈ Ëty¯iadvacet hodin dÌky satelitnÌmu vysÌl·nÌ, pat¯Ì vzhledem k Õr·nu mezi nejd˘leûitÏjöÌ souËasnÈ n·stroje evangelizace. K¯esùanÈ mohou pozvat svÈ muslimskÈ p¯·tele na obÏd a pak jim nabÌdnout sledov·nÌ nÏjakÈho vhodnÈho k¯esùanskÈho programu, t¯eba dvouhodinovÈ relace, kterou kaûdodennÏ vysÌl· spoleËnost International Antioch Ministries (IAM). Vlivem sledov·nÌ tohoto programu jiû ¯ada Õr·nc˘ p¯iöla ke Kristu. ÑKaûd˝ den n·m volajÌ posluchaËi z Õr·nu, kte¯Ì vyzn·vajÌ, ûe v jejich ûivotÏ doölo ke zmÏnÏ, ¯Ìk· Dr. Hormoz Shariat, prezident IAM. ÑVypr·vÏjÌ o tom, ûe zaûili vysvobozenÌ ze sv˝ch z·vislostÌ a ûe i jejich rodinn˝ ûivot byl uzdraven. P˘sobÌme tak v Õr·nu pozitivnÌ zmÏnu a mnozÌ doch·zejÌ sp·sy.ì KontaktnÌ pracovnÌci Hlasu muËednÌk˘ uv·dÏjÌ, ûe v Õr·nu ned·vno vstoupil v platnost z·kon, kter˝ je nam̯en proti tÏm, Ñkte¯Ì se snaûÌ ze zahraniËÌ oslabit Pro ¯adu Õr·nc˘ je velmi riskantnÌ, aby se ˙Ëastnili do- v zemi isl·mì. Takto majÌ m·cÌch shrom·ûdÏnÌ. Z†tohoto d˘vodu Hlas muËednÌk˘ b˝t souzeni lidÈ i v nep¯Ìsponzoruje k¯esùansk· satelitnÌ vysÌl·nÌ. tomnosti, ti, kte¯Ì podobnÏ 13 jako Dr. Hormoz prost¯ednictvÌm satelitnÌho vysÌl·nÌ nebo internetu p˘sobÌ na obyvatele Õr·nu. TrestnÌ sazebnÌk pro takovÈ lidi obsahuje i trest smrti. ÑÖPravidelnÏ sleduji vysÌl·nÌ a vaöe programy zmÏnily m˘j ûivot,ì pÌöe jeden div·k. ÑM· rodina se ke mnÏ opÏt vr·tila, stal se ze mÏ nov˝ ËlovÏk. Mezi k¯esùany jsme nalezli spoustu nov˝ch p¯·tel a dobrou zpr·vu o Kristu ö̯Ìme vöude, kam p¯ijdeme. NynÌ slouûÌm P·nu ze vöech sil.ì JinÌ volajÌcÌ vöak na druhÈ stranÏ pracovnÌk˘m IAM vyhroûujÌ napadenÌm, smrtÌ nebo zohyzdÏnÌm. Jak pracovnÌci IAM, tak i pracovnÌci Hlasu muËednÌk˘ vöak takov˝m hrozb·m nechtÏjÌ naslouchat. VÌme, ûe BoûÌ slovo p¯in·öÌ Ìr·nskÈmu lidu svÏtlo i porozumÏnÌ (éalm 119,130). S vaöÌ pomocÌ bude toto k¯esùanskÈ vysÌl·nÌ do Õr·nu pokraËovat. Naöim posl·nÌm je, aby tÏm, kte¯Ì ûijÌ ve stÌnu smrti, vzeölo svÏtlo ûivota (Matouö 4,16). BoûÌ slovo na kolech Dva pracovnÌci Hlasu muËednÌk˘ se ned·vno setkali s k¯esùansk˝m taxÌk·¯em, kter˝ pracuje v jednom velkÈm Ìr·nskÈm mÏstÏ. Kdyû k nÏmu p¯isedli do jeho vozu, uslyöeli, jak se z palubnÌho p¯ehr·vaËe line k¯esùansk· hudba. Na zadnÌm sedadle pro z·kaznÌky zase uvidÏli leûet Bibli. Na zpÏtnÈm zrc·tku mu pak visel d¯evÏn˝ k¯Ìûek. Po chvilce jÌzdy tento bratr na mÈnÏ ruönÈm mÌstÏ zastavil a otev¯el kufr vozu. Z nÏho vyt·hl papÌrovou krabici plnou BiblÌ v jazyce farsÌ. Naöim spolupracovnÌk˘m pak ¯ekl, ûe kaûdÈmu cestujÌcÌmu, kter˝ projevÌ z·jem, daruje jeden v˝tisk PÌsma. Podobn˝ch neohroûen˝ch taxÌk·¯˘ jsou v Õr·nu desÌtky. Hlas muËednÌk˘ tyto speci·lnÌ evangelisty podporuje dod·v·nÌm pot¯ebnÈ literatury, k¯esùansk˝ch audio a videokazet nebo DVD. Tito odv·ûnÌ k¯esùanÈ hovo¯Ì o tom, ûe duchovnÌ ûÌzeÚ po evangeliu je v Õr·nu obdivuhodn·. ÑMezi mlad˝mi lidmi, kte¯Ì jsou jiû t¯etÌ generacÌ od isl·mskÈ revoluce (z roku 1979), jiû v isl·m vÏ¯Ì m·lokdo, prohlaöuje dalöÌ taxÌk·¯ ñ evangelista. ÑJsou vesmÏs proti tomu, co se v Õr·nu dÏje, proti fanatismu. Vypr·vÌm jim o Kristu, ale nÏkte¯Ì tvrdÌ, ûe k¯esùanstvÌ je horöÌ neû isl·m, protoûe toho vyûaduje na ËlovÏku mnohem vÌc. J· jim ¯Ìk·m, ûe tomu tak nenÌ. ÿÌk·m jim, ûe Krista lze p¯ijmout snadno a ûe tÏûkosti jsou naopak v isl·mu, ne v k¯esùanstvÌ. je rozhovor s†muslimem o k¯esVÏtöina by se r·da stala k¯esùany, ale P¯estoûe ùanstvÌ v r·nu ileg·lnÌ, nach·zejÌ nÏkte¯Ì hlavnÌm problÈmem je strach. odv·ûnÌ jedinci novÈ zp˘soby, jak o†svÈ v̯e Ob·vajÌ se toho, ûe kdyby odpadli od druh˝m lidem svÏdËit. PouûÌvajÌ k tomu isl·mu, mohlo by je to st·t i ûivot. taxÌky, kav·rny Ëi obchody. 14 A pokud ve skuteËnosti ani û·dnou vÌru nemajÌ, pak si nechtÏjÌ komplikovat ûivot. S·m vÌm, ûe riskuji vÏzenÌ nebo i ûivot, ale jsem p¯ipraven tuto daÚ zaplatit. Tito odv·ûnÌ k¯esùanÈ se nestrachujÌ, protoûe nach·zejÌ sÌlu v zaslÌbenÌch o BoûÌ ochranÏ, jak˝m je i oddÌl ze 118. éalmu, veröe 6ñ8. Tam ûalmista prohlaöuje, ûe nem· strach, neboù Hospodin je s n·mi, a pokud je s n·mi On, co n·m m˘ûe uËinit ËlovÏk? ñ Hlas muËednÌk˘, USA, listopad 2008 ÚVAHA TOMA WHITA Kam odelo zlo? Jednoho r·na jsem se probudil a slovo zlo uteklo za roh jako spr·skan˝ pes. LidÈ obvykle ¯ÌkajÌ slova jako Ñnemor·lnÌì, Ñöpatn˝ì nebo Ñzkaûen˝ì. Ovöem slovo zlo se dnes tak¯ka vöeobecnÏ neuûÌv·, nenÌ jiû ve slovnÌku modernÌ spoleËnosti. Zlo samoz¯ejmÏ v PÌsmu opomenuto nenÌ. V anglickÈm tradiËnÌm p¯ekladu KJV se vyskytuje tÈmϯ öestsetkr·t. Avöak naz˝vat dnes nÏco nebo nÏkoho zlem by bylo spoleËensky p¯Ìliö odv·ûnÈ. TuöÌm, ûe slovo zlo je prostÏ pro naöi modernÌ spoleËnost p¯Ìliö definitivnÌ. A za poslednÌch pades·t let se cÌrkve staly znaËnÏ sofistikovan˝mi a umÌrnÏn˝mi. NechtÏjÌ ztr·cet svÈ Ëleny nÏjak˝mi nekultivovan˝mi a nevzdÏlan˝mi projevy. A proto se vyh˝bajÌ zmÌnk·m o satanu, Ô·blu nebo zlu. SpÌöe bychom tedy mÏli pouûÌvat slova jako Ñzanedban˝ì, Ñ˙toËn˝ì, Ñnesluön˝ì. Avöak intelektualizace duchovnÌch termÌn˘ je satanov˝m trikem, protoûe se tÌm zakr˝v· jejich duchovnÌ podstata. Kdyû nesouhlasÌme, ûe je nÏco ve skuteËnosti zlo, pak zlo ztr·cÌ vÌce mÈnÏ sv˘j absolutnÌ standard. To ovöem Ô·blu d·v· vÌtanou p¯Ìleûitost bavit se ze sledov·nÌ naöich nekoneËn˝ch debat o tom, zda ûivotnÌ styl spoleËnosti a svÏtov· n·boûenstvÌ lze oznaËovat jako Ñzloì. M·m obavy o svÈ dÏti a vnuky, aby se jejich ûivotnÌ n·hledy nestaly prostÏ ÑdobrÈì, ÑöpatnÈì nebo ÑlhostejnÈì bez jakÈhokoli duchovnÌho absolutna. Mihai Wurmbrand, syn naöeho zakladatele Richarda Wurmbranda se v dobÏ, kdy jeho oba rodiËe byli ve vÏzenÌ, stal na Ëas sirotkem. Jedna ûena byla odsouzena na öest let do vÏzenÌ za to, ûe mu d·vala najÌst. Mihai n·m ned·vno ¯ekl: ÑPokud nezjistÌte, ûe svÏt je zl˝, bude se vaöe v˘le st·le se zalÌbenÌm ohlÌûet po svÏtÏ. Zde nenÌ vyhnutÌ.ì Vyh˝b·nÌm se termÌnu zlo se chyt·me do pasti, ve kterÈ pak propad·me p¯edstavÏ, ûe zlo jako takovÈ ve skuteËnosti neexistuje. ZapomÌn·me p¯itom na p·d ËlovÏka. ZapomÌn·me na pokuöenÌ Krista. ZapomÌn·me, ûe tento svÏt je ztracen˝. A proto m·me sklon tolerovat zlo zde na zemi. 15 JeûÌö n·s ale neuËil modlit se, ÑvysvoboÔ n·s od nespr·vnÈho myölenÌì. To je takÈ d˘vod, proË Bible zmiÚuje zlo opakovanÏ. Jako k¯esùanÈ nejsme ve v·lce proti Ñfaleön˝mì nebo Ñzav·dÏjÌcÌmì myölenk·m. Bojujeme se satansk˝mi silami, kterÈ vystupujÌ z pekla. Ocitli jsme se v tisÌciletÈm boji dobra proti zlu, Boûsk˝ch sil proti temnotÏ. A jsme povol·ni, abychom zlo rozezn·vali na vöech stran·ch, bez ohledu na to, co o tom svÏt mÌnÌ a ¯Ìk·. A zde nach·zÌme i d˘vod toho, proË jsou naöi brat¯i a sestry jeötÏ dnes pron·sledov·ni. V tomto vyd·nÌ bulletinu se zamϯujeme takÈ na zlo p˘sobenÈ severokorejskou vl·dnÌ garniturou. P¯ÌbÏh tamnÌch k¯esùan˘ vrh· svÏtlo do temnÈho svÏta, ve kterÈm dikt·torskÈ sÌly nutÌ obyËejnÈ lidi, aby je uctÌvali jako boûstvo. Vöechny k¯esùanskÈ cÌrkve v tÈto zemi byly uzav¯eny, vyjma nÏkolika kostel˘, kterÈ majÌ oklamat z·padnÌ turisty. S·m jsem navötÌvil tuto nejbrut·lnÏjöÌ zemi svÏta, kde chce mÌt vl·da pod kontrolou ˙plnÏ vöechno. Nepovaûuji ale tamnÌ reûim za Ñöpatn˝ì nebo Ñnemor·lnÌì. Povaûuji ho za zlo, jednoznaËnÈ a jasnÈ. Jen sÌla Kristova evangelia zde m˘ûe nÏco zmÏnit. Jiû po celÈ generace se severokorejötÌ k¯esùanÈ setk·vajÌ jen v mal˝ch skupink·ch po öesti nebo sedmi vϯÌcÌch ve sv˝ch skromn˝ch p¯ÌbytcÌch anebo nÏkde na kopcÌch. Tito k¯esùanÈ vidÌ zlo kaûd˝ den. Nepletou si zlo s nÏËÌm jin˝m. A takÈ nezapÌrajÌ svou vÌru. Pot¯ebujÌ vöak naöe modlitby. V naöich bulletinech se takÈ m˘ûete doËÌst o ˙toËiötn˝ch domech, kterÈ jsme vybudovali pro muslimskÈ konvertity, kte¯Ì p¯ijali Krista a kter˝m kaûdodennÏ vyhroûujÌ jejich vlastnÌ rodiny. NÏkterÈ sekul·rnÌ instituce i biblickÈ semin·¯e oznaËujÌ isl·m, hinduismus, atd., za velk· svÏtov· n·boûenstvÌ. Pokud vöak jejich p¯Ìvrûenci bojujÌ proti k¯esùan˘m, aniû by jim tito nÏco dÏlali, nenÌ na nich nic velkÈho, ale jsou prostÏ ÑzlÈì. Jsme vöak napomÌn·ni, abychom milovali i svÈ nep¯·tele, abychom byli jako JeûÌö. On s·m oznaËoval celÈ generace jako zlÈ (Matouö 12,39). Pokud jsme konfrontov·ni se satansk˝mi silami, musÌme zlo demaskovat a nikoli je potahovat nasl·dlou polevou terminologie. Jinak se vyd·v·me v nebezpeËÌ, ûe se sami chytÌme do sÌtÌ tohoto zla. MusÌme svÈ dÏti pouËovat o boji mezi dobrem a zlem i o tom, jak zlo zde na zemi rozpozn·vat. Jinak by se naöe dÏti mohly ztratit ve z¯eÔujÌcÌ terminologii. Jist˝ herec v jednom popul·rnÌm filmu kdysi prohl·sil: ÑNejvÏtöÌm trikem Ô·bla, kter˝ se mu kdy povedl, je to, ûe p¯esvÏdËil svÏt, ûe neexistuje.ì S naöimi pron·sledovan˝mi bratry a sestrami, kte¯Ì se ocitli v hrozivÈ situaci, se modlÌme, ÑvysvoboÔ n·s od zlÈhoì. Jsou to oni, kte¯Ì n·s takÈ povzbuzujÌ, abychom Ñse nedali p¯emoci zlem, ale p¯em·hali zlo dobremì (ÿÌman˘m 12,21). ñ Hlas muËednÌk˘, USA, ¯Ìjen 2008 16 SVÌDECTVÍ PRONÁSLEDOVANÝCH KØESANÙ Severní Afrika SvÏdectvÌ Saleema Aû do konce minulÈho roku zÌsk·val Saleem prost¯edky na obûivu dÌky svÈ profesi. Jako mal̯ a natÏraË se dok·zal postarat o svou ûenu a t¯i dÏti. AËkoli znal nÏkolik k¯esùan˘, kte¯Ì ûili v sousedstvÌ, p¯ejal Saleem n·zor, kter˝ mu od maliËka vötÏpovali, totiû ûe k¯esùanÈ tak nÏjak zap·chajÌ, asi jako ty barvy se kter˝mi cel˝ ûivot pracuje, a proto ke k¯esùan˘m choval podvÏdom˝ odpor. Na ja¯e se z·stupce holandskÈho Hlasu muËednÌk˘ setkal se Saleemem a jeho dcerou Marinou a hovo¯il s nimi o zkuöenostech, kter˝mi jako k¯esùanÈ ûijÌcÌ v severnÌ Africe proch·zejÌ. ÑAËkoli jsem vyrostl v isl·mskÈm prost¯edÌ, bylo pro mÏ vûdy tÏûko pochopitelnÈ, proË kor·n vol· po n·silÌ. Tato ot·zka se stala jeötÏ nalÈhavÏjöÌ, kdyû jedni naöi zn·mÌ dostali nÏkde p¯ed lety Bibli a zaËali si v nÌ ËÌst. V tÈ dobÏ se moje dcera Darina setkala se sv˝m budoucÌm manûelem, kter˝ byl k¯esùanem. Pomalu ve mnÏ i v ostatnÌch Ëlenech naöÌ rodiny zr·lo pochopenÌ toho, ûe JeûÌö trpÏl i za naöe h¯Ìchy. A tak jsme zaËali vöichni navötÏvovat jedno k¯esùanskÈ spoleËenstvÌ, kde jsme takÈ byli 10. ¯Ìjna 2006 pok¯tÏni. Pokud se v naöÌ zemi narodÌte v k¯esùanskÈ rodinÏ, nesetk·te se kv˘li tomu zase s tolika problÈmy. Ale pokud jste dÌtÏ muslimsk˝ch rodiˢ, a chcete se st·t k¯esùanem, Ëek· v·s spousta potÌûÌ. PrvnÌ rok po naöem k¯tu se jeötÏ nic zvl·ötnÌho nedÏlo. To se vöak z·sadnÏ zmÏnilo v ¯Ìjnu 2007.ì ÑJednoho dne jsem spat¯ila, jak do naöeho domu vstupuje n·ö str˝c a s nÌm dalöÌ Ëty¯i muûi,ì vzpomÌn· Marina. ÑVyhroûovali n·m a dali n·m ultim·tum, ûe pokud se do t¯Ì dn˘ zase nep¯ihl·sÌme k isl·mu, vöechny n·s pobijÌ. Potom od n·s rozËilen˝ str˝c odeöel, a jeötÏ na silnici vyk¯ikoval: ÇVöechny v·s zabiju a dostanu se do r·je.ë Kv˘li tomu k¯iku se sbÏhla spousta lidÌ. My jsme vöak pociùovali pokoj. ÑSpoleËnÏ jsme se rozhodli, ûe jestli je to BoûÌ v˘le, abychom p¯iöli o tento pozemsk˝ ûivot, budeme posluönÌ BoûÌho rozhodnutÌ. SpoleËnÏ jsme se pomodlili modlitbu P·nÏ. P¯itom jsme slyöeli, jak venku lidÈ h·zÌ na n·ö d˘m kamenÌ,ì vzpomÌn· Saleem. Pak nastala chvÌle, kdy se u n·s objevili policistÈ a po nich takÈ tajn· bezpeËnost. Nakonec n·s zatkli za ruöenÌ ve¯ejnÈho po¯·dku. Kdyû mÏ policistÈ vyv·dÏli z domu, aby mÏ odvezli na stanici, moji brat¯i se mÏ pokusili napadnout. Zav¯eli n·s vöechny, moji ûenu, mÈho syna, dceru Marinu, jejÌho manûela i jejich malou pÏtimÏsÌËnÌ dcerku.ì Ve vÏzenÌ n·sledovaly dlouhodobÈ v˝slechy. Saleemovi policistÈ vyhroûovali pouûitÌm elektrick˝ch öok˘. Vyöet¯ovatelÈ tajnÈ policie se vöemoûnÏ snaûili vyloudit z nÏho nÏjakÈ kompromitujÌcÌ prohl·öenÌ. RovnÏû Marinu vysl˝chali. PolicistÈ jÌ zav·zali oËi a pak pohlavkovali. ChtÏli vÏdÏt vöechno, co se dÏlo v den, kdy byla cel· rodina pok¯tÏna i vöechno o jejÌm svatebnÌm 17 dni. PozdÏji se Marina dovÏdÏla, ûe jejÌho manûela p¯i v˝slechu bili tak silnÏ, ûe mu zlomili nos. Po sedmi dnech vyvedli Marinu, jejÌ matku i jejÌ malou dcerku a nÏkam je vezli autem. ÑNemÏli jsme nejmenöÌ tuöenÌ, kam n·s vezou, vzpomÌn· Marina. ÑPak n·s zamkli v jakÈsi mÌstnosti, kde bylo öest postelÌ. P¯ed dve¯mi st·li dva dozorci. Tam s n·mi zach·zeli velmi mÌrnÏ, z¯ejmÏ na n·s chtÏli zap˘sobit po dobrÈm. Vypadalo to, ûe jsme se ocitli v nÏjakÈ vesnici, kde ûijÌ ortodoxnÌ muslimovÈ. Tito lidÈ byli napojeni na tajnou policii. Ve vesnici se snaûili n·s i jinÈ ÑodpadlÌkyì p¯ivÈst k isl·mu. Po sedmi dnech byl p¯emÌstÏn rovnÏû Saleem. Dozorci ho umÌstili na samovazbu, protoûe tuöili, ûe by chtÏl vypr·vÏt o Bibli ostatnÌm spoluvÏzÚ˘m. Po nÏkolika dnech Saleemovi i jeho synovi zav·zali oËi a nÏkam je vezli. Saleem se ob·val, co se s nimi bude dÌt, a tak se nep¯etrûitÏ modlil k Bohu. Nakonec se uk·zalo, ûe je p¯ivezli na totÈû mÌsto, kde jiû byly Saleemova ûena a Marina se svou dcerkou. Bylo to radostnÈ shled·nÌ. Po dvou mÏsÌcÌch odvezli Saleema i s celou rodinou na ˙¯ad n·rodnÌ bezpeËnosti. Tam n·m nabÌdli byt i s vybavenÌm, pokud se vr·tÌme k isl·mu. ÑKdyû jsme tuto nabÌdku odmÌtli, odvedli n·s ven a ¯ekli, ûe si m˘ûeme jÌt, kam chceme.ì Pronajali jsme si byt sami. Do naöeho domu jsme se jiû ale vr·tit nemohli. VÏtöina naöeho n·bytku zmizela. Z˘stala tam jen lednice a dvÏ postele. To jsme si mohli odnÈst.ì Marinin manûel je st·le jeötÏ ve vÏzenÌ. Pr·vÏ jeho povaûujÌ za hlavnÌho podez¯elÈho. Rodina navÌc nem· o nÏm û·dnÈ zpr·vy a tak se o nÏho velmi strachujÌ. Saleem si Ëte d·l v Bibli, ale jÌt na shrom·ûdÏnÌ se zatÌm neodvaûuje. NavÌc p¯iöel Saleem o pr·ci a je pro nÏho nynÌ nesnadnÈ sehnat pot¯ebnou obûivu. Podobn˝m ˙dÏlem jako Saleem a jeho rodina proch·zejÌ mnozÌ k¯esùanÈ v arabskÈm svÏtÏ. Pamatujme na nÏ ve sv˝ch modlitb·ch. ñ Hlas muËednÌk˘, Kanada, listopad 2008 Z AKTIVIT NAÍ MISIE Kuba Publicita vysvobodila pastora z vÏzenÌ KomunistickÈ vedenÌ na KubÏ se nad·le snaûÌ sv˘j vlastnÌ n·rod izolovat od BoûÌ ho slova. I kdyû se jiû na ostrov dostane ze zahraniËÌ vÌce literatury neû d¯Ìve, vl·da d·l likviduje Bible i k¯esùanskou literaturu. MnozÌ kub·nötÌ k¯esùanÈ si tak mohou Bibli koupit pouze na ËernÈm trhu. D·l zde panuje nedostatek BiblÌ, aËkoli mnozÌ hladovÌ po BoûÌm slovu. N·ö kontaktnÌ pracovnÌk na KubÏ n·m ¯ekl, ûe kdyû si k nÏmu p¯ijdou pasto¯i pro Bible a on uû û·dnÈ nem·, zmocÚuje se jich hnÏv. ÑJe to ale svat˝ hnÏv, neboù oni chtÏjÌ Bible a k¯esùanskou literaturu pro sv˘j duchovnÌ boj proti kr·lovstvÌ nep¯Ìtele.ì 18 Od roku 1979, kdy ¯editel americkÈho Hlasu muËednÌk˘ Tom White byl na KubÏ zatËen pro shazov·nÌ trakt·t˘ na kub·nskÈ ˙zemÌ z letadla, snaûÌme se d·l zaplavovat tuto zemi dobrou k¯esùanskou literaturou. Tiskneme nynÌ NovÈ Z·kony a dalöÌ publikace na tajn˝ch tiska¯sk˝ch strojÌch, ukryt˝ch na r˘zn˝ch mÌstech Kuby. V souËasnosti jsou v chodu Naöe tiska¯skÈ stroje na KubÏ, k†nimû pat¯Ì i tento na celkem Ëty¯i takovÈ stroje. obr·zku, tajnÏ produkujÌ stovky kus˘ k¯esùanskÈ literaKaûdoroËnÏ vyprodukujÌ ti- tury. sÌce knih, trakt·t˘ nebo dÏtsk˝ch broûurek. V roce 2005 se kub·nskÈ policii poda¯ilo vyslÌdit jeden z naöich tiska¯sk˝ch stroj˘, kter˝ byl ukryt v domÏ pastora ÑMojûÌöeì. Tehdy v nedÏli dopoledne p¯iöli pro pastora neuniformovanÌ policistÈ a odvedli ho k v˝slechu. Byl obvinÏn z ÑdrûenÌ tiska¯skÈho stroje bez ˙¯ednÌho povolenÌì a z Ñv˝roby nepovolenÈ literaturyì. ÑZa tento Ëin mi tehdy hrozilo Ëtrn·ctiletÈ vÏzenÌ,ì prohlaöuje MojûÌö. Byl jsem najisto p¯esvÏdËen, ûe p˘jdu okamûitÏ do vÏzenÌ.ì Ale B˘h mu p¯ispÏchal na pomoc. Kdyû dvan·ct policist˘ nakl·dalo tiska¯sk˝ stroj do n·kladnÌho auta, jeden z MojûÌöov˝ch soused˘ n·m zatelefonoval. Rychle jsme do vöech kout˘ svÏta rozö̯ili zpr·vu o tomto p¯Ìpadu. Kub·nsk˝ velvyslanec v ÿÌmÏ Ëetl o tomto incidentu na internetu. Bezprost¯ednÏ zavolal dom˘ na Kubu a varoval je. P¯ÌsluönÌ ˙¯ednÌci si zavolali Ëleny MojûÌöova sboru a ptali se jich: ÑJak se ve svÏtÏ bÏhem dvaasedmdes·ti hodin mohli dovÏdÏt, co se zde stalo?ì Nakonec nechali MojûÌöe jÌt. ÑPublicita mÏ zachr·nila p¯ed vÏzenÌm, prohlaöuje MojûÌö. ÑSl·va Bohu, ûe tak mnozÌ vϯÌcÌ se za n·s modlÌ, protoûe sotva lze jin˝m zp˘sobem vysvÏtlit to, ûe ˙¯ady n·m vr·tily n·ö tiska¯sk˝ stroj.ì ñ Hlas muËednÌk˘, USA, ¯Ìjen 2008 Pákistán Rodina vykoupena z vazalstvÌ Kristus zaplatil na k¯Ìûi n·ö dluh h¯Ìchu a vykoupil n·s tak z vÏËnosti bez nÏho. ZaplacenÌm dluh˘ pron·sledovan˝ch k¯esùan˘, je vysvobozujeme z rukou tÏch, kte¯Ì je kv˘li jejich v̯e utlaËujÌ. Jsou-li dluhy zaplaceny, k¯esùanÈ pak mohou mnohem svobodnÏji uctÌvat Boha. Javir a jeho ûena Fadilah dluûili v p¯epoËtu asi 25 000 KË muslimskÈmu vlastnÌkovi cihelny, ve kterÈ pracovali jako sezÛnnÌ dÏlnÌci. KaûdodennÏ tato rodina, vËetnÏ jejich dvouletÈ dcery a övagrovÈ s jejÌm synem, musela vyrobit 1 000 cihel. Cel· 19 rodina pak ûila v obydlÌ, kterÈ pat¯ilo vlastnÌkovi cihelny, a ten je mohl kdykoli ñ ve dne nebo v noci ñ p¯inutit, aby öli dÏlat cihly. V prop˘jËenÈm obydlÌ navÌc nemÏli v˘bec û·dnÈ p¯ÌsluöenstvÌ, takûe chodili ven, kde ûeny byly v ohroûenÌ zn·silnÏnÌ. Pak si vlastnÌk cihelny vöiml, ûe m· rodina ve svÈm obydlÌ na zdi hodiny s obr·zkem JeûÌöe. Kdyû se jich Tato p·kist·nsk· k¯esùansk· rodina vyr·bÏla dvan·ct na to zeptal a zjistil, ûe jsou hodin dennÏ cihly. NynÌ byla ze svÈ otroËiny vysvobok¯esùany, rozzu¯ilo ho to, zena. a zaËal je ml·tit. O osm dn˘ pozdÏji pak rodinÏ zabr·nil jÌt do kostela a zase je fyzicky napadal. DalöÌ muslimovÈ jim ve vesnici vyhroûovali zabitÌm, pokud nep¯estoupÌ k isl·mu. Kdyû jsme se o tom dovÏdÏli, zosnovali jsme pl·n k jejich vysvobozenÌ. 27. Ëervna tohoto roku navötÌvil n·ö p·kist·nsk˝ t˝m tuto rodinu. Jadir a Fadilah vst·vali jiû ve Ëty¯i hodiny r·no, aby se pomodlili a p¯ipravili se na n·roËn˝ den. Sv˝m soused˘m pak ¯ekli: ÑDnes budeme vysvobozeni ze svÈho otroctvÌ.ì N·ö t˝m p¯ivÌtali s j·sotem, pak n·sledovala spoleËn· modlitba. Pak rodina obdrûela Ë·stku, kterou mohla splatit sv˘j dluh. Ihned s penÏzi bÏûeli na vesnick˝ ˙¯ad, kde se vöechno vy¯Ìdilo. äùastn· rodina pak poznamenala: ÑDnes m·me svÈ V·noce. Dnes p¯iöel do naöeho domu JeûÌö Kristus, aby n·s zachr·nil, nejen z naöich h¯Ìch˘, ale takÈ z naöeho otroctvÌ.ì ñ Hlas muËednÌk˘, USA, ¯Ìjen 2008 Indonésie V·noËnÌ program Hlasu muËednÌk˘ O kaûd˝ch V·nocÌch Hlas muËednÌk˘ sponzoruje nÏjak˝ zvl·ötnÌ projekt t˝kajÌcÌ se zemÏ, ve kterÈ panuje jist· nalÈhav· pot¯eba. V tomto roce jde o projekt, kter˝ se zamϯuje na pron·sledovanÈ k¯esùany v IndonÈsii. IndonÈsie pat¯Ì sice k zemÌm, kde je k¯esùanstvÌ vzhledem k ˙stavÏ plnÏ leg·lnÌ, kde ale 80 % obyvatelstva tvo¯Ì muslimovÈ. K¯esùansk· menöina zde v poslednÌch letech ËelÌ trvajÌcÌ perzekuci. 25. Ëervence tohoto roku p¯eruöili rozhnÏvanÌ muslimovÈ svÈ p·teËnÌ modlitby a za˙toËili na nejvÏtöÌ evangelik·lnÌ teologick˝ semin·¯ v zemi. Z·stup radik·lnÌch muslim˘ h·zel na toto za¯ÌzenÌ kameny a z·palnÈ n·loûe. äestn·ct set student˘ muselo b˝t evakuov·no a minim·lnÏ sedmn·ct jich utrpÏlo zranÏnÌ. * * * 20 Ovöem nejzranitelnÏjöÌmi obÏùmi indonÈskÈho konfliktu mezi radik·lnÌmi muslimy a k¯esùany jsou dÏti. JednÌm z nich je chlapec jmÈnem Theo. V roce 1999 mu byly Ëty¯i roky, kdyû bojovnÌci dûih·du za˙toËili na vesnici, kde ûil a zabili mu tatÌnka. Toho, kdyû br·nil sv˘j d˘m, zas·hla jedna z kulek ˙toËnÌk˘ do krku. Po otcovÏ smrti nastaly pro Thea kruönÈ Ëasy, kdyû mu z˘stala jen matka. NynÌ jiû dvan·ctilet˝, ûije Theo v domovÏ Caleb, kter˝ je financov·n Hlasem muËednÌk˘, a kde ûijÌ dÏti, kterÈ p¯iöly o jednoho nebo oba rodiËe v n·siln˝ch n·boûensky motivovan˝ch st¯etech. Mal˝ dar v podobÏ v·noËnÌho balÌËku p¯inese radost mnoha dÏtem jako je Theo, kterÈ v d˘sledku pron·sledov·nÌ zakusily bolest ze ztr·ty rodiˢ. DalöÌ dÏti, kterÈ dostanou tento balÌËek, ûijÌ v r˘zn˝ch vesniHlas muËednÌk˘ podporuje indonÈs- cÌch, kde byla k¯esùansk· minorita napadekÈ sirotky, mezi nÏû pat¯Ì i†Theo na a kde musel b˝t tamnÌ k¯esùansk˝ sbor uzav¯en. Naöi pracovnÌci v IndonÈsii p¯ipravovali seznam tÏchto dÏtÌ cel˝ch öest mÏsÌc˘ a obsahuje deset tisÌc jmen. DÏtsk˝ v·noËnÌ balÌËek obsahuje Ëepici, triËko, m˝dlo, pastu na zuby, zubnÌ kart·Ëek, r˘znÈ ökolnÌ pom˘cky, vitaminovÈ p¯Ìpravky a ilustrovan˝ Nov· Z·kon. KromÏ toho m·me takÈ vyhotoven˝ seznam vybran˝ch k¯esùansk˝ch aktivist˘ na venkovÏ, kte¯Ì zase obdrûÌ dalöÌ speci·lnÌ balÌËek. Ten obsahuje kombinovan˝ DVD-Mp3-CD p¯ehr·vaË s r·diem, disky s filmem Matouöovo evangelium, Knihu Skutk˘ na Ëty¯ech DVD, d·le svÏdectvÌ dvou indonÈsk˝ch k¯esùan˘, kte¯Ì se obr·tili ke Kristu a Ëtrn·ct animovan˝ch biblick˝ch p¯ÌbÏh˘ pro dÏti. Usilujeme o to, aby naöi brat¯i a sestry ûijÌcÌ na öesti tisÌcÌch indonÈsk˝ch ostrovech vÏdÏli, ûe stojÌme p¯i nich, ûe n·m na nich i na jejich dÏtech z·leûÌ. RovnÏû bychom jim r·di pomohli p¯i jejich svÏdectvÌ, aby sv˝m muslimsk˝m p¯·tel˘m a zn·m˝m mohli lÈpe vypr·vÏt o svÈ v̯e v JeûÌöe. ñ Hlas muËednÌk˘, USA, listopad 2008 Alírsko R˘st cÌrkve NejvÏtöÌ r˘st cÌrkve proûilo AlûÌrsko v letech 1992ñ2002, kdy v zemi zu¯ila obËansk· v·lka. Vl·da se v tÈ dobÏ soust¯eÔovala spÌöe na potlaËenÌ muslimsk˝ch militant˘, neû aby se snaûila zamezit rozvoji cÌrkve. V d˘sledku toho dnes ûije v zemi asi sedmdes·t tisÌc k¯esùan˘, p¯ev·ûnÏ v kabylsk˝ch mÏstech 21 a vesnicÌch. V nÏkter˝ch mÏstech existujÌ dokonce aû t¯i nez·vislÈ sbory. Ovöem v˝stavbu nov˝ch kostel˘ zde ˙¯ady nepovolujÌ, a tak se vöechny novÏjöÌ komunity sch·zejÌ jako dom·cÌ spoleËenstvÌ. NicmÈnÏ r˘st cÌrkve se zde rozhodnÏ neobejde bez neblahÈ pozornosti vl·dnÌch ˙¯ad˘. V lednu tohoto roku rozpoutala tamnÌ mÈdia kampaÚ, kdyû se v novin·ch zaËaly objevovat Ël·nky vyjad¯ujÌcÌ obavy z r˘stu k¯esùanstvÌ v zemi. NÏkterÈ detaily uvedenÈ v tÏchto zpr·v·ch naznaËujÌ, ûe mezi k¯esùany jsou nasazeni inform·to¯i. Jiû sedm dom·cÌch sbor˘ bylo ˙¯ednÏ rozpuötÏno a nÏkolik vϯÌcÌch ËelÌ form·lnÌmu obvinÏnÌ z ur·ûky isl·mu. Jeden z tamnÌch kontakt˘ Hlasu muËednÌk˘ uv·dÌ, ûe perzekuce v souËasnosti nar˘st· v souvislosti s vl·dnÌm ˙silÌm utlumit v·önÏ islamist˘, kte¯Ì jsou rozruöeni velk˝m poËtem lidÌ opouötÏjÌcÌch isl·m AlûÌrsk˝ Ñvlakov˝ì evangelista Hazim se svou manûelkou. Hraje na öestikv˘li k¯esùanstvÌ. strunnou kytaru a†zpÌv· pasaûÈr˘m V roce 1979 zpÌvali zdejöÌ k¯esùanÈ pÌseÚ ve vlaku k¯esùanskÈ pÌsnÏ. o duchovnÌ promÏnÏ nesoucÌ n·zev ÑPomal˝ vlak p¯ijÌûdÌì. V dneönÌm AlûÌrsku se öÌ¯Ì k¯esùanstvÌ jako kdyû rychl˝ vlak p¯ijÌûdÌ, a mlad˝ evangelista jmÈnem Hazim (p¯ezdÌvka) pat¯Ì mezi jeho pasaûÈry. Ti, kte¯Ì Hazima znajÌ, prohlaöujÌ, ûe je urËitÏ jednÌm z nejproduktivnÏjöÌch zakladatel˘ k¯esùansk˝ch komunit v celÈm arabskÈm svÏtÏ. Jeho p˘sobenÌm vzniklo jiû nejmÈnÏ öest sbor˘. Jeden z kontakt˘ Hlasu muËednÌk˘ uv·dÌ, ûe Hazim je mimo¯·dnÏ up¯Ìmn˝ ËlovÏk a muû modlitby. ÑV jeho slovnÌku slovo strach neexistuje, prohlaöuje n·ö kontakt. ÑBez jakÈhokoli n·znaku strachu jde kamkoli.ì Hazim takÈ pouËuje mladÈ k¯esùany, jak si majÌ poËÌnat, aby svÏtlo jejich lampy zasvÌtilo lidem cestujÌcÌm ve vlaku. S·m spolucestujÌcÌm hraje na öestistrunnou kytaru a zpÌv· jim k¯esùanskÈ pÌsnÏ. Kdyû ho lidÈ poû·dajÌ, aby se zpÌv·nÌm p¯estal, vyhovÌ jim a zaËne jim vypr·vÏt o Kristu. MladÌ evangelistÈ, kte¯Ì Hazima p¯i jednÈ takovÈ cestÏ doprov·zeli, proûÌvali po celou sedmihodinovou jÌzdu vlakem znaËnou ˙zkost. CestujÌcÌ ale slyöeli evangelium. ÑMuslimovÈ nemajÌ kam utÈct. Nezb˝v· jim nic jinÈho neû mÏ poslouchat,ì vysvÏtluje Hazim. Jsme Bohu velmi vdÏËni za takovÈ dÏlnÌky jako je Hazim, kte¯Ì udrûujÌ svÏtlo k¯esùanskÈ zvÏsti, aby z·¯ilo i v severnÌ Africe. Neschov·vajÌ svÈ lampy pod n·dobu (Matouö 5,15), ale odv·ûnÏ je zdvÌhajÌ tak, aby svÌtily ostatnÌm, nehladÏ na to, jak je to pro nÏ riskantnÌ. ñ Hlas muËednÌk˘, listopad 2008, Nov˝ ZÈland 22 Nigérie SvÏdectvÌ Nankpaqka Kumzwama Starost o rodiny dneönÌch k¯esùansk˝ch muËednÌk˘ je jednÌm z hlavnÌch zp˘sob˘, kter˝m se Hlas muËednÌk˘ snaûÌ naplÚovat svou misii k pron·sledovanÈ cÌrkvi. ätÏp·novo centrum v nigerijskÈm mÏstÏ Abeokuta je zasvÏceno pÈËi o k¯esùanskÈ dÏti, kterÈ p¯iöly o jednoho nebo oba rodiËe v d˘sledku pron·sledov·nÌ. V tomto uËiliöti se dost·v· pÈËe, vzdÏl·nÌ i tolik pot¯ebnÈho z·zemÌ vÌce neû 220 student˘m. VÏtöina z tÏchto mlad˝ch vϯÌcÌch prodÏlala p¯i ztr·tÏ rodiˢ hlubokou traumatizaci, neboù mnozÌ byli oËit˝mi svÏdky n·silnostÌ p·chan˝ch na jejich nejbliûöÌch. Osmilet˝ Nankpaqk Kumzwam, û·k ve ätÏp·novÏ centru jeötÏ st·le velmi tÏûce nese, kdyû m· hovo¯it o n·silÌ, kterÈ v roce 2002 nap·chali muslimötÌ radik·lovÈ v jeho vesnici v st·tÏ Plateau. Byl to den, na kter˝ do smrti nezapomene. ÑK ˙toku tehdy doölo v p·tek a m˘j tatÌnek nebyl pr·vÏ doma. Pak vöak p¯ibÏhl a ¯ekl n·m, abychom se bÏûeli nÏkam schovat. P¯i ˙tÏku jsme ale vbÏhli p¯Ìmo do n·ruËe ˙toËnÌk˘m. ÿekli n·m, abychom bÏûeli d·l a pak po n·s zaËali st¯Ìlet ze samopal˘. MnÏ zas·hli do zad.ì Kdyû Nankpaqk leûel na zemi, ¯ekla mu jeho matka, aby tam z˘stal a sama bÏûela pro pomoc. MezitÌm chlapce jeötÏ jeden z ˙toËnÌk˘ sekl maËetou do ramene a potom hoch ztratil vÏdomÌ. Kdyû p¯iöel k sobÏ, byli jiû ˙toËnÌci pryË. Nankpaqk se pak vydal hledat svou rodinu. Co vöak uvidÏl, bylo dÏsivÈ. S·m o tom vypr·vÌ: ÑNejprve jsem naöel svÈho mladöÌho bratra. Leûel zast¯elen na zemi. Pak jsem uvidÏl mrtvou sestru, takÈ ona byla zast¯elen·. O nÏkolik metr˘ opod·l leûelo mrtvÈ tÏlo matky, mÏla uùatou hlavu.ì Navzdory tÈto hr˘ze Nankpaqk vÏdÏl, ûe nem· Ëas, aby plakal nad sv˝mi milovan˝mi a ûe musÌ okamûitÏ utÈci. NaötÏstÌ se mu poda¯ilo utÈci do sousednÌ vesnice. Jeho zoufalstvÌ vöak jeötÏ nebylo u konce. PozdÏji se dovÏdÏl, ûe takÈ jeho otce, mÌstnÌho pastora, ˙toËnÌci muËili a pak zavraûdili. ÑBylo to opravdu straölivÈ.ì St·le jsem jen plakal a tr·pil se nad tÌm, ûe jsem nezem¯el s tÏmi, kterÈ jsem mÏl tak r·d a nedok·zal jsem na nic jinÈho myslet, neû na nÏ.ì Nankpaqk po smrti sv˝ch rodiˢ z˘stal u svÈho str˝ce. Nakonec se o jeho situaci dovÏdÏli pracovnÌci nigerijskÈho Hlasu muËednÌk˘ a p¯ivedli chlapce do ätÏp·nova centra. ÑJsem velice öùastn˝, ûe zde mohu chodit do ökoly, vypr·vÌ Nankpaqk. HlavnÏ m·m radost, ûe se zde mohu sytit BoûÌm slovem.ì Nankpaqk by se chtÏl st·t jednou lÈka¯em, aby mohl pom·hat druh˝m. Navzdory vöem hrozn˝m z·ûitk˘m, si chlapec svou vÌru v JeûÌöe zachoval. ÑMojÌ vÌrou to neot¯·slo. VÌm, ûe v kaûdÈ situaci je B˘h se mnou.ì ñ Hlas muËednÌk˘, ¯Ìjen 2008, Nov˝ ZÈland 23 BIBLICKÁ ÚVAHA Podobenství O milosrdném Samaritánovi Text: Luk·ö 10, 25ñ37 Toto podobenstvÌ n·m nenÌ jistÏ nikterak nezn·mÈ. KazatelÈ se na nÏj velmi Ëasto odkazujÌ, je pravideln˝m n·mÏtem umÏleck˝ch dÏl s biblickou tÈmatikou, a n·zev kdysi pohrdanÈho a ûid˘m kulticky neËistÈho Samarit·na dal dokonce vzniknout pojmu samarit·nskÈ sluûby, symbolu to neziötnÈho milosrdenstvÌ, p¯in·öejÌcÌho nemocn˝m a trpÌcÌm ˙levu za cenu vlastnÌ obÏti. JistÏ se pak shodneme bez jakÈkoli n·mitky, ûe milosrdn˝ Samarit·n je n·m p¯edloûen k tomu, abychom jeho p¯Ìklad nÏjak n·sledovali, coû je pak vyj·d¯eno p¯Ìmo v JeûÌöovÏ p¯Ìkazu: ÑJdi a jednej takÈ tak.ì Avöak my jako k¯esùanÈ m·me p¯edevöÌm napodobovat samotnÈho Krista. Jiû v ranÈm st¯edovÏku vznikl dodnes slavn˝ spisek Tom·öe KempenskÈho Imitatio Christi, tedy napodobov·nÌ Krista, do Ëeötiny p¯ekl·danÈ ovöem jako N·sledov·nÌ Krista. Nebude tedy nikterak od vÏci a proti duchu spr·vnÈho v˝kladu, kdyû v tomto Samarit·novi budeme rovnÏû vidÏt obraz Krista samotnÈho, jeho prvnÌho i druhÈho p¯Ìchodu, obraz z·kona a cÌrkve i zlÈho ducha. TÌm v û·dnÈm p¯ÌpadÏ nechci ruöit klasick˝ v˝klad tohoto podobenstvÌ, kter˝ n·s nab·d· k pomoci bliûnÌmu. Ale chtÏl bych dnes takÈ uk·zat, ûe p¯ece nemusÌme vûdy vidÏt v onom Samarit·novi vzor pro svÈ vlastnÌ samarit·nskÈ jedn·nÌ, ale m˘ûeme p¯ece i sebe v duchovnÌm smyslu ztotoûnit s onÌm dobit˝m a zranÏn˝m ËlovÏkem a p¯ipomenout si, kdo n·m pom·h· a kdo se n·m vyh˝b·. A tak p¯ijÌt k Tomu, kter˝ na sebe vzal podobu ponÌûenÈho sluûebnÌka, o kterÈm prorok Izaj·ö prohl·sil: Kdekdo se ho z¯ekl. Ano, P·n JeûÌö byl po cel· dlouh· staletÌ, a jen mal˝ pokrok vidÌme v souËasnosti, pro éidy takov˝m opovrhovan˝m Samarit·nem. P¯ejdÏme vöak jiû k naöemu podobenstvÌ. »etli jsme na zaË·tku, ûe jeden ËlovÏk öel z JeruzalÈma do Jericha. NÏkterÈ p¯eklady pak ve shodÏ s p˘vodnÌm textem spr·vnÏji p¯ekl·dajÌ, ûe onen muû sestupoval z JeruzalÈma do Jericha. Je zde tedy naznaËen i urËit˝ duchovnÌ rozmÏr cesty tohoto ËlovÏka. Jednak jde z v˝öin smÏrem dol˘ a jednak opouötÌ JeruzalÈm, svatÈ mÏsto a jde cestou do Jozuem prokletÈho Jericha. Z toho m˘ûeme vytuöit, ûe tento ËlovÏk nejde ˙plnÏ cestou bez˙honnou, ale je p¯i nÏm naznaËen urËit˝ neblah˝ duchovnÌ v˝voj. Je obr·cen z·dy k JeruzalÈmu. O P·nu JeûÌöovi m˘ûeme ËÌst p¯esnÏ naopak v MarkovÏ evangeliu, kdyû prohl·sil: Aj, bereme se vzh˘ru do JeruzalÈma (Marek 10,33 S˝k. p¯.) A na jinÈm mÌstÏ Ëteme, ûe JeûÌö upÌnal svou tv·¯ k cestÏ do JeruzalÈma (Luk 9,51 orig.). Je tedy nanejv˝ö pravdÏpodobnÈ, ûe JeûÌö skuteËnÏ naznaËuje, ûe tento muû, majÌcÌ b˝t zakr·tko zbit a zranÏn, kr·ËÌ cestou duchovnÏ neblahou. K¯esùanskÈ probuzenectvÌ v tom bude spat¯ovat cestu h¯Ìchu, odvr·cenÌ od BoûÌch zaslÌbenÌ, cestu do duchovnÌ temnoty. A takÈ se hned na cestÏ vyno¯ujÌ lupiËi, kte¯Ì 24 tohoto muûe o vöechno oberou, zbijÌ a polomrtvÈho nechajÌ leûet na cestÏ. »lovÏk ovöem nemusÌ b˝t nutnÏ zbit jen v tom fyzickÈm slova smyslu a nemusÌ b˝t oloupen jen v materi·lnÌ oblasti. Nakonec JeûÌö p¯iöel, aby p¯ednÏ pomohl tÏm, o kter˝ch hovo¯Ì t¯eba staroz·konnÌ Job: duöe zranÏn˝ch o pomoc volajÌ. Nemohli bychom tedy i sebe spat¯it v tomto smyslu v onom zbitÈm muûi? NenÌ k¯esùanem pr·vÏ ten, kter˝ u sebe rozpoznal r·nu a ubitÌ, kterÈ p˘sobÌ bezboûnost a h¯Ìch? A kdyû takov˝ zranÏn˝ h¯Ìchem zaËne volat o pomoc, po Ëase se p¯ece jen v jeho dosahu objevÌ ti, kte¯Ì by mu snad mohli pomoci. A tak n·slednÏ Ëteme, ûe kolem proch·zÌ nejd¯Ìve jak˝si knÏz a z·hy takÈ nÏjak˝ levita. Oba zranÏnÈho sice vidÌ, ale radÏji se mu uhnou. Vûdycky jsem toto ch·pal v kontextu sebespravedliv˝ch a nemilosrdn˝ch farizej˘, kte¯Ì JeûÌöovi odporovali. Jako ËistÏ lidskÈ selh·nÌ tÏchto dvou, kte¯Ì aù jiû z pohodlnosti anebo z d˘vod˘ kultick˝ch tomuto ËlovÏku pomoc neprok·ûÌ. Ale takov˝ pohled nenÌ v˘Ëi nim ˙plnÏ spravedliv˝. V prvÈ ¯adÏ nejde o farizeje, ale o knÏze a levitu. Tito dva pak jednoznaËnÏ reprezentujÌ starou smlouvu, MojûÌö˘v z·kon. A jako p¯edstavitelÈ mojûÌöovskÈ bohosluûby pak museli ˙zkostlivÏ db·t na svou kultickou Ëistotu. NesmÏli se nap¯Ìklad poskvrnit p¯i û·dnÈm mrtvÈm, nesmÏli se dotknout niËeho z·vadnÈho a neËistÈho, co nÏjak souviselo s lidskou nemocÌ nebo pohansk˝m kultem. Tak jim to na¯izoval pod pohr˘ûkou nejp¯ÌsnÏjöÌch trest˘ samotn˝ BoûÌ z·kon. A tak kdyû uvidÏli zranÏnÈho, kter˝ se moûn· uû ani neh˝bal, v jejich mysli se snad odehr·l boj, zda mu pomoci Ëi ne. A zvÌtÏzila v nich na¯ÌzenÌ MojûÌöova z·kona anebo jejich vlastnÌ lhostejnost? To nevÌme. Tito dva, kte¯Ì neposkytli zranÏnÈmu pomoc, zde myslÌm reprezentujÌ spÌöe z·kon samotn˝, kter˝ h¯ÌönÌku ve skuteËnosti nijak nepom·h·, pomÌjÌ ho. Neboù z·kon nezn· slitov·nÌ, ale kaûd· bezboûnost je po z·sluze potrest·na. Z·kon pak p˘sobÌ BoûÌ hnÏv a zlo¯eËenstvÌ. NenÌ to i k¯esùansk· zkuöenost? Kdyû se ËlovÏk obr·tÌ k Bohu, domnÌv· se, ûe nynÌ bude ûÌt podle nÏjakÈho BoûÌho z·kona, podle desatera, nebo podle nÏjak˝ch cÌrkevnÌch smÏrnic, Ale ouvej ty n·m vlastnÏ v˘bec nepomohou, jen vÌce n·s usvÏdËujÌ z nepravosti. ZranÏn˝ tedy musÌ Ëekat d·l, zda koneËnÏ odnÏkud p¯ijde pomoc. NenÌ tedy urËitÏ n·hodou, ûe ke zranÏnÈmu nep¯ich·zÌ ihned milosrdn˝ Samarit·n, ale ûe je nejd¯Ìve pominut knÏzem a levitou, p¯edstaviteli starÈho z·kona. Jan Wynants: Milosrdn˝ Samarit·n, 1670 25 KoneËnÏ se na scÈnu naöeho podobenstvÌ dost·v· milosrdn˝ Samarit·n. Ten se nemusÌ starat o kultickou Ëistotu, v jeho svÏdomÌ se neodehr·v· boj, zda se poskvrnit Ëi nikoli. Naöeho Samarit·na nÏco takovÈho ani nenapadne. Samarit·n je tak vzor zcela neziötnÈho jedn·nÌ, nepom·h· proto, ûe je lÈka¯ ani z nÏjak˝ch n·boûensk˝ch Ëi z·sluûnick˝ch d˘vod˘, ale ËistÏ protoûe je hnut milosrdenstvÌm. I to je obraz BoûÌho kr·lovstvÌ, kde jiû nikdo nejedn· kv˘li tomu, aby si odökrtl dalöÌ dobr˝ skutek, ani aby se s·m spasil nebo si zkr·til pobyt v oËistci, ani proto, aby sv˘j dobr˝ skutek p¯edvedl ostatnÌm, ale prostÏ proto, ûe je na nÏm zjeven ûivot Krist˘v. Avöak podle naöeho dneönÌho schÈmatu je pro zranÏnou lidskou duöi tÌmto Samarit·nem v˝hradnÏ s·m JeûÌö. On nach·zÌ ËlovÏka zranÏnÈho a opuötÏnÈho, a nept· se ho na mÌru jeho spoluviny na tomto vlastnÌm bÌdnÈm stavu. S·m mu obv·ûe r·ny a doveze jej do hostince, kde se o nÏho zpoË·tku v˝hradnÏ s·m star·. Je to zvl·ötnÌ, ale podle naöeho schÈmatu by vlastnÏ cÌrkev, spoleËenstvÌ, mÏlo b˝t jak˝msi hostincem. Jako k¯esùanÈ jsme tedy jako person·l hostince, nÏkdo je s·m hospodsk˝, nÏkdo kucha¯, nÏkdo pokojsk·, jin˝ sedÌ na recepci. Ale tady, p¯·telÈ, vyvst·v· z·kladnÌ problÈm. Vöechno v tomto naöem podobenstvÌ m·me dob¯e definov·no. LupiËi jsou zlÌ a bezboûnÌ, knÏz a levita lhostejnÌ, milosrdn˝ Samarit·n je dobr˝. Ale jak˝ je ten hostinsk˝ a ta hospoda? ZpoË·tku na tom tak nez·leûÌ, protoûe Ëteme, ûe se o zranÏnÈho star· s·m milosrdn˝ Samarit·n. Ale ten na druh˝ den musÌ odejÌt. P¯edtÌm dal hostinskÈmu dva den·ry, aby se o zranÏnÈho staral, neû se zase vr·tÌ. Ano, jak˝ je ten hostinsk˝? O tom nic neËteme. Ten hostinsk˝ m˘ûe b˝t dobr˝ ËlovÏk, kter˝ prostÏ svÏdomitÏ a poctivÏ vykon·v· svou ûivnost, snad dokonce to m˘ûe b˝t dobr˝ zn·m˝ naöeho Samarit·na, jehoû d˘vÏru poûÌv·, ale m˘ûe to b˝t takÈ vyloûen˝ lump, kter˝ je dokonce sp¯aûen s lapky, kte¯Ì naöeho postiûenÈho oloupili a zbÌdaËili. A tady je ohromn· nejistota, jak se naöemu zranÏnÈmu povede d·l. Milosrdn˝ Samarit·n odeöel. ZranÏn˝ m· sice p¯edplaceno, ale bude to staËit? Cel· dlouh· historie cÌrkve, jak ji zn·me je vlastnÏ o tom, jak˝m je cÌrkev hostincem pro ty, za kterÈ tam zaplatil JeûÌö coby milosrdn˝ Samarit·n. A my p¯esnÏ m˘ûeme sledovat, jak se tento zvl·ötnÌ hostinec v pr˘bÏhu staletÌ vöelijak mÏnÌ. Jednou je to dobrÈ mÌsto pro nemocnÈho, jindy p¯Ìmo smrtelnÏ nebezpeËnÈ, jednou se v nÏm n·ö nemocn˝ cÌtÌ dob¯e a jindy musÌ utÈci. Vöechno nynÌ z·leûÌ na tom hostinci. A v tom je n·ö ˙dÏl coby ËlovÏka nalezenÈho a zachr·nÏnÈho ale i naöe ohromn· zodpovÏdnost ñ coby person·lu hostince, jenû se naz˝v· cÌrkev ñ v˘Ëi vöem druh˝m. To nejkr·snÏjöÌ v celÈm podobenstvÌ vöak p¯ich·zÌ nakonec. »etli jsme, ûe Milosrdn˝ Samarit·n nejen zaplatil dop¯edu za naöeho zranÏnÈho ËlovÏka, ale dokonce slÌbil hostinskÈmu: bude-li tÏ to st·t vÌc, j· ti to zaplatÌm, aû se budu vracet. NÏkdy jako k¯esùanÈ pochybujeme sami o sobÏ, jak to s n·mi dopadne, kdyû vidÌme svou nedokonalost a poruöenost. Zjiöùujeme, ûe jsme i nad·le h¯ÌönÌ. VidÌme svoji nest·lost a s ˙zkostÌ sledujeme, ûe naöe dluhy v˘Ëi Bohu d·le nar˘stajÌ a nikoli se umenöujÌ. Na zaË·tku jsem zmÌnil knihu N·sledov·nÌ Krista. V nÌ Tom·ö Kempensk˝ prohlaöuje: Kdybychom vyko¯e26 nili kaûd˝ rok jednu chybu, brzy bychom se stali dokonal˝mi lidmi. Ale pr·vÏ naopak Ëasto pociùujeme, ûe jsme byli lepöÌ a ËistöÌ na poË·tku svÈho obr·cenÌ, neû po mnoha letech duchovnÌho ûivota. Naöe horlivost a n·ö duchovnÌ pokrok by mÏly dennÏ r˘st; nynÌ vöak se pokl·d· za mnoho, kdyû si nÏkdo umÌ podrûet (alespoÚ) Ë·st prvotnÌ horlivosti. A na jinÈm mÌstÏ v tÈûe knÌûce Ëteme: éel dlouh˝ ûivot ne vûdycky napravuje, Ëasto spÌö jen rozmnoûuje viny. KÈû jsme na tomto svÏtÏ proûili dob¯e alespoÚ jedin˝ den! MnozÌ poËÌtajÌ cel· lÈta od svÈho obr·cenÌ, ale ovoce jejich n·pravy b˝v· Ëasto chudiËkÈ. Jestliûe je hroznÈ umÌrat, bude patrnÏ tÌm nebezpeËnÏjöÌ dÈle ûÌt. Tady je vöak pro n·s nadÏje. V naöem podobenstvÌ zaslÌbil milosrdn˝ Samarit·n, ûe zaplatÌ za n·s dodateËnÈ n·klady. Z˘staÚme tedy plni nadÏje v hostinci, do kterÈho n·s JeûÌö uvedl. N·ö nemocn˝ se p¯ece jen postupnÏ zotavoval, a i kdyû z¯ejmÏ utratil nÏco navÌc, p¯ece jen z˘stal na svÈm mÌstÏ s jednou velikou touhou: totiû osobnÏ se setkat s tÌm, kter˝ se k nÏmu zachoval tak milosrdnÏ, zachr·nil ho od smrti, zaplatil za nÏho ˙tratu i vöechny dalöÌ nezbytnÈ v˝daje. Naöe vÌra je pak p¯Ìmo ˙mÏrn· vdÏËnosti, obdivu a l·sce k tomu, kter˝ s n·mi takto jedn·. -sf- ZPRÁVY ZE SVÌTA INDIE Masivní násilí proti køesanùm Indie se zmítá v nejhorím protikøesanském násilí od vyhláení své nezávislosti pøed edesáti lety. K útoku na køesany ve státì Urísa dolo záhy poté, co byl 23. srpna tohoto roku zabit vùdce Svìtové hinduistické rady Swamiji Laxmananandaa Saraswati a jeho ètyøi dalí kolegové. Navzdory dùkazùm, ukazujícím, e za smrtí Saraswatiho stojí maoistiètí rebelové, nìkolik militantních hinduistických skupin obvinilo z tohoto èinu køesany, prohlauje jeden indický kontaktní pracovník Hlasu muèedníkù. V dùsledku toho zahájili hinduistiètí extrémisté po celé zemi útoky na køesany zapalovali budovy a tloukli i zabíjeli køesany minimálnì ve dvanácti okresech. V tentý den, kdy byl Saraswati zabit, vypukly ve východoindickém státì Urísa rozsáhlé protikøesanské nepokoje. Davy rozzuøených hinduistù napadly více jak tøi sta vesnic, kde vypalovali domy a kostely a násilím nutili køesany, aby pøestoupili nazpìt k hinduismu. Tisíce lidí se ukrylo v dungli, kde pøebývali v provizorních stanech nebo se uchýlili do vládních útoèitných táborù. O dva dny pozdìji, 25. srpna, byly do základù vypáleny budovy sdruení Bethel a køesanský sirotèinec v Raygarda, které jsou podporovány Hlasem muèedníkù. V sirotèinci pobývalo sto padesát dìtí, mnohé z nich pocházely z rodin, které byly pronásledovány kvùli své víøe. Dìti uprchly do lesa, nìkteré se dosud pohøeují. Ve vesnici Nuagaon (okres Kandhamal), extrémisté zapálil sociální støedisko, kdy pøedtím znásilnili jednu øádovou sestru, která tam pracovala. Ve vesnici Mukundapur (okres Gajapati) útoèníci upálili pastora Mukunda Bardhana. 27 Tito DalitovÈ (p¯ÌsluönÌci nejniûöÌ indickÈ kasty) p¯iöli o†sv˘j kostel v†prosinci minulÈho roku p¯i nepokojÌch ve st·tÏ UrÌsa. Hlas muËednÌk˘ se snaûÌ vöemoûnÏ naöim pron·sledovan˝m indick˝m spoluvϯÌcÌm pom·hat. Ve vesnici Bakingia pøilo o ivot sedm køesanù; byli to pøísluníci dvou rodin. Nali je mrtvé s rozbitými hlavami. Z tée vesnice byl rovnì usmrcen pastor Samuel Naik z církve adventistù. Køesané, kteøí zde tvoøí pouze dvì procenta z celkové populace, zakusili ji podobné pronásledování v prosinci minulého roku. Hinduisté zde podle zpráv podnítili asi týdenní nepokoje, pøi kterých byli zabiti nejménì ètyøi køesané, vypáleno 735 domù a 95 kostelù. Mnozí køesané zùstávají od té doby v útoèitných táborech. V souèasnosti je obtíné odhadnout, jak budou nepokoje v Urísa nakonec rozsáhlé. Militantní skupiny pouívají klády k zatarasování silnic, aby zabránili policii v zásahu. Indická vláda potvrdila, e nejménì 817 lidí utrpìlo váná zranìní. Kontakty Hlasu muèedníkù hovoøí o 56 mrtvých. Prosíme, modlete se za souèasnou situaci indických køesanù, která je nadmíru váná. Hlas muèedníkù, USA, listopad 2008 28 KEÒA Napadení církevní budovy Budovu sboru Redeemed Gospel Church v mìstì Garissa napadla skupina asi padesáti militantních muslimských mladíkù, kteøí 14. záøí vtrhli do kostela bìhem probíhající bohosluby. Násilníci zaèali uvnitø házet kameny, nièit lavice, stìny i kazatelnu a nakonec zapálili vlajku sboru. Tento útok vyvolalo napìtí mezi místními muslimy a køesany, které má pùvod ve sporu o meitu, která byla v èervnu 2007 postavena pouhé tøi metry od budovy kostela. Pøi její stavbì si køesané stìovali, e budova blokuje jejich pøístupovou cestu. Místní úøady køesanùm navrhli, aby se pøesunuli na nové místo, ale vìøící to odmítli s tím, e se tím nic nevyøeí. Útoèníci køesany varovali, e jestli se vrátí do vyplenìného kostela, pøijde dalí útok. Hlas muèedníkù, Kanada, listopad 2008 SAÚDSKÁ ARÁBIE koly nadále vyuèují nenávist Podle nedávno zveøejnìné zprávy Hudsonova institutu, sídlícího v USA, dochází v saúdském království k pokraèující intoleranci vùèi køesanùm, idùm a dalím skupinám. Ve zprávì se konkrétnì zmiòují nìkteré výroky, které jsou obsaeny ve kolních uèebnicích. Jde napøíklad o následující prohláení: idé a køesané jsou nepøáteli vìøících, a muslimové je nemohou uznávat Zápas mezi tímto [muslimským] národem a idy a køesany nadále trvá, a bude tomu tak dlouho, dokud si to Bùh bude pøát. Jak praví Ibn Abbas: Opicemi jsou idé, lid Soboty, zatímco prasata jsou køesané, nevìøící z komunity Jeíovy. Hlas muèedníkù, Kanada, záøí 2008 GHANA Hlas muèedníkù podporuje sirotky, kteøí trpí kvùli své víøe estnáctiletý Daniel a tøináctiletá Rebecca jsou køesantí sirotci, kteøí trpí kvùli své víøe ve vesnici Baweo na severu Ghany. Daniel a Rebecca uvìøili v Krista spoleènì se svými rodièi po zhlédnutí filmu Jeí, který byl promítán v jejich vesnici. Kdy se jejich muslimtí pøíbuzní dovìdìli o konverzi rodiny, zøekli se jich. Rovnì jim sdìlili, e u dále nesmìjí uívat nic ze spoleèného rodinného vlastnictví, pokud se nevrátí nazpìt k islámu. Rodina vak zùstala vìrna svému pøesvìdèení s vysvìtlením, e skuteèný pokoj a vìèný ivot lze nalézt jen v Jeíi, a pokud v nìm i zemøeme, je to pro nás lepí. Nedávno se Daniel a Rebecca stali sirotky. Lékaøi sice tvrdili, e jejich rodièe podlehli malárii, ale blízcí pøátelé rodiny tvrdí, e zemøeli po poití zámìrnì otrávené potravy. Po jejich smrti odmítli jejich muslimtí pøíbuzní, aby se pohøeb konal v kostele. Pøíbuzní také pùsobí velké tìkosti pozùstalým dìtem. Prostøednictvím fondu urèeného na pomoc rodinám pro- Daniel a†Rebecca následovaných køesanù, podporuje Hlas muèedníkù tyto sirotky tou mìrou, aby mohli chodit do koly, mìli na ivobytí a jiné nezbytné vìci. Hlas muèedníkù, Kanada, øíjen 2008 SRÍ LANKA Pokraèující pronásledování køesanù Podle zprávy Národní køesanské evangelikální aliance Srí Lanky (NKEASR) zapálil 23. záøí zástup asi edesáti lidí, vedených jakýmsi buddhistickým mnichem a lokálními politiky, rozestavìnou shromaïovací budovu, která patøila køesanskému sboru v mìstì Mailankulama, okres Puttlam. Nìkolik køesanù, kteøí se snaili útoku èelit, bylo surovì napadeno. Policistùm se nakonec podaøilo útoèící dav rozehnat. Avak kolem pùlnoci vyhroovali nìkteøí z útoèníkù, e následující den zabijí dìti køesanù, jestli se odváí pøijít do koly. V dalích dnech bylo vyhroováno jetì nìkolika dalím køesanùm. lo o ji druhý háøský útok na køesany v tomto okrese. O nìkolik týdnù pøedtím byla v této oblasti vypálena jiná církevní budova. Podle zprávy NKEASR z 8. øíjna bylo nalezeno mrtvé tìlo tøiatøicetiletého pastora Sebamalei Gunesha ze sboru ve vesnici Orugodawatte, která se nachází poblí mìsta Colombo. Tento pastor byl od 6. øíjna nezvìstný, kdy se nevrátil domù ze shromádìní v mìstì Kadawatha. Nedaleko tìla zavradìného pastora bylo nalezeno rovnì mrtvé tìlo jeho bratra. Pastor Gunesha po sobì zanechal manelku s ètyøletým synem a dvouletou dcerou. Hlas muèedníkù, Kanada, øíjen 2008 VIETNAM Úøady znièily historickou církevní budovu Podle zprávy agentury Compass Direct nechaly 19. záøí vládní úøady strhnout cír29 kevní budovu v Hanoji. Této události pøedcházela dlouhodobá disputace mezi køesany a vládní stranou. Strená budova kdysi slouila jako rezidence vatikánského velvyslanectví, ale v padesátých letech ji zabavila vietnamská komunistická vláda. Koncem minulého roku zaèali tamní køesané poøádat modlitební vigilie a organizovat protesty kvùli odmítání vlády vydat nazpìt tento majetek. V únoru vládní pøedstavitelé slíbili, e budou s vìøícími vyjednávat, pokud ale pøestanou konat vigilie. Vláda vak slib nedodrela, a proto køesané v srpnu vigilie opìt obnovili. Køesantí pøedstavitelé prohlaují, e strení budovy je váným krokem zpátky pøi budování náboenské svobody ve Vietnamu. Úøady údajnì chtìjí na tomto pozemku vybudovat knihovnu a park. Hlas muèedníkù, Kanada, 1. øíjna 2008 SOMÁLSKO Islamisté znièili kostel na jihu zemì 30. záøí znièili muslimtí militanti katolický kostel v Kismayo, mìstì v jiní èásti zemì, která je od srpna pod kontrolou militantní islamistické organizace napojené na Al-Káidu. Tito militanti slavnostnì slíbili, e provedou podobné útoky na vechna nemuslimská bohosluebná místa. Plánují také nahradit znièený kostel meitou. Podle zpráv islamisté zavedli zákon aríja v dalím jihosomálském mìstì Celwaq, co jetì více zvyuje obavy o køesany ijící v této oblasti. Hlas muèedníkù, Kanada, 1. øíjna 2008 Zavradìní konvertity ke køesanství Pìtadvacetiletý Mansuur Mohammed, charitativní pracovník, který v roce 2005 konvertoval ke køesanství, byl 23. záøí podle zprávy agentury Compass Direct za30 vradìn islamisty ve vesnici Manyafulka. Mohammed a jeho kolega cestovali automobilem, kdy jejich vùz zastavili pøísluníci islamistické militantní skupiny al Shabab. Zatímco se druhému mui podaøilo uprchnout, Mohammed byl zajat. Odpoledne militanti shromádili vesnièany s prohláením, e jim pøichystali svátek. Následnì pak pìt maskovaných muù se samopaly a maèetami Mohammeda nejprve pøed shromádìním spoutalo. Jeden z muù pøeèetl pasá z koránu, pak oznaèil Mohammeda za murtida (arabský termín pro odpadlíka islámu) a za peha etiopské armády a vojáci mu za pokøiku Allahu Akbar setnuli hlavu, kterou pøed zdìenými vesnièany jetì vyzdvihli. Video zachycující tento hrozný èin pak kolovalo po Somálsku i v sousedních zemích, jako výstraha tìm, kteøí by se odváili opustit islám a pøijmout køesanství. Mohammedovo muèednictví je posledním pøípadem nové vlny útokù na køesany v Somálsku. Pøi dalím incidentu zastøelili somáltí islamisté v polovinì záøí dvaadvacetiletého konvertitu Ahmedey Osmana Nura bìhem svatebního obøadu v mìstì Afgove. Tuto zprávu pøinesla agentura International Christian Concern. Hlas muèedníkù, Kanada, 29. øíjna 2008 ERITREA Uvìznìný køesan zemøel, zatèeni dalí vìøící Podle zprávy spoleènosti Open Doors jsou Eritrejtí køesané ve své zemi nadále terèem vládní represe. estatøicetiletý Teklesenbet Gebreab Kiflom, èlen sboru Full Gospel Church, který byl zhruba rok vìznìn ve vojenské vazební vìznici Wia, zemøel nedávno na malárii. Podle jistých zdrojù byl ve vìzení vystaven krutému zacházení a byla mu odepøena i lékaøská péèe. Úøady v minulém týdnu navíc zatkly dal- ích 65 vìøících, kteøí patøí k hnutí domácích církví. Policie provedla zátah na pìti rùzných místech a pracovala podle jmenného seznamu, který podle tamních zdrojù získala od svých informátorù. Hlas muèedníkù, Kanada, 29. øíjna 2008 IRÁK Zavradìny dvì køesanské eny V souvislosti s pokraèujícím násilím proti køesanùm v iráckém Mosulu, byly usmrceny dvì sestry a souèasnì zranìna jejich matka. 12. listopadu zastøelili ozbrojení mladíci dívku, která èekala pøed svým domovem na autobus. Následnì útoèníci vtrhli do jejího domu, kde zastøelili její sestru a zranili matku obou zastøelených dívek. Kdy na místo dorazila policie, vybuchla v domì nastraená nálo, která pøivodila zranìní nìkolika policistùm. Hlas muèedníkù, Kanada, 12. listopadu 2008 KYRGYZSTÁN Parlament schválil restriktivní náboenský zákon Restriktivní náboenský zákon proel 6. listopadu v koneèném ètení kyrgyzským parlamentem a vyvolává tak obavy o osud tamní køesanské meniny. Tento nový zákon, pokud bude jetì podepsán prezidentem Kurmanbekem Bakijevem, poaduje, aby vechny náboenské organizace v zemi mìly minimálnì dvì stì èlenù, jejich identitu by stvrdily místní úøady, zakazuje distribuci vekeré náboenské literatury na veøejných místech a znemoòuje existenci soukromých náboenských kol. Glenn Penner, vedoucí kanadského Hlasu muèedníkù, k tomu prohlauje: Tento zákon znemoòuje, aby v Kyrgyzstánu malé církve existovaly legálnì. Dokonce i vìtí kongregace budou obtínì shánìt dvì stì èlenù, kteøí by podepsali nezbytné dokumenty. Historie dokládá, e tito vìøící mají dobré dùvody k tomu, aby se obávali svá jména u vládních úøadù registrovat. Hlas muèedníkù, Kanada, 12. listopadu 2008 NIGÉRIE Znièení církevních budov na severu zemì Podle zprávy agentury Christian Solidarity Worldwide byly v severonigérijském mìstì Yelwa (stát Bauchi) znièeny dvì církevní budovy v prùbìhu pouhých dvou dnù. 16. listopadu rozebrali místní muslimové základy rozestavìného kostela kongregace Church of Christ. Aèkoli policie rozmístila ihned své hlídky, aby zabránily pøípadnému dalímu incidentu, dolo 18. listopadu jen dva kilometry odtud k vypálení jiného kostela. Hlas muèedníkù, Kanada, 26. listopadu 2008 AFGHÁNISTÁN Vrada charitativního pracovníka Ètyøiatøicetiletá Gayle Williamsová, charitativní pracovnice s dvojitým obèanstvím, britským a jihoafrickým, byla v ranních hodinách 20. øíjna zastøelena v Kábulu dvìma útoèníky jedoucími na motocyklu. K odpovìdnosti za tento èin se pøihlásil Taliban s odùvodnìním, e zastøelená ena pøila do Afghánistánu uèit lidi køesanství. Gayle Williamsová pracovala u køesanské organizace SERVE (Serving Emergency Relief a Vocational Enterprise), která se zamìøuje na invalidní lidi. Hlas muèedníkù, Kanada, 22. øíjna 2008 KAZACHSTÁN Dalí restrikce v pøipravovaném zákonu Podle agentury Forum 18 se návrh náboenského zákona v Kazachstánu rozíøil o dalí restrikce. Pozmìòovací návrhy pøipravovaného zákona uvádí pevnou poku31 tu pro ty, kteøí se úèastní ilegálních shromádìní nebo íøí náboenskou literaturu bez úøedního povolení, ve výi padesátinásobku mìsíèního platu. Návrh zákona také obsahuje poadavek, aby dítì, které se úèastní náboenského setkání, mìlo svolení obou rodièù a zakazuje také vìøícím projevovat svou víru mimo jejich vlastní okruh. Hlas muèedníkù, Kanada, 19. listopadu 2008 ÈÍNA Pronásledování køesanù narùstá Podle zprávy agentury China Aid Association (CAA) se od skonèení olympiády v Pekingu pronásledování køesanù v Èínì zintenzivòuje. CAA obdrela zprávy o vzrùstajícím trendu náboenského pronásledování v hlavním mìstì Pekingu a dále v provinciích Chej-lung-iang, Jün-nan a an-tung. V Pekingu provedla policie zátah na rodinu pastora Zhang Mingxuan, kterou policejní pøísluníci vyvedli z jejich domu, zbili a vzali do vazby. Ve mìstì Yichun, leící v provincii Chej-lung-iang, nedávno úøady zakázaly vechny domácí církve, do té doby tie tolerované. V provincii Jün-nan zase policie ihned po skonèení olympiády zatkla nìkteré pøedstavitele domácích církví. V provincii an-tung byl odsouzen ke dvìma letùm pøevýchovy v pracovním táboøe pastor Zhnag Zhongxin a krátce po olympiádì zamítl soud jeho odvolání. Dále se CAA dovìdìla o devìtadvaceti pøedstavitelích domácích církví, kteøí jsou od èervence 2007 v rùzných pracovních táborech a vìzeních s tresty a na sedm let. Obvinìni byli za podporování nepøátelského kul- tu. Jeden z tìchto køesanù byl odsouzen na sedm let, co je nejvyí trest vymìøený v posledních letech v Èínì nìkomu z domácích církví, ovem vyjma pastora Zhang Rongliang, který byl v roce 2004 odsouzen na sedm a pùl roku za údajné pokusy pøekroèit státní hranici a za padìlání oficiálních dokumentù. Hlas muèedníkù nadále podporuje køesany v Èínì. Na tyto Vánoce jsme také pro èínské køesany z mnoha domácích církví pøipravili vánoèní balíèek s køesanskou literaturou a dalími materiály. Hlas muèedníkù, Kanada, listopad 2008 ÍRÁN Obvinìní køesana z protivládní propagandy Íránský køesan Ramtin Soodman byl nedávno obvinìn z podporování protivládní propagandy. Ramtinovi, který byl zatèen 21. srpna, byly bìhem záøí povoleny krátké telefonické rozhovory s manelkou, nedávno vak byl umístìn do samovazby. Obvinìní vznesené proti Ramtinovi vyvolává obavu, e by mohl být souzen podle teprve navrhovaného zákona, který nyní studuje íránská Rada ochráncù a který navrhuje povinný trest smrti za odpadnutí od islámské víry. Ramtinùv otec, pastor Hussain Soodmand byl posledním èlovìkem, který byl v roce 1990 v Íránu popraven za odpadlictví. Pamatujme v modlitbách na Ramtina Soodmanda i celou jeho rodinu, která ji pro svou víru v Krista tolik vytrpìla. Hlas muèedníkù, Kanada, 15. øíjna 2008 M˘ûete n·m ps·t na naöe e-mailovÈ adresy: [email protected] ï [email protected] DalöÌ informace v angliËtinÏ lze najÌt na internetov˝ch adres·ch: www.persecution.com ï www.persecution.net StaröÌ ËÌsla v elektronickÈ podobÏ, nabÌdku knih nakladatelstvÌ STEFANOS, n·vötÏvnÌ knihu a soutÏû o kniûnÌ ceny naleznete na internetovÈ adrese: www.mucednici.prayer.cz 32 ��������� ��������� ��������� ��������������������������������������� ������������������������������������������������������������ ����������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������� ���� ��������� ������������ ��� ������� �� ������ ������� ����� ����� ����� ���� ����������������������������������������������������������������������������� ��������������� ��������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������� ���� ��������� ����������� ���� ������� ��� �������� �� ������������ ������� ������ ����������� ������������ ���������� ������� ������ ��������� ����������� �� ����������� ������� ������ ����� ����� �� ������ ������� ���������� ������� ��� ����� ������ ���� ������������������������������������������������������� ���������������� ���������������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������� ��� ��������� ��������� ������������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������� ������ ������ ��� �������� ��������� �������� �������� ������� �������� ������ ������������������������������������������������� �������� ������ ��������� ����������� ���� ���� �������� ������� ����� ��������� �������������������������������������������������������������������������� ������������������������ ����������������������������������������������������������������������������� ������ ���������� ������������ ������ ����� ��������� ������ ���������� ���� �� ����� ���� ��������� ������ ������� ������ ������ ��� ������ ������ ������ ��� ������ ��������� �� ����������� ������� ������� ������ ��� ��������� ������ �� �������� ������ ������� ����������������������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������������� ������ ������ ������ ��������� ����������� ���� ��� ������� ��� ������ ������ ����� �������� ������� ������ ����� ���������� ������� �������� ����� ���� �������� ���������������������������������������������������������������������������� ����� �������� ������� ���� ������������� ����� ��� ������� ������ ������� ��� ���� �������� ������ �������� ���������� ����� ��������� �������� ������ ��� ������ �������������������������������������������������� ���������������������������������������������������� ���������� ����������� ���� �������������������������������� �������� ������������������� ������������ ������ �������� ������� ���� ����� ������ ������������� ������� ��������� ���������������������������������������� ��������������� ����������� ������ ������ ����� �������� ������������ ������ ��� ������� ������� ������������� ������� ����� ����� ������� ���������� ��������� ������ ����� ����� ������� ������ ��������� ��� ����� ���� ����� ��������� �������� ������ ����� ���������������������������������������� ����������������������������������������� ���� ��� ���������� ��������� ���������� ���� ��������������� ������������������������������������� ���������������������������������������� �������������������������������������� ��������������������������������������� �������������������������������������� ������� ������ ������ ���� ����� ���������� ����������������������� ����������������������������������� ���������������������������������������� ��� ��� ����� �������������� ������ ������� ������������������������������������������ ����������������� ��������� ���������� ���� �������������������������������������� ������������������������������������� ��������������������������������������� ��������������������������������������� ����������������������������������������� ������ ������������ �������� ���������� ��� ��� ����� ��� ������� ��� ������� ���� ���� ������������������������ ����� ���������� ������ ����� �������� ���������������������������������������� ������ ��� ����� ���������� ����� ������ ��� ���������������������������������������� ��������� �������� ������� ������ ���� ������ ���������������������������������������� �������� ������ ����������� ���� ��� ���� ���������������������������������������� ������ ��������� ������� ����� ����� ������ ���������� �������� ���������� ��������� ������� ������ ��� ������������������������������������������ ��������������������������������������� ������������������������������������������ ���������� �� ��������� ��������� �������� �������� �������������������������������������� ������ ���� �������� ��������� ��� ������ ���� ����������������������������������������� ������������������������ ������������������������� �������������� ������������������������ ����������������������������� ���������������������������������������������� �������������������������������� ������������� ��������������������������������� ������ ��������������� ������ �������������������������������������� � ������������������������������������������ �������������������������������� � ����������� ���������� �� ��������������� ����� ���� � ���������������������������������������������� ������������������������������������������� ��������� ��������� ����� ������������� �� �������� ������ �������� ����������� �������������� ��������� ������������������ ���������������������������������������������������� �������������������������������������������� �� ����������������������������������������������� ����������������������������������������������������� ������������������������������������������������� ���������������������������������������������������� ����������� ���������������������������������������������� ������������� ���������� �������������������������������������������������� ��������������������������������� ��� ������������� ��������� ��� ������� ��������� ��� ���������������������������������������������������� ����� �� ������������ ������� �� ������������� ������ ����� ��� ����������� ���������� �� ����������� ��������� �������������� ������������������������������������������������ �������������� ������������������ ������������������������ ������������������������������ ���������������������� ���������������������
Podobné dokumenty
hlas mucedniku´ˇ
DÌval jsem se na ty, kte¯Ì mÏ muËili skrze
andÏla. TÌmto zp˘sobem se mi stali mil˝mi.ì
Postavme si na zaË·tku NovÈho roku p¯ed
oËi obraz takov˝chto svat˝ch lidÌ. Potom mnohem snadnÏji dok·ûeme milo...
4/2007 - Hlas mučedníků
kterÈ si sami nezvolili, zast·v·me n·zory, kterÈ jsme prostÏ jen p¯ejali od druh˝ch, aniû bychom zkoumali jejich pravdivost, anebo se pouötÌme do diskuzÌ
na tÈmata, kterÈ za n·s zvolili jinÌ. »as a...
Kim Jong Il
nit a revoluci i vystavbu dovest k vitezstvf pouze tehdy, kdyz
soustfedenfm sil do vojenstvf bude posilovat lidovou armadu
a budeme se o ni opirat. Proto ffkame, ze armada znamena soucasne stranu ...
hlas mucedniku´ˇ
o S˙d·nu, jsem poloûil ot·zku Richardu
Wurmbrandovi: ÑCo si myslÌte o situaci v S˙d·nu.ì OdpovÏdÏl: ÑO S˙d·nu v·m nemohu
¯Ìci v˘bec nic.ì
Jeho odpovÏÔ mÏ zm·tla, ale trpÏlivÏ jsem
Ëekal na jejÌ obj...
hlas mucedniku´ˇ
v této zemi distribuujeme mezi nejpotřebnějšími. Na jednom z indonéských ostrovů máme také vlastní
sklad tohoto materiálu. Balíčky obsahují léky, nástroje, kuchyňské potřeby a křesanskou literatur...
HLAS MUČEDNÍKŮ
a Haru, kte¯Ì byli sice p˘vodnÏ k¯esùanÈ, ale kv˘li pron·sledov·nÌ se svÈ vÌry
z¯ekli. Kdyû se je Sidotti pokouöel p¯esvÏdËit, aby se vr·tili ke svÈ nÏkdejöÌ
v̯e, byl za to uvrûen do sklepenÌ domu...
Farní zpravodaj - prosinec 2007
zaËÌn·me p¯Ìpravu na sv·tky narozenÌ Spasitele, proto je dobrÈ si udÏlat nÏjakÈ p¯edsevzetÌ, vÌc se soust¯edit na modlitbu atd. DÏti
takÈ jsou schopny vnÌmat tento Ëas p¯Ìpravy,
a proto jsme pro nÏ...
