ZPRAVODAJ

SBOR BRATRSKÉ JEDNOTY
BAP TI STÛ C H EB , LIBUŠINA 4
1/28
ZPRAVODAJ
listop a d
07
Blair o svojom konvertovaní na katolíka pre The Times:
NECHCEM O TOM HOVORIŤ
Britský
premiér
T o n y
Bl a ir
sa
sú kro mn e streto l s
pá pež o m
Ben ed ikto m X V I .
S tretn u tie
v o
V a tiká n e trv a l o 2 5
min ú t
a
b o lo
po sl ed n o u
eta po u
Bl a iro v ej
“ ro z l ú č ko v ej c esty ” ,
ko men to v a l i méd ia .
Bl a ir
prin ieso l
pá pež o v i
d a ry ,
j ed n ým z n ic h b o l a
o rig in á l n a f o to g ra f ia J o h n a H en ry h o N ew ma n a , a n g l iká n skeh o l í d ra z 1 9 . sto ro č ia ,
kto rý ko n v erto v a l n a ka to l ic iz mu s. P o 2 5 -min ú to v o m sú kro mn o m ro z h o v o re v
po n tif iko v ej š tu d o v n i sa k d v o j ic i prid a l sen io rský č l en R í msko ka to l í c kej c irkv i v
A n g l ic ku , ka rd in á l C o rma c M u rph y -O ’ C o n n o r. P remiéro v a ž en a , C h erie Bl a iro v á ,
kto rá j e ka to l í č ko u , sprev á d z a l a v o V a tiká n e sv o j h o ma n ž el a a s pá pež o m sa stretl a
spo l u s b ritsko u d el eg á c io u n a ko n c i sú kro mn ýc h ro z h o v o ro v .
V o v y h l á sen í z o stretn u tia sa u v á d z a , ž e Ben ed ikt X V I . a Bl a ir spo l u h o v o ril i o
med z in á ro d n ej situ á c ii, v rá ta n e E u ró py a Bl í z keh o V ýc h o d u . P á pež priv í ta l
2/28
Blairovu snahu p rac ovať v m ie rový c h p roc e soc h na S t re d nom vý c hod e a
p od p orovať m e d z iná b ož e nsk ý d ialó g p o t om , č o od st ú p i z p oz í c ie b rit sk é ho
p re m ié ra.
N a ot á z k u d e nní k a T he T im e s ohľ ad om z m e ny j e ho vie rouč né ho vy z nania z
ang lik á na na k at olí k a, od p ove d al vč e ra Blair nasle d ovne : “Nechcem o tom hovoriť. S
n iek torý mi ta k ý mito z á l ež itos ťa mi j e to ťa ž k é . V eci n ie s ú vž d y ta k roz hod n u té a k o b y mož n o
ma l i b y ť.” N ie k t oré m é d ia Blairovo k onve rt ovanie na k at olí k a oz nač ili už p re d
st re t nut í m s p á p e ž om z a p ravd e p od ob né .
3/28
4/28
5/28
6/28
7/28
8/28
9/28
Psáno pro časopis Život v Kristu.
Pok oj tob ě , d rah ý b ratř e , d rah á se stro, d rah ý čte nář i. J istě j si pě k ně ud ive n
poh l e d e m na ú vod ní stránk u toh oto čí sl a naš e h o časopisu Život v Kristu. O tiš tě ný
sní m e k j sm e př e vz al i od ag e ntury R e ute rs, k te rá b y l a oc h otna povol it nám j e h o
použ ití . J e to sní m e k transpare ntu, k te rý m př i návš tě vě T ure c k a d e m onstranti
„ ví tal i” pape ž e B e ne d ik ta X V I . T e nto transpare nt m ě ve l m i z auj al . N e , j á ne m oh u
souh l asit s isl ám e m , al e př i poh l e d u na te nto sní m e k j se m si uvě d om il , tak
m im oc h od e m , ž e sl ova na ně m j sou pravd ivá. T o, c o tam čte m e , če sk y z nam e ná:
„ J e ž í š ne ní sy n B ož í , j e prorok e m isl ám u.” Pro nás E vropany B oh e m isl ám u j e
A l l áh . V arab š tině sl ovo A l l áh z nam e ná B ů h a oni tvrd í , ž e se j e d ná o B oh a
vš e m oh ouc í h o, B oh a A b rah ám ova, I z ák ova a J ák ob ova. J se m nuc e n ne souh l asit.
N e ní to pravd a. B ů h , k te ré h o př í vrž e nc i isl ám u naz ý vaj í A l l áh e m , ne ní totož ný s
m ý m a tvý m B oh e m , H ospod ine m .
Proč j se m v tom to sm ě ru tak tvrd ý ? V y svě tl í m . Kd y si j se m s j e d ní m vy soc e
postave ný m čl ově k e m v m asm é d ií c h h ovoř il na té m a, proč j se m ve vě c e c h
k ř e sť anství tak tvrd ý f und am e ntal ista, j ak m ě m noz í naz ý vaj í . Ř e k l m i: „ D ob ř e , j ak
j ste m i vy svě tl il , J e ž í š Kristus j e pro vás c e sta. N ik d o vám to ne b e re . Proč
ne uz náte , ž e d ruz í m oh ou m í t tak é svou c e stu a svou pravd u? B uď te troc h u
k om prom isní .” B y l j se m nuc e n m u od pově d ě t: „ N e z l ob te se , pok ud to b y ť j e n
j e d nou př iz nám , z apř e l j se m svou c e stu, protož e m ů j d rah ý Pán J e ž í š Kristus ř e k l :
J á j se m ta c e sta, pravd a i ž ivot. Pok ud te d y uz nám k te rouk ol iv j inou c e stu j ak o
c e stu ve d ouc í k B oh u, z apř u J e ž í š e Krista.”
J e to tak tvrd é ? J e ! Protož e j ak j se m už uve d l , Pán J e ž í š j asně ř e k l : J á j se m ta c e sta,
pravd a i ž ivot. Kd y ž se pod í vám e d o čtrnác té k apitol y J anova e vang e l ia, v š e sté m
ve rš i čte m e : N ik d o ne př ic h áz í k O tc i ne ž sk rz e m ne . N e ní te d y j iné c e sty . Kd y ž se
pod í vám e d ál e d o B ib l e , h l avně ob a J anovy l isty j sou v tom to sm ě ru ve l m i tvrd é .
Pod í ve j m e se vš ak j e š tě j e d nou na sl ova na transpare ntu: J e ž í š ne ní sy n B ož í .
D ob ř e - to j e j e j ic h náz or.
V páté k apitol e první h o l istu J anova, d vanác té m ve rš i se ř í k á: Kd o m á S y na, m á
ž ivot; k d o ne m á S y na B ož í h o, ne m á ž ivot. T ad y j e to sil né . B uď uz nám , ž e J e ž í š j e
sy ne m B ož í m , ne b o ne m ám ž ivot vě čný .
Pod í ve j m e se d ál . V té ž e k apitol e d vac átý ve rš : V í m e , ž e S y n B ož í př iš e l a d al nám
sc h opnost roz e z návat, ab y c h om poz nal i, k d o j e pravý B ů h . A j sm e v tom pravé m
B oh u, protož e j sm e v j e h o S y nu J e ž í š i Kristu. T o z nam e ná, ž e pravé h o B oh a
poz nám e j e n sk rz e j e h o S y na. N e ní -l i J e ž í š sy ne m A l l áh ový m , pak ani A l l áh
ne m ů ž e b ý t pravý m B oh e m . A ni v tom to sm ě ru to ne ní m ož né pod at j inak .
D ruh á k apitol a první h o l istu J anova j d e j e š tě d ál : Kd o j e l h ář , ne -l i te n, k d o popí rá,
ž e J e ž í š j e Kristus? T e d y M e siáš , B ož í sy n. T o j e te n antik rist, k te rý popí rá O tc e i
S y na. Kd o popí rá S y na, ne m á ani O tc e . Kd o vy z nává S y na, m á i O tc e . T o
10/28
znamená, že pokud tvrdím, že Ježíš není Alláhovým synem, v tom případě
nemohu při j mout, že Alláh j e pravý B ů h. I toto j sou dost tvrdá stanovi ska. B uď
má B i b le pravdu a j á j í věřím, neb o nevěřím-li j edné neb o druhé věc i , ten zb ytek
mi ke spasení nepomů že. H lavně c elý N ový Z ákon j e postaven na S ynovství Ježíše
K ri sta j ako B ožího syna - j ako B oha.
V
první kapi tole druhé ho li stu Janova naj deme slova: B uď s námi mi lost,
mi losrdenství a pokoj od B oha O tc e i od Ježíše K ri sta, S yna O tc ova, v pravdě a
lásc e. Jan, který, j ak věříme, b yl posledním z apoštolů a tyto li sty j sou psány ke
konc i j eho ži vota, to znamená, že už v té dob ě ex i stovaly ú toky na S ynovství Ježíše
K ri sta. N emluvě už o tom, že kdyb y se P án Ježíš prohlási l, když stál před
veleknězem, za proroka, j ak uvádí druhá č ást toho transparentu, neb yl b y kři žován.
O všem otázka, která mu b yla položena, zněla: Jsi ty M esi áš? S yn P ožehnané ho?
( M k 1 4 ,6 1 ) O n odpovídá j asně a j e ukři žován. P odob ně apoštol P avel j asně staví
na tom, že Ježíš j e K ri stus, všec hny j eho li sty j sou plny zprávy, že Ježíš j e syn B oží,
a proto drahý b ratře, drahá sestro, my nemů žeme j i nak. Apoštol P avel b yl asi
hodně nemoderní, ale vši mněme si , v li stu G alatským j sou velmi tvrdá slova: Ale i
kdyb yc hom my neb o sám anděl z neb e při šel hlásat j i né evang eli um než to, které
j sme vám zvěstovali , b udi ž proklet! ( G a 1 ,8 ) A proto, drahý č tenáři , sám si udělej
ú sudek, zda na základě j en těc h míst, která j sem tady uvedl, nej sou slova, která
nám káže tento transparent, že Ježíš není B ožím synem, ale j e prorokem i slámu,
tím j i ným evang eli em, o které m se P avel zmi ň uj e? Z važ to sám. Já osob ně trvám
na tom, že j sem uvěři l v Ježíše K ri sta - M esi áše, a proto mám spasení v j eho krvi a
ni c j i né ho opravdu nemohu při j mout. T en, které ho j sem se dotýkal ve vězení,
který za mnou při šel, do j ehož oč í j sem hleděl, j e mů j S pasi tel a B ů h. P roto, drahý
č tenáři , zů staň mu věrný i ty.
N a závěr j eden příb ěh:
B yl j sem v P raze a setkal j sem se tam s j edním musli mem, který měl snahu
přesvědč i t mě o své pravdě. D louho j sme di skutovali a nakonec j sem mu položi l
j ednu otázku: „ D ob ře, příteli , j e Alláh, které mu věříš, B ů h spravedli vý? ” A on mi
odpověděl: „ Alláh j e B ů h ab solutně spravedli vý. ” N a to j sem mu řekl: „ P ak,
nezlob se, nej si spasen a tvé hříc hy ti nej sou odpuštěny. ” „ Jak to? ” podi vi l se. „ T o
j e j ednoduc hé . U vědom si , že spravedlnost neodpouští, ale trestá. Z a mé hříc hy
zaplati l Ježíš K ri stus - B oží S yn. K do zaplati l za tvé ? ” A di skuse b yla uzavřena.
Důvěřuj
Ježíši,
B ů h ti žehnej .
věř
v
něj
a
nep řijím ej
nic
jiné h o .
!
"# $ % !& & ' ( $ ) * + + + * , - . 11/28
Stanislav Bubik je pastorem sboru
C í rkve bez h ranic v P raz e, z ač á tkem
mě sí c e posky tl noviná m K ř esť an
D nes roz h ovor o C í rkvi bez h ranic
a kř esť anské kavá rně .
Kdo inicioval myšlenku založit
C í r kev b ez h r anic? J aké j e j ej í
p os lá ní ?
J á sá m jsem by l ně kd y od z ač á tku
9 0
let z apojen d o stanový c h
evang eliz ac í . J ez d ili jsme po c elé
republic e a snaž ili jsme se ně jak
uká z at evang elium nevě ř í c í m lid em.
V
prů bě h u tě c h to stanový c h
evang eliz ac i, jsme stá le č astě ji
př ic h á z eli k my š lenc e, ž e lid é nemají
problé m s Boh em. Z ají mají se o
Boh a, ale č asto pro ně by l problé m
trad ič ní c í rkev, která je z amě ř ená
spí š e na vě ř í c í lid i. M noh d y lid e ř í kali.“Vy jste na tom stanu byli fajn, ale církev kam jste
ná s p oslali, je ú p lně ně co jiné h o a my tam nech ceme ch od it.“
T akž e tí m z pů sobem jsme se z ač ali z abý vat my š lenkou z alož it nové sbory , z á roveň
jsme nec h tě li vy tvá ř et novou c í rkev. D oh od li jsme se v rá mc i A poš tolské c í rkve,
ž e vy tvoř í me nové h nutí , které bud e z amě ř ené na nevě ř í c í lid i. A tak vz nikla
C í rkev bez h ranic , první sbor by l z alož ený roku 1 9 9 0 v C h omutově .
Č í m s e liší C í r kev b ez h r anic od A p oštols ké cí r kve, kter é j e s ouč á s tí ?
V pod statě jsem to už naz nač il, roz d í l je h lavně v z amě ř ení . K lasic ké c í rkve, které
ex istují 2 0 , 3 0 let, mají svou trad ic i a na c o jsou z amě ř ení , jsou vě ř í c í lid é . M y se
z amě ř ujeme h od ně na nevě ř í c í a h led ají c í lid i. Z amě ř ujeme se h od ně také na
mlá d ež .
N á š c í l je oslovit lid i, kteř í nez nali Boh a. P ř i vš ec h prog ramec h se snaž í me klá st
12/28
jednu základní o t ázku. J es t li t o m u r o zum í li dé , kt eř í ni kdy neb y li v c ír kv i , kt eř í
ni kdy neznali B o h a.
Kolik sboru má Církev bez Hranic?
H nut í zač alo 5 s b o r ů . J e t o C h o m ut o v , J i h lav a, T ř eb íč , H r adec K r álo v é a P r ah a.
V anket ě Kř esť an D nes j st e uved l, ž e ch cet e bě h em p ř íš t ích 1 0 let založ it 1 0
sborů . J aké mát e t eď bezp rost ř ed ní kroky k nap lně ní t oh ot o p lánu? Kd e
ch y st át e založ it p ř íš t í sbor?
V š ec h t ě c h 5 s b o r ů , kt er é js em v y jm eno v al, m á s v o u s t r at eg i i , jak zakládají dalš í
s b o r y v e s v é m o ko lí. C h o m ut o v s ký s b o r je v t o m as i nejdál. P r ac uje v s o uč as né
do b ě v 1 5 r ů zný c h m ě s t ec h ko lem C h o m ut o v a a v s ev er o záp adní č ás t i Č ec h .
P o kud b udu m luv i t za s eb e a za náš p r až s ký s b o r , naš í v i zí je b ě h em p ř íš t íc h 1 0 let
i ni c i o v at zakládání s b o r ů v e s t ř edníc h Č ec h ác h . C h c em e v o ko lí P r ah y kaž dý r o k
zalo ž i t dalš í s b o r C ír kv e b ez h r ani c . C h c em e s e s o us t ř edi t na m ě s t a, kt er á js o u na
t o m z h ledi s ka kř es ť ans t v í nejh ů ř e. V s o uč as né do b ě p ř i p r av ujem e p r o jekt p r o
p ř íš t í r o k, kt er ý b y m ě l b ý t v K ladně . V nás ledujíc íc h let ec h b udem e p o kr ač o v at
s m ě r em do B eneš o v a, m o ž ná do B er o una. D alš í m ě s t a nem ám e ú p lně v y t y p o v aná,
ale b ude t o kt er é ko li v m ě s t o nad des et t i s íc o b y v at el v e s t ř edo č es ké m kr aji .
Z at ím j e Církev bez h ranic rozš íř ená j en v Č ech ách … .
A no , na M
z M o r av y
kř es ť ans t v
jak ř íkal ap
o r av ě v s o uč as né do b ě nem ám e s b o r . S p o us t a naš i c h v edo uc íc h v zeš la
, js m e t ako v á no v o do b á m o r av s ká c ír kev . M o r av a je c o s e t ý ká
í na t o m daleko lé p e, t akž e js m e c h t ě li jít na m ís t a, kde ni kdo nekázal,
o š t o l P av el.
J ak vznikl náp ad vy t voř it kř esť anskou kavárnu?
V ž dy js m e s e zab ý v ali m y š lenko u ně jaké kav ár ny , p r o s t o r u, kde m ů ž o u li dé s edě t ,
na b ar u a b av i t s e v jejím p r o s t ř edí. T r adi č ní p o h led c ír kv e je, ž e dě lám e p r o g r am y
a s naž ím e s e p o zv at li di do c ír kv e, ab y s e p ř i š li p o dív at na náš p r o g r am . M y s
kav ár no u c h c em e dě lat o p ak, t o znam ená, jako c ír kev c h c em e jít do p r o s t ř edí,
kt er é je b ě ž ný m li dem o ko lo nám do s t up né a no r m ální, kt er é p o už ív ají kaž dý den.
A m y s lím s i , ž e t o js o u p r áv ě r es t aur ac e, b ar y a r ů zná ji ná p o do b ná zař ízení.
V
ř íjnu m i nulé h o r o ku js m e do s t ali nab ídku, ab y c h o m p ř ev zali t ady t u kav ár nu,
o t ev ř eli js m e ji a ze zač át ku js m e nem ě li do s t p eně z, p r o t o ž e js m e s e nep ř i p r av i li a
13/28
skočili do toho podnikání tak trochu po hlavě. Po posledním půl roku si myslím,
ž e se nám podař ilo něco vyb udovat. M áme spoustu viz í a př edstav, co b udeme
dělat, ale taková primární věc j e, ab ychom touto kavárnou j ako církev vytvář eli
prostř edí, které j e normální a př iroz ené pro lidi.
Viděla jsem na vašich internetových stránkách různé programy, které v
kavárně prob í hají , můž ete nám o nich ř í ci něco b liž ší ho?
J ako církev se snaž íme stát na dvou hlavních pilíř ích. J eden j e nedělní b ohosluž b a,
kterou se snaž íme dělat moderním z působ em a sroz umitelně pro lidi a ten druhý
pilíř j sou tz v. skupinky volné ho trhu, neb oli š iroká nab ídka růz ný ch z áj mový ch
kurz ů, aktivit a j iný ch věcí, skrz e které se snaž íme oslovit lidi, které nej sou součástí
církve.
T y skupinky v současné dob ě z ačínáme, takž e ta nab ídka není taková, j ak b ychom
si př áli. Podnikatelská kavárna j e z aměř ená na manag ery, na lidi, kteř í j sou něj aký m
z působ em z apoj ení do b usinessu, to vedou dva podnikatelé z C homutova. M áme
dob ř e se roz víj ej ící práci s mládež í, takž e mládež dělá sama své akce.
N aš ím cílem v těch skupinkách j e, ab y kaž dý člověk, který má něj aké ho koníčka.
M ohl dělat to, co dělá rád a z ároveň z věstovat K rista své mu okolí. T o z namená,
pokud se naj dou u nás lidé , kteř í b udou nadš enci do aut tak, můž ou z alož it
skupinku, která b ude opravovat auta v g aráž i a př itom sdílet K rista. K dyž tu b ude
skupina ryb ář ů, můž ou chodit na ryb y a př itom z věstovat K rista.
M yš lenka skupinek volné ho trhu vytvář í š irokou nab ídku věcí, které b udou
naplň ovat př iroz ené potř eb y lidí, a z ároveň v př iroz ené m prostř edí vytvoř í
prostor, ab y se lidé mohli doz vědět o B ohu.
V anketě pro K ř esť an D nes jste odpověděl na otázku , co nemáte rád –
náb ož enství , mohl b yste tu to myšlenku nějak rozvést?
N áb ož enství j e pro mě cokoliv, co člověk dělá b ez vz tahu vůči B ohu. T o
z namená, když naplň uj i něj aké věci a j e to pro mě určité dog ma neb o tradice,
kterou respektuj i, ale vytratil se z toho vz tah vůči B ohu. V yrůstal j sem v
kř esť anské rodině a celý ch mý ch minulý ch 3 7 let j sem strávil v kř esť anské m
prostř edí. V iděl j sem mnoho věcí, které mi j ako kř esť ané děláme a které j sou
právě př ekáž kou pro to, ab y mnoz í lidé mohli poz nat B oha a setkat se s ním.
M nohokrát více než B oha prez entuj eme naš i tradici, náb ož enství, naš e skutky.
M ož ná b ych to měl trochu vysvětlit, samoz ř ej mě nej sem proti j aké koliv liturg ii,
pokud ta liturg ie má pro lidi něj aký smysl a něco pro ně z namená směrem vůči
14/28
Bohu. Ale p ok ud s e li t ur g i e a v y k on á v á n í ob ř a d ů s t a n e p r o m ě p ln ě n í m n ě j a k é ho
z á v a z k u v ů č i Bohu n eb o č i n ě n í s k ut k ů , d os t á v á m s e d o ur č i t é ho s y s t é m u, k d e j e
v eli c e j ed n od uc hé z t r a t i t v z t a h s Bohem a n a hr a d i t ho v y k on á v á n í m n ě j a k ý c h v ě c í ,
k t er é m ohou m n ohd y v y p a d a t v eli c e z b ož n ě .
Mottem Církve bez hranic je „jsme tak trochu jiná církev“ co by podle vás
kř esť ané mohli dě lat jinak?
T ě c h v ě c í b y b y la s p ous t a . M y s lí m s i , ž e m n ohd y n á m j a k o k ř es ť a n ů m s c há z í
n or m á ln í p ř i r oz en os t a up ř í m n os t v ů č i s v ě t u a li d em , k t eř í j s ou ok olo n á s . M y s lí m
s i , ž e m ez i k ř es ť a n y j e s p ous t u p ř et v a ř ov á n í a r ů z n ý c h v ě c í , k t er é u k ř es ť a n ů j s ou
a k t er é b y t a m n em ě li c o d ě la t . M y s lí m s i , ž e j a k o k ř es ť a n é b y c hom m ě li b ý t
up ř í m n í . T a k j a k s e c hov á m d om a , t a k b y c h s e m ě l c hov a t v c í r k v i a v z a m ě s t n á n í .
K d y ž t o ot oč í m , t a k j a k s e c hov á m v z a m ě s t n á n í n eb o d om a , t a k b y c h s e m ě l
c hov a t v c í r k v i . M y s lí m s i , ž e t o m n ohd y t a k n en í . L i d é s i n a s a d í n ě j a k ou m a s k u
n eb o s e z m ě n í n ě j a k ý m z p ů s ob em v c hov á n í . T a d y ( v c í r k v i ) v i d í k ř es ť a n s k ý s v ě t a
t a m z a d v eř m i j s em n ec ha l n ek ř es ť a n s k ý s v ě t . M y s lí m s i , ž e j e t o hod n ě š p a t n é a
hod n ě t o s ouv i s í s t ou p ř ed c hoz í ot á z k ou. Buď m e n or m á ln í , b uď m e li d m i ,
n eb oj m e s e uk á z a t li d em n a š e s la b os t i , t o ž e n ej s m e d ok on a lí . N ehr a j m e s i n a
n ě c o, s v ě t c hc e v i d ě t up ř í m n os t n e n ě j a k ou p ř et v á ř k u n eb o n ě j a k é ho s v a t é ho
č lov ě k a , k t er ý j e s v a t ý j en n a p ov r c hu a uv n i t ř j e f a r i z ej .
/!( !0! / % / $ %
!& 1 & # 2 # 1 % !3 (2 %' & %
N á v r h z á k on a , k t er ý b y m ě l p o let ec h p r ů t a hů ř eš i t m a j et k ov é v y p oř á d á n í č es k é ho
s t á t u s c í r k v em i , p ů j d e d o p ř i p om í n k ov é ho ř í z en í . Bě hem n ě j s e k z á m ě r u m ohou
v y j a d ř ov a t os t a t n í r es or t y , c í r k v e a n á b ož en s k é s p oleč n os t i . Ř í z en í b y s e m ě lo
us k ut eč n i t d o k on c e ř í j n a , v li s t op a d u b y m ě ly b ý t p ř i p om í n k y v y p oř á d á n y a v
p r os i n c i b y m ě l b ý t z á m ě r p ř ed lož en v lá d ě . Č T K t o d n es ř ek la m luv č í m i n i s t er s t v a
k ult ur y M a r c ela Ž i ž k ov á .
N a p os t up u s e d n es d ohod la v lá d ou j m en ov a n á k om i s e, k t er á p r oj ed n á v á p r ob lé m
m a j et k ov é ho n a r ov n á n í m ez i s t á t em , c í r k v em i a n á b ož en s k ý m i s p oleč n os t m i .
Z á s t up c i c í r k v í j eš t ě v ý s led k y d n eš n í ho j ed n á n í n ez n a j í , p r ot o j e n a p ř í k la d Č es k á
b i s k up s k á k on f er en c e n ec hc e k om en t ov a t .
15/28
Principem řešení, jak již dříve komise oznámila, bude kombinace finanční náhrady
za majet ek, kt erý nelze vydat , a nat urální rest it uce, t edy fakt ické vydání majet ku.
Ř eholním řádů m a kong reg acím bude umožně na nat urální rest it uce majet ku, jehož
vlast níky byly, a kt erý drží st át z doby po 2 5 . ú noru 1 9 4 8 .
U církví a náboženský ch společnost í bude st át post upovat cest ou paušální finanční
náhrady, jež bude zahrnovat odškodně ní za majet ek, kt erý nelze vydat . N áhrada
bude sjednána formou smluv mezi st át em a církvemi a náboženský mi
společnost mi, kt erý m je v současné době přiznáno zvlášt ní právo bý t financován
ze st át ního rozpočt u. O jaké finanční část ky a v jaké m časové m horizont u se bude
jednat , nechce nyní minist erst vo konkret izovat . "Jde o pracovní materiál, proto zatím
ž ádná č ís la neu vádíme," uvedla mluvčí.
V
případě majet kový ch požadavků církví se dlouhou dobu operovalo se sumou
1 0 0 miliard korun. T ent o odhad vzešel před přibližně čt yřmi let y z dot azů
minist erst va u jednot livý ch církví, na kolik svů j nedost upný majet ek odhadují.
K ardinál M iloslav V lk však k t omu nedávno řekl, že podle návrhů dohody církevní
a vládní komise by mohla bý t hodnot a zabavené ho majet ku vyčíslena nikoli na 1 0 0
miliard korun, ale mě la by bý t zhruba o 2 0 miliard korun nižší. M ajet ek, kt erý by
byl vrácen řádů m, by byl podle kardinála v hodnot ě kolem 2 0 procent z 8 0 miliard
korun.
K onečná část ka je podle minist erst va kult ury ot ázkou polit ické dohody, st ejně jako
harmonog ram poskyt nut í zmíně ný ch náhrad. M ajet kové vypořádání se z 9 5
procent t ý ká římskokat olické církve, jen pě t procent připadá jiný m církvím.
B udoucí zákon zruší veškerá ust anovení t akzvaný ch blokačních parag rafů i zákon
z roku 1 9 4 9 o hospodářské m zabezpečení církví a náboženský ch společnost í
st át em.
V ládní komise vznikla let os v kvě t nu. Předsedá jí minist r kult ury V áclav J ehlička,
dalšími členy jsou minist r financí M iroslav K alousek, minist r země dě lst ví Pet r
G andalovič, minist r zahraničních vě cí K arel S chw arzenberg , minist ryně , v jejíž
pů sobnost i jsou lidská práva a národnost ní menšiny, D žamila S t ehlíková a
míst opředsedkyně sně movny M iroslava N ě mcová.
16/28
& 1 & $ / $ ! % 4 5 * 5 4 5 * 6 " 6 6 * 7 8 * 5 , 6 4 * . E k u m e n ic k á
r e p u b lik e ( E
d ň o c h
sv o
stra n k u w w w
r a d a c ir k v í v S lo v e n s k e j
R C S R ) s p u s t ila v t ý c h t o
ju
n o v ú
in t e r n e t o v ú
.e k u m e n a .s k .
N a s v o je j in t e r n e t o v e j s t r á n k e E R C
S R
p r e d s t a v u je
s v o jic h
č le n o v ,
štru k tú ru ,
k o m is ie ,
d o k u m e n ty ,
p u b lik á c ie a p a r t n e r o v . N a c h á d z a s a
n a n e j i a r c h ív r e lá c ie E k u m é n a v o
s v e t e , k t o r á je v y s ie la n á k a ž d ý t ý ž d e ň
v s t r e d u n a r o z h la s o v e j s t a n ic i R á d io
S l o v e n s k o o 1 9 .3 5 h o d . I n t e r n e t o v á
p r e z e n t á c ia ď a le j o b s a h u je a k tu a lit y ,
a r c h ív , p o n u k u s lu ž ie b a k o n t a k t y .
P r ip r a v u je s a g a lé r ia a d is k u s ia .
z á stu p c a b
p o d re d se d
M g r. T o m
t a jo m n ík a
is k
o m
á š
E R
u p a R
E R C
K r iš
C S R
e fo rm
S R
k a . M
, te rm
o v a n
je p r e
o m e
ín n a
n
d
e
z
S ú č a sn ý m
j k r e s ť a n s k e j c ir k v i n a
s e d a r a d y B r a t s k e j je d
t á ln e p r e b ie h a k o n k u
a s la n ie p r ih lá š o k je d o
p re d se d o m
S lo v e n s k u M
n o t y b a p t is t o
r z n a p o z íc
1 4 .s e p te m b r
a
v
g
iu
E R C S R je
r . J á n S e m ja n ,
n a S lo v e n s k u
g e n e r á ln e h o
2 0 0 7 .
“Ekumenická rada cirkví v Slovenskej republike je spoločenstvo cirkví, ktoré vyznávajú Pána
J ež iš a K rista ako Spasiteľ a a H lavu C irkvi. Svoj spoločný vieroučný základ vidia v Písme
svä tom a ekumenický ch vyznaniach ( A poš tolskom, N icejskom a A th anáziovom) . Svojou
činnosť ou sa snaž ia spoločne i jednotlivo osláviť vo svete B oh a O tca, Syna i D uch a Svä téh o,”
u v á d z a w w w .e k u m e n a .s k .
! % ! # ! 9 : ! 17/28
/ # # ! &
K d y ž p ř e d č as e m v ý z k umy E ur o
E v r o p ě ( a p o d le v š e h o i na s v
p o v ě r a. T o mut o ná z o r u s e ny ní
t ag e nt c o m, k t e r á h o d no t i la p o v
j e d no z nač ně
v y h r á li ,
d o
s t at u p o t v r d i ly , ž e Č e s k o
ě t ě ) , p s al j s e m, ž e o p ak e
d o s t alo p o t v r z e ní s k r z e v
ě r č i v o s t ně me c k y mluv í c
k o nc e
o
ně k o li k
L i d o v é no v i ny p ř i ne s ly i nf o r mac i , ž e k e k o nc i
v á no 1 7 8 2 as t r o lo g ů , k ar t á ř e k a nume r o lo g ů ,
z á k lad ě ž i v no s t e ns k é h o li s t u. P ř i č t ě me k
ne r e g i s t r o v aný c h „ lé č i t e lů “ , z ni c h ž mno z í
p ů lh o d i no v o u p o r ad u, a ne mů ž e me ne d o s p ě t k
p o v ě r č i v o s t – j e v c e lk u d o b r ý b y z ny s . M o ž ná b y
„ k r it ic i
c ír k v e “ ,
t v r d íc í,
ž e
c ír k v
j e ne j at e i s t i č t ě j š í z e -mí v
m v í r y ne ní ne v ě r a, ale
ý z k um ag e nt ur y M ar k e í c h z e mí a Č e s k a. Č e š i
k o ň sk ý c h
d é le k .
b ř e z na b y lo v naš í z e mi r e g i s t r o k t e ř í s v o u č i nno s t p r o v á d ě j í na
t o mu mr ak y r e g i s t r o v aný c h i
b e r o u i v í c e ne ž 1 0 0 0 K č z a
z á v ě r u, ž e č e s k á ne v ě r a – r o z umě j
s i t o h o mo h li p o v š i mno ut ně k t e ř í
i
jd e
je n
o
p e ní z e .
P r o b lé me m ne ní j e n h lo up o s t , p r o b lé me m j e p ř e d
ř í k á , ž e „ ni č e mu ne v ě ř í “ a p o v až uj e s e z a t y
ne o b alamunt í ! K d y ž ale s t o j í p ř e d d ů le ž i t ý m r o z h
v ě š t í r ny , ne b o ale s p o ň h le d aj í p o mo c v as t r o lo g i c k
M no h d y ř í k aj í , ž e j e t o „ j e n t ak p r o z á b av u“ , ale
e v š í m s e b e k lam.
o s v í c e né , k t e r é
o d nut í m, z aj d o u
ý c h s e r v i s e c h naš
z ná t e t o , c o k d y b
K o li k Č e c h ů
ni k d o ni j ak
d o ně j ak é t é
i c h č as o p i s ů .
y ná h o d o u. . .
D o mní v á m s e , ž e t e nt o „ s e b e k lam ne v ě r y “ má s v ů j p r o t ě j š e k v „ s e b e k lamu
s uv e r e ni t y “ v p o li t i c e . P r e z i d e nt K laus , mno z í e ur o s k e p t i c i č i o d p ů r c i ame r i c k é h o
r ad ar u u ná s s e o b á v aj í „ z t r á t y s uv e r e ni t y “ a mluv í o „ h á j e ní ná r o d ní c h z á j mů “ .
( A b y ne d o š lo k ne d o r o z umě ní : k r i t i c k ý p o s t o j k E U ne b o k r ad ar u lz e
p o c h o p i t e lně mí t i z j i ný c h d ů v o d ů ) . M no z í j s o u o c h o t ni t v r d ě h á j i t ná r o d ní z á j my ,
ani ž o v š e m ř e k no u, v č e m t y ná r o d ní z á j my s p o č í v aj í . J s me -li s uv e r é nní mi v í t ě z i v
at e i z mu, p o v ě r č i v o s t i , k o r up c i č i umí s ť o v á ní d ě t í d o d ě t s k ý c h d o mo v ů , p ak b y c h
s e t r o c h y t ak o v é s uv e r e ni t y c e lk e m b e z r o z p ak ů v z d al. P o s t o j „ mně ni k d o
ne o b lb ne , ni k d o mě ne b ud e p o uč o v at , v š e s i r o z h o d nu s á m“ j e s k ut e č ně z p o z d i lý ,
ne ní -li z a ní m v í r a v j as ně p o j me no v at e lné p e v né h o d no t y ( d o p r o v á z e ná o c h o t o u
j e s d í le t a p r o s az o v at ) , ale p o uh á o me z e no s t a ne i nf o r mo v ano s t .
(;&/1'/# % $ ! '$ < 18/28
autor: re d ak c e E v an g e l i c k é h o tý d e n í k u K os tn i c k ý c h j i s k e r
1 5 .1 1 .2 0 0 6
Ve středu 8.11.2006 uspořádal evangelický sbor na Vinohradech diskusní večer na téma
„O hrož uj e islám z ápadní civiliz aci? “ N ebývalý z áj em posluchačů nej rů z ně j š ího vě ku, církevní
přísluš nosti a vš elij akých j iných odliš ností ukaz oval, ž e to j e téma pro nás velice ž ivé , nej en
z aj ímavé, ale i ož ehavé.
Ú vodní ref eráty přednesli tři řečníci: místní f arář br. M . Z ikmund ( svů j příspě vek nám
posky tl a rádi j ej uveřej ň uj eme) , D an D rápal, který v umírně né, leč dobře z dů vodně né f ormě
obhaj oval svů j koncept virtuální z di mez i islámem a z ápadní civiliz ací. O dilo I . Š tampach svým
příspě vkem, poně kud omš ele akademickým z rovna nez auj al.
N áslednou diskusi moderoval P etr S láma.
příspě vek M .T .Z ikmunda:
N a š e d e b a t a n e se n á ze v : ? O h r o ž u j e i sl á m zá p a d n í c i v i l i za c i ? ? B u d e m e se p o k o u š e t
o d p o v í d a t n a v zt a h i sl á m u a Z á p a d u , a b u d e m e o d p o v í d a t j a k o zá st u p c i k ř e sť a n ů ,
k t e ř í ž i j í v zá p a d n í c i v i l i za c i . J e m n o h o J e ž í š o v ý c h v y zn a v a č ů n a sv ě t ě , k t e ř í n e ž i j í
v zá p a d n í c i v i l i za c i ( n a p ř . k ř e sť a n é v r o zl i č n ý c h c i v i l i za č n í c h o k r u zí c h A si e ) . P r o
n ě d n e š n í t é m a n e n í zd a l e k a t a k p a l č i v é j a k o p r o n á s. K ř e sť a n é v S ý r i i , v I n d i i
n e b o v e V ie t n a m u b u d o u m ít o d liš n ý ú h e l p o h le d u n a c e lo u p r o b le m a t ik u . N a š í
k ř e sť a n sk o u p ř í sl u š n o st k Z á p a d u p r o t o zd ů r a zň u j i j a k o n e sa m o zř e j m o u .
K ř e sť a n st v í n e st o j í a n e p a d á s o su d y zá p a d n í c i v i l i za c e . V í m e p ř e c e , ž e k ř e sť a n sk á
v í r a sa m a j e a l e sp o ň v zá p a d n í E v r o p ě ( n e p l a t í t o o U S A ) d á v n o n a ú st u p u . O t o
j e d n e š n í r o zh o v o r n á r o č n ě j š í , n e b o ť si m u sí m e b ý t st á l e v ě d o m i t ě c h t o d i st i n k c í .
M y š l e n k a u sp o ř á d a t t e n t o d i sk u sn í v e č e r se v y n o ř i l a p o p ř e č t e n í č l á n k u D a n a
D r á p a l a v M l a d é f r o n t ě D N E S o p o t ř e b ě v zt y č e n í p o m y sl n é h o p l o t u m e zi sv ě t e m
i sl á m u a Z á p a d e m . J d e o t é m a c i v i l i za č n í , p r o t o p a t ř í d o se k u l á r n í c h n o v i n ,
č a so p i sů a k n i h . A l e j e t o zá r o v e ň t é m a n á b o ž e n sk é , a p r o t o se sl u š í , a b y b y l o
p r o m ý š l e n o t a k é v k ř e sť a n sk é m p r o st ř e d í . J se m p r o t o p o t ě š e n , ž e b r a t ř i D a n
D r á p a l a O d i l o I v a n Š t a m p a c h p ř i j a l i p o zv á n í , a b y sp o l u se m n o u u v e d l i sv ý m i
ú v a h a m i d n e š n í r o zp r a v u o t o m t o t é m a t u .
M á p r v n í zk u š e n o st s i sl á m e m sp a d á d o o b d o b í m é h o st u d i a v j i h o i n d i c k é m
B a n g a l o r e v r o c e 1 9 8 9 . A r e á l n a š í t e o l o g i c k é k o l e j e sp o l u s p ř i l e h l ý m i n st i t u t e m
p r o st u d i u m
n á b o ž e n st v í a k u l t u r y a k a t o l i c k ý m
a r c i b i sk u p st v í m
so u se d i l
s r o zl e h l o u m u sl i m sk o u č t v r t í . T o m ě l o za n á sl e d e k , ž e j sm e se v t é t o č t v r t i d e n n ě
p o h y b o v a l i . T é t o m ě st sk é č á st i d o m i n o v a l a o b r o v sk á m e š i t a . V o l á n í k m o d l i t b ě
z t a m n í h o m i n a r e t u n á s p r o v á ze l o 5 x d e n n ě . T o t o so u se d st v í se u k á za l o j a k o
v e l m i p ř á t e l sk é . D í k y k a ž d o d e n n í m u c h o ze n í d o t a m n í h o o b c h o d u j sm e se
p o st u p n ě sb l í ž i l i s p r o d á v a j í c í m i , p i e t i st i c k y v ě ř í c í m i m u sl i m y , k t e ř í n á m j e d n o u
d o k o n c e u k á za l i m e š i t u a v y sv ě t l i l i l e c c o s ze sv é h o n á b o ž e n sk é h o ž i v o t a . Š l o o
19/28
sousedství dvou menšin, křesťanské a muslimské, uprostřed jinak převážně
h induistic kéh o prostředí.
P ozději jsem se moh l s islámem alespoň trošku seznámit i na jiný c h místec h .
Z vláště
návštěva
muslimskéh o
c entra
v T oledu
( O h io)
na mne udělala velký dojem. A le ani po těc h to pozitivníc h zkušenostec h
nec h ovám iluze o tom, že b y snad islám měl jednu podob u. T o ostatně nemá ani
křesťanství. P okud jde o my šlenku plotu, který rozvedl D an D rápal, zde nemoh u
nemít vý h rady . P lot sic e na jedné straně odděluje od možný c h třec íc h ploc h , ale na
druh é straně živí vů č i tomu druh ému za plotem předsudky a č asto i nenávist. P lot
jistě řeší urč ité prob lémy , ale zase vy tváří prob lémy jiné. P okud b y b y lo třeb a urč ité
přec h odné reg ulac e ve vzájemném sty ku Z ápadu a světa islámu, tak nec h ť se tak
neděje na základě náb oženský c h kritérií, ale z jiný c h , b líže spec if ikovaný c h
dů vodů .
J elikož mluvíme především o sty ku Z ápadu a islámu, tak otázkou, která se nab ízí,
je vztah křesťanské víry a souč asné západní c ivilizac e. D nes víc e než
v předc h ozíc h
periodác h
dějin E vropy
si jsme vědomi toh o, že
křesťanství na Z ápadě skomírá a že to svědč í o tom, že Z ápad sám se nac h ází
v náb oženské
krizi.
Z toh oto
h lediska
postupný
příliv
tisíc ů
a statisíc ů muslimů do E vropy musí nutně vy volat urč itý otřes. D osud zů stává
otevřené, zda toto stý kání a potý kání islámu a Z ápadu přivede dříve neb o později
ob ě strany k nežádouc ímu konf liktu, aneb o spíše k vzájemnému ovlivnění.
Kdo b ude na Z ápadě vést s islámem dialog , neb udou-li to křesťané? J e vů b ec na
ob zoru nějaký jiný partner? O statně pro muslimy jsou to právě křesťané,
nepoč ítáme-li židy , kteří reprezentují zjevené náb oženství a k nimž mají vy znavač i
A lláh a c h ovat ú c tu. M uslimové však nac h ázejí křesťanství v E vropě v def enzívě.
Křesťané č asto svý m způ sob em života a my šlení natolik splý vají se svý m
sekularizovaný m okolím, že se není proč divit, kdy ž muslimů m stoupá
seb evědomí.
M ilí přátelé, ny ní mi dovolte c itovat tři autory , kteří se kompetentně zab ý vají
tématem, které jsme si dnes zvolili, a pak předložím své tři krátké teze. P rvním
z těc h to autorů je Frederick Denny, jeh ož knih a I S L Á M A M U S L I M S KÁ
O B E C vy šla v nakladatelství P rostor v roc e 1 9 9 8 . P osly šte ty to postřeh y
americ kéh o autora: Daleko častěji pobyt na Západě muslimy utvrzuje v jejic h ví ř e, zř í dkakdy
zbloudí a př ijmou c izí způ soby. / 1 5 7 / . P roč ? H orliví muslimové považ ují materialismus a
konzumní
způ sob
ž ivota
za
jistý
druh
modlosluž ebnic tví .
/ 1 5 5 / .
K tomu b y c h rád řekl toto: D ějiny a souč asnost Z ápadu jsou mimo své h ranic e
vnímany amb ivalentně. Z ápadní kolonialismus mů že b ý t nazírán jako projev
konzumní dob y vač nosti. A č politic ky překonán, ekonomic ky pů sob í stále. Z ápadní
ekonomika nastavená na c o největší ekonomic ký rů st vítá spotřeb ní způ sob života.
Křesťanství v tomto směru je jen nevý znamnou silou, která se tomuto trendu
20/28
nedokáže zásadněji postavit. Západ je v m y sl í c h m noh a m u sl im ů spojován jak
s pr osper itou , tak s b ezb ožností .
A teď c itac e jiné h o au tor a, tentokr át č eské h o. Pavel Barša ve své knize ZÁ P A D
A I S L A M I S M U S / 2 0 0 1 / , kter á vy š l a v C D K h ned po ter or istic ký c h ú toc í c h na
new y or ská dvojč ata, sh r nu je svů j ar g u m ent do té to věty : Základní tezí této knihy je,
ž e A m er ika od zač átku konf liktu os c ilu je m ezi p ř ijetím B in L ádinov a s c énář e a ú s ilím o
p r os azení s c énář e alter nativ ního, v ně m ž p r oti s ob ě již nes tojí Záp ad a is lám , ale náb ož ens ky
p lu r alitní
c iv ilizac e
a
hr s tka
zv r hlý c h
f anatiků .
/ 1 5 3 / .
M ů j kom entář : B ar š a var u je Západ př ed tí m , ab y př istou pil na h r u , kter ou
r ozeh r ál a A l K áida. T ato h r a je jednodu c h á. T er or istic ké ú toky pod h l avič kou
isl ám u m ají př ivé st ob ě c ivil izač ní sesku pení ? isl ám ské a západní - do konf l iktu .
T er or isté b y se r ádi stal i m l u vč í m i těc h pr vní c h . J ejic h snah ou je eskal ovat napětí a
inter pr etovat isl ám jako h r ozb u Západu . J ejic h m í sto v isl ám ské spol eč nosti je za
nor m ál ní c h okol ností m ar g inál ní . A l e f r u str ac e spojená s podivnou vál kou v I r áku
- a tí m u ž doř í kám to, c o B ar š a v r oc e 2 0 0 1 napsat nem oh l - vl iv ter or istů u vnitř
isl ám u posil u jí . N ejsou to vš ak pr im ár ně náb oženské zdr oje, kter é vy vol ávají
m il itantní r eakc e, al e ku l tu r ně-soc iál ní poní žení . K nim patř í i doc el a naivní ex por t
dem okr atic ký c h pr avidel spol eč nostem , kter é na ně nejsou př ipr aveny . Vál ka
v I r áku b y l a vedena pod h l avič kou dem okr atizac e I r áku . T aková snah a po
im pl antování sy sté m u , kter ý nem á v tam ní pů dě žádné koř eny , vš ak m ů že vy vol at
pr avý opak. N ikol i u stavení ř ádu , al e c h aos, r ozvr at a ob č anskou vál ku . T edy
situ ac i, ze kter é pr of itu jí jedině ter or isté a vý r ob c i zb r aní , nikdo jiný .
A
ny ní b y c h c h těl u vé st tř etí h o au tor a, jim ž je izr ael ský spisovatel A m o s O z .
V jednom své m př el ožené m novinové m č l ánku z dob y am er ic ké h o ú toku na I r ák,
č l ánku , kter ý žel nem oh u c itovat, neb oť je již nem ám
k dispozic i, O z
ar g u m entoval , že nejl é pe si s m u sl im ský m i ex tr em isty por adí u m í r nění m u sl im ové .
T ato m y š l enka se zdá až tr iviál ní , al e po h l u b š í r ef l ex i vy svitne, že není k dispozic i
jiné , sc h ů dné ř eš ení . Západ b y se nem ěl tř ást př ed isl ám em , al e m ěl b y r ozkopávat
podh ou b í , z něh ož se živí ter or ism u s. J estl iže b u dem e isl ám pokl ádat za neb ezpeč í ,
u vr h nem e tí m
m noh o u m í r něný c h
m u sl im ů
do táb or a ter or istů .
S vů j vl astní poh l ed v té to věc i, aniž b y c h c itoval jiné au tor y , b y c h f or m u l oval do
těc h to vět: N aš e západní c ivil izac e je pl na vnitř ní c h r ozpor ů , kter é ji m oh ou
natol ik osl ab it, poku d ji neznič í ú pl ně, že vnějš í tl aky ji pr or azí pak již snadno.
S tavění pl otů m ezi Západem a světem isl ám u není pr o Západ ani pr o m u sl im y
ř eš ení m zásadní m . Zásadní ř eš ení je jedině takové ř eš ení , kter é je vý h odné pr o
vš ec h ny . T o tkví v postu pné m vy tvář ení jedné ekol og ic ky i etic ky u dr žitel né
pl anetár ní c ivil izac e, kter á b u de sestávat z r ozl ič ný c h ku l tu r ní c h sesku pení a
náb oženský c h sy sté m ů . T ento c í l b y m ěl b ý t jasně dekl ar ován. J ak k něm u dojí t, to
je pak otázka konkr é tní c h r ozh odování v konkr é tní c h situ ac í c h . Ž ijem e
v tec h nic ky g l ob al izované m světě. B u ď nám naš e náb oženství pom oh ou př ekonat
kulturní
z m a ř e no
k m d lé m
s ro v ná v a
f y z i c ké m
ro z
u. N
u s
t na
u
p o ry
á b o ž
y nkre
p o li
ne b o
to h o to
e ns ké s
ti s m u,
d uc h a ,
v e rb
A ny ní p ř e d klá d á m
21/28
na š e h o g lo b a li z o v a né h o s v ě ta a ne b o
tř e tá v á ní p ř e c e ne m us í v é s t a ni k f a tá lním
ný b rž ke z d ra v é s o utě ž i . N á b o ž e ns tv
ni ko li na v á le č né m p o li . T e n, kd o s á h ne
á lním u, p ro z ra z uj e
v la s tní s la b o s t
s v é tř i te z e :
s e s ta no u s o lí
u ko nf li ktu a ni
í b y s e m ě la
k ná s i lí ? a ť už
a
ne z ra lo s t.
1 / K ř e s ť a né a m us li m o v é m a j í v to m to s v ě tě o b z v lá š tní o d p o v ě d no s t, ne b o ť
p a tř í ke d v ě m a ne j p o č e tně j š ím ná b o ž e ns tv ím s v ě ta . J e tř e b a na j ít c e s ty ke
v z á j e m né m u p o z ná v á ní a d ílč í s p o lup rá c i , ni ko li ty to
c e s ty uz a v íra t.
2 / K ř e s ť a né na Z á p a d ě m a j í ne s m írně tě ž ký ú ko l v né s t e v a ng e li um d o s v é h o
te ri to ri a j a ko b y p o d ruh é . P o v lně o d ná b o ž e nš tě ní j e tř e b a s e z no v u p o ko uš e t
p ř i p ra v o v a t p ů d u a s e m ínka e v a ng e li a ro z s é v a t. N e j e n v h lo uč c íc h
m a rg i na li z o v a ný c h kř e s ť a nů , a le s c o ne j v ě tš ím ro z s a h e m . J e n d uc h o v ně s i lné a
se b e v ě d o m é
kř e s ť a ns tv í
m ů ž e
Z á p ad u
p o m o c i
a
z á ro v e ň
se
m ů ž e
s tá t p ro
m us li m y
re s p e kto v a ný m
p a rtne re m .
3 / Z to h o te d y v y p lý v á , ž e j e d i ně kř e s ť a né na Z á p a d ě v s o uč i nno s ti s m us li m y
kd e ko li na s v ě tě m o h o u z a m e z i t to m u, a b y d o š lo ke ko nf li ktu m e z i i s lá m s ko u a
z á p a d ní c i v i li z a c í. J e d i ně o ni m o h o u te nto s tř e t e li m i no v a t č i a le s p o ň z m írni t a
na s ta v i t s m us li m y
p ra v i d la
p lo d né h o
kulturně -ná b o ž e ns ké h o
s o už i tí.
N a o tá z ku, j e s tli i s lá m o h ro ž uj e Z á p a d , o d p o v íd á m : N i ko li . T e ro ri s té b y
s i v e lm i p ř á li , a b y c h o m to ta kto v ním a li . P ř e j ím a t j e j i c h s c é ná ř e z na m e ná
p o d p o ro v a t ko nf ro nta c i , kte rá v ů b e c ne ní nutná . N e j v ě tš ím o h ro ž e ním Z á p a d u
ne ní i s lá m , a le v y v ě tra lé a p o v a d lé kř e s ť a ns tv í. Z to h o to z á v ě ru v y p lý v a j í ú ko ly
p ro ka ž d é h o z ná s . Ú ko ly , j e j i c h ž h la v ní s p o le č ný j m e no v a te l j e ne z b y tno s t
re s us c i to v a t v E v ro p ě kř e s ť a ns ko u p o s p o li to s t. T ř e b a s e na d ě j e m e , ž e d o s ud
ne z e m ř e la , a le s p í, a j e n p o tř e b uj e s ly š e t uz d ra v uj íc í s lo v o lé ka ř e li d s ký c h d uš í:
T A L I T H A K U M ( M k 5 , 4 1 ) , „d ě v č e , p ra v ím ti , v s ta ň “. D ě kuj i V á m z a p o z o rno s t.
M a rti n T . Z i km und
:
% ! =>+>?+@ >>A
22/28
Stav pokladny
ú č tu
Celkem
:
:
:
potř e bný pr ů m ě r ný
Průměr na člena za měsíc
př í spě ve k na č le na za m ě sí c : 142 č le nů
:
57 7 ,-
(983 000 : 142 : 12)
c elkem : 9 83 000,00
D ar y př e s pokladnu
ú č e t
:
:
P ř í spě vky a pom oc ostatní
:
N á je m
D otac e na m zdu kazate le
V yú č tová ní plynu – sá l
kaz. byt
R e g i oná lní se tká ní sbor ů
E ng li sh c am p
: 30 000,00
: 100 000,00
:
:
:
:
Celkem
:1 113 000,00
N e dě lní sbí r ky
D ar y ve sti bu l
:
:
1 230,00
197 050,00
19 8 280,00
32 6 ,0 0
(416 287 : 142 : 9)
D lu h opr oti př e dpokladu
320 963,00
(737 250 – 416 287)
4 16 287 ,00
74 381,00
58 600,00
5 600,00
198 352,00
84 954,00
416 287,00
z toh o P oli ovy
sbí r ka A T M
sbí r ka SD M
sbí r ka na B r ou m ov
ná vš tě va m lá de ž ní ků
sbí r ka na B T S
z toh o KA M
m zdy + O SSZ ,V Z P ,F Ú
: 165 000,00
m ate r i á l – ú kli d, opr avy, vý zdoba : 30 000,00
slu ž by – poplatky, opr avy,
poj i š tě ní
T e le f on
P lyn
E le ktř i na
V oda
: 15 000,00
: 12 000,00
: 13 000,00
: 100 000,00
: 25 000,00
: 30 000,00
R e ze r va na opr avu f asá dy,dve ř e : 200 000,00
okna v př í ze m í
: 200 000,00
opr avu stř e c h y
: 10 000,00
ú pr ava m alé h o sá lu : 70 000,00
pr oj e ktor + plá tno : 70 000,00
vybave ní pokoj e h ost : 15 000,00
m lá de ž –kytar a, r e pr o : 25 000,00
kobe r c e ve lký sá l
: 25 000,00
kazate lský byt
:
0,00
(př e dbě ž ný odh ad byl 150 000,- v 06 se u tr ati lo 116 528,-)
Č le nské př í spě vky - odvod
: 97 980,00
(+20000,- př e plac e no loni )
dar E T S
: 10 000,00
š kolné F r i m e l
2 525,00
4 920,00
32 965,00
3 000,00
19 074,00
27 195,00
38 826,00
14 436,00
11 891,00
27 512,00
153 237,00
14 000,00
7 36 06 0,00
79 650,00
20 355,50
5 836,50
11 566,00
8 764,00
58 005,00
17 189,00
13 306,00
0,00
39 719,00
47 898,00
7 679,00
42 163,00
54 910,00
5 000,00
Pomoc ostatním
:
23/28
R e g i oná l ní se tk á ní sb or ů
e ng l i sh camp
:
:
C e lk e m
:1 113 0 0 0 , 0 0
mod l i te b ní tý d ny A T M
S D M
d ar k az ate l ů m
d ar B r ou mov u
2 52 5, 0
4 92 0 , 0
50 0 , 0
33 0 0 0 , 0
30 982 , 0
1 56 962 , 0
0
0
0
0
0
0
69 8 2 60 , 0 0
11.11.0 7
Z a 3 / 4 r o ku, b y mě l kaž d ý č l en d o p l ati t p r ů mě r n ě 2 26 0.- , ab y c h o m s i v y tv o ř i l i
p o s tup n ě r ez er v u n a o p r av u f as á d y a v s tup n í h o p r o s to r u s b o r o v é h o d o mu,
v ý mě n u o ken p ř í z emí , p o z emek d l e s o uč as n ý c h i n f o r mac í b y c h o m mě l i d o s tat
z d ar ma ( v té to v ě c i j ed n á i taj emn í k V V b r . T i tě r a) .
C el ko v é s o uč ty j s o u d l e p en ě ž n í h o d en í ku , al e z d e uv á d í m j en v y b r an é p o l o ž ky .
P r o to s o uč et v y b r an ý c h p o l o ž ek n emus í s o uh l as i t – j ed n á s e o p ř eh l ed . P o d r o b n ý
p ř eh l ed ( p en ě ž n í d en í k ) b y l r o z es l á n j ako d al š í p ř í l o h a emai l u. V š e j e p o č í tá n o
d l e d o kl ad ů , p o kud n ě kd o n akup uj e b ez „ p ap í r u“ a n ec h c e n á kup p r o p l ati t n en í
to to z ah r n uto v ú č etn i c tv í .
& &
% 1 1 2 / 3 ( 3 ( = + B B + @ > > A ! # ' & " # $ & 24/28
& 1 ) Z p rá v a o h o s p o d a ře n í s fo n d y :
Mimořádný SD bere na vědomí a schvaluje „Revizní zprávu o hospodaření s
f ondy v let ech 2 0 0 0 -2 0 0 5 , vy pracovanou revizní k omisi na zák ladě usnesení SD v
L ovosicích dne 4 . -5 . 1 1 . 2 0 0 5 s t ím, ž e by lo k onst at ováno:
1 . vš echny polož k y by ly zaú č t ovány na přísluš né f ondy
2 . by la provedena k ont rola ú č elnost i vy nalož ených f inanč ních prost ředk ů . RK se
necít í oprávněná zpět ně posoudit t ut o ú č elnost
3 . v let ech 2 0 0 0 -2 0 0 2 by ly jednot livé f ondy naplň ovány z odvodů schválených
sjezdy . O d rok u 2 0 0 3 do rok u 2 0 0 5 doš lo z dů vodu změny ú č et ní V V , zavedení
operat ivního hospodaření s f ondy neschválené ho SD, neex ist ence souč asných
„P ravidel hospodaření s f ondy “ a nedodrž ování rozhodnut í dřívějš ích sjezdů
deleg át ů t ýk ajících se naplň ování f ondů , k t omu ž e t y t o f ondy neby ly naplň ovány
4 . aby by la zajiš t ěná t ransparent nost a správnost rozdělování f inanč ních
prost ředk ů a jejich ú č t ování by la vy pracována „P ravidla hospodaření“ , podle
k t erých se od rok u 2 0 0 6 post upuje. Z t ohot o dů vodu nemů ž e docházet k
problé mů m, k t eré vedly MSD v L ovosicích k zadání výš e uvedené ho ú k olu RK .
2 ) N á v r h n a u s n e s e n í d e fin itiv n íh o z n ě n í Z á k la d n íh o d o k u m e n tu :
SD přijal znění Z ák ladního dok ument u a pověřil V V B J B předlož it MK Č R
5 .1 1 .2 0 0 7
3 ) S D z v o lil n o v ý V V v e s lo ž e n í:
zvoleným t ajemník em V V je br. J an T it ěra
zvoleným předsedou V V je V l. Donát
zvoleným míst opředsedou V V je Milan Svoboda
zvolenými č leny V V jsou
-H ejl V ladimír
-J ack anič J an st .
zvolenými náhradník y V V jsou
-K uc Daniel
-Malý V last imil
4 ) S D v z a l n a v ě d o m í,
ž e schválení st at ut u „V O Š Dork as“ je odlož eno na SD 2 0 0 8
5 ) S D n e p ř ija l n á v r h s b o r u B J B P r a h a 4
navýš it odvody do V V B J B pro sbory přijímající dot aci na plat y k azat elů
6 ) S D
v y h la š u je m im o ř á d n o u s b írk u
25/28
na uhrazení již vynaložených prostředků s podporou českých baptistických sborů
v zahraničí a zbytek sbírky bude použit na f ond „ O statní projekty“ . P odm ínky
naplň ová ní f ondu připraví pro schvá lení na S D v roce 20 0 8 F H R a R K .
7) S D p ř i j a l u p r a v e n ý n á v r h F H R a R K t ý k a j í c í s e „ I n v e s t i č n í h o f o n d u “ a
č e r p á n í z n ě j.
J edná se o doplně ní přečerpané čá stky použité na opravu bytové ho f ondu ( byt v
O lom ouci a v P raze) – tento ná vrh je upraven v tě chto bodech:
1-jedná se o doporučení sborům naplnit investiční f ond volitelnou čá stí odvodů
do V V B J B
2-ú hrada už prof inancovaných čá stek je řeš ena jednorá zově
3-do budoucna vytvořit systé m ové řeš ení k naplň ová ní investičního f ondu
8 )S D p ř ija l n á v r h F H R a R K
předat sm írčí kom isi nezaplacené příspě vky lovosické ho sboru za rok 20 0 5 k
dořeš ení
9 )S D v y z ý v á s b o r y
k zaplacení své čá sti příspě vků na uhrazení dluhu slovenské straně v zá ležitosti
H elioprint dle bodu č. 20 U snesení S D 0 4 / 20 0 7 do 31. 12. 20 0 7 , v opačné m případě
se vě ci ujm e sm írčí kom ise
1 0 )S D o d s o u h la s il
nená vratnou půjčku ve výš i 10 0 0 0 0 ,-K č ze stavebního f ondu pro sbor B J B v
B roum ově
1 1 )S D u lo ž il V V a F H R ,
aby připravili ná vrh koncepce, jak naplnit f ondy, s nim iž hospodaří B J B v Č R
/#$ ( ! /0 < C 1 & # % M ladš í čtená ře m ožná překvapí, že term ín „ chvá ly“ , jím ž se dnes bě žně snad ve
vš ech evang eliká lních denom inacích označuje hudba na shrom á ždě ních, není starý
ani dvacet let. K dybyste toto slovo použili v dneš ním vý-znam u ně kdy počá tkem
osm desá tých let, nikdo by netuš il, co m á te na m ysli.
K řesť ané m ohou svou zbožnost prožívat různě . K upříkladu pro g eneraci m ých
rodičů byly dom á cí skupinky ně co buď nezná m é ho, nebo nanejvýš okrajové ho ( a
do značné m íry podezřelé ho) . U čení církve pro ni bylo m nohem důležitě jš í než
pro křesť any dnes. H udba ( tedy předevš ím písně ) hrá la ve sboru spíš e doplň kovou
ú lohu. A čkoli si m yslím , že vě tš í důraz na osobní zkuš enost a na uctívá ní
26/28
Hospodina je vývojem spíše pozitivním, netroufl bych si tvrdit, že jsme dnes Bohu
blíž, ba dok once ani že ho více chvá líme, než tomu bylo u g enerace mých rodič ů .
„ C hvá ly“ již v našich sborech vesmě s zdomá cně ly, ba mnohdy hrají dok once
centrá lní ú lohu. J istě nastal č as pro zamyšlení.
Č esk ý termín „ chvá ly“ odpovídá nik oli sé mantick y, leč z hledisk a role v životě
círk ve, ang lick é mu „ w orship“ , př ípadně „ praise and w orship“ , př ič emž praise jsou
chvá ly a w orship je uctívá ní. V zhledem k vývoji použití slova chvá ly mů že dnes
snadno vznik nout urč ité nedorozumě ní: C hvá lení ( a uctívá ní) Boha je př edevším
hudba. D erek P rince ale již př ed mnoha lety sprá vně upozornil, že vešk eré
starozá k onní hebrejsk é termíny, vyjadř ující uctívá ní, mají té mě ř výhradně co do
č ině ní s polohami lidsk é ho tě la ( padá ní na tvá ř , k lek á ní, zvedá ní ruk ou, k laně ní se) ,
a snad žá dný z nich nesouvisí s hudbou – snad k romě tance.
D alším výrazným posunem vů č i př edchozím g eneracím je používá ní
elek trofonick ých ná strojů a zvuk otechnik y. M usím se př iznat, že dle mé ho ná zoru
je tento technick ý vývoj spjat se znač nými nebezpeč ími. S k oro bych si troufl tvrdit,
že tam, k de nepů sobí zvlá štní Boží milost, je sk uteč ná ak tivní ú č ast shromá ždě ní
na chvá lení P á na nepř ímo ú mě rná dok onalosti hudební sk upink y a zejmé na
aparatury.
V zpomíná m si na své druhé období vedení reg ionu P raha – V ýchod. K dyž jsem se
vrá til na místo M iloše K ač írk a, k terý odchá zel do jiné služby, odešel rovně ž
nejvýrazně jší „ chvá lič “ , k terý na reg ionu byl. P ř estože reg ion byl relativně velik ý
( alespoň na č esk é pomě ry) , nemě li jsme zprvu žá dnou hudební sk upink u a vů bec
žá dnou aparaturu. ( N utno ovšem ř íci, že v sá le L idové šk oly umě ní, v níž jsme se
schá zeli, byla vynik ající ak ustik a. ) „ C hvá ly“ doprová zela na k ytaru velmi obě tavě
mladá sestř ič k a M artina F ak torová . E fek t tohoto stavu byl jednoduchý: Buď
shromá ždě ní zpívalo ( a chvá lilo) , nebo nezpívalo. M artina byla velmi dů ležitá ( a já
jsem jí za její službu dodnes vdě č ný) , leč nedá se ř íci, že by chvá ly stá ly na ní. Z
principu musely být zá ležitostí celé ho shromá ždě ní. J inak bylo ok amžitě slyšet, že
„ ně co nehraje“ .
J ak mile má te dobrou zvuk otechnik u a schopné ho zvuk ař e, jak mile stojí vepř edu
hudební sk upink a, pak i k dyž té mě ř všichni ú č astníci shromá ždě ní mlč í, mů žete
mít celk ový dojem k rá sných, dynamick ých chval. D obrý zvuk ař u dobré ho pultu
to zař ídí.
V
„ moderních“ círk vích, jak o jsou K ř esť ansk á společ enství, S lovo života, N ová
nadě je apod. , jsou dnes zpě vník y ně č ím nezná mým – př inejmenším jak o druhá
k nížk a ( vedle Bible) , k terou si ú č astníci nosí z domova do shromá ždě ní. Z nalost
písní je tu lepší, tu horší, ale vlastně na tom př íliš nezá leží, protože vě tšina sborů je
dnes vybavena projek torem.
V zpomíná m na jednu z nejú žasně jších k onferencí, jak é jsem zažil: „ Boj o srdce
P rahy“ s R obertem S tearnsem, velmi výrazným meziná rodním chvá lič em. V jedné
chvíli v sá le na J arově zvuk otechnik a selhala prá vě př i chvalá ch. R obert tehdy ř ek l
27/28
cosi v tom smyslu: „Myslíte si, že Bůh je teď v rozpacích? Že je nějak zaskočen a že se kvůli
tom u cítí trapně?“ R ob e r t té to n e p ř í j e mn é situa ce využ il k e k r a tič k é mu vyuč ová n í , co
to ch vá ly vla stn ě j sou.
S á m j se m d n e s č le n e m sb or u, k te r ý j e z n a č n ě „ multime d iá ln í “ . J e u n á s b ě ž n é , ž e
se b ě h e m k á z á n í p ouš tě j í vid e ok lip y č i ú r yvk y z f ilmů , p r omí tá n í te x tu a
j e d n otlivý ch b od ů k á z á n í j e sa moz ř e j mostí , o te x tu p í sn í a n i n e mluvě . S vý m
z p ů sob e m j e to p oh od ln é , le č souč a sn ě ve lmi z r a n ite ln é . P or ouch a t se mů ž e
n ote b ook , z n ě j ž se vš e p r omí tá ( a to j a k h a r d w a r e , ta k sof tw a r e ), p r oj e k tor ,
r e p r od uk tor y, n e mluvě o mož n osti vyh oz e n í p oj iste k v č á sti b ud ovy. D á le j e te n to
systé m z á vislý n a lid e ch , k te ř í umí n e j e n ob sluh ova t n ote b ook ( to už d n e s z vlá d n e
k d e k d o), a le k te ř í r oz umí i p r op oj e n í n ote b ook u s p r oj e k tor e m. N e d ě le , k d y
vš e ch n o „ k la p n e “ a n e vz n ik n e n e p ř í j e mn á p a uz a č i n e j istota , co se vla stn ě d ě j e ,
j sou sp í š e vý j imk ou.
R oz h od n ě n e volá m p o n á vr a tu d o „ d ob y k a me n n é “ , n e p r op a g uj i h e slo „ z p á tk y n a
str omy“ . J e n vid í m j a k o d ů le ž ité , a b ych om v sob ě ob n ovova li h lub ok é vn itř n í
p ř e svě d č e n í , ž e tuto ve š k e r ou te ch n ik u k e sk ute č n é mu ž ivotu s B oh e m
n e p otř e b uj e me . P ok ud j i má me , a n o, z a p oj me j i d o služ e b B ož í h o k r á lovství .
P ok ud
a le
n ě co se lž e ,
n e mě lo b y n á m to z k a z it n e d ě li.
P ok ud te ch n ik a n ik d y n e se lž e , r oste n e b e z p e č í , ž e i „ ch vá ly“ b ud e me p od vě d omě
ch á p a t n ik oli j a k o n a š i služ b u B oh u, a le j a k o k on z uma ci k va litn í h o d uch ovn í h o ( č i
d ok on ce j e n h ud e b n í h o) p r og r a mu. S lyš e li j ste už n ě k d y vý r ok „ d n e sk a b ylo
vý b or n é sh r omá ž d ě n í , d n e sk a ta m b yl B ů h “ ? A b y n e d oš lo k n e d or oz umě n í –
vů b e c n e p op í r á m, ž e sh r omá ž d ě n í moh lo b ý t vý b or n é a ž e ta m moh l b ý t B ož í
D uch . V í ce ta k ový ch sh r omá ž d ě n í ! N icmé n ě n ě k d y j se m se n e moh l z b a vit
n e p ř í j e mn é h o d oj mu. K d yž j se m se p ta l n a p od r ob n osti, uk á z a lo se , ž e n a d š e n é mu
ú č a stn í k u se lí b ily p í sn ič k y a p r oj e v h ud e b n í sk up in k y. P r ostě si sh r omá ž d ě n í
„ už il“ a od ch á z e l s lib ý m p ocite m. S č í m d á l vě tš í m z n e p ok oj e n í m p oz or uj i
r ostoucí sk lon vn í ma t lib é p ocity j a k ož to z n á mk u B ož í p ř í tomn osti. P ok ud se a le
p od í vá me d o P í sma , p a k lid é , k te ř í z a k usili B ož í p ř í tomn ost, b y vě tš in ou n e ř e k li,
ž e mě li lib é p ocity. V ě tš in ou se tř á sli, z p r a vid la p a d li, č a sto č in ili p ok á n í . V d ob ě ,
k d y k á z a l J a n K ř tite l u J or d á n u, b yla v J e r uz a lé mě j istě ř a d a vz d ě la n ý ch a
sch op n ý ch k a z a te lů a n ě k te ř í mož n á k á z a li i o B ož í milosti. A p ř e ce mn oh o lid í
sp r á vn ě usoud ilo, ž e B ů h j e sp í š e s on í m p od ivn ý m p r or ok e m, k te r ý vz b uz ova l vš e
j in é , n e ž lib é p ocity. ( D í k y T i, P a vle K á b r te , z a tuto myš le n k u. )
S a moz ř e j mě n e ch ci tvr d it, ž e B ů h j e ta m, k d e k a z a te l p osluch a č ů m n a d á vá n e b o v
n ich vyvolá vá r ů z n é p ocity n e lib é . N e ch ce me -li a le ž í t v se b e k la mu, musí me se n a d
svý mi ch va la mi – a n a d tí m, j a k j im r oz umí me – stá le z n ova z a mý š le t.
28/28
11. l i s t o p a d u
16.-18. l i s t o p a d u
i ns t a l a c e ka z a t el e D a vi d a S l á m y M g r .
eva ng el i z a c e – ka z . J a r o s l a v P o s p í š i l
17. l i s t o p a d u
15.00 eva ng el i z a c e – ka z . J a r o s l a v P o s p í š i l
24 . p r o s i nc e
15.00 š t ě d r o več er ní p r o g r a m
9. p r o s i nc e
25. p r o s i nc e
26. p r o s i nc e
31. p r o s i nc e
1. l ed na
6.-13. l ed na
16.-20. l ed na
26. l ed na
7.-9. b ř ez na
25.-26. d u b na
8.-11. kvě t na
kř es t – 1.+ 2. s b o r d o p o l ed ne
C h eb
T ř i S eker y
C h eb
d ě t í a o s l a va na r o z ení P á na J ež í š e
9.00 d o p o l ed ní vá no č ní B o h o s l u ž b a
9.00 d o p o l ed ní vá no č ní B o h o s l u ž b a
20.00 več er ní s i l ves t r o vs ký p r o g r a m
no vo r o č ní B o h o s l u ž b a
a l i a nč ní t ý d en m o d l i t eb
eku m eni c ký t ý d en m o d l i t eb
p ro g ra m
C h eb
d u c h o vní o b no vy
ko nf er enc e s es t er
s j ez d d el eg á t ů s b o r ů
ko nf er enc e m l á d ež e
C h eb
C h eb
C h eb
C h eb
C h eb
C h eb
L it o m ě ř ic e
P ra h a
B r no
H a vl . B r o d
23.–25. č er vna
ku r z ka z a t el ů
V y s o č i na
19.-21. z á ř í
d ny P et r a C H E L Č I C K É H O
Č .B u d ě j o vi c e
20.–27. č er venc e
19. ř í j na
8. l i s t o p a d u
G ener á l ní ko nc i l B W A
K o nf er enc e vý c h o vné h o o d b o r u
R a d a z á stu p c ů sb o rů B JB
P ra h a
C vi ko v
P a r d u b ic e
NA VŠECHNY AKCE SRDEČNĚ ZVEME
S b o r B r a tr s k é j e d n o ty b a p ti s tů , L i b u š i n a 4 , 3 5 0 0 2 C H E B
te l . : 3 5 4 4 3 1 6 9 2 – k a n c e l á ř s b o r u
d a v i d . s l a m @ c e n tr u m . c z , 7 3 7 6 7 8 1 6 6 – k a z a te l s b o r u M g r . D a v i d S L Á M A
w w w . c h e b . b a p ti s tc z . o r g , c h e b @ b a p ti s tc z . o r g
Určeno pro vnitřní potřebu.