5–6/2007 - Hlas mučedníků

MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY
Skryté kameny v základech církve
Paul Le-Bao-Tinh
popraven ve Vietnamu v roce 1843
Již sto let pøedtím než komunisté zaèali
s pronásledováním církve, trpìli vietnamští
køesané pro svou víru. Portugalští a italští misionáøi pøinesli køesanství do Vietnamu již
koncem 16. století. Obrácení bylo tolik, že
když se v roce 1820 dostal k moci císaø Minh-mang, cítil se novým náboženstvím ohrožen,
a proto zakázal køesanským misionáøùm
vstup do zemì s prohlášením: Toto zvrácené
náboženství Evropanù kazí srdce lidí.
Minh-mang pak bezprostøednì na to zaèal
s brutálním pronásledováním køesanù. Všem
køesanùm bylo nakázáno, aby se své víry
zøekli a na dùkaz toho mìli šlápnout na krucifix. Knìží byli odsuzováni k smrti, kostely
i celé køesanské vesnice nièeny. Pronásledované køesany oznaèovali na tváøích slovy ta
dao (falešné náboženství).
Odhaduje se, že za vlády císaøe Ming-manga bylo zavraždìno nejménì sto tisíc vìøících.
Pøitom vìtšina z tìchto køesanù nebyla jen
popravena, ale trpìla pøedtím nelidským zacházením a ohavným muèením. Jednomu
z tìchto vìøících, Paulu Le-Bao-Tinh se podaøilo poslat z vìzení dopis, ve kterém popisuje
utrpení, jež on a další køesané zakoušeli.
Já Paul, v øetìzech pro jméno Kristovo
vám chci vyprávìt o trápeních, která mì
každodennì obklopují… vìzení je zde skuteènì obrazem vìèného pekla, kruté muèení všeho druhu okovy, železné lavice, pouta
a k tomu nutno pøipoèíst nenávist, pomstychtivost, urážky, oplzlé øeèi, sváry, zlé skutky, spílání, kletby, stejnì jako úzkost a zármutek. Ale Bùh, který kdysi osvobodil své
dìti z ohnivé pece, je stále se mnou. On mì
vysvobozuje z tìchto trápení, ba èiní je sladké, protože jeho milosrdenství je vìèné.
Uprostøed tìchto soužení, která obvykle
druhé dìsí, jsem Boží milostí, plný radosti
a štìstí, protože nejsem sám. Kristus je se
mnou. NᚠMistr nese celou váhu køíže a mì
nechává jen nepatrný, zanedbatelný kousek…
Pøijïte ke mnì s pomocí svých modliteb,
které mì mohou posilnit v boji. Již se v tomto životì zøejmì neuvidíme, ale bude nám
dáno to štìstí, spatøit se ve svìtì nadcházejícím, až staneme u trùnu Beránka neposkvrnìného a spojíme se ve zpìvu chval Jemu a ve
vìèném jásání nad naším vítìzstvím. Amen.
Paul Le-Bao byl popraven v roce 1843, ale
jeho svìdectví žije dál. Ještì dnes zakoušejí
køesané ve Vietnamu pro svou víru v Krista
pronásledování. Nech jsme spoleènì s nimi
povzbuzeni vytrvalou vìrností tìch, kteøí nás
pøedešli.
HLAS MUÈEDNÍKÙ
È L E N
M E Z I N Á R O D N Í
K Ø E S  A N S K É
A S O C I A C E I C A
5–6 / 2007
Protože jim úøady uzavøely jejich velkou církevní budovu, scházejí se tito indonéští køesané
ve svých domácnostech.
Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka.
V prosinci vychází dvojèíslo.
Toto periodikum je registrováno u Ministerstva
kultury ÈR pod evidenèním èíslem
MK ÈR E 12970
Bulletin vydává obèanské sdružení
POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI
K hlavním cílùm tohoto sdružení patøí:
• poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm
• informovat veøejnost o pronásledování køesanù
• podporovat vydávání literatury, která vypovídá
o køesanských muèednících a svìdcích víry.
Obèanské sdružení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian
Association (ICA).
Pìt hlavních zásad této misijní organizace je založeno na biblickém verši epištoly Židùm 13,3:
1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Ježíši Kristu pro-
následováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci.
2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám
køesanských muèedníkù.
3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením
v bývalých komunistických zemích.
4. Nejrùznìjším zpùsobem se snažit získávat pro
Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech.
5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných
na køesanech.
Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese:
Hlas muèedníkù
pošt. pøihrádka 21
377 01 Jindøichùv Hradec
Úèet pro dobrovolné pøíspìvky:
ÈSOB Jindøichùv Hradec
è. ú.: 131257607/0300
Pamatujte na vìznì, jako byste byli uvìznìni s nimi; pamatujte
na ty, kdo trpí, vždy i vás mùže potkat utrpení. – Židùm 13,3
Úvodník Richarda Wurmbranda
Køesané v Indonésii
Úvaha Toma Whita
Zprávy ze svìta
Nakladatelství STEFANOS nabízí:
Rasooli & Allan – Lékař z Kurdistánu
Příběh o obrácení muslimského mullaha.
A5, 134 stran, cena 67 Kč.
Richard Wurmbrand – Vítězná víra
Inspirující čtení na téma křesanské víry a svědectví.
12×18 cm, 176 stran, cena 110 Kč.
Ken Anderson – Smělý jako beránek
Životní příběh známého čínského křesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 127 Kč.
Pavel Rejchrt – Dvanáct kázání
Sbírka kázání českého malíře, básníka a literáta z
posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí
nad duchovní situací současného křesanstva i společnosti.
Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 137 Kč.
John Bunyan – Milost přehojná
Duchovní autobiografie Johna Bunyana.
11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 147 Kč.
John R. Weinlick – Hrabě Zinzendorf
Životní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka
Zinzendorfa, nejvýznamnějšího představitele
Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožura,
12×19 cm, 232 stran, cena 165 Kč.
Mike Fearon – Martin Luther
Beletrizovaná biografie jedné z klíčových postav
historie křesanství.
Vázaná brožura, 12×19 cm, 112 stran,
cena 155 Kč.
Anatolij Granovskij – Byl jsem agentem
NKVD
Memoáry agenta sovětské tajné služby, působícího
krátce také v poválečném Československu.
Vázaná s přebalem,
12×19 cm, 288 stran, cena 235 Kč.
Tom White – Akce Kuba
Po sedmnácti měsících vězení na Kubě vypráví autor vzrušující příběh církve trpící za „třtinovou oponou“.
A6, 230 stran, cena 73 Kč.
Darlene Deiblerová-Roseová –
Ve stínu vycházejícího slunce
Podivuhodný příběh americké misionářky
v japonském zajetí za druhé světové války.
Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str.,
cena 238 Kč.
Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGB
Autentické vyprávění o pronásledování křesanů v
Sovětském svazu v šedesátých letech.
12×19 cm, 304 stran, cena 167 Kč.
Richard Wurmbrand – Vězeňské zdi kdyby
promluvily
Autorova kázání, sestavená na samovazbě, která
jsou pozoruhodným a jedinečným dokumentem
o hlubinách křesanské víry uprostřed nelidského
teroru a zoufalství.
Vázaná, 12×18 cm, 136 stran, cena 175 Kč.
Richard Wurmbrand –
Kristus na židovské cestě
Autor sám židovského původu uvažuje na židovské téma. 12×18 cm, 248 stran, cena 165 Kč.
Sam Wellman – Jan Kalvín
Biografie slavného reformátora.
Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran,
cena 215 Kč
Sam Wellman – William Carey
Kniha o životě anglického misionáře v Indii.
Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 157 Kč.
Bratr Andrew – Pašerákem ve službách
Nejvyššího
Kniha popisuje začátky služby bratra Andrewa.
Díky této knize se mnozí západní křesané začali
zajímat o utrpení svých spoluvěřících v totalitních
zemích a mnohým rovněž pomohla nalézt víru
v Ježíše Krista.
Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 262 str.,
cena 235 Kč
Milena Kolmanová – Kruh z maličkých
Povídky evangelické spisovatelky z prostředí lyrické jihočeské krajiny z období válečných
a poválečných let.
Vázaná, 11,5×17,5 cm, 160 stran, cena 137 Kč.
Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uvedené
na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno.
Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo
www.mucednici.prayer.cz)
BIBLICKÉ ZAMYŠLENÍ
Plujte na správné lodi
Potom vstoupil na loÔ.
Matouö 8,23
Jist˝ orient·lnÌ vl·dce d·vn˝ch Ëas˘ r·d sed·val na balkonÏ svÈho pal·ce
a s velk˝m potÏöenÌm sledoval mnoûstvÌ lodÌ plujÌcÌch poblÌû pob¯eûÌ. Kaûd·
takov· loÔ byla znamenÌm prosperity a ˙spÏönosti jeho vl·dy.
P¯i jednÈ p¯Ìleûitosti se zeptal opod·l stojÌcÌho knÏze: ÑKolik si myslÌö, ûe
kaûd˝ rok do naöeho p¯Ìstavu p¯ipluje a odpluje lodÌ?ì KnÏz odpovÏdÏl:
ÑPouhÈ Ëty¯i.ì Tu se vl·dce straölivÏ rozhnÏval. To se ten knÏz odvaûuje
vysmÌvat se mu p¯Ìmo do tv·¯e?
ÑJak ses mohl opov·ûit mi takhle odpovÏdÏt!ì vybuchl kr·l. ÑJenom v tuto
chvÌli vidÌm p¯inejmenöÌm stovku lodÌ a ty mi chceö tvrdit, ûe proplujÌ naöÌm
p¯Ìstavem pouhÈ Ëty¯i za cel˝ rok?ì
KnÏz odvÏtil: ÑJak jsem ¯ekl, pouhÈ Ëty¯i: loÔ Çé·dost dobrodruûstvÌë, dalöÌ
je loÔ ÇTouha po z·bavÏë, potom loÔ ÇHled·nÌ sl·vyë a Ëtvrtou je loÔ ÇChtivost
penÏzë. A to jsou prav· jmÈna vöech lodÌ bez ohledu jakÈ jmÈno majÌ
napsanÈ na p¯Ìdi. To jsou takÈ jedinÈ sÌly, kterÈ v˘bec lidi ponoukajÌ.ì
Po malÈm jeze¯e GenezaretskÈm se kolÌbala nepatrn· loÔka. JeûÌö do nÌ
vstoupil. Ta loÔka vöak nesla jinÈ jmÈno, ÇSebeobÏtov·nÌ pro sl·vu BoûÌë.
Je to v˝jimeËn· loÔ. U Marka 4,37ñ39 se dovÌd·me, ûe JeûÌö p¯i jednÈ
p¯Ìleûitosti pohrozil bou¯i a na jeho p¯Ìkaz ustal siln˝ vÌtr. Avöak toho veËera
doölo jeötÏ k vÏtöÌmu z·zraku, neû bylo prostÈ utiöenÌ bou¯e. Vlny nar·ûely
do loÔky a ta se jiû naplÚovala (v. 37). Kdyû by byla loÔ takto naplnÏna
vodou, tak by se za norm·lnÌch okolnostÌ
potopila. A bylo by jedno zda by to bylo na
malÈm jeze¯e anebo na mo¯i, a zda by byl
vÌtr anebo klidnÈ poËasÌ. LoÔ pln· vody jde
ke dnu ale ne tak loÔ JeûÌöova. Ta pokraËuje
ve svÈ plavbÏ d·l, i kdyû se do jejÌch plachet neopÌr· û·dn˝ vÌtr; plavÌ se vp¯ed i kdyû
vesla¯i zlenivÌ a p¯estanou veslovat. CÌrkev
pokraËuje d·l i kdyû je aû po okraj pln·
herezÌ, roztrûek a h¯Ìch˘, kterÈ vyvol·vajÌ
u lidÌ posmÏch. Pluje d·l navzdory z·kon˘m hydrodynamiky. Je to jedin· loÔ, kter·
z˘st·v· na hladinÏ a pluje d·l, aËkoli je pln·
vody, protoûe jejÌ motivace je spr·vn·.
Zvolte si tu spr·vnou loÔ, na kterÈ se
m·te plavit.
ñ Z knihy Richarda Wurmbranda
Rembrandt van Rijn: Kristus
Reaching toward the Heights
v†bou¯i na jeze¯e GalilejskÈm
RICHARD WURMBRAND NAPSAL
Dramatická stránka
vánoèního pøíbìhu
ÑJeho lÌce jsou jak z·hony vonn˝ch vÏcÌì
PÌseÚ äalamounova 5, 13
Naöi milovanÌ!
Jak˝m zp˘sobem budou cÌrkve tento
rok slavit V·noce?
O tÏch minul˝ch poslal brazilsk˝ arcibiskup Arns ze S~ao Paula dopis Fidelu Castrovi, kter˝ zaËÌn· oslovenÌm, Ñvelmi
drah˝ Fideliì.
V dopise stojÌ: ÑK¯esùansk· vÌra nalÈz· ve vÌtÏzstvÌ tvÈ revoluce znamenÌ
BoûÌho kr·lovstvÌ. Vytvo¯il jsi na KubÏ model soci·lnÌ spravedlnosti.ì
Takhle to asi nÏjak vypadalo, kdyû Kaif·ö psal Pil·tovi. NÏkte¯Ì cÌrkevnÌ
v˘dcovÈ budou z¯ejmÏ slavit tyto V·noce v podobnÈm duchu.
V dobÏ, kdy psal zmÌnÏn˝ arcibiskup dopis Fidelovi, byli v kub·nskÈm
vÏzenÌ k¯esùanötÌ aktivistÈ Maria Suarez, Roberto Carabeo, Roberto Martin
a mnoho dalöÌch.
Tento vysok˝ brazilsk˝ cÌrkevnÌ hodnost·¯ o V·nocÌch gratuloval hubiteli
k¯esùan˘. Bylo by ovöem mnohem p¯ÌhodnÏjöÌ vyzvat Castra, aby Ëinil pok·nÌ.
MinulÈ V·noce (1988) oslavili nap¯Ìklad ukrajinötÌ k¯esùanÈ ze zapovÏzenÈ
unionovanÈ cÌrkve tÌm, ûe navzdory trvajÌcÌmu ˙¯ednÌmu z·kazu otev¯eli ve
vesnici Hrabivke zapeËetÏnÈ dve¯e svÈ modlitebny, kterou jim p¯ed lety
komunistÈ ˙¯ednÏ zav¯eli, a slavili v nÌ narozenÌ svÈho Spasitele. Za tento
Ëin byl uvÏznÏn jejich pastor Havryliv a dalöÌ ËlenovÈ tÈto kongregace.
Havryliv konvertoval z ruskÈ pravoslavnÈ cÌrkve, kter· kolaborovala s komunisty. Byl jiû p¯edtÌm dvakr·t zatËen a mimo jinÈ posl·n na nucenÈ pr·ce
do »ernobylu, na mÌsto nukle·rnÌ katastrofy. KomunistiËtÌ ˙¯ednÌci se domnÌvali, ûe padne za obÏù nemoci z oz·¯enÌ. Ale on p¯eûil a jakmile se dostal
na svobodu, d·l slouûil P·nu JeûÌöi.
Jak budete vy slavit V·noce tento rok? NepochybnÏ budete potÏöenÏ
naslouchat milÈmu p¯ÌbÏhu o narozenÌ P·nÏ v pod·nÌ vaöeho kazatele.
Ale jak by vypr·vÏla tento p¯ÌbÏh Panna Marie, kter· ho nepochybnÏ
znala nejlÈpe?
Marie spoleËnÏ s DÌtÏtem
AndÏlÈ utichli ve svÈm zpÏvu. Past˝¯i a mudrcovÈ odeöli, Josef odeöel
vy¯izovat nÏjakÈ z·leûitosti, zatÌmco Marie z˘stala sama u jeslÌ.
1
Byla to vÏrn· éidovka oËek·vajÌcÌ Mesi·öe, kter· znala staroz·konnÌ proroctvÌ vztahujÌcÌ se k nÏmu. V·ûila si skuteËnosti, ûe archandÏl Gabriel jÌ
nejprve ohleduplnÏ sdÏlil pouze skuteËnosti, kterÈ se t˝kaly oslavenÌ tohoto
dÌtÏte, a o jeho tr˘nu v nebi. Ale Marie znala i zbytek p¯ÌbÏhu.
VÏdÏla, ûe toto jejÌ nemluvnÏ bude nejprve muûem pln˝m bolestÌ (Izaj·ö
53,3) a ûe i ona bude matkou bolesti a z·rmutku. JejÌ Syn bude umÌrat na
k¯Ìûi a ona bude se zlomen˝m srdcem st·t u paty k¯Ìûe.
Marie laskala tv·¯e svÈho novorozenÏte, kterÈ byly Ñjako balz·mov˝ z·hon, jako schr·nky ko¯enn˝ch v˘nÌì (PÌseÚ pÌsnÌ, 5. kapitola), a zpÌvala
smutnou ukolÈbavku. Na tÈto tv·¯i bude jednou stÈkat smÏsice slz, krve
a plivanc˘.
Jeho hlava Ñjako t¯pytivÈ zlato ryzÌì, ponese trnovou korunu.
Jeho ruce, kterÈ byly Ñjak spletenÈ z prut˘ zlata, zdoben˝ch topazyì
a jeho nohy budou prokl·ny h¯eby (éalm 22,17).
Jeho rty Ñjeû byly jako lilie, z nichû kane tekut· myrhaì budou rozpraskanÈ ûÌznÌ, kter· nebude ukojena jedinou kapkou vody.
Marie lÌbala jeho Ëi, jeû Ñbyly jako oËi holubiceì. MÏly b˝t zav¯eny po jeho
skonu na k¯Ìûi, kde byl poËten mezi zloËince.
Marie vÏdÏla z proroctvÌ, ûe BoûÌ lid m· b˝t pron·sledov·n aû do triumf·lnÌho vÌtÏzstvÌ jejÌho Syna, kter˝ vöak nejprve d· svou krev za h¯Ìchy svÏta.
Kdyû Marie rozvaûovala v srdci vöechny tyto vÏci, zatÌmco sedÏla v chlÈvÏ,
musela pocÌtit agÛnii muËednÌk˘ nap¯ÌË stoletÌmi. Budou trh·ni na kusy
mrsk·nÌm okovan˝mi biËi, vÏöeni hlavou dol˘, do jejich ran jim budou sypat
s˘l.
CÌtÌm-li j· tyto bolesti jako svÈ vlastnÌ, co asi musela cÌtit Marie, kdyû
sedÏla u chlÈva? TakÈ i to je souË·stÌ v·noËnÌho poselstvÌ.
DalöÌ nevinnÌ zabiti
Kdyû ruötÌ komunistÈ zavraûdili cara Mikul·öe a carevnu, zabili souËasnÏ
i pÏt princ˘ (n·slednÌkovi tr˘nu princi Alexeji bylo pouh˝ch dvan·ct let),
lÈka¯e carskÈ rodiny, kucha¯e, sluûebnou i jejich milovanÈho psa Kubu.
KomunistÈ prohlaöujÌ, ûe vöechno jejich n·silÌ p¯inese lidstvu ötÏstÌ. Bylo
tedy nutnÈ, aby pro zabezpeËenÌ tÈto budoucnosti p¯iöly o ûivot carskÈ dÏti
a dokonce i pes? Pro takovou nen·vist nenÌ omluvy. Je to nen·vist satansk·.
Mezi desÌtkami milion˘, kterÈ komunistÈ zavraûdili v Rusku, »ÌnÏ, Kambodûi, Rumunsku, atd., byly rovnÏû miliony dÏtÌ. Herodes povraûdil vöechny
malÈ chlapeËky v BetlÈmÏ. A lidÈ tÈhoû ducha vraûdÌ nevinnÈ nad·le.
DneönÌ zabÌjenÌ dÏtÌ
Statistiky v Rusku a v »ÌnÏ vykazovaly, ûe aû devades·ti procent˘m poËetÌ
je zabr·nÏno umÏl˝m p¯eruöenÌm tÏhotenstvÌ. Miliony nenarozen˝ch dÏtÌ
p¯ich·zÌ o ûivot takÈ na demokratickÈm Z·padÏ. Jist˝ sÈriov˝ zabij·k, potrat·¯ s lÈka¯sk˝m diplomem, posmÏönÏ prohl·sil: ÑNaplÚuji Kristovu v˘li. Coûpak on ne¯ekl: ÇNechte dÌtek p¯ijÌt ke mnÏ. Jejich je kr·lovstvÌ nebeskÈ.ë J·
jim pouze pom·h·m k naplnÏnÌ jejich ˙dÏlu.ì To mi p¯ipomnÏlo jistÈho
komunistickÈho muËitele v Rumunsku, kter˝ se se satansk˝m potÏöenÌm
2
vychloubal: ÑJsem prav˝m BoûÌm sluûebnÌkem. LidskÈ tÏlo m· jen nÏkolik
mÌst, kter· na dotek reagujÌ pozitivnÏ, ale kaûd˝ jeho centimetr je vhodn˝
k muËenÌ. M˘ûete lidem p˘sobit bolest tÌm, ûe je rvete za vlasy nebo je
ml·tÌte do chodidel. B˘h stvo¯il ËlovÏka k tomu, aby byl muËen.ì V takovÈ
m̯e dok·ûe satan pokazit lidskou mysl.
DÏti promÏnÏnÈ na zabij·ky
DneönÌ nevinnÈ dÏti jsou ovöem nejen zabÌjeny, ale snad jeötÏ nÏco horöÌho, jsou systematicky kaûeny. Sexu·lnÌ zneuûÌv·nÌ dÏtÌ, zahrnujÌcÌ dokonce
nemluvÚata a drogov· z·vislost nezletil˝ch jsou alarmujÌcÌ problÈmy souËasnÈho svÏta. V nÏkter˝ch zemÌch zase cviËÌ teroristÈ tisÌce dÏtÌ na atent·tnÌky.
KomunistÈ v Kambodûi povraûdili z tamnÌ celkovÈ pÏtimilionovÈ populace
dva miliony lidÌ. RudÌ KhmerovÈ angaûovali ke svÈmu vraûdÏnÌ takÈ dÏti od
osmi let v˝ö. Jejich mysl otr·vili nen·vistÌ v˘Ëi vöem, kte¯Ì nebyli komunistÈ.
V JiûnÌ Africe zase komunistÈ, podporovanÌ dokonce SvÏtovou radou cÌrkvÌ, cviËili dÏti v zabÌjenÌ bÌl˝ch anebo Ëern˝ch, kte¯Ì se k bÌl˝m chovali
p¯·telsky.
V Izraeli to byla Organizace pro osvobozenÌ Palestiny, kter· vyuûÌvala dÏti
k h·zenÌ kamen˘ po IzraelcÌch s cÌlem je zabÌt. Na opl·tku zase tyto dÏti
zabÌjela izraelsk· arm·da.
Ml·deû je v takov˝ch p¯Ìpadech vyuËov·na revoluËnÌmu sloganu: ÑNeztr·cej nynÌ Ëas se vzdÏl·nÌm, ale zasvÏù sv˘j ûivot skutk˘m revoluËnÌho teroru.ì
Co m˘ûe ale z tÏchto dÏtÌ vyr˘st?
JeûÌö prohl·sil, ûe kdokoli p¯ijÌm· dÌtÏ, p¯ijÌm· jeho. Takto lze povraûdÏnÈ
betlÈmskÈ dÏti ztotoûnit s miliony dÏtÌ, aù jiû zneuûit˝ch, zkaûen˝ch, zabit˝ch
anebo otr·ven˝ch jedem nen·visti, kter· je schopna i zabÌjet.
Pokud si j· uvÏdomuji vöechny tyto tragÈdie, kterÈ zde existujÌ jiû po
staletÌ, a nynÌ jsou jeötÏ horöÌ, potom ani Marie nemusela vypr·vÏt o svÈ
mate¯skÈ radosti, ûe mÏla DÌtÏ, kterÈ bylo Bohem, aniû by se souËasnÏ
nezmÌnila o bolesti ve svÈm srdci, ûe toto DÌtÏ jako Spasitel nebude vesmÏs
p¯ijato.
Ale jeötÏ nÏco horöÌho. Tento Spasitel mÏl b˝t uctÌv·n pouze vnit¯nÏ,
lidmi neochotn˝mi vzÌt k¯Ìû, aby se tak naplnilo andÏlskÈ proroctvÌ: ÑSl·va
na v˝sostech Bohu a na zemi pokoj, lidem dobr· v˘le.ì
VlastnÌ slavenÌ V·noc zahrnuje nejen sdÌlenÌ radosti ale takÈ slzy nad
nevinn˝mi obÏùmi n·silÌ a utrpenÌ i ˙Ëast v z·pase o BoûÌ kr·lovstvÌ.
ÑZabÌjenÌ je radostì
Jak˝ druh lidÌ jsou komunistiËtÌ i dalöÌ muËitelÈ?
SovÏtsk˝ Ëasopis Sibi¯skÈ ohnÏ (Ë. 2/89) popisuje jednoho z nich, Andreje
Srubova, oblastnÌho velitele »eky (tajn· policie) za Ëas˘ Lenina.
Tento ËlovÏk byl odd·n sovÏtskÈ moci jako jsou jinÌ odd·ni Bohu. Za
nÏjak˝ Ëas se stal netvorem postr·dajÌcÌm ty nejz·kladnÏjöÌ lidskÈ city. Byl
doslova citovÏ mrtv˝.
Srubov prohl·sil, ûe Ñpro dobro revoluce je i zabÌjenÌ radostÌì. ZabÌjel svÈ
nep¯·tele i svÈ nÏkdejöÌ p¯·tele s ledov˝m srdce, chladnokrevnÏ a bez
3
v·h·nÌ. N·plnÌ jeho vöednÌho dne bylo prohled·v·nÌ dom˘ a zat˝k·nÌ lidÌ,
kterÈ pak hromadnÏ post¯Ìlel. Znovu a znovu vÌdal prost¯elenÈ lebky pot¯ÌsnÏnÈ krvÌ a mozkem.
Soud sestaven˝ z policejnÌch d˘stojnÌk˘ vyn·öel rozsudky smrti a jeho
ËlenovÈ p¯itom mezi sebou vtipkovali. Srubov k tomu s·m poznamenal:
ÑLidÈ se obvykle p¯isluhovaˢ ötÌtÌ, ale my si zaslouûÌme ˙ctu.ì ObËas jiû ani
nedok·zal rozeznat jednu tv·¯ od druhÈ. Ani nevnÌmal lidsk˝ k¯ik. Pach
tab·kovÈho kou¯e, kulky a krev na nÏho p˘sobily jako droga. Pohled na
bled· tÏla, svÌjejÌcÌ se ve smrtelnÈ k¯eËi, se ho nijak nedot˝kal. NÏkte¯Ì prosili
o slitov·nÌ, jinÌ kleËeli a modlili se.
Ti, kte¯Ì byli zast¯eleni, pak vyt·hli nahÈ ven. Jejich krev pot¯Ìsnila zemi.
St¯Ìleli je vûdy ve skupin·ch po pÏti, jednoho po druhÈm. Tohle vöechno se
dÏlo bÏhem noci. »asnÏ r·no odch·zeli d˘stojnÌci ze sluûby dom˘ a jeötÏ
mezi sebou vtipkovali o poslednÌch posuÚcÌch a slovech sv˝ch umÌrajÌcÌch
obÏtÌ.ì
Srubovova ûena zaËala mÌt o nÏho strach. Ale on se zase stydÏl, ûe m·
jeho ûena zastaralÈ n·zory. ÿÌkal jÌ, Ñrevolucion·¯ je hrd˝ na to, ûe plnÌ svÈ
povinnostiì. Nakonec ho manûelka opustila. Srubova ale zaËaly pron·sledovat noËnÌ m˘ry. Kdykoli usÌnal, n·hle na nÏho z prostoru kolem postele,
hledÏly s dÏsiv˝m v˝razem ve tv·¯i obÏti jeho n·silÌ. P¯i jejich pohledu
Srubov tuhnul hr˘zou. Na konec byl propuötÏn z pr·ce a internov·n na
psychiatrickÈ oddÏlenÌ. PozdÏji byl zatËen a vyöet¯ov·n jin˝m d˘stojnÌkem
stejnÈho raûenÌ, jehoû jmÈno bylo Katz. Ten pr˝ dokonce zabil vlastnÌho
otce.
Stalin vyuûil svÈ tajnÈ policie k zabitÌ milion˘ lidÌ. TakÈ na dvacet tisÌc
d˘stojnÌk˘ tajnÈ policie padlo za obÏù jeho Ëistek a nahradily je jin· monstra.
V jakÈm pekle budou lidÈ jako Srubov tr·vit vÏËnost? P¯·li si vystavÏt
ötÏstÌ spoleËnosti na mrtvol·ch. A p¯itom jeden druhÈho p¯edËil v krveûÌznivosti.
Francouzsk· revoluce p¯ipravila v roce 1789 o ûivot kr·le a kr·lovnu, ale
uöet¯ila korunnÌho prince. KomunistÈ zabili i kr·lovskÈ dÏti a dokonce i psa.
V tomto svÏtÏ krutosti Kristus p˘sobÌ skrze vaöi l·sku, vaöe vroucÌ modlitby i vaöe dary.
Hlubok· krize v misii
PohlÈdneme-li do ˙ËetnÌch knih naöÌ organizace i sestersk˝ch misiÌ,
m˘ûeme b˝t spokojeni s naöim pevn˝m p¯Ìjmem. Avöak vÌme, ûe selh·v·me. Na svÏtÏ je nynÌ vÌce jak pÏt miliard lidÌ a podle propoËt˘ jich bude
za deset let miliard öest. Tedy o jednu miliardu vÌce neû dnes.
Budou tito lidÈ ûÌt tv·¯Ì tv·¯ nebi anebo peklu. To z·leûÌ na kaûdÈm z n·s.
O jednu miliardu lidÌ vÌce znamen· o jeden milion vÌce uËitel˘ n·boûenstvÌ
a pastor˘ plus nutnost opat¯it jim literaturu.
P¯i sv˝ch cest·ch z jednoho kontinentu na druh˝ jsem navötÌvil mnoûstvÌ
sbor˘ i k¯esùansk˝ch dom·cnostÌ. »asto jsem byl svÏdkem toho, jak se
nÏjak· rodina p¯ipravovala na narozenÌ dÌtÏte ale nikde jsem nevidÏl jakÈkoli p¯Ìpravy cÌrkvÌ a misiÌ na brzk˝ p¯Ìchod jednÈ miliardy duöÌ.
4
œ·blovi sluûebnÌci se jiû chystajÌ ke ökodolibÈ radosti nad jejich p¯Ìchodem. Na tohoto starÈho nep¯Ìtele to nenÌ p¯Ìliö mnoho duöÌ. Jsme p¯ipraveni
uk·zat jim k nebi, uk·zat jim cestu sp·sy?
ÿeckÈ slovo presbyter p˘vodnÏ znamen· ËlovÏka, kter˝ ÑvidÌ dalekoì.
MusÌme se dÌvat dop¯edu. Ani naöe ani ostatnÌ misijnÌ organizace nedok·ûÌ
tuto pot¯ebu naplnit p¯i souËasnÈ ˙rovni svÈ aktivity. Je to vlastnÏ hlubok·
krize a vhodn· p¯Ìleûitost pro obecnou cÌrkev po celÈm svÏtÏ.
Co m˘ûeme dÏlat?
Kaûd˝ opravdov˝ k¯esùan musÌ zpytovat s·m sebe a rozpoznat kolik ze
svÈho Ëasu a energie m˘ûe vydat na misii, nebo zkoumat, zda s·m neuslyöÌ
povol·nÌ k misii.
MusÌme se pt·t ve sv˝ch sborech i organizacÌch, kterÈ podporujeme, jak
jsou p¯ipraveny na ohromn˝ p¯Ìliv nov˝ch duöÌ, kterÈ pot¯ebujÌ zde na zemi
duchovnÌ vyuËov·nÌ pro svou duchovnÌ existenci v tom svÏtÏ budoucÌm.
V pr˘mÏru d·vajÌ AmeriËanÈ roËnÏ na charitu 12 dolar˘, FrancouzovÈ
5,5 dolaru, HolanÔanÈ 13,5 dolaru a NÏmci 75 dolar˘. Kaûd· charita je
hodnotn·, ale nejvyööÌm skutkem je opat¯it nÏkoho pozn·nÌm, jak dojÌt
vÏËnÈho ûivota. Neû·d·me vÌce dar˘ pro naöÌ organizaci, ale p¯edvÌd·me ûe
nedojde-li ke zdvojn·sobenÌ prost¯edk˘, kterÈ obecn· cÌrkev vynaloûÌ na
misii, nemohou b˝t tyto zv˝öenÈ poûadavky uspokojeny.
Kaûd˝ dar n·sobÌ svou hodnotu tÌm, kdyû nepoch·zÌ z prost¯edk˘, kterÈ
jste si pro misii vyhradili, ale poch·zÌ-li z obÏtov·nÌ nÏËeho, co touûÌte
vlastnit. NalÈh·me na v·s, abyste si naöli vhodnÈ misijnÌ organizace a poskytli
jim vÌce neû d·v·te nynÌ, protoûe nem˘ûeme mÌt na mysli jen souËasnou
populaci, ale rovnÏû miliardu tÏch, kte¯Ì p¯ijdou na scÈnu v p¯ÌötÌm desetiletÌ,
a na kterÈ se musÌme p¯ipravit jiû nynÌ.
PovÏzte o tom ve svÈm sboru, na modlitebnÌm shrom·ûdÏnÌ i kdekoli
jinde. Moûn· nem˘ûete d·t vÌce sami, ale m˘ûete p¯esvÏdËit druhÈ.
NÏkte¯Ì lidÈ ukonËÌ ûivot jeötÏ nenarozen˝ch dÏtÌ, jinÌ je nechajÌ jÌt do
temnÈho svÏta, kde JeûÌö nenÌ zn·m, a z tohoto svÏta do temnÈ vÏËnosti.
A to je stejnÏ öpatnÈ jako potrat.
A nynÌ se zastavme, abychom oslavili narozenÌ naöeho Spasitele!
Nechù Krist˘v pokoj a l·ska nad·le vede a naplÚuje kaûdÈho z n·s k Jeho
vÏtöÌ slavÏ!
P¯eji V·m i vaöim drah˝m poûehnanÈ V·noce!
V Kristu V·ö
Richard Wurmbrand
[Richard Wurmbrand (1909ñ2001) ñ rumunsk˝ lutersk˝ far·¯, kter˝ byl pro svou vÌru vÏznÏn
14 let v komunistickÈm ûal·¯i. Po odchodu na Z·pad zaloûil se svou manûelkou Sabinou v roce
1967 mezin·rodnÌ misijnÌ organizaci, jejÌmû cÌlem je pom·hat pron·sledovan˝m k¯esùan˘m.
Tento Ël·nek poch·zÌ z anglickÈho zpravodaje Hlasu muËednÌk˘ vydanÈho v prosinci 1989.]
5
PRONÁSLEDOVANÁ CÍRKEV DNES
Køesané v Indonésii
NÏkte¯Ì lidÈ se domnÌvajÌ, ûe JeûÌö jen
ztr·cel Ëas, kdyû hovo¯il v Synagoze
p¯ed tÏmi, kte¯Ì ho chtÏli n·slednÏ zabÌt
(Matouö 21). Bylo vöak nÏkolik dobr˝ch
d˘vod˘, proË to JeûÌö dÏlal. JednÌm
z nich bylo to, ûe svÈ n·sledovnÌky
chtÏl pouËit o tom, ûe musejÌ b˝t jako
dÏti svÏtla naprosto transparentnÌ. Jeden
slovnÌk definuje slovo transparentnost
jako ÑnÏco vytvo¯enÈho ke sledov·nÌ
skrz proch·zejÌcÌ svÏtloÖ k ve¯ejnÈmu
p¯edvedenÌ.
TransparentnÌ papÌr je vyroben tak, aby
byl transparentnÌ trvale. SvÏtlo skrze nÏj
proch·zÌ kdykoliv. TransparentnÌ k¯esùanÈ nemusÌ zjiöùovat kdo mohou b˝t jejich p¯·telÈ a kdo nep¯·telÈ. DovÌd·me
se o spoustÏ k¯esùan˘ ûijÌcÌch v zemÌch,
kde existuje pron·sledov·nÌ, kte¯Ì majÌ
odvahu z˘stat transparentnÌ, a to nechat
svÏtlo Kristovo, aby skrze nÏ trvale proch·zelo. Zde jsou dvÏ svÏdectvÌ takovÈto Ñtransparentnostiì v IndonÈsii.
BÏhem uplynul˝ch patn·cti let bylo v†IndonÈsii zav¯eno anebo zniËeno vÌce neû
devÏt set kostel˘.
ÑHakimì ñ Odbojn˝ konvertita
ÑKleËel jsem na svÈm modlitebnÌm kobereËku v meöitÏ, kdyû jsem ve
svÈm srdci uslyöel hlas: ÇTv˘j pokoj nenÌ na tomto mÌstÏë. Myslel jsem, ûe mi
to poöeptal kamar·d, kter˝ kleËel vedle mne, proto jsem se k nÏmu naklonil
a öùouchl ho. Ale on se rozzlobil a pop¯el, ûe by nÏco ¯Ìkal.
Po muslimsk˝ch modlitb·ch jsem se vr·til do autodÌlny, kde jsem pracoval, abych pokraËoval v opravÏ rozdÏlanÈho auta. M˘j öÈf, kter˝ byl k¯esùan,
mi Ëasto vypr·vÏl, ûe o JeûÌöovi je ps·no ve vöech svat˝ch knih·ch vËetnÏ
kor·nu. Jeho kaûdodennÌ snahou mÏ evangelizovat jsem byl uû ¯·dnÏ znechucen. Jednou jsem mu pln hnÏvu odsekl: ÇTak ¯ekni JeûÌöi, aù mÏ p¯ijde
s·m p¯esvÏdËit!ë
V p·tek, ve sv·teËnÌ den, se mi stala v pr·ci nehoda, auto mi sjelo ze
zved·ku a p¯itom jsem dostal r·nu do prsou, aû jsem ztratil vÏdomÌ. Odvezli
mÏ do nemocnice, kde jsem byl cel˝ t˝den v komatu. Po rentgenovÈm
vyöet¯enÌ mÈho hrudnÌku mÏ p¯ikryli prostÏradlem a odvezli do m·rnice,
Dokto¯i si mysleli, ûe jsem mrtv˝.
6
BÏhem komatu jsem uvidÏl dva andÏly, kte¯Ì p¯iöli a zvedli mÏ. Ptal jsem se
jich: ÇCo to se mnou dÏl·te?ë A zaËal jsem
se br·nit. Jeden z andÏl˘ ¯ekl: ÇSetk·ö se
se VöemohoucÌm, a On je pravda, Isa Al
Masihë (JeûÌö, Mesi·ö).
Stoupali jsme po cestÏ zalitÈ svÏtlem
k tr˘nu. Na pravÈ stranÏ bylo mnoûstvÌ
andÏl˘, kte¯Ì ho chv·lili a na levÈ stranÏ
bylo nÏkolik starc˘. AndÏlÈ mi ¯ekli: ÇTo
je VöemohoucÌ, kter˝ sedÌ na tr˘nu, musÌö se mu poklonitë. Kdyû jsem se sklonil, VöemohoucÌ se dotkl mÈho ramene
a ¯ekl: ÇJ· jsem JeûÌö.ë
Probral jsem se v m·rnici. ProstÏradlo
sklouzlo s mÈ tv·¯e. M˘j öÈf, jeho ûena
a jejich dvÏ dÏti st·li u mnÏ a modlili se
za mÏ. Dva lÈka¯i mÏ vzali znovu na rentgen a zjistili, ûe nem·m ani jedno zlome- Hakim si nynÌ pravidelnÏ Ëte svou kapesnÈ ûebro. Jeden z lÈka¯˘ prohl·sil: ÇTak nÌ Bibli
tohle jsem jeötÏ bÏhem svÈ praxe nevidÏl. Nezb˝v· n·m neû uvϯit, ûe se stal z·zrak.ë M˘j öÈf ¯ekl jako ve sn·ch
lÈka¯˘m: ÇNic nenÌ nemoûnÈho pro ty, kdo vϯÌ.ë
N·sledujÌcÌ r·no jsem byl v domÏ svÈho öÈfa, kter˝ nevϯil tomu, ûe jsem
mÏl ono vidÏnÌ, neboù jsem byl p¯ece st·le jeötÏ muslimem. V domÏ jsem
uvidÏl cÌrkevnÌ zpravodaj jeho kongregace a tak jsem svÈmu öÈfovi ¯ekl, ûe
chci jÌt do jeho sboru. VydÏsilo ho to a cel· rodina si ihned zaËala balit vÏci,
ûe odjedou na t¯i dny z mÏsta. Byl jsem totiû muslimsk˝m aktivistou a proto
se ke mnÏ nechtÏli radÏji p¯Ìliö zn·t. NÏkte¯Ì k¯esùanÈ v IndonÈsii se takto
chovajÌ. ChtÏjÌ sice evangelizovat ale nechtÏjÌ pak nÈst odpovÏdnost za to,
co to p¯inese. RovnÏû jeho autodÌlna byla v muslimskÈ Ëtvrti a kdyû by se
nÏkdo dovÏdÏl, ûe stojÌ on za mou n·vötÏvou kostela, mohl by kv˘li tomu
p¯ijÌt o ûivnost.
St·l jsem u nÏho onoho nedÏlnÌho r·na na dvo¯e a ¯ekl jsem mu, ûe chci
do toho kostela jÌt. Kdyû vidÏl moje odhodl·nÌ, dal mi laskavÏ penÌze na
autobus a nechal mÏ jÌt. A tak jsem nastupoval do autobusu, zatÌmco on
s rodinou odjÌûdÏl z mÏsta.
Ve sboru mÏ sice celkem p¯ivÌtali, ale jen m·lokdo mi pot¯·sl rukou. SpÌöe
se mi vyh˝bali, protoûe byli jinÈho etnickÈho p˘vodu ñ »ÌÚanÈ a dalöÌ
etnika. Z mÈ tv·¯e i barvy k˘ûe poznali, ûe jsem musel b˝t muslimem. Znovu
jsem jiû do tohoto sboru neöel. ChtÏl jsem jeötÏ st·le z˘stat muslimem, ale
jakoby mÏ nÏco pudilo.
O mÏsÌc pozdÏji ustoupil öÈf koneËnÏ mÈmu nalÈh·nÌ a dal mi Bibli.
Skrze nÌ jsem doöel opravdovÈho pokoje a pravÈho ûivota. Tehdy jsem
navötÌvil jednoho pastora a zeptal se ho: ÇMohl bych b˝t pok¯tÏn a st·t se
k¯esùanem?ë On mi odpovÏdÏl: ÇMusÌte se znovuzroditë. N·slednÏ jsem k nÏmu
7
doch·zel na vyuËov·nÌ z·klad˘m k¯esùanskÈ vÌry a pozdÏji mÏ tento pastor
takÈ pok¯til.
Nalezl jsem tak svou pravou identitu u JeûÌöe, u toho, kter˝ je NejvyööÌ
a to hlavnÏ dÌky ËtenÌ PÌsma. Stal jsem se horliv˝m k¯esùanem a zasvÏtil se
evangelizaci.
O nÏkolik let pozdÏji jsem se vypravil do svÈ rodnÈ vesnice. Jeden
z m˝ch bratranc˘ rozhl·sil po mÈm p¯Ìbuzenstvu, ûe jsem konvertoval ke
k¯esùanstvÌ. Doma mi ¯ekli: ÇJsi pro n·s nevϯÌcÌ a zaslouûÌö si zem¯Ìt; jsme
odhodlanÌ tÏ zabÌt.ë Ale p¯esto mÏ nechali b˝t. OdpovÌdal jsem jim na
ot·zky t˝kajÌcÌ se rozdÌl˘ mezi isl·mem a k¯esùanstvÌm, ale to je jen p¯iv·dÏlo k vÏtöÌ zu¯ivosti. Po t˝dnu jsem se proto radÏji vr·til do mÏsta.
Po nÏjakÈ dobÏ jsem n·hodnÏ proch·zel kolem svÈho nÏkdejöÌho bydliötÏ, kdyû jsem se vracel z jednoho malÈho shrom·ûdÏnÌ. Kdyû mÏ mÌstnÌ
zpozorovali, k¯iËeli na mÏ, ûe jsem nevϯÌcÌ a öest nebo sedm muû˘ se na mÏ
vrhlo a zaËali mÏ ml·tit pÏstmi. Upadl jsem na zem, zaËali se mi sm·t
a p¯ibÌhali dalöÌ. TakÈ mÏ zaËali bÌt holemi. (Policie pozdÏji v z·pise uvedla,
ûe tam byla asi stovka muû˘.) Nemohl jsem dÏlat nic jinÈho, nÏû ûe jsem
leûel na zemi a svÌral v ruce svou kapesnÌ Bibli. Nakonec mÏ jeden z muû˘
vyt·hl z tÈ skrum·ûe a v doprovodu vesnickÈho p¯ed·ka mÏ odnesl do
svÈho domu. Ale i tam se dob˝vala asi desÌtka muû˘, aby pokraËovala ve
sv˝ch n·silnostech v˘Ëi mnÏ.
Protoûe z˘stal d˘m v obleûenÌ a p¯ich·zeli dalöÌ, a srocenÌ lidÈ k¯iËeli a proklÌnali mÏ, nezbylo majiteli domu nic jinÈho neû zavolat policii. SedÏl jsem v obklÌËenÈm domÏ a Ëetl si svou kapesnÌ Bibli, o kterou jsem jako z·zrakem nep¯iöel. Zeptal jsem se svÈho ochr·nce: ÇProË
mi vlastnÏ pom·h·te?ë cel· jeho rodina sedÏla kolem mÏ a on odpovÏdÏl: ÇTo nevÌm, ale najednou jako bych ucÌtil nÏjakou moc a povϯenÌ
to uËinit.ë
Po chvÌli nastal venku hrozn˝ hluk. Z·stup venku vyt·hl nÏkterÈ k˘ly ze
z·klad˘ d¯evÏnÈho domku a zaËal s cel˝m stavenÌm ot¯·sat. To trvalo asi
dvÏ aû t¯i hodiny a ot¯esy se st·le stupÚovaly.
Rodinu zachv·tila panika. V Bibli jsem si toho dne Ëetl o tom, ûe B˘h m·
seËteny i vlasy na naöÌ hlavÏ a ûe n·s nep¯etrûitÏ st¯eûÌ. »lenovÈ rodiny se
mÏ ptali, jak to ûe jsem tak klidn˝ a jen si Ëtu Bibli. ÿekl jsem jim: ÇNebojte
se, B˘h nad v·mi bdÌ a nedopustÌ, abyste utrpÏli nÏjakou ökodu.ë
NÏkterÈ z ûen mi zaËaly um˝vat öpÌnu z m˝ch ran a ör·m˘. OËi jsem mÏl
napuchlÈ. Nep¯etrûitÏ jsem je ujiöùoval, ûe B˘h nad nimi bdÌ.
KoneËnÏ dorazila na mÌsto policie. Z·stup p¯estal ot¯·sat domem. PodÏkoval jsem muslimskÈmu muûi, kter˝ mÏ zachr·nil. Policie se mÏ ptala, co se
vlastnÏ stalo. Pak mÏ odvezli na policejnÌ stanici a dali mÏ do ochrannÈ
vazby.
Muslim, kter˝ mi pomohl, p¯iöel na stanici a svÏdËil proti n·silnÌk˘m.
Policie zatkla dvacet osm ˙toËnÌk˘ a mÏ propustila. Kdyû jsem vych·zel
z cely, ¯ekl jsem policist˘m, aby s ˙toËnÌky nezach·zeli p¯Ìliö tvrdÏ. Kdyû mi
p¯edloûili ûalobu proti ˙toËnÌk˘m, zdr·hal jsem se ji podepsat. TakÈ jsem jim
vypr·vÏl o JeûÌöovÏ l·sce.
8
Zeptal jsem se pak jednoho z velÌcÌch d˘stojnÌk˘:
ÇProË je nepropustÌte, abych
s nimi mohl pojÌst?ë D˘stojnÌk se na mne zmatenÏ podÌval a ¯ekl: ÇMy je nem˘ûeme propustit jinak neû na
kauci!ë
PodÌval jsem se na nÏho
a odpovÏdÏl: ÇD·v·m v·m
za nÏ jako z·ruku sv˘j ûivot
i svÈ tÏlo.ë Nakonec mÏ d˘stojnÌci odvedli do velkÈ
cely, kde bylo vöech dvacet Na 6000 obydlen˝ch ostrovech IndonÈsie, aù jiû ve mÏsosm zadrûen˝ch ˙toËnÌk˘, tech nebo na venkovÏ, k¯esùanÈ nad·le p¯eûÌvajÌ i p¯es
kte¯Ì souhlasili s tÌm, aby se ˙tlak muslim˘.
se mnou setkali.
Pak celu odemkli a zadrûenÌ muûi z nÌ byli vyvedeni, aby spoleËnÏ
se mnou pojedli. Usedli jsme spoleËnÏ v kruhu na zem a j· sedÏl
uprost¯ed. Kdyû jsme zaËali jÌst r˝ûi, muûi mÏ nervÛznÏ pozorovali.
Z¯ejmÏ se b·li, ûe budou muset poslouchat moje v˝Ëitky za to, co mi
provedli. ÿekl jsem jim: ÇB˘h n·s p¯iv·dÌ na svÈ soudy, ale takÈ n·s ze
sv˝ch soud˘ vysvobozuje.ë P¯ekvapenÏ na mÏ pohlÈdli a zaËali b˝t
o pozn·nÌ p¯·telötÏjöÌ. PokraËoval jsem: ÇM˘j B˘h v·s vöechny m˘ûe zachr·nit.ë
Jeden z vesnick˝ch p¯ed·k˘, kter˝ ˙tok vedl mi ¯ekl: ÇNynÌ vϯÌm, ûe tv˘j
B˘h je dobr˝.ë Po jÌdle vÏtöina z nich vstala a zaËala se mi omlouvat.
Pot¯·sali mi rukou a prosili za odpuötÏnÌ. NÏkte¯Ì p¯izn·vali, ûe bych mÏl
pr·vo je ûalovat.
PolicistÈ tiöe post·vali opod·l. ÿekli jsem jim, ûe bych si p¯·l, aby proti
tÏmto muû˘m nebyla vznesena û·dn· ûaloba. N·slednÏ pak propustili vÏtöinu ze zadrûen˝ch a odvezli je nazpÏt do vesnice.
Od tÈ doby jsem se setkal s mnoh˝mi, kte¯Ì tenkr·t byli v onom z·stupu.
Chovali se jiû velmi p¯·telsky. Dokonce byli otev¯enÌ mÈmu vypr·vÏnÌ o JeûÌöi
a nÏkte¯Ì dokonce v nÏho i vϯili, ale z˘stali na ve¯ejnosti muslimy neboù to
pat¯Ì ke kultu¯e, ve kterÈ vyrostli.
Pracuji i nad·le jako evangelista a takÈ jako zemÏdÏlec. NynÌ jsem jiû
ûenat˝. Naöe hospod·¯stvÌ je blÌzko modlitebny, kde se sch·zÌ dvan·ct k¯esùan˘. Vr·til jsem se do domu muslima, kter˝ mÏ tehdy vytrhl z·stupu. NynÌ
je on i se svou rodinou tajn˝mi k¯esùany a sch·zejÌ se k dom·cÌm shrom·ûdÏnÌm.ì
A tak d˘m, kter˝m ˙toËnÌci ot¯·sali, se nakonec skuteËnÏ ot¯·sl v z·kladech! Je snadnÈ b˝t transparentnÌm a mÌt odv·ûnou l·sku? Po lidsku je to
vlastnÏ nemoûnÈ. Apoötol Pavel pÌöe o tom, ûe byl nÏkolikr·t zbit, pÌöe
o ûehn·nÌ tÏm, kte¯Ì n·s pron·sledujÌ i o p¯em·h·nÌ zla dobrem. JeûÌö o n·s
9
prohlaöuje: ÑVy jste svÏtlo svÏta.ì A tak pot¯ebujeme, aby n·s trvale doprov·zela moc Ducha svatÈho a nikoli abychom se museli starat, zda je v n·s BoûÌ
l·ska Ñzhasl·ì anebo ÑrozsvÌcen·ì.
ÑAmishaì ñ heroick· hospodynÏ
Kdyû jsme navötÌvili indonÈsk˝ ostrov J·va, obdrûel n·ö indonÈsk˝ kontaktnÌ pracovnÌk telefon·t od Ëty¯iadvacetiletÈ ûeny, kter· se domnÌvala, ûe
umÌr·. Ten den jÌ totiû p¯istihl jejÌ muslimsk˝ manûel, jak si Ëte Bibli,
a v rozzu¯enÌ jÌ ude¯il hlavou o zeÔ. PozdÏji n·m jeötÏ jednou zatelefonovala,
ale nakonec jÌ manûel telefon sebral. Ihned jsme za¯Ìdili, aby mohla z ostrova
na kterÈm ûila odletÏt na jin˝ ostrov, kde m· Hlas muËednÌk˘ svou lÈka¯skou z·kladnu. Tam n·m takÈ tato ûena vypr·vÏla svÏdectvÌ o svÈ odv·ûnÈ
k¯esùanskÈ sluûbÏ:
ÑNikdy jsem Bibli nevidÏla. V roce 2001 jsem ûila u svÈho str˝ce, kter˝
mÏ zneuûÌval a tloukl. Jednou jsem se öla ke svÈ kamar·dce podÌvat na film
o JeûÌöi. TakÈ jsem o nÏm Ëetla nÏkolik ¯·dek v kor·nu. Kamar·dka mi
nakonec dala takÈ Bibli. Bylo ˙ûasnÈ jak˝m pokojem mÏ naplÚovala jejÌ
Ëetba. MÏla jsem jÌ pak dva roky doma a kaûd˝ den jsem si v nÌ Ëetla.
Pak jsem se vr·tila ke sv˝m rodiˢm na sv˘j domovsk˝ ostrov ale Bibli
jsem si Ëetla tajnÏ d·l. RodiËe pak domluvili m˘j sÚatek s jednÌm muslimem.
V tÈ dobÏ jsem jiû byla dokonce tajnÏ pok¯tÏna v oce·nu. Bibli jsem pak
mÏla schovanou pod postelÌ a odv·ûila jsem se jÌ ËÌst, jen kdyû jsem leûela
v öeru na podlaze. VÏdÏla jsem, ûe pokud by mÏ manûel p¯istihl, mohl by
mÏ za to zbÌt.
N·ö d˘m p¯ilÈh· svou zdÌ na d˘m soused˘. Jednoho dne mÏ slyöela
sousedka, jak si telefonem povÌd·m se svou k¯esùanskou kamar·dkou. Ihned
to ozn·mila mÈmu manûelovi. Ten po mÏ zaËal h·zet tal̯e a v˘bec vöechno, co mu p¯iölo pod ruku. Pak do mÏ kopal a nad·val mi. ÿekl o mÏ, ûe
jsem kafir, Ëili odpadlÌk. Pak mi hlavou ude¯il do zdi. ZaËala jsem krv·cet
a takÈ jsem dostala z·vraù.
AËkoli jsem byla vϯÌcÌ
k¯esùanka, chodila jsem d·l
kaûd˝ p·tek do meöity
a sed·vala tam za oponou
s ostatnÌmi ûenami. Rozprost¯ela jsem si svou zlatobÌlou rohoûku, ale kdyû jsem
se modlila, vûdy to bylo
k JeûÌöi. Velmi jsem touûila
o nÏm vypr·vÏt ostatnÌm ûen·m. A proto jsem prosila:
ÇBoûe, nynÌ jsem tvojÌ sluûebnicÌ, a jsem p¯ipravena
podle toho konat.ë
Jednoho dne jsem öla koSvatebnÌ fotografie Amishy.
lem pÏti ûen, kterÈ spolu
10
st·ly na trhu. P˘sobily velmi
divnÏ a zmatenÏ. Zeptala jsem
se jich, odkud jsou. OdpovÏdÏly, ûe z mÏsta. Pozvaly mÏ
k sobÏ dom˘. Jela jsem s nimi
autobusem do asi öedes·t
kilometr˘ vzd·lenÈho mÏsta.
M˘j manûel byl v pr·ci a
o mÈm v˝letÏ nic nevÏdÏl.
P¯i prvnÌ n·vötÏvÏ jsem jim
o JeûÌöovi nic ne¯ekla. Musela
jsem b˝t doma jeötÏ neû se
manûel vr·til z pr·ce, jinak by
mÏ zbil.
Jedna z†nÏkolika r˘zn˝ch broûurek, kterÈ Amisha poProtoûe jsem pracovala jako uûÌv·, aby muslimk·m p¯iblÌûila zvÏst o JeûÌöi.
uËitelka ve ökole, neuölo mi,
ûe ûeny neumÏly ani dob¯e ËÌst a tak p¯Ìliö neznaly ani kor·n. P˘jËila jsem
jim malou jednoduöe napsanou broûurku Cesta k Bohu, kter· pojedn·vala
o mÌstech v kor·nu, kde se hovo¯Ì o JeûÌöi a naproti tomu, jak ho p¯edstavuje
Bible, jako Spasitele.
Kdykoli jsem jela autobusem je navötÌvit, vûdy jsem se p¯edem modlila,
aby jim Duch svat˝ otev¯el oËi a dal jim pochopit svÏdectvÌ o v̯e v Krista.
B˘h mÏ vyslyöel. SedÏly jsem spoleËnÏ na podlaze na bambusov˝ch rohoûÌch a popÌjely Ëaj. Jedna z ûen se mÏ zeptala: ÑA jak vlastnÏ Bible vypad·.ì
N·sledujÌcÌho dne jsem sebou vzala druhou Bibli, kterou jsem mÏla doma
schovanou. (Tu prvnÌ objevil jiû d¯Ìve manûel, na dvo¯e ji polil benzÌnem
a p¯ed sousedy ji sp·lil.) Uk·zala jsem ji ûen·m, ale protoûe jÌ nedok·zaly
ËÌst jen si v nÌ listovaly. Toho dne jiû tam bylo celkem deset ûen a vöechny
projevily p¯·nÌ nechat se pok¯tÌt.
O t˝den pozdÏji p¯iölo dalöÌch pÏt ûen a takÈ ty chtÏly b˝t pok¯tÏny. NynÌ
se naöe shrom·ûdÏnÌ rozrostlo na celkem patn·ct ûen. V den, kdy mÏly b˝t
ûeny pok¯tÏny, jsem po odchodu manûela do pr·ce nakoupila nÏjak· ku¯ata,
aby naöe skupina p˘sobila
dojmem, ûe po¯·d·me nÏjak˝ piknik. Do autobusu jsme
si takÈ nebraly ruËnÌky, aby
nikdo ani netuöil, ûe chceme jÌt k mo¯i.
Kdyû jsme öly po mo¯skÈm pob¯eûÌ, dÌvaly se ûeny
na vodu s obavou, protoûe
vÏtöina z nich ani neumÏla
plavat. MnohÈ si ani nikdy
nepono¯ily hlavu pod vodu.
Kdyû jsme si byly jistÈ, ûe
n·s nikdo nepozoruje, zaËaAmisha (uprost¯ed) se sv˝mi k¯esùansk˝mi p¯ÌtelkynÏmi.
11
la jsem ûeny k¯tÌt. Ani jedna z n·s neznala nikoho, kdo by se odv·ûil pok¯tÌt
b˝valÈho muslima. KaûdÈ z ûen jsem se ve vodÏ zeptala: ÇVϯÌö v JeûÌöe?ë
A vöechny ûeny odpovÏdÏly, ûe ano. Pak jsem ûen·m ¯ekla, ûe od tÈto chvÌle
jsou JeûÌöov˝mi uËednicemi, a ûe ho majÌ v ûivotÏ n·sledovat.
Kdyû vyöly z vody, byly ûeny nesmÌrnÏ öùastnÈ. Jedna z nich prohl·sila:
ÇCÌtÌm se tak svÏûe. A nenÌ proto, ûe jsem se vykoupala, ale ûe m·me nynÌ
novÈho ducha.ë
Pak jsme si spoleËnÏ zazpÌvaly pÌsnÏ, kterÈ jsme se nauËily z ËÌnsk˝ch
k¯esùansk˝ch audiokazet a pomalu se vracely nazpÏt k autobusovÈ zast·vce.
Neû jsme k nÌ doöly, jiû na n·s mokrÈ öaty uschly.
JeötÏ neû jsme se rozeöly, dala jsem dvÏma ûen·m, kterÈ umÏly alespoÚ
trochu ËÌst nÏkolik broûurek. NynÌ slouûÌm dalöÌ skupince ûen, kterÈ bydlÌ
nedaleko v sousedstvÌ. TakÈ s nimi jsme napl·novaly za nÏkolik t˝dn˘ k¯est.
DÌky Bohu zatÌm manûel nep¯iöel dom˘ d¯Ìve neû jsem se vr·tila j·. ModlÌm
se samoz¯ejmÏ pravidelnÏ takÈ za nÏho. P·n JeûÌö mÏ st·le posiluje. On byl
za mÏ uk¯iûov·n a ve srovn·nÌ s tÌm je moje utrpenÌ jen nepatrnÈ. HodnÏ se
modlÌm takÈ za k¯esùanskÈ ûeny v Ir·ku, Õr·nu a NigÈrii, jejichû manûelÈ takÈ
jeötÏ nejsou k¯esùany.ì
Povzbuzujeme Amishu v jejÌ v̯e v Krista, a kdyû si n·m postÏûovala, ûe,
potÈ co jsou nÏkte¯Ì k¯esùanÈ pok¯tÏni, Ëasto duchovnÏ Ñuschnouì, jÌ ¯Ìk·me:
ÑJsme r·di, ûe ty jsi st·le Ñmokr·ì. A protoûe jÌ jejÌ manûel ude¯il do hlavy jen
pÏt dnÌ p¯ed naöÌm setk·nÌm, vzal n·ö lÈka¯ Amishu na vyöet¯enÌ do nemocnice. N·ö indonÈsk˝ t˝m jÌ nad·le podporuje i v jinÈ jejÌ evangelizaËnÌ
Ëinnosti, kterou vöak nem˘ûeme zve¯ejÚovat.
Naöe lÈka¯skÈ st¯edisko v IndonÈsii pom·h· i mnoha dalöÌm k¯esùan˘m,
kte¯Ì se stali obÏtÌ fyzickÈho ˙toku. NÏkter˝m k¯esùan˘m opat¯ujeme protÈzy, jin˝m financujeme chirurgickÈ z·kroky a operace. MnozÌ evangelistÈ
pot¯ebujÌ Bible a evangelizaËnÌ literaturu. Proto jsme v tamnÌch jazycÌch
vytiskli nap¯Ìklad knihy Triumf·lnÌ cÌrkev, MuËen pro Krista, L·ska vytrv·
a dalöÌ tituly. IndonÈskÈ k¯esùany podporujeme tÈû finanËnÏ a to p¯edevöÌm
poËetnÈ rodiny tÏch k¯esùan˘,
kte¯Ì byly terËem ˙toku radik·lnÌch muslim˘.
Nov˝ Z·kon hovo¯Ì o svÏtlu
Kristovu v n·s celkem asi t¯icetkr·t: dÏti svÏtla, svÏtlo svÏta,
jsme odÏni svÏtlem, atd. Nenechme se proto odradit a buÔme transparentnÌ, nechù svÏtlo
P·nÏ svÌtÌ skrze n·s. Pamatujme v modlitb·ch na vzr˘stajÌcÌ
poËet k¯esùan˘ v IndonÈsii, aby
jejich svÏtlo svÌtilo k BoûÌ sl·vÏ
N·ö lÈka¯ vzal Amishu na vyöet¯enÌ do nemocnice. ostatnÌm lidem.
ñ Hlas muËednÌk˘, USA,
Uk·zalo se, ûe jejÌ zranÏnÌ nenÌ v·ûnÈ. NynÌ jiû pokraËuje ve svÈ evangelizaËnÌ pr·ci.
listopad 2007
12
ÚVAHA TOMA WHITA
Kdo byl muž v bílém
klobouku?
NejvÌce öokujÌcÌm zjiötÏnÌm pro mnoho nep¯·tel
evangelia je okamûik, kdy se koneËnÏ setkajÌ s nÏjak˝m k¯esùanem. Muû v bÌlÈm klobouku (na obr·zku) byl muslimsk˝ im·m, kter˝ organizoval opakovanÈ ˙toky proti jednomu velkÈmu k¯esùanskÈmu
sboru na v˝chodÏ indonÈskÈho ostrova J·va.
10. z·¯Ì 2005 vedl tento ËlovÏk z·stup asi dvou set
˙toËnÌk˘, kte¯Ì st¯Ìleli z prak˘ na asi 700 shrom·ûdÏn˝ch k¯esùan˘ kongregace v Jatimula (kraj Bekasi ve v˝chodnÌ J·vÏ). Odv·ûnÌ k¯esùanÈ pokraËovali i p¯es tento ˙tok ve zpÏvu duchovnÌch pÌsnÌ,
kterÈ pravidelnÏ zpÌvali na zaË·tku bohosluûeb p¯ed budovou svÈho ˙¯ednÏ
uzav¯enÈho kostela. Po dva mÏsÌce kaûdou nedÏli poslouchal tento z·stup
radik·l˘ zpÏv i k·z·nÌ. Muslimsk˝ v˘dce v bÌlÈm klobouku dokonce hrozil
k¯esùanskÈ ûenÏ jmÈnem Huta Julu, ale ta se pouze hlasitÏ modlila: ÑOtËe,
odpusù jim, protoûe nevÏdÌ, co ËinÌ.ì
P¯i jednÈ p¯Ìleûitosti, kdyû muslimsk˝ dav za˙toËil opÏt na tuto kongregaci,
¯ekl onen muslimsk˝ pohlav·r v bÌlÈm klobouku shrom·ûdÏn˝m k¯esùan˘m:
ÑK¯esùanstvÌ je podivnÈ n·boûenstvÌ.ì Tu k nÏmu p¯istoupila Huta Julu a ¯ekla
mu: ÑPokud zem¯u, pak ty nastoupÌö na mÈ mÌsto anebo p¯ijdeö o rozum,
protoûe B˘h tÏ usvÏdËÌ.ì Toho dne se tento im·n vr·til dom˘ zcela ohromen
p¯Ìkladem JeûÌöova milosrdenstvÌ a milosti. Zde je dopis, kter˝ n·m tento muû
pozdÏji poslal:
Byl jsem hlavnÌm p¯edstaven˝m v meöitÏ a rovnÏû p¯edstaven˝m muslimskÈho v˝boru ve ökole v mÏstÏ Garut. T˝den po incidentech s cÌrkvÌ jsem st·l
p¯i p·teËnÌm shrom·ûdÏnÌ na stupÌnku v meöitÏ. N·hle jsem ze sebe vyhrknul: ÑJedin· cesta ke sp·se je v JeûÌöi. JeûÌö je ta cesta.ì Ta slova ze mnÏ vyöla
jakoby samovolnÏ. Ani uû p¯esnÏ nevÌm, co jsem v tu chvÌli vöechno ¯ekl.
PosluchaËi v meöitÏ se rozzu¯ili.
VybÏhli ke mnÏ a zaËali mÏ bÌt p¯Ìmo tam v meöitÏ. Ale nÏjak se mi
poda¯ilo jim vytrhnout a sejÌt se
s manûelkou a dÏtmi. NaskoËili jsme
do autobusu a jeli do mÏsta Jogjakarta. Kdyû jsme dorazili do tohoto
velkÈho mÏsta, post·vali jsme na
ulici. MuslimovÈ po n·s p·trali a my
jsme neznali jedinÈho k¯esùana.
NemÏli jsme v˘bec û·dnÈ mÌsto,
kam bychom se mohli uch˝lit.
13
Kdyû jsme tam tak bezradnÏ post·vali, vöimli jsme si, ûe kolem jde nÏjak˝
dav lidÌ. N·hle k n·m p¯istoupil nÏjak˝ pastor a ptal se n·s, zda nepot¯ebujeme nÏjakou pomoc. Nakonec n·m tento muû poskytl p¯Ìst¯eöÌ ve svÈm domÏ.
AËkoli jsme se nynÌ p¯estÏhovali na jin˝ ostrov, vzd·len˝ tisÌc kilometr˘,
telefonuji kaûdou nedÏli do sboru, kterÈmu jsem kdysi zu¯ivÏ ökodil a p¯eji
jim poûehnanou nedÏli.
Velk· cÌrkevnÌ budova tohoto sboru vöak z˘st·v· i nad·le uzav¯ena.
Kongregace se sch·zÌ po dom·cnostech. Sestra Huta Julu n·m ¯ekla: ÑJenom
v minulÈm roce bylo takto uzav¯eno 71 kostel˘. MusÌme se sch·zet v soukromÌ. MuslimötÌ radik·lovÈ n·m ¯ekli, ûe se nesmÌme shromaûÔovat, ale my
chceme poslouchat radÏji Boha neû lidi. Ze Skutk˘ vÌme, ûe apoötolovÈ
smÏle k·zali a nic nedbali na z·kaz. VϯÌme, ûe B˘h je zde.ì
Pak pokraËovala: ÑJistÏ bychom nemÏli soudit druhÈ lidi, na druhÈ stranÏ
vöak musÌme vϯit, ûe B˘h odmÏÚuje spravedlivÈ a p¯iv·dÌ na soud ty, kte¯Ì
na n·s ˙toËÌ. VϯÌme, ûe B˘h je zde, ûe kr·ËÌ s n·mi uprost¯ed vöech naöich
problÈm˘. Pokud druh˝m ûehn·te, sami se doËk·te poûehn·nÌ.ì
A ohlednÏ toho d¯ÌvÏjöÌho muslimskÈho p¯ed·ka, muûe v bÌlÈm klobouku,
aû jeho dÏti vyrostou a on jim bude vypr·vÏt o svÈm prvnÌm setk·nÌ s JeûÌöem,
co jim bude asi ¯Ìkat? O tom, ûe JeûÌö k nÏmu kdysi promluvil na ulici ˙sty
jednÈ starÈ ûeny jmÈnem Huta Julu. K¯esùanÈ prohlaöujÌ, ûe jsme rukama
a nohama JeûÌöe. RozumÌme ale takÈ tomu, ûe bychom mÏli b˝t jeho rty?
Onen nÏkdejöÌ muslimsk˝ im·m prohl·sil: ÑKdyû jsme ˙toËili na tuto
cÌrkev, oËek·vali jsme, ûe ûeny budou padat na zem, ale z˘staly st·t a dokonce
k·zaly. Nepadly na zem.
Hlas muËednÌk˘ obstar·v· pron·sledovan˝m k¯esùan˘m tÈto kongregace
ty nejd˘leûitÏjöÌ vÏci, ale nejen jim, i mnoha dalöÌm indonÈsk˝m k¯esùan˘m,
kte¯Ì ob˝vajÌ poËetnÈ ostrovy tÈto velikÈ zemÏ. StojÌme p¯i nich. A dÏkujeme
takÈ v·m, ûe p¯i nich stojÌte s n·mi.
ñ Hlas muËednÌk˘, USA, listopad 2007
SVÌDECTVÍ PRONÁSLEDOVANÝCH KØESANÙ
Turecko
Ach, brat¯e, kde jsi?
TureËtÌ k¯esùanÈ znajÌ velmi dob¯e co je to b˝t pron·sledov·n pro k¯esùanskou vÌru. N·sledujÌcÌ svÏdectvÌ p¯edstavuje v˝raznÈ a inspirujÌcÌ poselstvÌ
k¯esùan˘m na Z·padÏ.
BezcÌlnÏ kr·ËÌm po ulicÌch Smyrny; vysÌlen, unaven, a s·m. Oblaka houstnou a zakr˝vajÌ neproniknutelnÏ modrou oblohu. Davy lidÌ proch·zejÌ ko14
lem mnÏ. Je mi ˙zko z ne˙prosnÈ skuteËnosti: v tomto starobylÈm mÏstÏ je
n·s mÈnÏ, jak dvÏ stÏ vϯÌcÌch, a v tÈto pÏtasedmdes·timilionovÈ zemi je n·s
mÈnÏ, jak dva tisÌce vϯÌcÌch.
StojÌm p¯ed kostelem sv. Polykarpa pr·vÏ ve chvÌli, kdy se oblaka otevÌrajÌ
a skr·pÌ mne sv˝mi slzami a j· si v tu chvÌli nejsem jist, zda z m˝ch skr·nÌ kapou
na zem slzy nebes anebo moje vlastnÌ. Zde je to mÌsto, kde byl pro svou vÌru
up·len Polykarp, kv˘li Bohu, kter˝ ho nikdy v ûivotÏ neopustil. To je mÌsto, kde
jsem vyr˘stal, ale takÈ mÌsto kde jako bych nemÏl kyslÌk k d˝ch·nÌ.
ZpÌv·m jakousi, pro mnÏ dosud nezn·mou pÌseÚ. ÑJsme zlomeni, jsme
rozdrceni, jsme opuötÏni, jsme pron·sledov·ni; touûÌme po vzduchu, po
˙tÏöe slov povzbuzenÌ. TouûÌme po p¯·telÌch, kte¯Ì by n·s chytili za ruku.ì
A j· nejsem v tomto zpÏvu osamocen; ta slova jsou naöe, jsou to naöe n·¯ky.
Vöichni dÈmoni co jsou kolem se n·m cel˝ den posmÌvajÌ; ÑProË jste
osamoceni? ProË tu nenÌ nikdo, kdo by v·s potÏöil?ì StojÌme tu slabÌ a unavenÌ.
BojÌme se dokonce i p¯em˝ölet, p¯iznat
si, ûe nenÌ nikoho, kdo by vlastnÏ naöim
n·¯k˘m vÏnoval pozornost. DÈmoni utahujÌ kruh. Jsme mezi lidmi v hanbÏ. Naöe
vlastnÌ jmÈna se stala trny v k¯ehkÈm tÏle.
Jak jsme chyceni do naöÌ dlouholetÈ pevnosti, bojÌme se pozn·nÌ, ûe jiû moûn·
nep¯eûijeme dalöÌ obleûenÌ. Naöe hradby
zesl·bly, naöe z·soby jsou u konce. Naöe
srdce se poprvÈ zaËalo zaobÌrat myölenkou, ûe n·m nezb˝v·, neû se vzd·t. Vol·nÌ o pomoc znÌ jakoby do pr·zdna! Nemohou n·s slyöet. Jejich uöi jsou plnÈ
jejich vlastnÌch hlas˘. SlyöÌ pouze ta vol·nÌ, kter· obsahujÌ to, co chtÏjÌ sami slyöet. Jsou p¯Ìliö pohodlnÌ, neû aby slyöeli
v·s. NeËekejte proto, ûe by v·m p¯iöli na
pomoc. Sami proûÌvajÌ duchovnÌ ˙tlum,
daleko od v·s, a pot¯ebujÌ si zjiöùovat, co
öpatnÈho je v jejich duchovnÌm ûivotÏ.
Uû se zbyteËnÏ netrapte. Jste v tÈto situa- NejstaröÌ dochovan˝ k¯esùansk˝ kostel na
ci ˙plnÏ sami. Vzdejte tedy sv˘j bl·zniv˝ svÏtÏ, ve kterÈm podle historick˝ch prameodpor! Nikdo se o v·s nestar·! Jestli je n˘ k·zali mj. apoötolÈ Petr a Pavel nebo
v·ö B˘h tak mimo¯·dn˝, proË v nÏho zde Barnab·ö. Nach·zÌ se v†Antiochii na hradneönÌho Turecka a S˝rie. Zde byli
vϯÌte jenom vy sami? ObestÌr· n·s tem- nici
takÈ podle slov PÌsma novoz·konnÌ vϯÌcÌ
nota a my, jen jako st·do ovcÌ se tiskne- poprvÈ nazv·ni k¯esùany (Sk 11,26). Kosme co nejvÌce jeden k druhÈmu a zoufale tel je vytes·n do sk·ly a nad nÌm lze vidÏt
ve sk·le dva vytesanÈ otvory, kterÈ slouûivol·me o pomoc.
Brat¯i, kde jste v tÈto hodinÏ naöÌ ˙z- ly†jako pozorovatelna umoûÚujÌcÌ tehdejöÌm k¯esùan˘m vËas spat¯it blÌûÌcÌ se ¯Ìmkosti? Kde jste v hodinÏ Kristov˝ch muk? skÈ voj·ky. VϯÌcÌ tak mohli p¯ed ÿÌmany
Neû·d·me prostou zmÌnku naöich jmen utÈci tajnou chodbou ve sk·le, kter· vedve vaöem uspÏchanÈm modlitebnÌm se- la aû na ˙zemÌ S˝rie.
15
znamu. Nechceme ani vaöich dar˘. Chceme v·s a vaöÌ p¯Ìtomnost. Chceme
vÏdÏt, ûe v tomto naöem koneËnÈm st·diu myölenek na kapitulaci stojÌ za
n·mi miliony vϯÌcÌch. Chceme vÏdÏt, ûe my, bezejmennÌ, m·me pravÈ mÌsto
v srdci Kristova tÏla, kterÈ trpÌ pr·vÏ zde, vedle n·s. Chceme vÏdÏt, ûe kdyû
zav¯eme oËi, uvidÌme tv·¯e tisÌc˘, kte¯Ì tuto nelehkou situaci sdÌlejÌ s n·mi.
Chceme vÏdÏt, ûe pokud zak¯iËÌme, p¯ibÏhnete k n·m. Chceme vÏdÏt, ûe se
o n·s strachujete a ûe to, co dÏl·me nenÌ zbyteËnÈ. SlyöÌte n·s? Poû·d·me-li
v·s tÈto noci, abychom se spoleËnÏ chytili za ruce a volali k Bohu, jste
p¯ipraveni?
Jenom B˘h vÌ jak zlomen˝ a ustraöen˝ jsem j·, a nikoli tento z·stup, kter˝
zamÏÚuje slabocha za smÏlÈho. Skr˝v·m se p¯ed zn·m˝mi tv·¯emi lidÌ, kte¯Ì
dÏlajÌ vöechno proto, aby se nest¯etli ani se mnou a ani s mojÌ vÌrou, kterou povaûujÌ za neuûiteËnou. M˝mi tepnami pulsuje zahanbenÌ a cÌtÌm, jak mi h¯eby
pronikajÌ z·pÏstÌmi. Skl·nÌm hlavu a pozoruji, jak na zem kanou mÈ vlastnÌ
slzy, padajÌ do prachu a tepou do zemÏ jako silnÈ bubnov·nÌ.
A v tom tichu n·hle pociùuji ˙div nad tÌm, kde jste nynÌ. A tak se ch·pu pera
a zaËÌn·m v·m ps·t. Toto je dopis cÌrkvi, kter· mi nikdy nenapsala. Toto jsou
slova, kter· jsem pok¯til slzami a bolestÌ, a jeû padajÌ na vöechno kolem mne.
Je to zvol·nÌ k cÌrkvi, kter· se zd· dalek·, chladn·, neteËn· a do sebe zahledÏn·. A tak se odvaûuji pt·t na vaöi p¯ipravenost? Pokud se s n·mi nespojÌte
tÈto noci, potom kdy?
ñ Hlas muËednÌk˘, Kanada, ¯Ìjen 2007 (podle CSW)
ZPRÁVY ZE SVÌTA
SAÚDSKÁ ARÁBIE
Saúdská firma zadržovala indické
muže
Saúdská Arábie je považována vzhledem ke køesanùm za druhý nejrepresivnìjší stát na svìtì, a to hned za Severní
Koreou. Od roku 2004 oznaèuje americký
úøad U. S. State Department ve své pravidelné výroèní zprávì o lidských právech
Saúdskou Arábii jako „zemi pùsobící obzvláštní obavu“ svým trvalým porušováním náboženské svobody.
Podle U. S. State Department riskují
nemuslimští vìøící zatèení, uvìznìní, bièování, deportaci a obèas nejrùznìjší muèení za vyvíjení náboženské aktivity, která
pøitáhne pozornost úøedních míst. Saúdská
královská rodina sice prohlašuje, že dovoluje nemuslimùm, aby své náboženství
16
praktikovali ve svých domácnostech, avšak
mnozí èlenové domácích církví byli zatèeni.
Agentura Salem Voices Ministries referuje nyní o pøípadu mladého indického
køesana, kterému se podaøilo 28. srpna
uprchnout z hrozivých podmínek, kterým byl vystaven u jedné saúdskoarabské vodohospodáøské spoleènosti. Tento
mladý muž jménem Manoj byl se skupinou indických køesanù najat v Indii na
práci v Saúdské Arábii, kde mìl pracovat
jako øidiè a prodejce. Spoleènost tìmto
najatým dìlníkùm slibovala osmihodinovou pracovní dobu, dobrý plat i zaplacení letenky do Saúdské Arábie. Po pøíletu však „spoleènost své sliby nedodržela,
jelikož zamìstnanci byli køesané“, uvedl
Manoj.
Letenku jim spoleènost neproplatila.
Muži konèili svùj pracovní den po osmnácti hodinách práce a následnì byli drženi
v domácím vìzení bez øádné stravy a lékaøské péèe. Na jídlo, které dostávali, jim
jejich zamìstnavatelé plivali. „Zacházeli
s námi jako s otroky. Pøedstavení spoleènosti nás nemínili považovat ani za domácí zvíøata,“ uvedl Manoj.
Manoj nakonec onemocnìl. Avšak spoleènost mu nedovolila, aby vyhledal lékaøské ošetøení. Když se stav ještì zhoršil,
vzali ho jeho pøátelé z této spoleènosti do
nemocnice, za což si vysloužili ihned
zhoršení svého postavení u spoleènosti.
Když se Manojovo onemocnìní ukázalo
jako vážné, poslala jej spoleènost nazpìt
do Indie, aniž by mu zaplatila plat i další
nároky, které mu náležely. Jeho zbývajících šestnáct krajanù zùstává i nadále
jako vìzni svého zamìstnavatele v Saúdské Arábii.
Domorodí konvertité jsou v Saúdské
Arábii výjimeèným zjevem. Nicménì Hlas
muèedníkù spolupracuje s nìkolika z nich,
kteøí vyvíjejí úsilí pøemoci bariéry a šíøit
evangelium v tomto národì s nejostražitìjším islámským režimem.
– Hlas muèedníkù, USA,
listopad 2007
Sa˙dsk˝ ministr ökolstvÌ Mohammed Ahmed
Asheed (nalevo) p¯edËÌt· veröe z†Kor·nu, kterÈ popisujÌ isl·m jako tolerantnÌ a pokojnÈ
n·boûenstvÌ.
AFGHÁNISTÁN
Zmatek víry
V Afghánistánu je kolem 48 000 mešit
avšak ani jediný kostel. Malé množství vìøících se setkává ve svých domácnostech,
pokud se ovšem vùbec scházejí. Strach
i podezøení mnoha vìøícím brání, aby nìkomu dalšímu povìdìli své tajemství: totiž že vìøí v Ježíše Krista, Syna Božího.
Devìtadvacetiletý Wasim pochází z jednoho afghánského mìsta. V roce 1988 emigroval do jedné sousední zemì, kde se setkal s muslimským konvertitou, který ho
pøivedl k víøe v Krista. Než Wasim dospìl
k svému rozhodnutí odevzdat svùj život
Kristu, prožil osmimìsíèní období intenzivního duchovního hledání.
Koncem roku 2003 se Wasim vrátil do
Afghánistánu. Jeden z pøátel jménem Yasir mu vyprávìl, že má tìžkosti se svými
muslimskými rodièi, kteøí ho jako køesana nepøijímají. „Mnozí mladí lidé prožívají
ohlednì své víry velké zmatky,“ øekl Yasir. Dva z Yasirových pøátel se dostali
k informacím o Ježíši prostøednictvím jednìch internetových stránek v perštinì. Nakonec se vytvoøila skupinka ètyø mladých
lidí, kteøí se scházeli k diskuzím o náboženství. Ti prohlásili: „Ztratili jsme svou
cestu, protože islámská víra cestou není.“
A tak zaèali spoleènì studovat køesanství. Jelikož køesané èelí v Afghánistánu
pronásledování, Wasim se jim bál øíci, že je
sám køesanem. Plnì jim totiž nedùvìøoval
a bál se o svùj život. Po nìkolika mìsících
se jim Wasim pøiznal, že je køesanem. „Proè
jsi tak dlouho èekal než jsi nám to øekl,“
ptali se ho. Nakonec se také tito mladí
Afghánci rozhodli následovat Krista.
V této dobì Wasim také svìdèil o Ježíši
svému sousedovi, devatenáctiletému Giti
Mohamedovi. Také Giti nakonec pøijal Krista. Od oné skupinky vìøících dostal Nový
Zákon v jazyce dari a CD disk o Ježíšovi.
Giti se rozhodl, že obdržené køesanské
materiály ukáže své manželce. Ta se jen
17
lém životì víry a svùj život obìtuje ve službì Pánu. Nedávno vyprávìl svìdectví
svého života jednomu ze zástupcù Hlasu
muèedníkù, kterého rovnìž požádal o pøímluvné modlitby.
Wasim a další vìøící využívají velké pøíležitosti ke svìdectví mladé generaci, která prožívá deziluzi z islámu. Pamatujme ve
svých modlitbách na afghánskou církev
i na práci Hlasu muèedníkù v této zemi.
– Hlas muèedníkù, USA, listopad 2007
Tito Ëty¯i mladÌ afgh·nötÌ p¯·telÈ zaËali spoleËnÏ studovat Bibli, protoûe isl·m nep¯in·öel
odpovÏdi na jejich ot·zky. Ve sv˝ch setk·nÌch
pokraËujÌ i nynÌ, jiû jako k¯esùanÈ.
divila o co se vlastnì jedná a ve své naivní
dùvìøe se svìøila svému otci. A tak se Gitiho tchán dovìdìl o tom, že se jeho ze stal
køesanem. V roce 2006, po skonèení prosincových muslimských svátkù, se tchán
Gitiho zeptal, proè se øádnì neúèastnil
všech svátkù, kterých mìl.
Giti nebojácnì odpovìdìl: „Jsem køesan. Nevyznávám vaše náboženství. Bùh je
mým nebeským Otcem. Není jako v islámu
otrokáøem a tvrdým velitelem.“ Tato odpovìï tchána nesmírnì rozzuøila.
Koncem roku 2006 napadl Gitigo jeho
tchán nožem a revolverem a zabil ho. Když
se o Gitiho smrti dovìdìl Wasim, velmi nad
ním naøíkal. „Byl to odvážný mladík s otevøeným a upøímným srdcem,“ prohlásil
o nìm.
Ty ètyøi zbylé køesany Gitiho smrt vydìsila. Skrývali se v Pákistánu a vzájemnì
se potìšovali, posilovali a utvrzovali
v plném následování Krista. Také jim v posílení víry posloužil jeden bývalý muslim,
se kterým se v Pákistánu setkali. Tento muž
rovnìž vybídl Wasima, aby se vrátil do Afghánistánu. Øekl mu: „Jsi pøece následovníkem Ježíše Krista a proto nemùžeš jinak
než nést svùj køíž.“
Wasim všecko opustil a skuteènì se vrátil do své vlasti. Pokraèuje ve svém smì18
ÈÍNA
Nová vlna zatýkání
Èínská vláda pokraèuje ve svém útoku
na køesany domácích církví. V polovinì
letošního èervence vláda odstartovala národní kampaò jejímž cílem je okleštìní „ilegálních náboženských aktivit. Podle zpráv
misijních partnerù Hlasu muèedníkù došlo
k masivnímu zatýkání v nejménì osmi provinciích. Na základì zprávy uveøejnìné
6. èervence èínským ministerstvem vnitra
na jeho oficiálních internetových stránkách, naléhá èínská vláda na místní orgány, aby zapoèaly s jednomìsíèní kampaní
na „rázné potlaèení ilegálního náboženství
a nepøátelských náboženských aktivit“.
3. srpna byl uvìznìn Zhou Heng, køesanský obchodník dobøe známý mezi èínskými køesany. K jeho zatèení došlo právì ve chvíli, kdy nakládal tøi tuny Bibli na
autobusovém nádraží. Tyto Bible byly darem jihokorejských køesanù a byly urèeny místním vìøícím. Avšak èínská vláda
dovoluje distribuci Biblí jen oficiálním, státem kontrolovaným církvím, a to ještì
v urèitém, na každý rok vymezeném množství. Podle úøedních dokumentù, které obdržela manželka bratra Zhou, byl její manžel zatèen pro obchodní aktivity. Pokud by
ho soud shledal vinným, mùže být odsouzen až k patnáctiletému vìzení. Jeden
z kontaktních pracovníkù Hlasu muèedníkù v Èínì hovoøil nedávno s propuštìným
spoluvìznìm bratra Zhou, který byl pro-
puštìn na svobodu. Podle tohoto èlovìka
je bratr Zhou ve vìzení bit.
V jiném èínském mìstì vtrhla policie do
domu sestry Kong Lingrong v dobì, kdy
tam pøedèítala z Bible skupinì deseti až
patnáctiletých dìtí. Úøady ji obvinily z poøádání ilegálních shromáždìní a uvedly, že
dìtem v Èínì není dovoleno vìøit v Ježíše.
Policie vyslechla všechny pøítomné dìti
a sestra Kong byla pøinucena podepsat sebekritické a sebe odsuzující prohlášení.
Pozdìji jí také v domì úøady nechaly odpojit elektøinu a pøívod vody. O jejím pøípadu referovala ve veèerních zprávách dokonce televize, kde byl její pøípad vylíèen
jako exemplární. Úøady od ní rovnìž požadovaly, aby podepsala prohlášení, že již
v budoucnu nebude provozovat podobné
vzdìlávání mládeže. Když to odmítla, bylo
øeèeno, že dokud se nepodvolí, každému,
kdo s ní bude udržovat kontakt, bude rovnìž odpojena elektøina i voda.
Hlas muèedníkù se zastává a snaží se
pomáhat tìm, kteøí byli zatèeni. Naši pracovníci rovnìž navázali kontakt s manželkou zatèeného bratra Zhou, aby ji podpo-
Bratr Zhou je ¯editelem k¯esùanskÈho
knihkupectvÌ. Po jeho zatËenÌ byl obchod ˙¯ednÏ zav¯en.
rovali v dobì, kdy bude její manžel ve vìzení. Pamatujte na èínské køesany ve
svých modlitbách, aby pøestáli i v tìchto
nových vlnách pronásledování.
Pošlete lístek vìznìné èínské
køesance
26. ledna tohoto roku byla zatèena šestasedmdesátiletá Shuang Shuying spoleènì se svým synem Hua Huigi, pøedstavitelem podzemní církve (viz Hlas muèedníkù
1/2007, str. 15). Oba byli policií napadeni
a zatèeni, když se procházeli poblíž Olympijského hotelu v Pekingu. Shuiyng má
øadu vážných zdravotních problémù a má
strávit ve vìzení celkem dva roky. Prosíme vás, abyste zaslali této sestøe povzbuzující lístek pøiložený k tomuto vydání Hlasu muèedníkù. Hlas muèedníkù má velmi
pozitivní zkušenosti, když ètenáøi píší vìøícím, kteøí byli pro víru v Krista uvìznìni.
Takové dopisy èasto zpùsobí zkrácení trestu a pøinesou útìchu a povzbuzení vìznìným køesanùm, když poznají, že o nich
vìøící ve svìtì vìdí a modlí se za nì.
Další informace na mucednici.prayer.cz
– Hlas muèedníkù, USA, listopad 2007
BHÚTÁN
Køesané smìle vyznávají Krista
Zástupci Hlasu muèedníkù se nedávno
vrátili ze setkání s malou skupinkou bhútánských køesanù. V této zemi s celkovým
poètem asi 700 000 obyvatel žije ménì než
1 % køesanù. 99 % pak tvoøí buddhisté
a hinduisté. Podle tamního zákona sice není
být køesanem ilegální, ale veškeré vnìjší
projevy køesanství již ilegální jsou. K tomu
patøí veøejné shromáždìní, vydávání svìdectví a rozdávání køesanské literatury.
V minulém roce byli v Bhútánu odsouzeni dva vìøící k tøíletému vìzení za skupinové promítání filmu Ježíš v jedné vesnici poblíž hlavního mìsta. Po sedmi mìsících
strávených ve vìzení byli propuštìni, když
pøedtím zaplatili znaènou pokutu. Násled19
kem toho pøišli oba o zamìstnání. Aèkoli se
pozdìji jednomu z nich podaøilo práci nalézt, druhý, který pùvodnì pracoval jako
vysoce postavený státní zamìstnanec, nové
místo nemùže nalézt. Hlas muèedníkù jej
nyní podporuje v jeho evangelizaèní èinnosti.
Pronásledování v Bhútánu se èasto projevuje nejrùznìjší diskriminací køesanù:
odpíráním vzdìlání nebo znemožnìním
profesního postupu. Jistý køesan se nakazil vážnou nemocí pøi výkonu zamìstnání
v jednom státním zdravotnickém zaøízení.
Potøeboval léèení mimo území Bhútánu
avšak, protože je køesan, bylo mu toto léèení odepøeno. Nᚠtamní kontaktní pracovník mu nyní pomáhá sehnat léèení, které potøebuje.
Jeden køesanský manželský pár, Norbu a Dorji, konali vìrnì duchovní službu
v Bhútánu po více jak patnáct let. Norbu
pøišel o zamìstnání kvùli tomu, že je køesan. Dorji byla dokonce v devadesátých letech ve vìzení kvùli tomu, že v nemocnici
rozdávala køesanské traktáty. Jeden z jejích pøátel jí požádal, aby se modlila za jeho
hospitalizovanou ženu. Ale v nemocnici
pak pøišly žádosti o modlitby za další pacienty. Spoleènì s dvìmi dalšími ženami
vydávala Dorji svìdectví a rozdávala evangelizaèní traktáty. Nìkdo to však udal na
policii a ženy byly vyslýchány a strávily sedmnáct dní ve vìzení.
Norbu a Dorji pokraèují v poøádání
shromáždìní ve svém domì. „Naše nejvìtší potíž spoèívá v získávání Biblí,“ øíkají
oba manželé. Dostat køesanskou literaturu do Bhútánu je velmi obtížné, protože
hranice jsou bedlivì støeženy. Zavazadla
cizincù jsou pøi vstupu do zemì peèlivì prohlížena a je tolerováno, aby si každá osoba vezla pouze jedinou Bibli. Hlas muèedníkù se snaží pøivážet Bible do této zemì
všemi možnými zpùsoby. „Prosíme, pošlete nám Bible,“ naléhají na nás Norbu
a Dorji.
20
Bhútánský král Jigme Khesar Namgyel
Wangchuck studoval na universitách v USA
a Británii politické vìdy. Modleme se, aby
mìl pozitivní vliv na zdejší legislativu
ohlednì praktikování køesanství. Pøíští
rok èekají tuto zemi volby a oèekávají se
zmìny ve prospìch demokratiètìjšího systému v zemi. Pamatujme proto ve svých
modlitbách, aby tyto zmìny pøinesly i vìtší svobodu tamním køesanùm.
– Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2007
TÁDŽIKISTÁN
Nové Zákony „pod arestem“
V Tádžikistánu úøady zkonfiskovaly zásilku tádžických Nových Zákonù. Vydávání
i distribuce køesanské literatury je v této
zemi zakázáno, avšak mnozí køesanští pracovníci to obcházejí tím, že si nechávají posílat literaturu ze zahranièí. Jeden z našich
tamních kontaktních pracovníkù nás informoval o tom, že koncem èervna zabavili
tamní celníci zásilku 10 000 Nových Zákonù v tádžickém jazyce.
Celní úøedníci celou záležitost vyšetøují
a není známo jak dlouho zùstane poštovní
kontejner s Novými Zákony v jejich držení.
„Domnívám se, že úøedníci budou udržovat zvýšenou ostražitost, což ovlivní
osud dalších zásilek køesanské literatury
do Tádžikistánu,“ uvedl jeden z tamních
køesanských pøedstavitelù. Tádžická biblická liga a jiné køesanské organizace èi
církve také po této události pocítily urèitý
tlak ze strany vládních úøadù. Hlas muèedníkù se proto zvýšenou mìrou snaží obstarat tádžickým køesanùm více Biblí a
literatury v jejich jazyce nebo si uvìdomujeme, jaké je to duchovní povzbuzení
pro vìøící, kteøí v této zemi èelí perzekuci
ze strany státního aparátu. Hlas muèedníkù
financuje a distribuuje v tádžickém jazyce
nìkolik vlastních titulù.
Køesané v Tádžikistánu se rovnìž obávají možnosti, že všechny existující regis-
ModlitebnÌ setk·nÌ t·dûick˝ch k¯esùan˘. Stane se toto shrom·ûdÏnÌ v†brzkÈ dobÏ ileg·lnÌm?
trované sbory mohou brzo o svou registraci pøijít. Zákony týkající se náboženství
jsou nyní v této zemi pøedmìtem revize
a oèividným vládním trendem je, aby nemuslimským náboženským komunitám
byla úøední registrace znemožnìna. Podle
nových podmínek by mìla být odepøena
opìtovná registrace všem církvím, které
nebudou mít na pøíslušné registraèní žádosti podepsáno alespoò 1200 svých èlenù. V Tádžikistánu však není ani jediná církev s tolika èleny. To znamená, že nové
zákonné naøízení v Tádžikistánu povede
k rozpuštìní všech stávajících církví. Pamatujme v modlitbách na køesany v této
zemi, aby dokázali obstát v narùstajícím
tlaku státních orgánù.
– Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2007
NIGÉRIE
Nìkolik køesanù pøišlo o život pøi
útocích muslimských radikálù
Nejménì devìt køesanù pøišlo o život
bìhem útokù muslimských radikálù v nigerijském kraji Tundun Wada (stát Kano)
o víkendu 28–29. záøí. Podle zprávy Mezinárodní køesanské solidarity z 2. øíjna, zapalovali místní muslimští radikálové kostely a nièili domy a obchody køesanù.
Aèkoli pøesná pøíèina tìchto nepokojù není
známa, s násilím podle zpráv zaèala v sobotu ráno skupina muslimských studentù,
kteøí na internátu jedné státní støední školy vtrhli do pokoje obývaného dvìma køesanskými studenty. K nastalé potyèce byl
zavolán øeditel školy, kterému útoèníci sdìlili, že napadení køesanští studenti namalovali na zeï mešity obrázek Mohammeda
a rovnìž plánovali útok na muslimské studenty.
Úøady nechaly ihned po nepokojích odklidit všechna mrtvá tìla, nepochybnì ve
snaze zakrýt skuteèný poèet obìtí. Místní
policie rovnìž uzavøela celou oblast a odepøela do ní vstup všem humanitárním organizacím. Když se pokusili tøi pastoøi
z hlavního mìsta o evakuaci místních èlenù své denominace, byli zatèeni policií. Zatèeni byli rovnìž tøi køesanští zamìstnanci nigerijských aerolinií, kteøí pastory
doprovázeli. Pozdìji byli všichni tøi pastoøi propuštìni na kauci, ale ostatní zùstali
ve vazbì.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 3. øíjna
2007
INDIE
Nové násilnosti vùèi køesanùm
Hlas muèedníkù stále pozornì sleduje
neutìšenou situaci indických køesanù, kteøí jsou trvale vystaveni násilí a diskriminaci.
19. záøí byl v indickém okrese Ranchi
(stát Džhárkhand) zastøelen misionáø Ajay
Topno, pracující pro jednu køesanskou
agenturu. Dùvodem bylo to, že pøivedl ke
køesanské víøe tøi místní kmenové rodiny. Místní køesané uvedli, že tato skuteènost rozzuøila nìkteré vesnièany, kteøí
11. záøí po tìchto nových konvertitech házeli kamení. O tøi dny pozdìji byly tyto rodiny násilnì „rekonvertovány“ nazpìt
k hinduismu. Radikální hinduisté pak najali jednoho místního kriminálníka, aby
zmínìného misionáøe zabil. 16. záøí se Topno ztratil ze svého domova a jeho mrtvé
tìlo bylo o tøi dny pozdìji nalezeno
v džungli.
21
11. øíjna ráno zaútoèili dva radikální
hinduisté doprovázení skupinou asi patnácti dalších mužù na dvaaètyøicetiletého
pastora Ganesh Murthyho. K útoku došlo
ve chvíli, kdy rozdával literaturu a modlil
se za obyvatele vesnice Rampura (stát Karnataka). Militanti ho verbálnì napadali,
následnì do zbili a nakonec odtáhli na policejní stanici, kde byl zatèen pro násilné
obracení lidí ke køesanství. Militanti se
rovnìž samotného pastora Murthyho snažili násilnì obrátit k hinduismu a slibovali
mu podporu pro jeho ženu a tøi dìti, pokud se podvolí. To však pastor odmítl.
14. øíjna byl napaden osmapadesátiletý pastor Joseph Thadikal. Dva hinduistiètí útoèníci vtrhli do jeho domu a ohrožovali pastora i jeho manželku. K tomuto
incidentu došlo v kraji Vayandu (stát Kerala). Oba napadení manželé utrpìli vážná zranìní. Pastor Thadikal patøící k místnímu sboru žil a pracoval v této oblasti již
deset let. Již pøedtím obdržel nìkolik hrozeb týkajících se jeho køesanské služby.
23. øíjna zbila skupina hinduistických
extrémistù a místních vesnièanù pastora
Victora Periera. K tomuto incidentu došlo
v kraji Thane (stát Maháráštra). Pastor Periera právì vedl modlitební setkání v místním kostele, když do budovy vrhl útoèníci,
kteøí vykøikovali nadávky vùèi køesanské
víøe a zaèali bít pastora i nìkolik dalších
pøítomných vìøících. Pastor Periera utržil
pøi útoku zlomeninu žebra.
25. øíjna ve veèerních hodinách bylo ve
mìstì Indore (stát Madhjapradéš) skupinou dvaceti hinduistických militantù zbito
pìt sester z øádu klarisek. Útoèníci toho
dne veèer obklíèili dùm jistého køesana,
kde se jeptišky sešly k modlitebnímu shromáždìní, a zaèali pøítomné øádové sestry
obviòovat z nucení místních hinduistù
k pøestupu ke køesanství. Když shromáždìní skonèilo, napadli násilníci odcházející jeptišky a jejich brutální útok pøerušil až
pøíjezd policistù, kteøí vzali jeptišky pod
22
IndiËtÌ k¯esùanÈ se sch·zejÌ i†p¯es hrozby radik·lnÌch hinduist˘.
svou ochranu. Všech pìt øádových sester
utrpìlo zranìní, jedna z nich vážné zranìní hlavy.
27. øíjna zbila skupina asi tøiceti násilníkù osmadvacetiletého evangelistu Phiroj
Limu. K útoku došlo ve chvíli, kdy tento
køesan rozdával traktáty ve státní nemocnici Bhadrak Hospital v mìstì Bhubaneswar (stát Urísa). Militanti tloukli evangelistu Lima celé dvì hodiny, zabavili mu
všechny evangelijní traktáty a vyhrožovali mu zabitím. Pak shromáždili pøítomné
pøíbuzné pacientù a øekli jim, že Lima násilím nutil pacienty, aby konvertovali ke
køesanství. Útoèníci rovnìž zavolali policii, která Limu odvezla na policejní stanici,
kde byl vyslýchán více jak tøi hodiny. Pak
byl pastor propuštìn.
28. øíjna zaútoèili ve vesnici Ambapani
(stát Gudžarát) hinduistiètí extrémisté na
køesanského farmáøe jménem Bharat
Bhai. Násilníci køesana tloukli pøed jeho
vlastní rodinou a vyhrožovali mu, že pokud bude i nadále chodit do kostela, tak
ho zabijí. Ještì téhož dne šli titíž útoèníci
do místního kostela, kde pastorovi vyhrožovali, že pokud jeho sbor nepøestane se
svými shromáždìními, mohl by být on
i jeho vìøící zabiti.
2. listopadu pøerušili ve vesnici Timnar
(stát Èhattísgarh) hinduistiètí militanti
modlitební shromáždìní a zranili tøináct
pøítomných køesanù. Dále násilníci ukradli vìøícím nìkteré cennosti, potraviny a dal-
duisté obviòovali tamní sbor, že se podílí
na konverzích domorodých obyvatel. Podle zpráv tuto oblast opouštìjí misionáøi
kvùli opakovaným hrozbám ze strany hinduistických extrémistù.
Tito indiËtÌ k¯esùanÈ z†kongregace Niladeri
Bihar Tank Slum z†mÏsta Bhubaneswar (st·t
UrÌsa) smutnÏ sedÌ na rozvalin·ch svÈho kostela, kter˝ strhli a†zdemolovali hinduistiËtÌ fundamentalistÈ na ja¯e tohoto roku.
ší majetek. O dva dny pozdìji se útok opakoval znovu.
10. listopadu napadla skupina asi padesáti hinduistických násilníkù pastora Nayaka ve mìstì Bareilly (stát Uttarpradéš).
Podle zprávy Indického evangelikálního
spoleèenství si místní vesnièané pozvali
pastora Nayaka k jednání ohlednì stavby
kostela. Když pastor dorazil na místo, zaèali ho militanti bít. Kvùli vnitøním zranìním musel být hospitalizován.
18. listopadu byli ve vesnici Ananda
Nagara (stát Karnataka) bìhem bohoslužebného shromáždìní fyzicky napadeni
šedesátiletý pastor Siddarama Gokhavi
a dalších šest køesanù. Útoèníci, kteøí patøili k aktivistùm skupiny Bajrang Dal, zdemolovali celou nedávno vystavìnou budovu kostela, spálili Bible i další knihy
a vykøikovali proti køesanùm slovní urážky. Pastor Gokhavi utrpìl i se svou manželkou zranìní. Násilníci køesany obviòovali z toho, že nutí hinduisty konvertovat
ke køesanství.
19. listopadu zaútoèili militantní hinduisté na kostel v Manduwa (stát Èhattísgarh). Svázali tamního pastora a zbili ho
do bezvìdomí. Pak zapálili nedávno postavenou budovu kostela. O souèasném stavu
napadeného pastora není nic známo. Hin-
* * *
Hlas muèedníkù pomáhá indickým køesanùm nìkolika zpùsoby. Pøednì finanènì
podporujeme rodiny, které zùstaly po zavraždìných køesanech. Za tímto úèelem
zøídil Hlas muèedníkù zvláštní fond, ze kterého jsou placeny nezbytné potøeby, jako
je tøeba lékaøská péèe a pod. Dále opatøujeme advokátní pomoc pastorùm a evangelistùm, kteøí byli obžalováni za svou
misijní èinnost a neohrožené vyznávání
Krista. Jen v roce 2007 podpoøil takto Hlas
muèedníkù 47 obžalovaných pastorù. Dále
indickým domorodým misionáøùm a pastorùm opatøujeme nezbytné vybavení pro
jejich èinnost – motocykly, bicykly, Bible
a další køesanskou literaturu. Hlas muèedníkù vytiskl pro indické køesany Bible
v osmi tamních jazycích. Potøeba je veliká.
Jen v tomto roce tamní pastoøi a evangelisté, se kterými spolupracujeme, rozdali
na 30 000 Biblí.
– Hlas muèedníkù, Kanada,
øíjen–listopad 2007
PALESTINA
V Gaze zabit vedoucí prodejny
Biblí
6. øíjna byl neznámým útoèníkem usmrcen tøicetiletý Rami Ayyad, vedoucí jediné
prodejny Biblí v Gaze. Inkriminovaného
dne odpoledne byl Ayyad unesen právì ve
chvíli, kdy zavíral obchod patøící Palestinské biblické spoleènosti. Krátce na to obdržela jeho rodina telefonát, ve kterém bylo sdìleno, že Ayyad byl unesen, ale že
v noci bude zase propuštìn. Následujícího
dne však bylo nalezeno poblíž knihkupectví jeho mrtvé tìlo. Násilníci ho nìkolikrát
støelil do hlavy.
23
Knihkupec Rami Ayyad
Podle spoleènosti Middle East Concern
pøinesla místní média informace o tom, že
k této vraždì došlo v souvislosti s loupežným pøepadením knihkupectví. Tamní
køesanská komunita je však pøesvìdèena,
že jde jen o snahu úøadù zakrýt náboženský motiv tohoto pøípadu. Ayyad dostával
pravidelnì anonymní výhružky od lidí, kterým byla jeho práce trnem v oku a rovnìž
Palestinské biblické spoleènosti vyhrožují
opakovanì muslimští radikálové, a byli to
s nejvyšší pravdìpodobností také oni, kdo
v polovinì dubna stáli za bombovým útokem na její kanceláø v Gaze.
Ayyad po sobì zanechal tìhotnou manželku a dva syny. Pamatujme i na nì ve
svých modlitbách, aby je Bùh naplnil svou
útìchou.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 10. øíjna
2007
EGYPT
Uvìznìní køesanských aktivistù
V Egyptì byli uvìznìni tøi køesanští
aktivisté, napojení na misijní organizaci
Middle East Christian Association (MECA)
se sídlem v Torontu. Pìtaètyøicetiletý Wagih Yaob a sedmaètyøicetiletý Victor George byli 10. øíjna v èasných ranních hodi24
nách zatèeni ve svých domovech v Káhiøe.
Policisté s nimi podle zpráv jednali velmi
tvrdì a obìma zkonfiskovali jejich osobní
vlastnictví vèetnì notebooku a vysokoškolského indexu Georgeovy dcery. Po výsleších v kanceláøi státního zastupitele v Nové
Káhiøe byl obìma mužùm vymìøen trest
patnáctidenního vìzení za zneuctìní islámu a nièení reputace Egypta v zahranièí.
Ještì téhož dne v poledne policie zatkla
Mamdouha Azmu – právníka pracujícího
pro MECA – v jeho alexandrijské kanceláøi. Pozdì veèer pak byl pøevezen do káhirského vìzení.
K tìmto zatèením došlo jen dva dny poté, co byli po devadesáti dnech strávených
ve vìzení propuštìni další dva pracovníci
MECA – Adel Fawzy Faltas a Peter Ezzat
uvìznìní rovnìž pro údajné znesvìcování
islámu.
– Hlas muèedníkù, Kanada,
14. listopadu 2007
SEVERNÍ KOREA
Zatèení køesanù, poslední
informace o vìznìném bratru Son
Státní bezpeènost Korejské lidovì demokratické republiky v záøí oznámila zatèení nìkolika zahranièní špehù a vlastních obèanù pracujících pro zahranièní
zpravodajské služby. Hlas muèedníkù se
dovìdìl, že tito zatèení byli ve skuteènosti køesané a nikoli špehové. Jména všech
zatèených nejsou známa. Avšak spolupracovníci Hlasu muèedníkù identifikovali následujících devìt køesanù, kteøí se ztratili, a o kterých se pøedpokládá, že byli
zatèeni. Jde o muže jménem Chul Huh,
Chun-Il Jang (39 let), Myung-Chul Kim
(36 let), Young-Su Jin (32 let), Nam-Suk
Kang (48 let), San-Ho Kang (36 let),
Suk-Chun Suh (29 let) a ženy Mi-Hae Park
(30 let), Young-Yae Lee (37 let). Kde jsou
tito jmenovaní drženi není známo. Je dokonce možné, že již byli odsouzeni
a možná dokonce popraveni.
Pøed nìkolika mìsíci Hlas muèedníkù
zahájil kampaò za propuštìní bratra Son
Jong Nama, tajného misionáøe v Severní
Koreji (viz Hlas muèedníkù 4/2007,
str. 10–11). Zde pøinášíme podrobnìjší popis jeho pøípadu, který je jak tragický, tak
i inspirující.
Son Jong Nam byl v Severní Koreji armádním dùstojníkem. Vydal svìdectví
o brutalitì tamní vlády, když jeden z tajných policistù kopl do bøicha jeho tìhotnou manželku, která následkem toho potratila.
Nedlouho po této události utekl bratr
Son i se svou rodinou do Èíny. Tam se setkal s jedním misionáøem a na základì jeho
svìdectví odevzdal svùj život Kristu. V té
dobì také nabyl pøesvìdèení, že je povolán, aby se stal ve své vlasti evangelistou.
Ještì než se podaøilo bratru Son uskuteènit své plány a tajnì se vrátit do Severní Koreje, byl zatèen èínskou policií a vydán severokorejským úøadùm. Ve své zemi
byl usvìdèen ze svých ilegálních køesanských aktivit a tøi roky byl vìznìn a muèen.
Po svém propuštìní pøebìhl bratr Son
opìt do Èíny, kde pokraèoval ve studiu Bible a opìt pocítil povolání sdílet Krista
s mnohými zoufalými krajany.
Jeho pøátelé ho prosili, aby se do Severní Koreje nevracel, že je to nadmíru nebezpeèné. Ale on neposlechl a vìren svému pøesvìdèení se vrátil a hlásal radostnou
zvìst.
V lednu 2006 byl však znovu zatèen
a odsouzen k veøejné popravì za pokraèování ve své køesanské èinnosti. Po více jak
rok byl držen v holé cele v podzemním vìzení pro odsouzence k smrti.
Bìhem nìkolika uplynulých mìsícù usiloval Hlas muèedníkù o zveøejnìní pøípadu bratra Son. Øada amerických i dalších
médií referovala o jeho pøípadu a dokonce i vysoce postavení úøedníci ve Washingtonu psali dopisy žádající jeho propuštìní.
Son Jong Nam (napravo) se sv˝m bratrem
Víme již o více jak ètyøech tisícovkách dopisù, ve kterých ètenáøi žádali severokorejskou vládu o jeho propuštìní. (Èeští ètenáøi Hlasu muèedníkù mìli možnost poslat
korespondenèní lístek pøiložený k minulému èíslu našeho zpravodaje.)
Hlas muèedníkù dìkuje všem, kteøí podpoøili naši snahu na záchranu života bratra Son. I když dosud nebyl propuštìn, zùstává nadìje, že tato kampaò pøinese
dostateènou pozornost nejen jeho pøípadu ale i dalším, kteøí jsou pro svou víru
pronásledováni.
– Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2007
ÍRÁN
Køesanský manželský pár
pøepaden a zbièován
V èervenci tohoto roku odsoudil Revoluèní soud jisté køesanské manžele ke zbièování, což je dva roky poté, co byli oba
manželé obvinìni z úèasti na podzemní
církvi. Podle misijní spoleènosti Farsi
Christian News Network (FCNN) byli manželé zatèeni 21. záøí 2005. Spoleènì
s dalšími se scházeli ve mìstì Gohar Dasht
ležícím severozápadnì od Teheránu k pravidelným modlitbám a výkladùm Bible.
Podle FCNN pochází žena z køesanské syrsko-iránské rodiny, zatímco její manžel
25
konvertoval ke køesanství nìkolik let
pøedtím, než se oženil. Pozdìji bylo obìma manželùm soudnì naøízeno, aby se pravidelnì hlásili na pøíslušném úøadu, dokud
nebude v jejich pøípadì vynesen rozsudek.
FCNN ve své zprávì uvádí, že žena byla pøi
své poslední návštìvì znásilnìna jedním
z úøedníkù, který se mìl stát muslimským
duchovním. Proto se rozhodla, že tam již
napøíštì nepùjde. Podle FCNN, o nìkolik
mìsícù pozdìji, v záøí 2007 vtrhli do domu
manželù ètyøi muži a dvì policistky a ukázali jim rozsudek, podle kterého mají být
zbièováni pøímo ve svém domì. Tento rozsudek byl také ihned vykonán. FCNN uvádí, že nyní oba manželé prožívají silný
psychický tlak, a prosí všechny íránské
køesany i vìøící v Krista po celém svìtì
o modlitby za ochranu, uzdravení a pokoj
pro tyto manžele.
– Hlas muèedníkù, Kanada,
21. listopadu, 2007
PÁKISTÁN
Demolice domù patøící køesanùm
a pøípad znásilnìní
Podle zdrojù Hlasu muèedníkù znièili
ve vesnici Lobhana poblíž mìsta Láhaur
radikální muslimové tøi domy patøící tamním køesanùm. Køesané v této vesnici
prohlašují, že pozemky, kde domy stály,
dostali pøed více jak deseti lety právoplatnì od úøadù. Nicménì nìkteøí místní muslimové chtìjí na tomto místì zbudovat
svùj høbitov. 19. øíjna pøišlo na místo asi
sedmdesát ozbrojených vesnièanù s traktory a zaèali nièit zmínìné domy. Ještì než
dorazila policie staèili ozbrojenci znièit
a vyplenit tøi domy. Útoèníci rovnìž podle
zpráv vyhrožovali nìkterým køesanùm
zabitím.
K jinému incidentu došlo 10. øíjna, kdy
podle zprávy agentury Asia News zaútoèili ozbrojení muslimští extrémisté na sbor
Nové apoštolské církve ve mìstì Hadyara
poblíž Láhaur. Militanti zbili nìkolik pøí26
tomných køesanù vèetnì dìtí, vykøikovali nadávky a nièili majetek vìøících. Útoèníci pak tlampaèi vyhlásili po sousedních
vesnicích, aby se po skonèení Ramadánu
shromáždili muslimové ke koneènému útoku. Rovnìž naléhali na místní obchodníky
a farmáøe, aby nenechávali køesany hospodaøit na svém majetku ani s nimi neobchodovali. Útoèící muslimové se údajnì
rozhnìvali kvùli tomu, že køesané odmítali pøestat používat pøi svých dopoledních
bohoslužbách, které se kryly s muslimskými modlitbami, zvukovou techniku.
Místní køesané prohlašují, že napìtí mezi
obìma náboženskými komunitami narùstalo již nìkolik mìsícù a vystupòovalo je
ještì zahájení mìsíce Ramadánu.
Nedávno také v Pákistánu došlo k pøípadu únosu køesanské dívky jménem
Raiza, kterou deset dnù zadržoval jistý muslim, opakovanì ji znásilòoval a nutil k tomu, aby pøestoupila na islám. Podle zprávy
agentury Asia News z 2. listopadu byla Raiza pøepadena, když šla 21. øíjna z návštìvy
své tety ve Faisalabádu. Po jejím zmizení
kontaktovala její rodina jistého muslima,
který dívku obtìžoval již v minulosti, ale
ten prohlašoval, že o ní nic neví. 31. øíjna
se Raiza vrátila domù a rodièùm øekla, že
byla unesena a opakovanì znásilnìna. Její
rodièe podali oznámení na policii, ale ta
vùèi násilníkovi nijak nezakroèila.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 24. øíjna
a 7. listopadu 2007
UZBEKISTÁN
Uvìznìného Dmitrije Šestakova
nesmí navštívit jeho rodina
Dmitrij Šestakov, pastor letnièního sboru v mìstì Andijan (o jeho pøípadu jsme
referovali v našem zpravodaji 2/2007,
str. 14), si za své náboženské aktivity odpykává v souèasnosti ètyøletý trest v nechvalnì proslulém pracovním táboøe v Navoi. Jeho rodinì manželce a tøem dcerám
je trvale odepøeno, aby mohli svého manžela a otce ve vìzení navštívit. Úøady rovnìž odmítají, aby mu rodina posílala jakékoli léky, aèkoli trpí vysokým krevním
tlakem a má nemocné srdce. Jeho šestiletá
dcerka Vìra øekla našemu spolupracovníkovi: Maminka a já jsme šly za otcem. Je
tam mnoho oken a všechna jsou zamøížovaná. Ale nesmìly jsme tatínka vidìt. Než
naše trápení zaèalo, chodilo do kostela
mnoho lidí, ale teï je nás jen malá skupinka. O tatínka se ale nebojíme, protože se
za nìho stále modlíme. Vždycky bìžím
a sednu si do jeho auta a tam se za nìho
modlím. Mluvím tam k nìmu, protože cítím, že je tam se mnou.
Mùžete na pomoc bratru Šestakovovi
(anglický pøepis jeho jména je Dmitry Shestakov) napsat dopis uzbeckému prezidentovi, a žádat jeho propuštìní. Prosíme však,
abyste nezmiòovali Hlas muèedníkù a vyhýbali se jakýmkoli silným výrazùm nebo
politickým záležitostem, tedy vìcem, které by mohly pøípadnì situaci bratra Šestakova ještì zhoršit. Zde je adresa uzbeckého prezidenta:
His Excellency Islam Abduganievch Karimov
Prezidentu Respubliki Uzbekistan
700163 g. Tashkent
ul. Uzbekistankaya, 43
Rezidentsia prezidenta
Uzbekistán
Uzbeck˝ pastor Dmitrij äestakov
ETIOPIE
Útoky na církev
Podle Zdrojù Hlasu muèedníkù došlo
15. srpna v etiopském okrese Yayu na jihozápadì zemì k bombovému útoku na
køesanskou kongregaci ve vesnici Keristos pøímo bìhem bohoslužeb. Asi hodinu
po poledni nejprve útoèníci zapálili støechu budovy a záhy pøerušil probíhající bohoslužby mocný výbuch. Budova kostela
i tøi sousední domy patøící tøem køesanským aktivistùm byly pøi výbuchu znièeny.
Policie zatkla v souvislosti s výbuchem tøi
muslimy, kteøí žili mimo oblast útoku. Místní køesané obdrželi již pøed tímto napadením varování, že se na nì militantní muslimové domlouvají.
Pøed tímto incidentem došlo k podobnému pøípadu v Jigjiga, kde zaèátkem srpna pøerušil výbuch bohoslužby letnièní
kongregace a znièil celé jedno køídlo církevní budovy. Naštìstí nebyl pøi tìchto útocích nikdo zranìn.
16. øíjna zaútoèili muslimští militanti na
pìtadvacet køesanských rodin v mìstì
Seka Yoyo a zdemolovali dvanáct domù
patøících tamním vìøícím. Postižené rodiny byly nuceny utéci do sousedního mìsta
Jimma, kde však došlo k podobným útokùm
v minulých mìsících, pøi kterých zahynulo
nejménì šest køesanù. Pøi zmiòovaném
incidentu v Seka Yyyo nebyl nikdo zranìn.
– Hlas muèedníkù, Kanada, øíjen
2007
IRÁK
Únos dvou katolických knìží
Dva katoliètí knìží, páter Pius Affas
(60 let) a páter Mzen Ishoa (35 let) byli
uneseni neznámými muži v Mosulu 13. øíjna odpoledne. Téhož dne veèer hovoøili
únosci s arcibiskupem Basile George Casmoussa a požadovali za jejich propuštìní
výkupné ve výši jednoho milionu dolarù.
Biskup Carmoussa jim však sdìlil, že tyto
peníze nedokáží opatøit. Pøesné motivy to27
hoto únosu nejsou známy ale existuje podezøení, že souvisí s jistou islámskou skupinou jménem Jihad and Tawhid. Tato
skupina poslala nìkolik dopisù sboru otce
Addase zhruba dva mìsíce pøed tímto incidentem a vyhrožovala kongregaci útokem,
pokud neopustí oblast.
Podle zprávy z 22. øíjna pak byli oba
knìží únosci propuštìni na svobodu bez
jakékoli újmy na zdraví.
– Hlas muèedníkù, Kanada, øíjen 2007
ERITREA
Vypuzení zahranièních
katolických misionáøù; asyl pro
Helen Berhaneovou,
Eritrejská vláda vydala pøíkaz k vypuzení tøinácti katolických misionáøù ze zemì.
Tuto zprávu pøinesla misijní tisková agentura MISNA a katolická informaèní služba
pro Afriku. Pøíkaz k vyhoštìní byl vydán
6. listopadu a týká se celkem tøinácti zahranièních knìží, øádových sester a laikù, kteøí musí do ètrnácti dnù opustit zemi.
Dùvody k tomuto vyhoštìní nejsou plnì
známy avšak zdroje MISNA uvádìjí, že pøed
dvìma lety vydala prohlášení k nìkterým
misijním ústavùm, aby své zamìstnance již
pøedem pøipravila na plánovaný exit cizincù ze zemì. Hlas muèedníkù je pøesvìdèen,
že toto vyhoštìní je èástí širšího plánu
maoisticky raženého diktátorství prezidenta Isaiase Afewerkiho, jehož cílem je naprostá kontrola nad køesanstvím v zemi.
* * *
Zpìvaèka Helen Berhaneová (viz Hlas
muèedníkù 5–6/2006, str. 26–27), která
byla v listopadu minulého roku propuštìna
po dvou letech z vìzení, kde byla držena bez
øádného obvinìní, dostala nyní politický
azyl v Dánsku. Ona a její dcera v poøádku
dorazily do této zemì 19. øíjna. Posledních
jedenáct mìsícù pobývala zpìvaèka Berhaneová se svou sestrou v Súdánu, kam uprchly v prosinci minulého roku. Její zdravotní
stav zùstává i nadále velmi chatrný násled28
kem tìlesného utrpení, kterým prošla v eritrejském vìzení. V souèasné dobì dokonce
není schopna ani samostatné chùze. Bìhem
vìznìní byla dlouhodobì držena v poštovním kontejneru a nìkolikrát muèením
nucena, aby se zøekla své víry.
– Hlas muèedníkù, Kanada, øíjen 2007
ÁZERBÁJDŽÁN
Od zatèeného pastora chtìjí
ve vìzení peníze
Rodina i pøátelé pastora Zaura Balaeva
(viz Hlas muèedníkù 4/2007, str. 14) jsou
šokováni finanèními požadavky, které jsou
na uvìznìného pastora vznášeny. Podle
zdrojù Hlasu muèedníkù za horkou vodu
k mytí nebo na vyprání nebo za vaøenou
stravu je nutno zaplatit. Také rodina smí
navštívit vìznìného pastora jen po pøedchozím zaplacení znaèné èástky. Zaurovì
manželce úøady dovolily, aby zùstala
u svého manžela tøi dny v dobì jeho narozenin. Když se vrátila z vìzení, prohlásila:
Jsem šokována podmínkami a utracenou
penìžní èástkou, protože jsem musela úplnì za všecko platit.
Kompetentní úøedníci však v rozhovoru
pro agenturu Forum 18 takovou praxi popírají. Stát platí za všechno vèetnì stravy,
prohlásil Mehman Sadykov, mluvèí ministerstva spravedlnosti. Takové zprávy prý
nekorespondují s realitou.
Pastor Zaur Balaev
BIBLICKÁ ÚVAHA
Jákobova druhá cesta do Bét-elu
Za ËasnÈho jitra vzal J·kob k·men, kter˝ mÏl v†hlav·ch, a†postavil jej jako
posv·tn˝ sloup; svrchu jej polil olejem. Tomu mÌstu dal jmÈno BÈt-el.†ñ Genesis 28,18ñ19
I ¯ekl B˘h J·kobovi: ÑVstaÚ a†vystup do BÈt-elu, usaÔ se tam a†udÏlej tam
olt·¯ Bohu, kter˝ se ti uk·zal, kdyû jsi prchal p¯ed sv˝m bratrem Ezauem.ì†ñ
Genesis 35,1
D· se zhruba odhadnout, ûe mezi tÏmito dvÏma J·kobov˝mi cestami do
BÈt-elu leûÌ asi t¯icet let. J·kob se po t¯iceti letech vracÌ na BoûÌ pokyn na
mÌsto, kde se mu poprvÈ uk·zal Hospodin. JistÏ si vöichni vybavujeme onen
kr·sn˝ sen, kter˝ se tam J·kobovi zd·l. VidÏl v†nÏm ûeb¯Ìk jdoucÌ do nebe,
po kterÈm sestupovali a†vystupovali andÏlÈ. Tam mu takÈ Hospodin dal slib:
ÑHle, j· jsem s†tebou. Budu tÏ st¯eûit vöude, kam p˘jdeö, a†zase tÏ p¯ivedu
do tÈto zemÏ. Nikdy tÏ neopustÌm, ale uËinÌm, co jsem ti slÌbil.ì Tam takÈ
J·kob uËinil slib, ûe kdyû mu B˘h skuteËnÏ bude v†ûivotÏ pr˘vodcem a†d·rcem
poûehn·nÌ, bude mu slouûit. Tehdy J·kob ¯ekl: ÑBude-li B˘h se mnou,
bude-li mÏ st¯eûit na cestÏ, na nÌû jsem se vydal, d·-li mi chlÈb k†jÌdlu a†öat
k†odÌv·nÌ a†navr·tÌm-li se v†pokoji do domu svÈho otce, bude mi Hospodin
BohemÖ J·kob vykroËil lehk˝m krokemÖì (Genesis 28,20ñ21; 29,1).
A nynÌ m· J·kob toto mÌsto podle BoûÌho pokynu opÏt navötÌvit. NenÌ
pochyb o†tom, ûe prvnÌ d·vn· n·vötÏva BÈt-elu se J·kobovi navûdy vryla do
pamÏti. Byl to vlastnÏ hlavnÌ v˝chozÌ bod celÈho jeho duchovnÌho ûivota.
Odch·zel odtud lehk˝m krokem mladÌka, kter˝ si je jist svou vÏcÌ a†kter˝ je
pln˝ chuti do ûivota. ÿekli bychom dneönÌm jazykem, odch·zel odtud pln
ide·l˘ a†vÏdomÌ BoûÌ p¯ÌznÏ, kterou ovöem jeötÏ ch·pal p¯Ìliö po svÈm a†jen
v†p¯irozen˝ch a†vÌcemÈnÏ sobeck˝ch souvislostech.
A tak bude urËitÏ J·kob na tomto zvl·ötnÌm mÌstÏ mnoho vzpomÌnat
a†bilancovat sv˘j dosavadnÌ
ûivot a†zam˝ölet se nad tÌm,
co jej do tÈto chvÌle v†ûivotÏ
potkalo. Od Hospodina dostal p¯Ìkaz aby v†BÈt-elu
postavil Hospodinu olt·¯. Takov˝ olt·¯ je p¯ece symbolem urËitÈ duchovnÌ promÏny Ëi pokroku a†nÏjakÈho
novÈho zjevenÌ. Vûdyù zde
p¯ece zaËala J·kobova duchovnÌ cesta, a†ta nynÌ bude
pokraËovat. J·kobovi se ale
v†BÈt-elu nezd· nÏjak˝ nov˝ Giovanni Lanfranco (1582ñ1647) J·kob˘v sen
29
sen. Tato druh· n·vötÏva uû nenÌ zdaleka tak romantick· jako ta prvnÌ.
Vûdyù je rovnÏû poznamen·na smrtÌ blÌzkÈ osoby a†zanedlouho mu zem¯e
milovan· R·chel a†mezi jeho syny se objevÌ dalöÌ v·ûn˝ mor·lnÌ delikt.
RovnÏû J·kob˘v krok nenÌ tak lehk˝ jak tomu bylo p¯ed lety, nynÌ do
BÈt-elu dokulh·v·. Co tedy asi J·kob v†Bet-elu proûÌval? Bylo jeho vzpomÌn·nÌ radostnÈ anebo trpkÈ? O†mnoho let pozdÏji J·kob sv˘j ûivot bilancoval
slovy: ÑLÈta mÈho ûivota byla neËetn· a†zl·ì (Genesis 47,9). To je tedy dalöÌ
d˘vod k†domnÏnce, ûe J·kob p¯i druhÈ n·vötÏvÏ BÈt-elu nemusel v˘bec
proûÌvat nÏjakÈ osobnÌ ötÏstÌ a†pohodu ani v†r·mci ûivota v†tehdejöÌ dobÏ.
O†to vroucnÏjöÌ bylo jeho vz˝v·nÌ Hospodina u†olt·¯e, kter˝ tam postavil
a†vzpomÌn·nÌ na prvnÌ mocnou a†radostnou duchovnÌ zkuöenost na tomto
mÌstÏ.
V prvnÌ ¯adÏ si J·kob urËitÏ p¯ipomnÏl BoûÌ slib, onen BoûÌ ûeb¯Ìk s†andÏly
a†takÈ sv˘j vlastnÌ slib Hospodinu. Ano, to BoûÌ z˘stalo a†nezmÏnilo se. Ale
sv˘j slib jiû Jakob pravdÏpodobnÏ vidÏl jako cosi naivnÌho, nedospÏlÈho,
ba p¯Ìmo povrchnÌho a†nepat¯iËnÈho: Kdyû mi Hospodin poûehn·†ñ a†tehdy
podle J·koba jen v†ËistÏ pozemsk˝ch vÏcech†ñ bude mi Hospodin Bohem.
NenÌ to nic duchovnÌho, nic, co by st·lo za nÏjakÈ n·sledov·nÌ. Jeho slib by
ve svÏtle JeûÌöova K·z·nÌ na ho¯e ani nemohl obst·t. K†tomu se jeötÏ vr·tÌme, ale nynÌ si radÏji p¯ipomeÚme Hospodin˘v slib, kter˝ si J·kob urËitÏ
p¯ipomÌnal ze vöeho nejvÌce: ÑHle, j· jsem s†tebou. Budu tÏ st¯eûit vöude,
kam p˘jdeö, a†zase tÏ p¯ivedu do tÈto zemÏ. Nikdy tÏ neopustÌm, ale uËinÌm, co jsem ti slÌbil.ì Tehdy se od Boha J·kobovi dostalo nezmÏnitelnÈho
zaslÌbenÌ, kterÈ mu z·¯ilo na cestu cel˝ ûivot. VöimnÏme si jednÈ podstatnÈ
vÏci u†tohoto zaslÌbenÌ, kter· n·m moûn· dosud zcela unikala. To zaslÌbenÌ
nebylo nikterak promÏnlivÈ, ani poloviËatÈ a†p¯edevöÌm nebylo podmÌnÏno
nÏjak˝m dodatkem, ûe to bude platit jen kdyû bude J·kob hodn˝, dobr˝,
zboûn˝ a†bude zachov·vat to Ëi ono, atd., jak to zn·me z†pozdÏjöÌch zaslÌbenÌ dan˝ch Izraelc˘m pod z·konem. Jen na okraj, MojûÌöova z·vÏreËn· ¯eË
v†knize Deteuronomium, ohlaöujÌcÌ Izraelc˘m BoûÌ poûehn·nÌ a†zlo¯eËenÌ,
stavÌ 134 hebrejsk˝ch slov ohlaöujÌcÌch poûehn·nÌ tÏm, kte¯Ì budou ve vöem
dodrûovat z·kon proti 670 slov˘m ohlaöujÌcÌch r·ny a†prokletÌ, kter· spoËinou na tÏch, kte¯Ì z·kon poruöÌ. Podivn˝ pomÏr. Je to pro zajÌmavost
p¯esnÏ pÏtkr·t vÌce zlo¯eËenÌ neû poûehn·nÌ. Avöak i†v†textu popisujÌcÌm
poûehn·nÌ je opÏtovnÏ t¯ikr·t v˝slovnÏ zmÌnÏna nutn· podmÌnka dodrûov·nÌm z·kona. Jinak z†toho nebude nic! A†my dob¯e vÌme, ûe jsme z·kon
poruöili a†st·le vöichni poruöujeme a†tak vlastnÏ podle StarÈho z·kona se na
n·s nic jinÈho neû zlo¯eËenÌ nevztahuje. Zde vöak Hospodin dal J·kobovi
zcela nemÏnnÈ zaslÌbenÌ. Budu s†tebou a†poûehn·m ti. Je to jak˝si bianco
öek. Jako bychom v†tom Ëetli urËit˝ BoûÌ otcovsk˝ tÛn, Vöak j· uû si tÏ
ohlÌd·m, vöak j· uû tÏ nauËÌm, Ëeho je skuteËnÏ pot¯ebÌ, vöak m·m p·ky,
jak tÏ na svojÌ cestÏ udrûet. Vöak j· tÏ tÈ tvojÌ povÏstnÈ lstivosti zbavÌm. Je
to ve shodÏ s†novoz·konnÌmi sliby, kdyû t¯eba Ëteme o†Kristu, ûe on m·
moc si vöechno podmanit. A†kdyû se B˘h rozhodne, ûe si nÏkoho podmanÌ,
pak, kdo mu v†tom m˘ûe zabr·nit, kdo to m˘ûe zpochybnit? Kdo k†tomu
m˘ûe ¯Ìci nÏjakÈ ale, nÏjakÈ poËkejte, co kdyûÖ To jiû u†Boha neplatÌ.
30
Horlivost Hospodina z·stup˘ to uËinÌ. Na tomto mÌstÏ ale musÌme d˘raznÏ
p¯ipomenout, ûe zde prvnÌ aktivita je u†Hospodina. On si J·koba svobodnÏ
vyvolil a†on ho takÈ vede a†bere za nÏho odpovÏdnost. Je mu skuteËnÏ
Nebesk˝m Otcem. »asto se vϯÌcÌ lidÈ snaûÌ utÏöovat nevϯÌcÌ lidi v†jejich
tr·penÌch, aby svou nadÏji a†starost sloûili v†Hospodina. Ale mnozÌ jakoby
nemohli. I†kdyû se o†to nÏkdy i†v†jistÈ up¯Ìmnosti snaûÌ. Ale prvnÌ iniciativa
je vûdy u†Hospodina. JeûÌö ¯Ìk·: ÑNikdo nem˘ûe ke mnÏ p¯ijÌt, pokud ho
m˘j Otec nep¯itrhne.ì Na zaË·tku duchovnÌ cesty se Abrahamovi dostalo
rovnÏû zaslÌbenÌ: ÑNeboj se Abrah·me, j· jsem tv˘j ötÌt.ì PodobnÈ zaslÌbenÌ
dost·v· v†naöem textu takÈ J·kob. Aû kdyû ËlovÏk uslyöÌ ve svÈm srdci
takovÈto BoûÌ ujiötÏnÌ, m˘ûe teprve ¯Ìkat s†ûalmistou: ÑHospodin je sÌla m·
a†ötÌt m˘j.ì Ti, kte¯Ì by se to pokusili uËinit sami o†svÈ v˘li jako prvnÌ, bez
p¯edchozÌho zjevenÌ a†povol·nÌ, budou pouze nÏco napodobovat, papouökovat, nÏco jenom tak do vÏtru ¯Ìkat a†zkouöet, a†to Ëasto jen v†povÏreËn˝ch p¯edstav·ch.
Ale zpÏt k†J·kobovi. Sledujeme, jak po t¯iceti letech putuje na BoûÌ pokyn
zase do BÈt-elu. Jiû tam p¯ich·zÌ ale jin˝ ËlovÏk, neû ten, kter˝ odtud kdysi
odch·zel lehk˝m krokem. Je o†t¯icet let staröÌ. V†Ëem je ale jin˝? Jsou to jen
ta p¯ibyl· lÈta? Nikoli, J·kob m· jiû p¯ece jinÈ jmÈno. Jeho d¯ÌvÏjöÌ jmÈno
neslo punc p¯irozenÈ ˙skoËnÈ a†lstivÈ povahy. NovÈ jmÈno Izrael, kterÈ mu
znovu Hospodin po n·vötÏvÏ BÈt-elu p¯ipomÌn·, znamen· z·pasÌ B˘h. Smysl
toho jmÈna znamen·, ûe J·kob s·m uû o†nic pozemskÈho nez·pasÌ. Uû
nez·pasÌ o†prvorozenectvÌ, v†Ëemû spat¯ujeme nejen chv·lyhodnou touhu
po BoûÌm poûehn·nÌ ale rovnÏû i†touhu po urËitÈm ambiciÛznÌm prvenstvÌ,
tedy touhu tak p¯ÌznaËnou pro p¯irozenÈ lidstvÌ, J·kob nez·pasÌ o†st·da
L·bana, v†Ëemû zase spat¯ujeme nejen touhu po spravedlivÈ mzdÏ ale takÈ
chuù se L·banovi nÏjak pomstÌt a†vyzr·t na nÏho, nez·pasÌ uû se strachem
p¯ed Ezauem, a†tedy nÏjak˝mi temn˝mi v˝Ëitkami a†stÌny minulosti. J·kob
zaËal naslouchat jinÈmu z·pasu, z·pasu BoûÌmu, z·pasu o†lidskÈ srdce, jeho
Ëistotu, up¯Ìmnost a†bezelstnost. PozdÏji JeûÌö, kdyû spat¯il svÈho budoucÌho
uËednÌka Natanaela, prohl·sil: ÑHle prav˝ Izraelita, v†jehoû duchu nenÌ lsti.ì
Je zde nar·ûka na kdysi ˙skoËnÈho J·koba, jehoû B˘h zmÏnil v†jinÈho
ËlovÏka, v†nÏmû jiû nebylo lsti. J·kob se vracÌ do BÈt-elu, jako ten, kter˝ jiû
koneËnÏ zaËÌn· ch·pat o†co v†lidskÈm ûivotÏ z†toho BoûÌho duchovnÌho
pohledu vlastnÏ jde. Kdyû z†BÈt-elu jako mladÌk odch·zel, ölo mu o†pouze
lidskÈ vÏci, o†ËistÏ pozemskÈ poûehn·nÌ. Kdyû se tam nynÌ vracÌ, p¯ich·zÌ
tam v†poË·tcÌch novÈho duchovnÌho porozumÏnÌ. To je obsaûeno i†v†p¯Ìkazu, ûe m· cel˝ jeho d˘m odvrhnout cizÌ b˘ûky a†vöechny talismany pro
ötÏstÌ, kterÈ si ËlovÏk vûdy dÏl· jen pro to, aby se mÏl dob¯e v†tomto
pozemskÈm ûivotÏ, a†kterÈ jen umocÚujÌ p¯irozenÈ lidskÈ sobectvÌ. To jsou
ty starÈ vÏci vztaûenÈ k†tomu starÈmu p¯ÌzemnÌmu lidstvÌ nemajÌcÌ û·dnÈ
vÏËnÈ perspektivy a†nemajÌcÌ na mysli nic BoûÌho, nic Kristovo, ale jen vÏci
lidskÈ.
A tak zde stojÌ pro n·s vöechny ot·zka. M·me i†my sv˘j duchovnÌ BÈt-el?
M·me tu chvÌli, kdy k†n·m B˘h promluvil a†vzal n·s za ruku a†ujistil n·s
o†svÈm vedenÌ, ûe bude s†n·mi? Jestli ano, pak p¯ijdou v†naöem ûivotÏ
31
chvÌle, kdy n·m B˘h ¯ekne, abychom se tam, ¯eËeno obraznÏ, znovu vypravili, a†to zamyslet se sami nad sebou, nad sv˝m ûivotem, nad cÌli, kterÈ
v†ûivotÏ m·me. M·me v˘bec nÏjakÈ, a†pokud ano, nejsou to po¯·d jen ty
cÌle vÌcemÈnÏ pozemskÈ? St·rnoucÌ apoötol Pavel napsal: ÑProto nekles·me
na mysli neboù, aË vnÏjöÌ n·ö ËlovÏk hyne, p¯ece se n·ö vnit¯nÌ ËlovÏk
obnovuje den co denì (2. Kor 4,16). A†o†toho vnit¯nÌho ËlovÏka se vede
skuteËn˝ z·pas. A†proto nekles·me na mysli, ani kdyû tomu po lidsku
neb˝v· tak, jak jsme o†tom kdysi snili. Neboù je d˘leûitÈ a†rozhodujÌcÌ, ûe
je-li veden i†v†naöem ûivotÏ tento duchovnÌ z·pas, to m˘ûeme smÏle ¯Ìci, ûe
pat¯Ìme k†tÏm prav˝m Izraelit˘m, k†tÏm, v†jejichû ûivotÏ z·pasÌ B˘h. Vûdyù
nenÌ d˘leûitÈ, pro co jsme se kdysi nadchli, Ëi pro co jinÈho se jeötÏ lidsky
nadchneme, neboù to vöechno pomÌjÌ. D˘leûitÈ je, kam a†do Ëeho duchovnÏ
zrajeme. A†proto putujme do naöich BÈt-el˘, abychom znovu uslyöeli BoûÌ
hlas, jako ho snad uslyöel J·kob. Hle J·kobe, jsi uû jin˝, neû kdyû jsi sem
p¯iöel poprvÈ. Pravda, jsi jiû mnohem staröÌ a†ledasËÌms snad zklaman˝
a†rozËarovan˝. Ale na druhÈ stranÏ, teÔ jiû zaËÌn·ö ch·pat na Ëem doopravdy
z·leûÌ. Neboù B˘h je jako sada¯, kter˝ k†n·m p¯ijde na konci dn˘, aby zjistil,
jakÈûe ovoce na stromÏ naöich ûivot˘ roste. A†to bychom si vöichni mÏli
p¯·t, abychom smÏli zaslechnout i†my: Hle, prav˝ Izraelita, v†jehoû duchu
nenÌ lsti. To je ten, v†jehoû ûivotÏ z·pasÌ s·m B˘h. Jan Amos Komensk˝
napsal na konci sv˝ch dn˘ slavn˝ spisek s†n·zvem Unum Necessarium, Ëili
Jednoho jest pot¯ebÌ. Tam ¯Ìk·: ÑJsme tedy öùastni my starci, kdyû aspoÚ na
sklonku ûivota (dostateËnÏ ztr·peni svÏtsk˝mi labyrinty, sisyfovsk˝mi balvany a†tantalovsk˝m ö·lenÌm smysl˘) p¯ich·zÌme s†äalamounem opÏt k†rozumu, d·v·me vale marnostem zbyteËnostÌ a†vynakl·d·me svÈ sÌly jen na
nezbytnÈ vÏci (tohoto i†budoucÌho) ûivota.ì
Samoz¯ejmÏ, tak daleko J·kob prozatÌm nedoöel. Vûdyù je jeötÏ pln p¯irozenÈ sÌly a†daleko od konce svÈ pozemskÈ cesty. MusÌ p¯ece jeötÏ projÌt
mnoh˝mi vÏcmi. Vûdyù ani s·m Komensk˝ by si urËitÏ v†ml·dÌ nenechal
od sebe coby starce poradit. Ale tam v†BÈt-elu, kam jiû J·kob doputoval
po druhÈ, si s†novou nalÈhavostÌ uvÏdomil, o†Ëemûe je ten skuteËn˝ z·pas
vϯÌcÌho ËlovÏka. O†co vlastnÏ B˘h v†naöich ûivotech z·pasÌ. -sf-
M˘ûete n·m ps·t na naöe e-mailovÈ adresy:
[email protected] nebo [email protected]
DalöÌ informace v angliËtinÏ lze najÌt na internetov˝ch adres·ch:
www.persecution.com
www.persecution.net
StaröÌ ËÌsla v elektronickÈ podobÏ naleznete na internetovÈ adrese:
mucednici.prayer.cz
32
Nakladatelství STEFANOS nabízí:
Rasooli & Allan – Lékař z Kurdistánu
Příběh o obrácení muslimského mullaha.
A5, 134 stran, cena 67 Kč.
Richard Wurmbrand – Vítězná víra
Inspirující čtení na téma křesanské víry a svědectví.
12×18 cm, 176 stran, cena 110 Kč.
Ken Anderson – Smělý jako beránek
Životní příběh známého čínského křesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 127 Kč.
Pavel Rejchrt – Dvanáct kázání
Sbírka kázání českého malíře, básníka a literáta z
posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí
nad duchovní situací současného křesanstva i společnosti.
Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 137 Kč.
John Bunyan – Milost přehojná
Duchovní autobiografie Johna Bunyana.
11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 147 Kč.
John R. Weinlick – Hrabě Zinzendorf
Životní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka
Zinzendorfa, nejvýznamnějšího představitele
Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožura,
12×19 cm, 232 stran, cena 165 Kč.
Mike Fearon – Martin Luther
Beletrizovaná biografie jedné z klíčových postav
historie křesanství.
Vázaná brožura, 12×19 cm, 112 stran,
cena 155 Kč.
Anatolij Granovskij – Byl jsem agentem
NKVD
Memoáry agenta sovětské tajné služby, působícího
krátce také v poválečném Československu.
Vázaná s přebalem,
12×19 cm, 288 stran, cena 235 Kč.
Tom White – Akce Kuba
Po sedmnácti měsících vězení na Kubě vypráví autor vzrušující příběh církve trpící za „třtinovou oponou“.
A6, 230 stran, cena 73 Kč.
Darlene Deiblerová-Roseová –
Ve stínu vycházejícího slunce
Podivuhodný příběh americké misionářky
v japonském zajetí za druhé světové války.
Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str.,
cena 238 Kč.
Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGB
Autentické vyprávění o pronásledování křesanů v
Sovětském svazu v šedesátých letech.
12×19 cm, 304 stran, cena 167 Kč.
Richard Wurmbrand – Vězeňské zdi kdyby
promluvily
Autorova kázání, sestavená na samovazbě, která
jsou pozoruhodným a jedinečným dokumentem
o hlubinách křesanské víry uprostřed nelidského
teroru a zoufalství.
Vázaná, 12×18 cm, 136 stran, cena 175 Kč.
Richard Wurmbrand –
Kristus na židovské cestě
Autor sám židovského původu uvažuje na židovské téma. 12×18 cm, 248 stran, cena 165 Kč.
Sam Wellman – Jan Kalvín
Biografie slavného reformátora.
Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran,
cena 215 Kč
Sam Wellman – William Carey
Kniha o životě anglického misionáře v Indii.
Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 157 Kč.
Bratr Andrew – Pašerákem ve službách
Nejvyššího
Kniha popisuje začátky služby bratra Andrewa.
Díky této knize se mnozí západní křesané začali
zajímat o utrpení svých spoluvěřících v totalitních
zemích a mnohým rovněž pomohla nalézt víru
v Ježíše Krista.
Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 262 str.,
cena 235 Kč
Milena Kolmanová – Kruh z maličkých
Povídky evangelické spisovatelky z prostředí lyrické jihočeské krajiny z období válečných
a poválečných let.
Vázaná, 11,5×17,5 cm, 160 stran, cena 137 Kč.
Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uvedené
na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno.
Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo
www.mucednici.prayer.cz)
BIBLICKÉ ZAMYŠLENÍ
Plujte na správné lodi
Potom vstoupil na loÔ.
Matouö 8,23
Jist˝ orient·lnÌ vl·dce d·vn˝ch Ëas˘ r·d sed·val na balkonÏ svÈho pal·ce
a s velk˝m potÏöenÌm sledoval mnoûstvÌ lodÌ plujÌcÌch poblÌû pob¯eûÌ. Kaûd·
takov· loÔ byla znamenÌm prosperity a ˙spÏönosti jeho vl·dy.
P¯i jednÈ p¯Ìleûitosti se zeptal opod·l stojÌcÌho knÏze: ÑKolik si myslÌö, ûe
kaûd˝ rok do naöeho p¯Ìstavu p¯ipluje a odpluje lodÌ?ì KnÏz odpovÏdÏl:
ÑPouhÈ Ëty¯i.ì Tu se vl·dce straölivÏ rozhnÏval. To se ten knÏz odvaûuje
vysmÌvat se mu p¯Ìmo do tv·¯e?
ÑJak ses mohl opov·ûit mi takhle odpovÏdÏt!ì vybuchl kr·l. ÑJenom v tuto
chvÌli vidÌm p¯inejmenöÌm stovku lodÌ a ty mi chceö tvrdit, ûe proplujÌ naöÌm
p¯Ìstavem pouhÈ Ëty¯i za cel˝ rok?ì
KnÏz odvÏtil: ÑJak jsem ¯ekl, pouhÈ Ëty¯i: loÔ Çé·dost dobrodruûstvÌë, dalöÌ
je loÔ ÇTouha po z·bavÏë, potom loÔ ÇHled·nÌ sl·vyë a Ëtvrtou je loÔ ÇChtivost
penÏzë. A to jsou prav· jmÈna vöech lodÌ bez ohledu jakÈ jmÈno majÌ
napsanÈ na p¯Ìdi. To jsou takÈ jedinÈ sÌly, kterÈ v˘bec lidi ponoukajÌ.ì
Po malÈm jeze¯e GenezaretskÈm se kolÌbala nepatrn· loÔka. JeûÌö do nÌ
vstoupil. Ta loÔka vöak nesla jinÈ jmÈno, ÇSebeobÏtov·nÌ pro sl·vu BoûÌë.
Je to v˝jimeËn· loÔ. U Marka 4,37ñ39 se dovÌd·me, ûe JeûÌö p¯i jednÈ
p¯Ìleûitosti pohrozil bou¯i a na jeho p¯Ìkaz ustal siln˝ vÌtr. Avöak toho veËera
doölo jeötÏ k vÏtöÌmu z·zraku, neû bylo prostÈ utiöenÌ bou¯e. Vlny nar·ûely
do loÔky a ta se jiû naplÚovala (v. 37). Kdyû by byla loÔ takto naplnÏna
vodou, tak by se za norm·lnÌch okolnostÌ
potopila. A bylo by jedno zda by to bylo na
malÈm jeze¯e anebo na mo¯i, a zda by byl
vÌtr anebo klidnÈ poËasÌ. LoÔ pln· vody jde
ke dnu ale ne tak loÔ JeûÌöova. Ta pokraËuje
ve svÈ plavbÏ d·l, i kdyû se do jejÌch plachet neopÌr· û·dn˝ vÌtr; plavÌ se vp¯ed i kdyû
vesla¯i zlenivÌ a p¯estanou veslovat. CÌrkev
pokraËuje d·l i kdyû je aû po okraj pln·
herezÌ, roztrûek a h¯Ìch˘, kterÈ vyvol·vajÌ
u lidÌ posmÏch. Pluje d·l navzdory z·kon˘m hydrodynamiky. Je to jedin· loÔ, kter·
z˘st·v· na hladinÏ a pluje d·l, aËkoli je pln·
vody, protoûe jejÌ motivace je spr·vn·.
Zvolte si tu spr·vnou loÔ, na kterÈ se
m·te plavit.
ñ Z knihy Richarda Wurmbranda
Rembrandt van Rijn: Kristus
Reaching toward the Heights
v†bou¯i na jeze¯e GalilejskÈm
MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY
Skryté kameny v základech církve
Paul Le-Bao-Tinh
popraven ve Vietnamu v roce 1843
Již sto let pøedtím než komunisté zaèali
s pronásledováním církve, trpìli vietnamští
køesané pro svou víru. Portugalští a italští misionáøi pøinesli køesanství do Vietnamu již
koncem 16. století. Obrácení bylo tolik, že
když se v roce 1820 dostal k moci císaø Minh-mang, cítil se novým náboženstvím ohrožen,
a proto zakázal køesanským misionáøùm
vstup do zemì s prohlášením: Toto zvrácené
náboženství Evropanù kazí srdce lidí.
Minh-mang pak bezprostøednì na to zaèal
s brutálním pronásledováním køesanù. Všem
køesanùm bylo nakázáno, aby se své víry
zøekli a na dùkaz toho mìli šlápnout na krucifix. Knìží byli odsuzováni k smrti, kostely
i celé køesanské vesnice nièeny. Pronásledované køesany oznaèovali na tváøích slovy ta
dao (falešné náboženství).
Odhaduje se, že za vlády císaøe Ming-manga bylo zavraždìno nejménì sto tisíc vìøících.
Pøitom vìtšina z tìchto køesanù nebyla jen
popravena, ale trpìla pøedtím nelidským zacházením a ohavným muèením. Jednomu
z tìchto vìøících, Paulu Le-Bao-Tinh se podaøilo poslat z vìzení dopis, ve kterém popisuje
utrpení, jež on a další køesané zakoušeli.
Já Paul, v øetìzech pro jméno Kristovo
vám chci vyprávìt o trápeních, která mì
každodennì obklopují… vìzení je zde skuteènì obrazem vìèného pekla, kruté muèení všeho druhu okovy, železné lavice, pouta
a k tomu nutno pøipoèíst nenávist, pomstychtivost, urážky, oplzlé øeèi, sváry, zlé skutky, spílání, kletby, stejnì jako úzkost a zármutek. Ale Bùh, který kdysi osvobodil své
dìti z ohnivé pece, je stále se mnou. On mì
vysvobozuje z tìchto trápení, ba èiní je sladké, protože jeho milosrdenství je vìèné.
Uprostøed tìchto soužení, která obvykle
druhé dìsí, jsem Boží milostí, plný radosti
a štìstí, protože nejsem sám. Kristus je se
mnou. NᚠMistr nese celou váhu køíže a mì
nechává jen nepatrný, zanedbatelný kousek…
Pøijïte ke mnì s pomocí svých modliteb,
které mì mohou posilnit v boji. Již se v tomto životì zøejmì neuvidíme, ale bude nám
dáno to štìstí, spatøit se ve svìtì nadcházejícím, až staneme u trùnu Beránka neposkvrnìného a spojíme se ve zpìvu chval Jemu a ve
vìèném jásání nad naším vítìzstvím. Amen.
Paul Le-Bao byl popraven v roce 1843, ale
jeho svìdectví žije dál. Ještì dnes zakoušejí
køesané ve Vietnamu pro svou víru v Krista
pronásledování. Nech jsme spoleènì s nimi
povzbuzeni vytrvalou vìrností tìch, kteøí nás
pøedešli.
HLAS MUÈEDNÍKÙ
È L E N
M E Z I N Á R O D N Í
K Ø E S  A N S K É
A S O C I A C E I C A
5–6 / 2007
Protože jim úøady uzavøely jejich velkou církevní budovu, scházejí se tito indonéští køesané
ve svých domácnostech.
Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka.
V prosinci vychází dvojèíslo.
Toto periodikum je registrováno u Ministerstva
kultury ÈR pod evidenèním èíslem
MK ÈR E 12970
Bulletin vydává obèanské sdružení
POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI
K hlavním cílùm tohoto sdružení patøí:
• poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm
• informovat veøejnost o pronásledování køesanù
• podporovat vydávání literatury, která vypovídá
o køesanských muèednících a svìdcích víry.
Obèanské sdružení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian
Association (ICA).
Pìt hlavních zásad této misijní organizace je založeno na biblickém verši epištoly Židùm 13,3:
1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Ježíši Kristu pro-
následováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci.
2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám
køesanských muèedníkù.
3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením
v bývalých komunistických zemích.
4. Nejrùznìjším zpùsobem se snažit získávat pro
Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech.
5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných
na køesanech.
Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese:
Hlas muèedníkù
pošt. pøihrádka 21
377 01 Jindøichùv Hradec
Úèet pro dobrovolné pøíspìvky:
ÈSOB Jindøichùv Hradec
è. ú.: 131257607/0300
Pamatujte na vìznì, jako byste byli uvìznìni s nimi; pamatujte
na ty, kdo trpí, vždy i vás mùže potkat utrpení. – Židùm 13,3
Úvodník Richarda Wurmbranda
Køesané v Indonésii
Úvaha Toma Whita
Zprávy ze svìta