ot.č.11. Pojem a rozdělení náboženství 12.Potřeba

Fundamentální Teologie
ot.č.11. Pojem a rozdělení náboženství
Náboženství - Religio pochází -Cicero z relegere-znovu číst
Lactantio - religare - opět svázat.Svazovat lidi a Boha
sv.Augusin - reeligere-znovu vyvolit-Boha
V objektivním smyslu:Zahrnuje úkon.rozumu,vůle,praxe
v subjektivním smyslu:Souhrn pravd,povinností,a úkonů jimiž uctíváme Boha.
K pojmu náb.lze dospět
A priori:-rozumovou úvahou
A posteriori:-oddělením od jiných fakt.
V objektivním smyslu rozlišujeme 3 prvky.
Nauka,mravní zákony,rity
Náb. není
Filosofie:je spíše teoretická, náb.praktické,směřuje k lásce.
Etika:z přirozeného mravního zákona.Ale náb. z Boha.
Umění:cíl krása smyslová,náb.spojení s Bohem.
Pověra.ukojení zvědavosti
Magie.ovládání nadpřirozena
Zvláštní náb. úkony jsou
Adorace.uznání svrchovanosti Boha
Díkuvzdání:nejvyšší dobrodinec
Prosba: snaha o nějakého dobrodiní
Pokání:smír
Dělí se na.
Přirozená:z pouhého rozumu bez nadpřirozena směřují k přiroz.cíli
Nadpřirozená:z nadpřirozeného zjevení
Nesprávné definice
Kanti-diktát svědomí-záměna s etikou
Fichte:spekulativní vědění-záměna s filosofií
Panteisté:Náb. spojeno s nekonečnem
Modernisté:vchází z podvědomí,afektivní spojení s náb.
positivisté:dětinské vysvětlení přír.jevů.
12.Potřeba náb.
potřebu popírají :ateisté,materialist,pozitivisté,agnostici,pnteisté.
Tvrzení proti.Každý člověk má morální povinnosti vyznávat náboženství tj.uznávat Boha jako
počátek na němž závisíme, a prokazovat mu úctu.
To lze dokázat.
1.Historicko-psychologická metoda-fakt, že náb.je přirozené,nachází se ve všech kulturách
2.Metafyzická metoda:Každá bytost směřuje ke svému poslednímu cíli,kterým je Bůh.Počátek
na kterém závisí a prokazovat úctu.Čl. má právo na svobodu vyznání.Úcta nejen vnitřní ale i
navenek.Nikdo nesmí pohrdat náb.a pohrdat.Člověk má závažnou povinnost přijmout
náb.jako svůj osobní závazek vůči Bohu.
13:Hlavní světová mimokřesťanská náboženství
U všech národů, se setkáváme s náb.i s jeho prvky.nauka,morálka,kult.
Prehistoričtí lidé:svědčí o něm archeologie.u primit.lidí v posmrtný život duše,dobré a špatné
duchy,oběti,kněží,a Velkého Ducha.Mravní zákon,spravedlnost-trest.náb. záležitost
rodiny,klnau,kmene.závazné pro všechny.
Čína:harmonický celek.Původní jednota do dvou sil Jang-teplo...Jing.chlad..Tao-síla.
Taoismus.Propracoval Lao-Tse.v 6.st.př.k.Kniha Tao-Te-Ťing o cestě ke ctnosti,vnitřního
klidu,-ideálu člověka.
Konfucianismus-reformované tao.Původce je filosof Kung-Fu-Tse,zvaný Konfucius.Trojí
kult.nejvyšší bytosti, geniům a předkům.Zdůraznil kult nejvyšší bytosti Tien,ctnostný
život,starat se o veřejné věci,a získat moudrost.Státní náb.do r.1912
Japonci:Šintoismus- polyteistické náb.mnoho přírodních množstev v čele s bohem slunce
Amaterusem.Povýšení císaře na boha,poslušnost jako přirozenost,hlavní slavnost se setbou
rýže,v r.1868 uzákoněn jako státní.Dnes soukromé,ale hluboká tradice.Křesťané v úctě,ale
těžko se šíří.
Náboženství Indů:Z původního náb. vznikl Brahmanismus.Posvátné knihy Védy.Jsou 4.Rigvěda,Sama-véda,Atharva_véda,Yadžur-véda.Božské a věčné.Nejstarší jsou ze 14.st.Božstva
jsou - Indra,Mitra,Varuna.Agni.af.omezená moc.Mísí se tu polytheismus s pantheismem,Staří
Indé, ale kult Nejvyšší Bytosti,bylo reformované filosofií a z něho utvořilo poltheismus.Vznik
kast.Brahmáni(kněží),kšatrya(vojáci),vyjšija(obhodníci),šudra(řemeslníci).
Reinkarnace dle toho jak dobře žili,nirvána,asketismus-přísný.Reformace v 6st. Budhou 560480 př.kr.prohlásil,že se není potřeba starat od nejvyšší bytost ale jen o konání
dobra,vykořenit žádostivost,poté vstoupí do nirvány,stav nehybnosti.Budha ukazuje
cestu.První je Pražna-poznání,Tělesné cvičení-Hatha-jóga,meditace Bhakti-jóga.
Původní náb. hinajana-je mnišské,vývoj k mahajaně.V 9 st.po.kr.hinduismus-nejdůl. trojice
Brahma,Šiva,Višnu.Poslední zjevení Višny-byl válečník Krišna jeho rady bojovníku
Ardžunovi v knize Bhagavadgíta.součást Mahabháráthy.Základ novodobého hinduismu.
Tibet: v 7 st. po.Kr.zvláštní forma Budhismu-lámaismus.Lidová forma, ale mnišská,klášter v
Lhase, Dalai-láma.Od 17st. nejvyšší duchovní a světská hlava Tibetu.Důraz
modlitbu,modlitby na papír -fábory,či mlýnky.
Peršané a Médové:Zkakladatel mazdeismu je Zajrathustra-6st.po-posvátné knihy
Avesty.Mazdeismus je dualistické,dvojí princip,
1.dobra a světla-Ahura, či Mazda(moudrý)a Ormazd.
2.princip zla a tmy Ahriman-nevědomost.mezi oběma bohy válka,ale dobro vítězí.Úcta k
Ormazda-čistého Boha,skutky,myšlenky a slova čisté soud hned po smrti.
Semité:Jméno pro božstvo Él,IlIlu, Eloha Elohím, později polytheismu-baal-vázáno
místem,melek-král,I jako otec lidí-Ab-baal.Bohyně přidány.Posmrtný život,v
podsvětí,Bybylóňané ale i ve vzkříšení těl.
Egypťané:Nejvyšší bytost Nouter.Ale mnoho jiných,Ra-Toum slunce,Ah-Thot-Měsíc,NoutilHathor-nebe,Set-země,Hapi.Osiris-Nil.Dále uctívány zvířat-Býk Apis.Král-faraón.Duše
mrtvých přežívají-nebe,radost,předtím soud před Osiridem atd.Peklo-tresty.
Řekové.Zeus-nejvyšší Bůh,zasahuje do lidských osudů,a ostatní bohové.zbožštění přírodních
sil a nejlepších mužů,nymfy, driády,hadi.mrtvým úcta,Významných 12 Bohů,oběti, někdy i
lidské, modlitby, každá rodina své Bohy.zásluhou filosofů později monotheismus.
Římané:Bůh J8n-počátek všeho.Později Jupiter.také 12 božstev,Velmi zbožní, ochránkyně
Vesta,domácí bůžkové,a duchové zesnulých.Svátky, oběti ráno i v poledne.Rodinní
kněží.Město založili Romulus a Rémus,vestálky,prosby za časná dobra,přísnost ritu.Bohové
mstitelé křivd,jako pohoršení přísahy.Potom rozmach neřestí,zvláště po invazi na východ,Kult
Romula a August,ale spíše orientální náb.
atd.............
14.postoj církve k nekřesťaským náboženstvím.
překonání sporu o zachování Mojžíšova zákona.Otevřenost i pro pohany.Spása je
Ježíš.Hodnota přirozeného náb.pokud je přípravou ke Kristu.Výjimečnost církve.Mimo ni
není spása.Povinost evangelizace.U círk.Otců vztah k jiným náb.vztahem k filosofii.Ve
13.století setkání s islámem.základna pro rozhovor pro islám i pohany.Misie snaha přijmout
hodnotné z velkých nábož.a přesadit do křesťanství.Konstituce Lumen genctium-církev je pro
všechny národy, spása možná jen skrze Krista,sjednocení s Kristem církev je nutná ke
spáse,spásy mimo církev mohou dosáhnout ti kteří:1)bez vlastní viny neznají
Krista.2)Upřímně však hledají Boha 3)snaží se plnit Boží vůli,dle svého hlasu
svědomí.Prohlášení koncilu se zvlášt tímto zabývá-Nostra Aetate,lidé očekávají od různých
náb. odpověď na otázku lidské existence.Náb.se snaží na ně odpovědět.Církev nezavrhuje to
pravé v nich,hlásá však Krista,v němž lidé nalézají plnost náb. života.Církev oceňuje
Monotheismus některých náb.židovství a islám bližší náb.polytheistická.Církev zavrhuje
diskriminaci z důvodů náb.jelikož se příčí vůli Kristově.nekřesť. náb-dekret o misijní činnosti
církve Ad gentes.Spaseni nejsou ti, kteří si uvědomují spasitelný úkol církve a nechtějí do ní
vstoupit,či vytrvat.Bůh může lidi ad.1přivést k víře.různými cestami,ale povinnost a právo
církve,hlásat evangelium.I u pohanů hledat střípky Boží přítomnosti, církev je očišťuje a vrací
Bohu. Úcta k náb.tradicím jiných národů.
15. viz sešit.
16.Možnost nadpřirozeného zjevení jeho vhodnost a prospěšnost.
Možnost popírají racionalisté,Boha lze poznávat jen ve světle rozumu,stvoření,nedůstojné
Boha.Odpověď.1.není zbytečné,Bůh nás může o sobě informovat,sebesdělení.
2.není nedůstojné,Bůh je moudrý.Povýšení k důvěrnému vztahu s Bohem.
Jistota a hloubka poznání.Dává ho svobodně a z lásky k čl.nelze vyžadovat.Apoštolský
ráz.Těmto lidem často propůjčeny nadpřirozené schopnosti-zázraky.
17. možnost zjevení tajemství.zjevená taj.a lidský rozum
Boží zjevení může osahovat tajemství lidskému rozumu né zcela pochopitelná..
Dělí se na:1.Přirozená-hmoty, života,
2.nadpřirozená-Boha
Nadpřirozené.se dělí na:v nevlastním smyslu-ke kterým by lidský rozum nedospěl.Ale po
vyjevení je může pochopit.Neomylnost církve.-ujištění, že bude s ní do konce světa,
nepobloudí.
ve vlastním smyslu-ke kterým by rozum sám nikdy nedošel,ani po vyjevení.trancendentní, ale
neodporují logice.Boží trojice-nerozumí, ale lze přemýšlet.Bůh kterého můžeme pochopit by
nebyl Bohem.
18. Nutnost zjevení Božího.....
dvě otázky.1.Bylo nutné z hlediska přirozených pravd
2.z hlediska nadpřirozených pravd,tajemství ...
racionalisté tvrdící, že když jsou pravdy přirozené jsou poznatelné nezávisle na Božím zjevení
tak to nebylo nutné.
Fideisté-tradicionalisté,člověk není schopen poznat o Bohu nic.
Boží zjevení naprosto nezbytné.Pravda je někde uprostřed.Katol. stanovisko, Boží zjevení
přirozené nebylo nutné, pokud by čl.byl bez hříchu,ale bylo nutné po tom co upadlo do
hříchu.Možno dokázat historicky.Lidé bez zjevení,z monotheismu sklouzly do
polytheismu.Nutná podpora autoritou nadpřirozeného zjevení.
(jedine rozum sám a osvicenstvi a louis xi v jedine vlada rozumu a osvicenstvi zarucuje mir a
spokojenost narodu a louis xiv v bezrozumu a osvicenstvi je svet ztracen pravetak jako bez
ludvika xiv sam rozum kde vzal sve schopnosti?
otázka je řesena:
svet potrebuje nove osvicence a noveho ludvik viv a kral slunce svymi paprsky blahodarneho
svetla ozari a prostoupi tento svet a daruje mu zivot radost a lasku)autor pan Cyril Horský
19.nutnost zjevení Božího z hlediska nadpřirozených tajemství atd.....
Boží zjevení je nutné k poučení lidí.Poučení je v plánu Božím s lidmi.Zákony jsou mravní
jenom 3přik.je čistě pozitivní, ostatní jsou mravně odvoditelné.
20. morální závaznost hledat a přijmout Boží zjevení.
Člověk kriticky zkoumá zjevení a pravé přijímá.Morální závaznost vyplívá ze závislost za
stvořiteli.Popírají tuto povinost
racionalisté: závisí na člověku zda ho příjme, ale člověk je závislý na Bohu,on je původcem
zjevení,pravý racionalista ovšem nikdy nepopře pravdy ke kterým rozumem dospěl-otázka je
zda jde k Bohu dojít čistě pouze rozumem.
relativisté: vše je relativní,tedy i poznání Boha
indiferentisté: je jedno které náb.(všechna náb.jsou totožná)
modernisté:vzájemné zkušenosti různých náb.tvoří globální náb.(New Age).nereálné přestavy.
Postmoderní náb.=antropocentrické, náb. vyhovující člověku.
4.Kritéria nadpřiroz. zjevení
21.pojem funkce rozd.kritérií
Kritérium-měřítko soud.
1.Dějinný charakter:historická událost, stalo se to.
2.Skutečné zjevení:nadpřirozené prvky
3.Jedinečné, nezaměnitelné, vnitřně jednotné(koherentní)-to zjevení
4.Univerzální - celému lidstvu
Kritéria jsou:
Negativní-vylučuje nepravé zjev.
pozitivní -A. primární - důkaz pravosti samo o sobě
B.sekundární - pomáhající
Jiné dělení:
Objektivní.přístupná každému
Subjektivní:jen pro přijímajícího
Dále:
Vnitřní :obsah
Vnější:doprovodné jevy(zázrky)
22. kritér. přímého-prorockého zjevení
A.subj. kritéria
1.vnitřní hlas(čl. poznává Boha)
2.transcendence Boží řeči(Jiný způsob komunikace,beze slov)
3.mystický zážitek-blízkost Boha
Obj.kritéria
4.zázračné obrácení-Šavel
5.vznešenost nauky-pozitívní sekundární kritérium(přesahuje lidské poznání)
6.nadpřirozený způsob Boží řeči - hořící keř-hlas ne z lidských úst
7.vnější zázrak - smysly vnímají nevysvětlitelnou zkušenost
8.doprovodné okolnosti - Šavel sražen z koně(sekundární)
23. kritéria nepřímého zjevení(skrze vyslance)..
pozorovateli zjevení pomáhají poznat pravost.
1.vznešenost nauky (sekundární)
2.změna života (obrácení,velká změna)
3.moudrost a svatost (nestudovaný hlásá vznešené)
4.rozšíření nauky, rychlé šíření (sec)
5.změna mravů
6.stálost věřících - přes mučednictví věrnost
7.vnější zázrak -zázrak na potvrzení
8.proroctví - vysloveno,naplnění
24.Pojem a definice zázraku
v Řečtině-mocný skutek div,znamení
v Latině-zázrak,znamení,znamení obyč.a mimořádné
v Češtině-co je za zrakem,tajemné
Zázrak:ve světě viditelném mimo obvyklý řád ne silou přirozenou, ale Božskou mocí.
Rozdělení:
1.dle nadpřirozenosti
A.co do podstaty-přesahuje přírodu
B.co do subjektu-jev může být přirozený, ale ne v konkrétním ději-Lazar
C.co do způsobu-může se stát ale ne takovým způsobem-náhlé uzdravení
2.dle oblasti uskutečnění
A.fyzické-v přírodě-chleby,moře
B.intelektuální-překračuje rozum,dítě Ježíš
C.morální -převyšuje zákony,hrdinské ctnosti,obrácení
3.podle použité prostředníka.
A.bez prostřední
B.skrze prostředníka
25.možnost zázraku
Stvořitel není vázán fyzickými zákony Bůh může působit jinou cestou.
Někteří racionalisté-odmítají Boží zásah do řádu,odpověď.
Bůh má právo zasahovat do řádu.
Bůh má svobodu
Bůh se zázraky počítá
Průnik z nadpřirozeného řádu do přroz.
Zázraky odporují Boží nezměnitelnosti
Zázrak se děj mimo Boha-zázrak neodporuje Boží nezměnitelnosti
Zázraky neodporují jeho Transcendenci,Bůh zasahuje od světa.
26.Poznatelnost zázraku ze str. člověka.
Agnostici tvrdí že jsou nepoznatelné
Pravdivost zázraku
historická-věrozodnost
filozofická-nelze přirozeně vysvětlit
teologická -způsoben Bohem
27.zázrak jako znamení
spontánní znamení-kázání potvrzeno zázrakem
smluvené znamení-srozumitelné tomu kdo uzavřel s Bohem smlouvu
28.proroctví
1.v širším smyslu-jakákoliv řeč proroka
2.v užším smyslu-předpověď neznámé události
Jasná určitá v čase viz T1,T2,T3 důležitý je i čas.Tedy čas T3 blízký T1.
Pravdivost
1.hisorická-splnění proneseného
2.filosofická-nepředvídané
3.teologická-od Boha
29.nesprávné názory
A.Agnosticismus - nedokonalost lidského poznání,splnění proroctvní,je náhoda
B.Imanentismus- něco dlí uvnitř zázrak se nestal, jde o pouhý dojem.Vzkříšení -nevstal, ale
nabyli toho dojmu.
C.Pragmatismus - není důležité zda se staly, ale jak to ovlivňuje věřící.Víra by se mohlaovejít
bez zázraků, pomáhají-li jsou pravdivé.
30.Poznatelnost zjevení Božího-vnější kritéria
Církev vyznává, že jsou znamení pro všechny pochopitelná.
Sbírka vyznání víry, zjevení nelze redukovat na pouze přirozené,závazné je písmo i tradice.
Odpůrci-zaměření pouze na vnější kritéria a historičnost.Maurice Blondel-fr.L´action(1893)
zázraky jsou druhotné,kritizován racionalisty i kat. teologií,později rehabilitován.Jeho metoda
dnes pomocná.Navazuje škola "nová apologetika" nebo "nová teologie".karel Rahnel,Doninik
Chénu.svými pracemi předchůdci II vat.Koncilu
Fundamentální Teologie II
II Křesťaský důkaz
1.Historické prameny o křesťanství
31.pohanské prameny o počátcích křesťanství
Historické-písemné
nekřesťanské-pohanské,židovské,
křesťanské-kanonické-inspirované
-nekanonické
Histor.dělíme Věrohodné, nevěrohodné
Kanonické jsou věrohodné.
Pohanské prameny:
A.věrohodné - úřední prameny
- Dopis Plinia ml. císaři Trajánovi - jak postupoval proti křesťanům.Nepátrej, ale vyslýchej.
dokumentuje to:rozšíření kř.,počet kř.scházení k Euchar.ochotu trpět pro Krista.
- Dílo historika Tacita - Amalez.události v jednotlivých letech za císaře Nerona,křesťan od
Krista, popraveného za Piláta, vznik v Judeji, kř.nepřátelé pokolení, popravy-doplněny
morbidními žerty,i soucit ke Kř.
- historik Suetónius -údaj o vypuzení Židů z Říma kvůli jakémusi Chrestu
- dva dopisy císaře Hardiána-jak nakládat s kř.
- dopis Syrského fiosofa Mary-zmínka o Kristu,moudrý zákonodárce,odmítnutý národemnárod potrestán.
B-Nevěrohodné
- filosofa Celsa - zázrak = magie
- spis spisovatele Luciána-posměvačný a pomlouvačný proti kř.
- spis o Porphýria- inspirován Celslem
- spis od Hierocla - přirovnáván k Appollónovi
- spis císaře Juliána Apostaty -potíral Kř.obnova pohanský."před smrtí Zvítězil jsi
Galilejský
32:židovské prameny
A.věrohodné
Spis Josefa Flávia -židovské starožitnosti -pasáž o Ježíši Kristu-moudrý, zázraky, odsouzen,
ale nezmenšen počet následovníků,ukázal se živý,snad byl on ten Mesiáš?.Psal o něm s
respektem.
B.Nevěrohodné
Talmud-nejstarší část Mišna(opakování) následuje Gemara.Averze k Ježíši, zmínky
tendenční,popírá nadpřirozený původ.Klad fakt Ježíšovi smrti a existence.
Toledot Ješuah-pokus rodokmen,neseriózní.
33. Křesťanské prameny nekanonické
Apokryfní evangelia.několik desítek
A.Gnotická-15(10)
B.Devocionální (6)
C.Disputatívně kanonická
Ad A.první hereze-znalost nauky pro zasvěcené,duše součást Boží bytosti, tělo špatné,
manželství zavrženo.
ev.Marciónovo-napodobenina Lukášova
ev. 12 apoštolů-sekta L´kasivů
ev.Petrovo-sekta Dokétů
ev.Filipovo-egyptských gnostiků
stěhování duší
ev.dle Egypťanů-gnostické,stěhování duší(metempsychóza)
ad B.Devociónální
podporují zbožnost křesťanů bez bludů, ale legendy, jen některé informace převzala církev
Ev.Jakubovo-život p,Marie
arabské-josefa tesaře
Tomášovo-dětství
ev.Arabské o Jež. dětství
ev.nikodémovo - o pilátu a sestoupení Jež. do pekel
ev.o zesnutí panny Marie
C) jedinné podle Hebrerjů - dle egypťanů-sv. Jeroným nalezl u sekty Nazarnů-gnostici,psáno
aramejsky.
34. kanonické kř. prameny
první zpráva od Papiáše Hierpolského.R.170-první seznam spisů-Fragmentum Muratorianum
Nalezen v 18st.-1740 v Milánském archívu-archivář Muratóry.
Čtyři kanonická evangelia,synoptická ev.Mr.Mt.L.-nejspíše na základě jiného spisu-Logia
Jézu.Němci Quelle-pramen.nejstarší Mr r.60 Řím dle sv.Petra.Lukášovo též cca 60, Mt 60-70
-řecké z aramejštiny.90.léta Janovo
Mt.kř. ze židovství,proroctví,Kristus,Mesiáš
Mk.pro Římské kř.Ježíš syn BOží
Lk. pro pohany,
Jan-utvrzuje víru v Ježíše pravý Bůh a člověk.
50.léta-první spis Pavlovy listy Soluňanům
Skutky.autor sv. Lukáš.v r. 63.
Nejstarší zlomky-papyry
nejstarší kodex-vatikánský-4.st
sinajský kodex-5st.
Papyry
Chester Beaty-v Eg.pol3st. 3komplety 28 listů-4ev. a skutky
Pavlovy, apokalypsu
Papyrus Bodmer-v Eg.2-3st. dvě třetiny Jana,část Lukáše.
Papyrus Egerton pol 2st,úryvky ev.
Papyrus Rylands-nejstarší-125-130 jen 2 stránky-řádky,přepis ev. sv. Jana.pouhých 30let od
vzniku.
Papyry Kumránské - nejasné papyrus 7Q5-nejznámější- v 50 letech.20st.v amfóře.Asi
dovezeny z Říma.Kol r.68 byli Římané v Kumránu.Malé lístky.Zdá se že jde o Marka, i kouse
k Římanům, Tim.Sk.
Celkem 63 papyrů.nejdůležitější, hmatatelný důkaz historické existence.
Důležité citace textu
sv.Irenej-ad Versus haereses-cituje ev. koncem 2st.
Taciánůmr.172-harmonizuje 4Ev. v celek-konkordanci.
sv.Justýn zemřel 165 v Apologii a dialogu s Tryfónem, narážky na ev.
Papiáš Hiarapolský-12é-130- žák sv. Jana.Exegeze výroků páně-5knih-zachované zlomky,
Důležitá ev. jsou věrohodné historické prameny,ev. podávají Kérygma-radostnou zvěst o
vykoupení,jádro a poslání.I historicky cenná, dějinná,zvlášť u Lk.
Bultmann-min.st.racionalizmus a kriticismus snaha demytologiovat Krista.
René Latourelle-kritéria věrohodnosti sepsal
1.kritérium mnohonásobného dosvědčení-jen pozitvní použití
2.krit.kontinuity souvislosti-události zapadají do kontextu doby
3.krit.diskontinuity-Ježís se distancuje od zvyků doby-vážný důvod
4:krit nutného vysvětlení-jediné možné vysvětlení mnohosti určitých detailů je věrohodné.
Konstituce II Vat. koncilu Dei Verbum.Církev trvá na věrohodnosti ev.
2.příprava Kristova poslání
35.Starozákonní proroctví o Mesiáši...
SZ a NZ se vzájemně doplňují.Řada SZ proroctví má mesiášský charakter.Mt.uakzje že se
splnila na Kristu.Sám Ježíš některá vztáhl na sebe.
1.Předpovědi příchodu Mesiáše
Gen.3.15. protoevangelium:nepřít mezi ženou a ďáblem
Gen9.25.Noe žehná synům
Gen 22.18. zaslíbení Hospodinovo Abrahámovi-požehnání jeho potomkům navěky
Gen.49.10 Jákobovo požehnání Judovi-o příchodu Mes.
Num.24.11.Balaam prorokuje Izraelcům-proti své vůli prorokuje Izraeli Mesiáše
2.Předpovědi dob a místa zrození Mesiáše.
Mich.5,2.-a ty Betléme efratský....
Dan.2.44 předpověď doby
3.Předpovědi osoby a díla Mesiáše.
Ž.2.syn Boží-ty jsi můj syn já sjem tě dnes zplodil
Ž 109,1-3 Syn Boží-...seď po mé pravici...nepřítele za podnož...
IZ.9,6 Syn Boží -dít+ě se narodilo ..podivuhodný vládce,Božský bohatýr,kníže pokoje
Ž.88,36n z rodu Davidova.potomstvo trvá navěky
IZ.7,14 Syn Panny-hle panna počne a porodí syna
Iz.40.3 předchůdce Mesiáše.Hlas volajícího na poušti...
Iz.34,5-6 zázraky.Sám Bůh příjde...tehdy otevřou oči slepých a uši hluchých.
Ž.109.1-3 Nanebevstoupení....Hospodin řekl mému pánu seď po mé pravici...nepřátel za
podnož..
Amos.9,11-12 Vznik církve..v onen den postavím padající Davidův stánek a zazdím trhliny
SZ dokazuje Mesiášství Ježíše.Naplněním Kristus zase pravost SZ.
36.Osobní a věcné předobrazení Mesiáše.
Osobní předobrazy.
Adam-tělesný otec lidí.Mesiáš duchovním
Ábel-nevinně zabit bratrem,mesiáš spolubratry
Noe- zachrání sebe a svou rodinu v arše,Mesiáš přátele v církvi.
Melchizedech-Obětoval dary-chléb a víno,Mes.proměňuje ve své tělo a krev.
Izák -uposlechl Abraháma,Mesiáš uposlechl otce.
Josef-prodán do otroctví,mesiáš učedníkem.
Jonáš.Byl tři dny v břiše vele- ryby,Meisáš v útrobách země.
Věcné předobrazy.
Neomova Archa-zachránila jeho rodinu před potopou.Kristova církev před věčnou smrtí
Velikonoční beránek.Izraelity od smrti anděla zhoubce,Kristus od věčné smrti
Manna-byl chléb daný o Boha z nebe,který živil Izraelity,Eucharistiej je živý Kristus,živý
duše k věčnému životu
Stánek Boží na poušti a Boží chrám v Jeruzalémě-místa, kde Bůh tajemně přebýval se svým
lidem.Kristus vtělený Bůh mezi lidmi.
37. Důvody proč Židé nepřijaly Krista jako Mesiáše
1.příliš světské představy-mocný král, osvobodí židy od Římanů, Ježíš duchovní království
2.příliš lpěli na svých tradicích
3.Někteří židé se obávali Ježíšova vlivu na Židy,,ti by se stali nebezpeční Římu a ti by pak
mohli pak zbavit židy jejich vlivu.
4.naplnily se tím předpovědi SZ o nepřijetí Mesiáše
Nepřijetí Židů Krista jako Mesiáše, nesvědčí proti Kristově Mesiášství a pomohlo k
evangelizaci pohanů.
3.Kristovo svědectví jeho vnitřní kritéria.
38.Kristovo svědectví o sobě samém, mesiášské tituly
viz Lang, Kristus vrchol zjevení,
Vnitřní kritéria se týkají obsahu sdělení,posuzujeme jimi výroky nositelů zjevení,Kristus je
Božím zjevením.Kristovu historickou existenci můžeme na základě historických pramenů brát
jako fakt.
Pojetí mesianity u Židů
1.Politicko.náb.-velký vladař,Zélóti připraveni bojovat.
2.Prorocké-mes.vyslanec Boží z rodu Davidova
3.Eschatologické-Konec dějin,nastolení definitivního řádu.Poslední soud.
Vědomí Mesianity u Ježíše.
Vědomí už od počátku užívání rozumu,na venek postupně,k Mes. titulu se hlásí ale nechce to
šířit,přiznání až před veleradou.
Mesiášské tituly.
Mesiáš-zlým duchům zakazuje, u Židů se vyhýbá,velerada přiznává.Mt,16,15...Viz učivo
Král - tak ho hledají 3.mudrci,sám používá je nepřímo,při příjezdu do Jeruzaléma tak
oslavován,u Piláta -království není z toho světa Jn.19,36,zmizí,když ho lid chce provolat
králem.
Syn Davidův-mlčky ho přijímá-Mt,15,22
Syn člověka-když mluví o posledním soudu,před veleradou, vyhovuje mu nemá nepolitický
charakter,akceptuje Jež.vtělení,označuje poslání-vykoupení lidu.
Další -prorok-nepřímo,pastýř,Beránek Boží,apoštol,kněz, biskup
Úkoly Mes.-Prorocký,kněžský,královský
Svědectví o Mesiáši