Leták o mnišském povolání pro vyšebrodský klášter

KLÁŠTER CISTERCIÁKŮ
VYŠŠÍ BROD
(založený a svěřený pod ochranu P. Marie r. )
Klášter je dům modlitby – a v něm se někteří křesťané stávají mnichy a plodně prožívají svůj
život.
Mnich je křesťan, kterého Bůh povolal k co
nejintenzivnějšímu životu s Ním. Každý křesťan
je Bohem volán k tomu, aby žil obsah svého křtu,
co jen může nejlépe, ale mnicha Bůh volá a pomáhá mu, aby žil své křestní povolání v největší
možné hloubce.
Toto neustávající proměňování a posvěcování sebe prospívá nejen spáse mnicha samého,
ale jeho přímluvné modlitby i příklad pomáhají všem ostatním křesťanům. Jeho život jim totiž
nedává zapomenout na poslední cíl života každého člověka, kterým je život před Boží tváří. K tomuto nazírání (kontemplaci) Boha tak, jak je,
jsme určeni naplno až v nebi, ale k tomu je třeba,
abychom do tohoto nazírání vrůstali podle svých
dispozic už během pozemského života. Plodem
tohoto nazírání je pak opravdová láska a pokoj,
jaký od světa nelze získat, a který se z Boha rozlévá prostřednivím mnicha samovolně do světa
pro lidi dobré vůle.
Osvědčené a nezbytné prostředky k tomuto
růstu v životě s Bohem jsou následující: Modlitba, práce a rozjímavá četba. K povaze mnišství v komunitě pak neodlučně patří klášter s jeho odloučeností života od světa, tichost vnější
a vnitřní, nadpřirozené bratrství, poslušnost zvolenému představenému a stálost v komunitě a ve
nosti. Mnišský život by ale dlouho nevydržel,
pokud by vycházel jen z člověka.
Vždyť nikoli my si volíme Krista, ale Kristus
si vyvolil nás. Proto je mnich bytostně závislý na
milosti Boží, a proto musí každodenně rozdmýchávat svůj vztah k Bohu. Proto se život cisterciáckých mnichů vyznačuje vroucí zbožností a niterností. Jedině tak je mnich pak schopen života
s Bohem tak, jak je Bůh k tomu volá, až do konečného odchodu z tohoto světa.
Vždyť, kdo vytrvá až do konce, ten bude spasen, a mnohé Bůh povolal, ale málo jich nakonec
k němu svou věrnou láskou dochází.
Cisterciáčtí mniši jsou věrnými žáky cesty svatého Benedikta, aptrona Evropy. Ten nás učí, jak
kráčet s Bohem právě v každodenním, všedním
životě. Takový život je pro většinu lidí nevýrazný
a neefektní, ale právě Bůh vidí do každého srdce
a je Mu obzvláště milá věrnost ve skrytosti, bez
vnějšího ocenění lidmi. I mnišský život je tak životem každodenních malých obětí po vzoru oběti Krista, protože každý, kdo chce někam skutečně dospět, musí se zase něčeho vzdát. A mnich se
musí vzdát všeho, co má, aby získal perlu, perlu
šťastného života s Bohem navěky.
Život podle Řehole svatého otce Benedikta je
harmonický, ale jen když mnich naplno naslouchá Bohu a podle toho žije za cenu vzdání se
i vlastního chtění a představ. Toto je askeze, která je nutná k obnovení obrazu Božího v člověku.
K tomu je třeba překlenout rozdvojení v každém
člověku, jež je působeno následky prvotního hříchu.
To se nejlépe překonává tak, když mnich osvědčeným způsobem a v osvědčeném rozložení a míře střídá intenzivní modlitbu s jinou činností, dokud obojí s Božím přispěním nesplyne v harmonické trvalé obnovení jednoty v člověku. Pak už
se nestává, že člověk chce něco jiného a něco jiného koná, ale skutečně žije v plnosti pravdy, tedy
neustále v Boží přítomnosti. Pak mu rozumové
teoretické poznání sestoupí i do srdce a Bůh se
projevuje v jakémkoliv jeho konání. A to vše se
děje za přímluvy a podle vzoru Matky Boží, která
takto přišla k Bohu a je Mu nejblíže.
SPOLEČNÝ ŽIVOT
Láska je základním zákonem Církve. Proto
mají členové cisterciáckého Řádu obzvláště usilovat o růst v lásce k Bohu a tak i k bližnímu a posuzovat vše ve světle této lásky.
Jako Kristovi učedníci ohlašují mniši světu radostnou zvěst oné naplňující lásky, kterou se nechávají zcela přetvářet. Jsou zavázáni vydávat
o této lásce před světem svědeví. Znamením
této lásky, kterou Ježíš Kristus sděluje v evangeliu
a ve svátostech, je bratrská láska, jež je zcela nesena duchem víry a zároveň je lidská.
LECTIO DIVINA
(ROZJÍMAVÁ ČETBA)
Zatímco při slavení
modlitby hodin mniši vzdávají Pánu chválu
a čest za jeho spravedlivé konání ve stvoření
a vykoupení, tak v duchovní rozjímavé četbě
přijímají s láskou jeho
slovo. Toto svaté čtení jim pomáhá čím dál tím
lépe chápat a zakoušet Kristovo tajemství. Pomalá, s modlitbou spojená četba Písma svatého a jiných příbuzných knih vede k rozjímání a kontemplaci.
LITURGIE HODINEK (OFICIUM)
– sjednoceni s Kristem ve slově, oběti i hostině –
představovali a obnovovali lásku mystického těla
Kristova v klášterní komunitě.
PRÁCE
Smysluplné střídání a vyvážená míra modlitby,
čtení a práce je podle řehole svatého Benedikta
opravdovou cestou k Bohu.
Práce je spoluprací na Božím stvoření a vykoupení. Práce patří k podstatě a důstojnosti člověka
a slouží k rozvinutí jeho osobnosti a schopností.
Ale mimoto je coby namáhavá denní práce také
výborným prostředkem cisterciácké askeze, přispívá k budování a obživě společenství a umožňuje klášteru rozdělovat z výtěžku práce chudým
a potřebným.
Bohoslužba je středem života Církve a kláštera. Před bohoslužbou se nesmí dávat ničemu jinému přednost, protože ona je účastí na nebeské
liturgii, ve které andělé a svatí vzývají bez ustání
Beránka a Toho, který sedí na trůnu.
V ní nachází úplné odevzdání svůj nejvznešenější výraz a stálou potravu a klášterní společenství pak svou tvůrčí sílu.
EUCHARISTIE
Církev žije a roste z eucharistie. Ona je
zdrojem a vrcholem celého křesťanského života, proto se má při konventní mši svaté denně slavit, pokud možno v koncelebraci jako
veškerá liturgie. Všichni
členové společenství se mají podílet na tom, aby
Kontakt
Cisterciácké opatství Vyšší Brod
Klášter ,   Vyšší Brod
tel:   ,   
www.klaster.vyssibrod.cz, www.ocist.org
Klášter cisterciáček v ČR
Cisterciácké opatství Porta Coeli
  Předklášteří u Tišnova 
tel:    