Pryč s Halloweenem Tento svátek je obchodním artiklem . Není

Pryč s Halloweenem
Tento svátek je obchodním artiklem . Není proto divu, že jeho poselství je jen destruktivní,
varuje Christoph Ohly.
Před rokem byl tento svátek v Mnichově slaven s oranžovými lampiony a ukázal svou pravou
tvář: V předvečer Svátku Všech svatých byly zdemolovány mnohá auta a zapáleny telefonní
budky.
Svátek „dýňových hlav“ se stal velkou komercí. To ukazuje aktuální dotazník: 85.2%
dotázaných nechce Halloween slavit, takřka 80% je přesvědčených, že Halloween nemá
hlubší smysl, spíš jde o dobrý obchod, jak dokazuje Oekonsult – Studie.
Před dvěma lety uspořádal Kath.net rozhovor s mnichovským knězem Christophem Ohlym
o Halloweenu. Už tehdy poukázal na jeho destruktivní charakter.
Kath.net: Proč se Halloween slaví v předvečer svátku Všech svatých?
Christoph Ohly: Nejprve je třeba říci, co znamená samotný název „Halloween“. Jde o
zkrácenou formu anglického názvu „All Hallows Eve“: „hallow“ znamená „svatý“ a „eve“
znamená „večer“. Název tedy označuje svátek, který se slaví v předvečer Všech svatých (1.
listopadu), po západu slunce.
Na počátku stojí v Anglií středověká představa, že zemřelí, kteří jsou v očistci, navštěvují
mezi svátkem Všech svatých a Památky Věrných zemřelých (2. listopadu) své příbuzné doma
Tímto setkáním chtějí živým připomenout modlitbu za duše a také, aby na modlitbu za
zemřelé nezapomínali.
Kath.net: To bylo dříve....
Ohly: Ano, protože dnešní představa duchů, čarodějnic a strašidel nemá s křesťanskou vírou
nic společného. Podivuhodné je zvlášť to, že na konci 20. stol. nachází tato pověra stále větší
odezvu.
Proto především v USA měly tyto Halloweenové symboly svou úrodnou půdu a snažily se
lidem nahnat o to větší strach, hrůzu a děs. Nejznámějším symbolem se stala vydlabaná dýně,
do které byla vyřezaná strašidelná tvář a dovnitř vsazena rozžatá svíce. To je jistě jen jedná
část z mnoha různých forem, které byly rozvinuty spotřebním průmyslem.
Kath.net: V čem je rozdíl s vnímáním smrti u Halloweenu a svátkem Všech svatých?
Ohly: Ten hlavní rozdíl, je podle mého mínění v tom, že Halloween se vlastně nechce setkat
se smrtí a otázkami s ní spojenými. Spíše si „hraje na smrt“.Z jedné strany si z ní dělá srandu
a z druhé z ní má strach a hrůzu. Vše je to důmyslně uděláno tak, aby to stálo spoustu peněz.
Kath.net: Co znamená tedy svátek Všech svatých?
Ohy: Oba svátky, Všech svatých i Všech věrných zemřelých zdůrazňují radostnou skutečnost
naší křesťanské víry, ale rozdílným způsobem. Ve svátku Všech svatých, slaví církev všechny
svaté, kteří svým životem sloužili Bohu a bližním.
K tomu jistě patří i to, že církev prohlašuje za svaté, či blahořečené ty, kteří se stali pro věřící
jasným příkladem a přímluvci u Boha. Vzpomínáme ale také na ty nespočetné zástupy
neznámých, kteří svou svatost prožili v obyčejnosti všedního dne a zůstali utajeni.
Právě v této poslední myšlence spočívá ještě třetí rovina tohoto svátku. Tento svátek, je také
našim svátkem, svátkem všech pokřtěných, kteří byli povoláni ke svatosti. Bezesporu jde o
zcela specifické povolání v církvi. Jít po cestě svatosti je úkolem každého křesťana. Svatost
znamená sjednocení s Boží vůlí a připravenost konat s co největší láskou vše, co přichází. To
je svátek Všech svatých, svátek našeho úsilí a touhy po svatosti!
Kath.net: A památka Věrných zemřelých?
Ohly: Památka Všech věrných zemřelých je komplementární k svátku Všech svatých. V jejím
středu je modlitba za zemřelé. Církev na zemi nenechává nikoho z minulosti upadnout do
zapomnění, nýbrž i nadále je spojena v modlitbě a slavení Nejsvětější oběti mše svaté
s každým člověkem, který nás už ve smrti předešel.
To koná s přesvědčením, že toto spojení zůstává i po smrti. Spojení, které svět nemůže
nabídnout, které je zcela založeno na tajemství Zmrtvýchvstání. Modlitby, ale také svíce a
květy na hrobech našich zemřelých, tuto jistotu symbolicky zviditelňují.
Zároveň církev prosí za všechny, kteří se nacházejí v očistci a nedosáhli plnosti Boží milosti.
Duším zemřelých je možné pomoci především silou víry,která překovává každou smrt a každé
rozdělení. Ten, kdo prožil svůj pozemský život s Kristem, bude s nim také v jeho smrti a jeho
zmrtvýchvstání a navěky.
Proto prosíme také v litrugií „a věčné světlo ať jim svítí!“ Tím světlem je Kristus,
Zmrtvýchvstalý.. Památka věrných zemřelých je tedy svátkem pokory, důvěry a naděje
v milosrdného Boha.
Kath.net: Zdá se, že mladí Halloween potřebují. Především je zajímají různé fenomény
vyrůstající ze základu tohoto svátku, jako je přestavivost, rozvinutí fantasie, pohled za
roušku smrti, posedlost atd.Odkud může tato praxe pramenit?
Ohly: Základ pro nepochybný zájem mladých v Halloween – euforií v uplynulých letech má
bezpochyby více kořenů. Na jedné straně je to jistě přání gigantických obchodních řetězců.
Reklamy, které potkáváme v těchto dnech o tom mluví dost jasně. Na druhé straně je to
zvědavé hledání a otevřené otázky, které zvlášť u mladých vyvolávají velkou zvědavost.
Takové, s nimiž se běžně nesetkávají, nebo ani nemají setkat.
Kath.net: Například....?
Ohly: Například posedlost Zlým, také a především víra v jeho osobní existenci, jako Ďábla
s mocí Zla a smrti. To, co může být zvlášť nebezpečné je, že se snaží najít nějaký „kanál“,
který vede do podsvětí. Goethe to formuluje pregnantně: „Když já zavolám Ducha, už nebudu
osamělý.“
Jinými slovy: Halloween může přes rozšířené ovládnutí světa strachem, zlými duchy a
zahleděním na zlo, uvádět člověka do temných stránek života. Nebezpečím pro ty, kteří se
zcela nechají takto vést, je závislost na těchto věcech, pokud chtějí být přijati mezi ty
vyvolené.
Kath.net: Mohl by se najít nějaký kompromis, který by umožnil slavit Halloween, aniž
by to bylo nebezpečné?
Ohly: Myslím si, že z mnoha důvodů neexistuje žádná cesta kompromisu. Halloween
vytahuje z peněženek peníze a může vést do nedobrých závislostí světa na zlu a strachu, aniž
by odpověděl na otázky týkající se Zla, Smrti a Strachu. Spíš jde o to, abychom byli schopni
nabídnout a umožnit prožít dobré alternativy k tomuto trendu. Svědčilo by to o slabosti a
bezmocnosti milosti víry, kterou církev opatruje, kdybychom si nechali v těchto otázkách a
důležitých bodech víry vyrazit zbraň z ruky.
Kath.net: Jaké alternativy k Halloweenu by jste mohl nabídnout?
Ohly: Základním pohledem v tomto dnešním světě musí být alternativy, které nám nabízí
právě svátek Všech svatých. K tomu nám může pomoci promluva, kterou měl papež Benedikt
XVI. O vigilií světového dne mladých na Marienfeldu:
„Blahoslavení a svatí nebyli jen lidé, kteří nepochybovali o svém věčném přebývání s Bohem,
nýbrž jednoduše ti, kteří chtěli Krista dávat, protože se se světlem Ježíše Krista setkali. A tak
nám ukázali cestu, jak se stát šťastným, jak se stát skutečným člověkem.. A co by nás mohlo
zachránit, když ne Láska?“
Co je jádrem? To, co každý člověk a především mladý člověk hledá: Štěstí, život, světlo,
láska. To činí člověka pravým člověkem. O to nám musí jít v našich kázáních a pastoraci
s nabídkou alternativ k svátku Halloween.
Ježíš Kristus je alternativa: On, je světlo světa, který je přítomen v Nejsvětější svátosti a stává
se člověkem, aby se Jemu člověk daroval a svůj život naplnil radostí nejen z života samotného
ale i radostí z víry. To platí také pro těžké chvíle našeho života. Spolu s Ním můžem nad mocí
Zla a temnoty zvítězit, neboť můj život má být skutečně jasný a sťastný.
Christoph Ohly je knězem kolínské arcidiecéze a vědeckým asistentem na Klaus-MörsdorfStudium pro Kanonistiku (LMU-Mnichov)