Katz 3/2015 - Zenová škola Kwan Um

Komentáře

Transkript

Katz 3/2015 - Zenová škola Kwan Um
Katz !
Občasník české zenové školy Kwan Um
3/2015
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Obsah:
Oleg Šuk – Řeč při ceremonii Inka
2
Zenový kompas – Deset Bran: Potrava mysli
5
Kong-an
8
ZEN: Žít v tomto okamžiku
9
Luna ve starém vědru
12
Učení zenového mistra Man Gonga
13
Velká Dháraní
15
Bone of Space
17
Stefan Lebernegg – řeč dharmy
18
Zen je velmi jednoduchý
22
Zprávy z Prahy
24
Plánované akce
25
Zenová škola Kwan Um
26
1
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Oleg Šuk
Řeč při ceremonii Inka – Varšava19.9.2009
Oleg Šuk, JDPSN – mistr dharmy, se narodil roku 1964 ve východním
Kazachstánu ve městě Ust-Kamenogorsk v rodině s polsko-ruskými kořeny.
Studoval architekturu v tehdejším Sovětském svazu a později v Bratislavě na
Fakultě architektury. V roce 1987 se po skončení studia oženil se svojí manželkou
Zuzanou. V roce 1988 se spolu začali zúčastňovat tehdy ilegálních zenových
ústraní v Praze a v Polsku (tyto aktivity byly v Československu zakázané). Po
sametové revoluci v listopadu 1989 založili zenovou skupinu ve stylu školy Kwan
Um v Bratislavě a později v Košicích, kde nyní žije se dvěma dětmi a pracuje v
základní umělecké škole.
Oleg Šuk, JDPSN je opatem Slovenské zenové školy Kwan Um. Po 20 letech
výcviku mu zenový mistr Wu Bong udělil 19. září 2009 ve Varšavě Inka (povolení
vyučovat).
Celý svůj život zasvětil umění. Je vedoucím učitelem zenových center
v Košicích, Bratislavě, Brně, Olomouci, Zlíně, Petrohradě a v Rostově na Donu.
2
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
[Oleg Šuk zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl]
Náš učiteľ Soen Sa Nim povedal, že pri tomto údere všetci aspoň na chvíľu
zažívajú osvietenie.
[zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl]
Pri tomto údere všetci strácajú osvietenie.
KATZ!
Vidím tu nádherne usmiate tváre.
Pred dva a pol tisíc rokmi Šákjamuni Buddha meditoval niekoľko dní, uvidel
prvú rannú hviezdu a dosiahol osvietenie. Bola tá hviezda niečím iná ako ostatné?
Bola to snáď špeciálna hviezda pre osvietenie?
Kedysi dávno jeden mních zametal cestičku pri chráme, keď jeho metla odhodila
kamienok a ten udrel do bambusu. Keď mních začul tento zvuk dosiahol
osvietenie. Bol ten zvuk iný ako ostatné zvuky? Vydal ho snáď špeciálny bambus
osvietenia?
Kedysi dávno jeden zenový majster pri meditácii začul krik vtáka lese a dosiahol
osvietenie. Asi to tiež nebol špeciálny vtáčí spev. (Smiech) Všetci zažívame nejaké
situácie, míňame množstvo kameňov, stromov a nemusia nimi byť iba cyprusy v
záhrade. Momenty, ktoré zažívame sú akoby obyčajné. Niekedy robíme aj chyby.
Ale ako vieme zo zenových historiek, aj chyby môžu viesť k
osvieteniu. Ako v prípade mnícha, ktorý zle počul odpoveď na otázku „Čo je to
Buddha?“ a namiesto odpovede svojho majstra „Buddha je myseľ“, rozumel
„Buddha je slamený sandál“. A túto chybu udržiaval dlhý čas. Až sa raz potkol, čo
bola jeho ďalšia chyba, a keď spadol na zem a jeho slamený sandál pristál na jeho
hlave, dosiahol osvietenie.
Aj my zažívame množstvo momentov, kedy môžeme otvoriť svoju myseľ. Veď
aj momenty, ktoré sa najskôr javia ako chyby môžu otvoriť našu myseľ. Môžeme
prežiť každú situáciu a nájsť v nej správne riešenie. Keď máme jasný smer,
akákoľvek situácia, dobrá alebo zlá, môže pomôcť nielen nášmu životu, ale aj
životu ľudí alebo bytostí okolo nás.
Ale, ako povedal Soen Sa Nim, dosiahnutie osvietenia je stratou osvietenia. Preto
je potrebné udržiavať jasnú myseľ. Táto ceremónia nie je iba pre mňa alebo pre
Bogušu (pozn. spolu s Olegom prijímala Inku). Táto ceremónia je pre vás
3
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
všetkých. Nie je iba o tom, že dostávame kasa a nejaké certifikáty. V skutočnosti
vraciame dlh množstvu ľudí, ktorí nás niečomu naučili. Niektorí ľudia nás
inšpirovali aj tým, že prestali praktikovať. (Smiech)
A iní zase tým, že napriek všetkému ostali a praktikujú ďalej. A za to vám
všetkým pekne ďakujem. Dúfam, že vydržíte a budeme spolu praktikovať naďalej.
Chcel by som vám porozprávať jednu krásnu príhodu. Stala sa na jednej
paralympiáde počas súťaže v behu. Na štarte stáli ľudia s rôznym mentálnym
postihnutím. Keď zaznel výstrel, všetci začali bežať. Zrazu jeden chlapec spadol a
rozplakal sa. Všetci bežci zastali, vrátili sa, pomohli mu vstať a potom spolu
dobehli do cieľa. (Smiech) Hlúpa myseľ, povedalo by sa. (Smiech) Ale veľmi sa
podobá prísahe bódhisattvu. Kým všetky bytosti nedosiahnu osvietenie, dovtedy
budeme praktikovať. Možno bude nutné stále sa vracať pre tých čo spadnú a
prestanú cvičiť, budeme ich musieť dvíhať, pomáhať im až kým všetky cítiace
bytosti dosiahnu osvietenie. No netreba sa držať ani toho. Je potrebné udržiavať
hlúpu a hladnú myseľ. A táto naša hlúpa a hladná myseľ nám ukáže jasný smer,
bez obmedzení.
Tento kyj držalo predo mnou v rukách veľmi veľa učiteľov. A vydávali ním
takýto zvuk:
[zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl]
Líši sa tento zvuk
[zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl]
od zvuku, ktorý robieval Seung Sahn Seon Sa Nim, alebo ktorý robili učitelia Bon
Šim alebo Wu Bong? Len počúvajte.
[zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl]
Ďakujeme veľmi pekne, že ste prišli na túto ceremóniu a podporujete tým našu
praktiku. Nestraťte túto myseľ. A pozývame vás na oslavu.
4
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Zenový kompas – Zenový mistr Seung Sahn
Deset bran: „Potrava Mysli“
Zenoví žáci mají k dispozici několik hlavních sbírek kong-anů. Škola Rinzaj
používá sto vybraných kong-anů nebo-li „případů“. Jsou obsaženy ve sbírce Zápis
modrého útesu. Také škola Sótó učí pomocí sta případů. Jejich sbírka se nazývá
Šojo Roku. Zatímco škola Rinzaj má sbírku velmi složitých kong-anů, kong-any
školy Sótó jsou docela jednoduché. Zenový mistr Un Mun sestavil sbírku čtyřiceti
osmi základních kong-anů a nazval ji Mumon Kan. Tento název se někdy překládá
jako „Brána bez vrat“ nebo „Žádná kontrolní brána“. Tuto sbírku používají
všechny zenové školy. A škola korejského buddhismu Čogje uspořádala sbírku
tisíci sedmi set důležitých kong-anů. Všechny tyto sbírky představují poněkud
neschůdné uspořádání kong-anů, které musí zvládnou každý zenový žák. Zenová
škola Kwan Um uložila moudrost těch nejdůležitějších kong-anů do sbírky Deset
bran.
Tato sbírka obsahuje deset kong-anů, které představují základní body učení
neboli „styly“ zastoupené ve všech hlavních kong-anových sbírkách. Průchod
každou touto branou znamená zvládnout odpovídající úroveň kong-anové praxe,
obsažené v každé z hlavních sbírek. Žáci této linie samozřejmě nepracují pouze na
kong-anech obsažených v Deseti branách. Když však projdete deseti branami,
pochopíte podstatu celé kong-anové praxe. Skrze toto pochopení, porozumíte
5
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
správné praxi. Ale pouhé intelektuální porozumění nestačí. Nelze skrze ně vnímat
vnitřní moudrost kong-anu. Kong-anů je třeba dosáhnout. To máme na mysli, když
mluvíme o „pochopení“.
Někteří lidé dokáží zodpovědět mnoho kong-anů, aniž by jich dosáhli. Tuto
schopnost nazýváme suchým poznáním. Jsou i lidé, kteří byť prošli určitými kongany, nevěnují své praxi dostatečné úsilí. Jestliže nezkoušíte, neustále posuzujete a
nestrávíte význam kong-anu, potom se kong-an nestane vaším. Máte jen suché
poznání. Kong-an by měl vaší praxi udávat směr. Tento směr se nazývá „nevím“.
Znát odpovědi na kong-any nestačí, je třeba je prožít na sto procent. Potom
dosáhnete moudrosti kong-anu.
Někdo vám například řekne: „Půjdete-li deset mil směrem na jih, přijdete k velké
hoře, jejíž vrchol připomíná orlí hlavu. Stoupejte po jejím jižním svahu a narazíte
na údolí, kterým protéká potok. Dejte se jím proti proudu a po jedné míli přijdete
k jeskyni. V jeskyni je nádoba plná zlata. Abyste to zlato dostali, musíte tam
nejprve dojít.“ Můžete znát směr cesty. Můžete vědět, kde to zlato je. Můžete
vědět, jak je vysoko a kde přesně leží. Ale ať znáte správnou cestu sebelépe, když
se na ni nevydáte, žádné zlato nenajdete. Téměř každý říká: „Ach, vím, jak na to
zlato. Deset mil směrem na jih leží hora, jejíž vrchol připomíná orlí hlavu. To vím.
Jestliže budete stoupat jižním svahem, přijdete do údolí, kterým protéká potok. To
vím. Také vím, že jednu míli proti proudu leží jeskyně, ve které je nádoba plná
zlata. To všechno moc dobře vím.“ Ale to, že to všechno víte nestačí, nevydáte-li
se na cestu, zlata dosáhnout nemůžete. Víte jen, kde zlato leží. Pouhé porozumění
penězům je něco zcela jiného, než když je skutečně máte ve své vlastní kapse, že?
S kong-any je to stejné: pouhé porozumění vám nepomůže. Mnoho lidí dokáže
během rozhovorů dávat dobré odpovědi, ale jejich každodenní život takovou
dobrou odpovědí není. Stále je ovládá řidič ze zadního sedadla. Když kong-anu
skutečně dosáhnete, potom se ten kong-an stane vaším.
Porozumění kong-anu za moc nestojí. Nezáleží na tom, zda jsou vaše odpovědi
na kong-any správné nebo ne. Nejdůležitější praxí je váš každodenní život. Jestliže
žijete okamžik za okamžikem čistě a správně, potom vám žádný z kong-anů nečiní
velké problémy. A o to právě jde. V některých zendo je kong-anová praxe založena
na zvláštní zkušenosti a je velmi obtížné spojit tento druh praxe se skutečnými
situacemi každodenního života. Žáci jsou vedeni k tomu, aby se usilovně zabývali
kong-anem Mu a to velmi zvláštním způsobem. Každý den, ať dělají cokoli,
vytvářejí pouze „Muuuuuuuuuu!“. Jak ale spojuje mu vaši mysl před myšlením
s každodenním životem uprostřed tohoto komplikovaného světa? Tento bod učení
je zřídkakdy jasný.
6
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
V zenové škole Kwan Um prošla tradiční kong-anová praxe Východu a Západu
proměnou. Jejím smyslem je ukázat, jak spojit svou mysl nevím s každodenním
životem. Jak vaše meditace na polštáři dojde svého správného působení, které
znamená okamžik za okamžikem pomáhat ostatním lidem? Dnes se svět pohybuje
velmi rychle a stále se objevují nové situace, v nichž musíte jednat jasně a přesně
ku pomoci ostatním. Pokud se budete držet pouze mu, budete ulpívat na starých
poetických komentářích a vytvářet ze zenové praxe zvláštní prožitky, ztratíte svou
cestu. Když vyjdete na ulici a budete udržovat „Muuuuu“, tak vás možná porazí
auto, protože se držíte pouze jedné mysli. Ale náš styl kong-anové praxe užívá
kong-anů k okamžitému rozpoznání správné situace, správného vztahu k situaci a
správného působení v situaci. Všechny tři body se - bum! – náhle a jasně sjednotí.
Tehdy můžete zachránit všechny bytosti. To je náš správný směr: užít meditace a
přirozeně z okamžiku na okamžik pouze pomáhat všem bytostem.
Dalším významný aspekt této tradice je to, že všechny kong-any obsahují otázky.
Otázky dodávají kong-anům jejich základní směr. Směřují k moudrosti naší
původní mysli a k jejímu působení právě v tomto okamžiku. Mnozí učitelé, kteří
kong-any používají, tyto otázky nedávají a žáci tak nemohou skrze kong-an najít
správný směr. Kong-an tak není spojen s každodenním životem a nepomáhá žákovi
stát se nezávislým.
Deset bran se nazývá také „Potrava mysli“. Znamená to, že při studiu těchto
kong-anů má vaše mysl dostatek potravy. Tehdy se neobjevuje tolik utrpení a
myšlení a vaše mysl zůstává čistá. Pouze takto můžete fungovat okamžik za
okamžikem jasně a od situace k situaci pomáhat všem bytostem.
přeložila Věra Hrůšová
7
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Kong-an
Celý svět je jedna květina – zenový mistr Seung
Sahn
317. Vodní bůvol prochází oknem
Zenový mistr Oh Džo řekl: „ Je to jako vodní bůvol, který prochází oknem. Už
prošla hlava, rohy a čtyři nohy. Proč nemůže projít i oháňka?“
1. Kde je vodní bůvol?
2. Jak prošla oknem bůvolova hlava, rohy a nohy?
3. Proč nemůže projít i oháňka?
Komentář:
Oháňka vodního bůvola zabije všechny buddhy, učitele i všechny bytosti. Kde je
bůvolova oháňka? Vidíte ji? Držíte ji? Už prošla.
8
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
ZEN: Žít v tomto okamžiku
Učení zenového mistra Wu Bonga s poděkováním
studentů
Na konci roku 2014 byla česky vydaná kniha
Zen life, moment life –The Teaching of Zen
Master Wu Bong.
Kniha se skládá z pěti částí. V první části
najdete velmi upřímné osobní příběhy a
anekdoty od učitelů a zenových studentů školy
Kwan Um o tom, jak se se ZM Wu Bongem
poprvé setkali. Druhá část knihy přináší
vynikající formální řeči dharmy, pronesené při
různých příležitostech. Ve třetí části najdete
břitké, jasné, humorné a moudré odpovědi ZM
Wu Bonga na otázky studentů, jež mu kladli
při řečích dharmy. Čtvrtá část přináší
rozhovor, v němž se dozvíte mnoho
zajímavého o mistrově pozoruhodném životě.
Skutečnou perlou je pak poslední část nazvaná
„Střípky moudrosti“, obsahující řeči dharmy,
které pohnou vaším srdcem.
Knihu přeložil dlouholetý student školy Kwan Um Jiří Lněnička. Neváhejte a
kupte si jí, dokud je k dostání ☺.
Úryvky:
Rozhodnutí je na tobě
Student: Jak zjistit, jestli mám nějaký směr?
Zenový mistr Wu Bong: Můžeš se rozhodnout. A pak to udělat.
Zenový mistr Seung Sahn, když byl před lety v Americe, každému říkal:“ Musíš
pochopit smysl svého života.“ Pravděpodobně se tu větu naučil od svého učitele
9
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
angličtiny, a pak si to procvičoval. Kdykoli se naskytla příležitost: „Musíš pochopit
smysl svého života.“
Někdo se ho proto zeptal: „Jaký je smysl vašeho života?“ Zenový mistr Seung
Sahn odpověděl: „Smyslem mého života je pochopit
smysl mého života.“ Teď už umí anglicky líp, takže by možná odpověděl jinak.
Ale ty máš možnost se rozhodnout. Co chceš? Možná se chceš stát nejbohatším
člověkem na světě, nebo nejmocnějším, nebo nejsvatějším. Co chceš? Rozhodni se
a pak to udělej. Ale když něco chceš, nejenže můžeš něco získat, ale také něco
ztratíš. To je univerzální zákon.
Existují dva druhy chtění:“Chci něco pro sebe.“ Tomu se říká touha. Jestliže
máte mysl touhy, dostane se vám utrpení. Pokud však pro vás utrpení není
problém, můžete takhle žít. Pak ani touha není žádný problém.
Druhým typem chtění je:“Ne pro mě, ale pro druhé.“ Tomu říkáme aspirace.
Nebo také velká touha či touha bodhisattvy.
Co si z toho vybereš, je na tobě.
Na cestě do Bratislavy
(Lubor Košút)
Po jedné řeči dharmy, která se konala ve Vídni, jsme jeli se zenovým mistrem
Wu Bongem vlakem do Bratislavy. Usadili jsme se v prázdném kupé a za chviličku
si k nám přisedly dvě dívky. Jedna byla oblečená ve stylu hippies a měla s sebou
dlouhou hůl.
Sedly si vedle zenového mistra Wu Bonga. Vlak se rozjel a vydal se s námi na
cestu mezi loukami a poli Dolního Rakouska. Zenový mistr Wu Bong si sundal
boty, sedl si se zkříženýma nohama a četl si nějakou beletrii. Dívka vedle něk si
také četla – knihu od učitele meditace Šrí Činmoje.
Po chvíli se jí zenový mistr zeptal, odkud pochází. Odpověděla, že je ze
Slovenska, a chtěla vědět, odkud je on. Řekl, že se narodil v Polsku, poté žil ve
Spojených státech a teď žije v Paříži. Když viděl, že čte knížku o Śrí Činmojovi,
řekl jí: “Když jsem byl ještě v Americe, Šrí Činmoj mi jednou napsal báseň.“
Dívka vzhlédla, ve tváři měla zvláštní výraz a řekla: „To není možné, vždyť je
tak zaneprázdněný – možná ji napsal někdo z jeho žáků.“
Zenový mistr Wu Bong s klidem odvětil: „Možná, že ji napsal někdo z jeho žáků,
ale byl pod ní jeho vlastnoruční podpis.“ Dívka tomu však stále nevěřila. Tvrdila,
že Šrí Činmoj nemá čas na to, jen tak někomu psát básně. Zenový mistr Wu Bong
10
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
se usmál a řekl: „Napsal mi ještě jednu báseń, potom já jsem mu napsal báseň jako
odpověď, ale pak se už neozval.“ Všichni v kupé se zasmáli.
Když byl vlak kousek před Bratislavou, zeptala se nás dívka, proč vlastně do
Bratislavy jedeme. Řekli jsme jí, že pokračujeme dál, do Tater. Zajímalo jí, co tam
budeme dělat, a tak Wu Bong Soen Sa vysvětlil, že jedeme na meditační ústraní.
„A jaký druh meditace děláte?“ chtěla vědět dívka.
„Zenbuddhismus,“ vysvětlil zenový mistr Wu Bong.
„A bude na tom ústraní přítomen také mistr?“
„Doufám, že ano,“ řekl zenový mistr Wu Bong a usmíval se.
„A odkud je ten mistr?“ ptala se dívka se zájmem.
„Z Paříže,“ řekl zenový mistr Wu Bong.
Po chvilce ticha a potlačovaného smíchu jí to konečně došlo: „Aha – to jste vy!“
11
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Luna ve starém vědru
Satori, probuzení k vědomí Buddhy, osvícení – podle jednotlivých zenových
odnoží – může nastat při nějaké nenadálé nebo náhodné události či příležitosti,
pokud je ovšem naše mysl připravena. Jako zloděj v „prázdném domě“, duše
oproštěná od svého „ega“.
Jedna mniška studovala zen den za dnem po celých třiatřicet let. Vstoupila do
kláštera jako novicka a sedmnácti letech a nyní jí bylo padesát. Věk plodnosti pro
ni skončil, ale ona necítila žádnou hořkost. Trpělivě a pokorně se věnovala
všedním povinnostem. Připravovala rýži nebo pražený ječmen, ráno a večer
chodila pro vodu ke studni asi sto metrů vzdálené. A když na ni někdy dolehl stín
smutku, zaplašila ho. Pravidelně prováděla zazen, meditovala a studovala spisy
slavných starých mistrů. Ale nikdy nepoznala satori, ten neuvěřitelný klid, který
znenadání zaplaví naši překvapenou duši, nepoznala osvobozující smích při
probuzení.
Jednou navečer, už se stmívalo, se vracela od studně. Bezmyšlenkovitě
pozorovala, jak se měsíc odráží na hladině vody ve vědru. Bylo to staré vědro,
jehož dno vyspravila spleteným bambusem. Náhle se dno protrhlo, voda vytekla a
s vodou toho starého vědra zmizela i luna. Právě v té chvíli prožila satori.
Osvobodila se.
Úryvek z knihy
Henry Brunel: Oceán v kapce rosy - zenové příběhy
12
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Učení zenového mistra Man Gonga
•
Když máš pocit, že se tvojí praxi daří, už se jí nedaří.
•
Radši by jsi měl vybudovat silnou víru, něž se strachovat o to, jestli
praktikuješ dobře.
•
Bouřlivý život je nevyhnutelný před osvícením, i po něm.
•
Zenové cvičení je jako vysoká pec, která roztaví všechny tvoje špatné
karmické překážky z minulých životů.
•
Čas je pro zenového studenta ze všeho nejdůležitější. Nepromarni proto
ani jediný okamžik.
•
Mysl vytváří materiální svět, ale bez materiálního světa mysl nedokáže
ani fungovat, ani existovat.
•
V době praxe se nesnaž ničemu rozumět. Když ve svojí praxi dosáhneš
dostatečné síly, osvícení se objeví samo.
•
Když jsi zenovým studentem , měl by ses tak i chovat – nebuď povrchní a
lehkovážný. Tak budeš učit druhé i bez toho, aby jsi musel otevřít ústa.
•
Jestli jsi mnichem, který opustil svůj domov, aby se vymanil ze samsáry,
ale děláš všechno možné, jenom nepraktikuješ zen, budeš tím jenom
nadále posilovat svoje návyky života a smrti.
•
I přes to, že člověk cesty může být schopný vykonávat různé nadpřirozené
skutky (což jsou jenom další charakteristiky dharmy), nikdy by se neměl
vydat touto cestou.
•
Věta v zenovém účení „Jestliže otevřeš ústa, už je to chyba!“ ukazuje na
mysl, která je před každým názvem a formou.
13
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
14
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Velká Dháraní
(český překlad)
Vzdáváme poctu Třem klenotům!
Vzdáváme poctu bódhisattvovi-mahasattvovi Avalokitéšvarovi, který je Velkým
slitovníkem!
Óm tomu, který jedním skokem překonává všechen strach!
Teď, když mu byla vzdána pocta, nechť vstoupím do srdce Modrokrkého, který je
znám jako vznešený a úctyhodný Avalokitéšvara!
Tak se dovrší všechny významy, to znamená čistotu, a to je to, čím všechny bytosti
zvítězí a co čistí cestu existence.
A tak tedy:
Óm jasnovidnému, který překonává svět!
Óm Hari Mahabódhisattvovi!
Vše, vše!
Znečištění, znečištění!
Země, země!
Je srdcem.
Dělej, dělej (své) dílo!
Vytrvej, vytrvej! Ó velký vítězi!
Vydrž, vydrž! Já vydržím!
Indrovi, tvůrčímu já
Pohyb, pohyb, má pečeti prostá znečištění!
Pojď, pojď!
Slyš, slyš!
Radost ve mně vyvěrá!
Mluv, mluv! Směřuj!
Hulu, hulu, mala, hulu, hulu, hile!
Sara, sara! Siri, siri! Suru, suru!
Procitni, procitni!
Buď probuzen, buď probuzen!
Ó, slitovný, Modrokrký!
Z odvážných, tomu radostnému, sláva!
Sláva úspěšnému!
Sláva Velkému úspěšnému!
Sláva tomu, kdo dosáhl v disciplíně mistrovství!
Sláva tomu s modrým krkem!
15
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Sláva tomu s kančí hlavou!
Sláva tomu s hlavou a obličejem lva!
Sláva tomu, který třímá v ruce zbraň!
Sláva tomu, který drží ve své ruce kolo!
Sláva tomu, který drží ve své ruce lotosový květ!
Sláva tomu s modrým krkem, jehož příčinnost je dalekosáhlá!
Sláva tomu prospěšnému, jenž je zmiňován v této Dháraní začínající na
"Namah"!
Vzdáváme poctu Třem klenotům!
Vzdáváme poctu Avalokitéšvarovi!
Sláva!
Nechť jsou tyto (modlitby) úspěšné!
Sláva této magické formuli!
Komentář od Daisetsu Teitaro Suzukiho:
„Popravdě řečeno Dháraní nemají v zenu žádné opodstatnění. To, že se přesto
vplížily do každodenních obřadů, je stopou obecných vlastností čínského
buddhismu dynastie Sung. Tehdy japonští zenoví mistři navštěvovali Čínu a
dovezli zen tak, jak jej tehdy v Číně našli, tedy smíchaný s prvky sekty Šingon ve
formě čínského čchanu.
Sekta Šingon v Číně příliš dlouho nevzkvétala, ale zanechala své stopy právě v
čchanu.
Dháraní, jejímž slovním základem je „dhr“ (držet nebo sdělit) se v čínštině
překládá jako „to, co obsahuje“ nebo jako „všeobecný držitel“.
U Dháraní se má za to, že v sobě obsahují magické síly nebo hluboký smysl či
učení. Když je Dháraní vyslovena, pak jakýkoliv zlý duch, připravený zmařit
účinek obřadu nebo praxe, je odpuzen.
Dháraní, pokud jsou přeloženy, zpravidla neobsahují žádný rozumem
uchopitelný obsah. Skládají se většinou ze vzývacích a provolávacích formulí.
Vzývání jsou většinou určena pro potěchu vyšších sil a provolávání mají za cíl
odstrašit zlé duchy. To, že praktický účinek Dháraní se nedá posuzovat objektivně,
snad ani netřeba zmiňovat.“
Vyhledal, sestavil a přeložil: Martin Kašpárek
16
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Bone of Space
básně zenového mistra Seung Sahna
Takového utrpení v zámcích nirvány.
Jaká radost se ponořit do tohoto světa.
Navlečeného do starých šatů tě nazývají Buddhou.
Jak tě nazvou, když se oblékneš do hedvábí?
Dřevěný muž se obul a vyšel do noci.
Kamenná žena se po ránu vrací s kloboukem v ruce.
Až vylovíš měsíc plující po hladině,
začneš poprvé v životě vnímat.
Přeložila Věra Hrůšová
.
17
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Muchak JDPSN
Praha 22.-25.1.2015
Úvodní řeč dharmy – Stefan Lebernegg
(Německo)
Chtěl bych vám vyprávět o kjolče, které jsem seděl minulý rok v Koreji v Mu
Sang Sa. Byla to pro mě velmi zvláštní zkušenost, zvlášť když jsem očekával něco
úplně jiného. Je to hlavně o zkušenosti, jak to „nechat být“.
Když jsem tam přijel, měl jsem mnoho velmi silných názorů jak praktikovat co
nejsilněji, sedět naprosto bez hnutí, jak nejíst moc, nespat moc, dělat extra praxi
18
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
atd. Po jednom týdnu jsem byl stále přesvědčen, že všechno jde dobře – celou dobu
jsem seděl bez hnutí, velmi soustředěný, bez bolesti v nohou.
Ale pak se to začalo měnit. Nejdřív jsem onemocněl z korejského jídla, které
jsem nemohl strávit. Po prvním týdnu jsem zhubnul 7kg a ztratil jsem mnoho
energie. Ale byl jsem stále přesvědčen, že můžu jít „proti svému tělu“. Že můžu
dělat, co JÁ chci, sedět a meditovat, jak nejsilněji to jde. Takhle jsem přežil asi tři
další týdny. Ale pak se to začalo hodně zhoršovat. Měl jsem hrozné bolesti
v zádech, začala se mi bortit páteř, ztratil jsem cit v nohou – po deseti minutách
sezení jsem nohy vůbec necítil. Bylo to velmi nepohodlné, tak jsem zašel za
opatem Dae Bong Sunimem a zeptal jsem se ho, co mám dělat. On mě poslal do
nemocnice na kontrolu. Nakonec jsem byl v nemocnici během kjolče třikrát, dostal
jsem injekce do páteře, ale ztrácel jsem víc a víc energie. Během ústraní jsme šli do
horkých lázní, kde byla váha. Tam jsem zjistil, že už jsem během šesti týdnů
zhubnul víc jak dvanáct kilogramů a byl jsem už úplně bez energie. Někdy jsem
byl tak unavený, že když jsem šel z meditační místnosti do Buddhovy haly, což je
do kopce asi nějakých 15-20m, tak jsem si musel cestou odpočinout než jsem mohl
pokračovat dál. Začal jsem z toho už být zoufalý. Říkal jsem si: „Za dalších šest
nebo sedm týdnů bude moje tělo mrtvé, jak tohle přežiju?“
Víc a víc jsem si uvědomoval, že když budu pokračovat stejným způsobem,
jakým jsem praktikoval všechny ty minulé týdny, tak zcela určitě nepřežiju. Že
skončím v nemocnici nebo se budu muset vrátit domů. Není prostě možné
pokračovat způsobem, jakým jsem praktikoval předtím. Jasně, že jsem věděl, že
není moc dobré své tělo takhle přepínat, praktikovat moc tvrdě, jít proti tělu, jít
proti situaci. Ale někdy je rozdíl mezi tím, když něco víme a když něco
akceptujeme. Někdy jsem velmi dobře věděl, co bych měl dělat, ale nedělal jsem
to. Mě to trvalo trochu déle, než jsem začal dělat to, co bylo rozumné. Když je
bolest už silná, tak se prostě má člověk pohnout a ne sedět silně, nehybně, ale
v napětí. To už pak není meditace, protože si pořád říkáte – „Kde je čukpi? Už se
nemůžu dočkat, až bude čukpi!“ Takže takhle sedět, bojovat se svým tělem a snažit
se to přežít, to už není praxe. Nemůžete si svojí praxi užít, zabíjíte svojí radost,
štěstí i svůj soucit. Vaše mysl se stává velmi úzkou.
Když jsem si dovolil se zrelaxovat, nesedět tak nehnutě, udělat si přestávku, šel
se jsem za Dae Bong Sunimem a řekl jsem mu: „Nemůžu sedět 4x 40minut, musím
se hýbat, nevydržím to, musím jít na hodinu ven a dělat meditaci v chůzi. Nejsem
schopný dělat vše podle rozvrhu. Večer potřebuji jít spát dříve, protože jsem prostě
moc vyčerpaný.“ Vysvětlil jsem mu, že si musím dát přestávku, abych vyšel
z přízemí do druhého patra nebo z meditační místnosti do Buddhovy haly. Dae
19
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Bong Sunim měl naštěstí kdysi podobné problémy, že byl naprosto vyčerpaný a
potřeboval extra spánek, takže mi porozuměl.
Ale čím více očekávání máte na začátku – očekávání o sobě, o praxi, o
buddhismu, o správné meditaci, tím více překážek pak máte. Když máte silné
názory, je to pak těžký krok všechno to odložit. Odložit i myšlenky na to, co si o
mě myslí ostatní. Možná si druzí myslí, že jsem líný, když chodím spát tak brzo a
když oni přicházejí po večerní praxi, tak já už spím. Když je práci, tak pracuji
velmi pomalu, protože jsem prostě unavený. Dělám práci jak nejlépe dovedu, ale
ostatní si asi myslí, že jsem líný.
Vtip je v tom, odložit všechny tu pyšné myšlenky, které máte sami o sobě.
Všechno to odložit, neposuzovat to, co si myslí o mě ostatní. Ve chvíli, kdy jsem
se přestal starat o to, co si o mě myslí ostatní, přestal jsem posuzovat svoje
očekávání, která jsem měl na začátku, tak jsem se naprosto uvolnil. Takže jsem
přestal jít proti svému tělu, proti tomu, co je. Dalších sedm týdnů jsem se snažil
dělat vše jak nejlépe jsem dovedl, v harmonii se situací. A objevil se určitý druh
krásy. Objevila se taky vděčnost. Snažil jsem se dělat vše co nejlépe, bez ohledu na
to, co jsem si kdy před tím myslel.
Poslední čtyři týdny kjolče byly ty nejuvolněnější. I přesto, že jsem si asi týden
před koncem ústraní poranil během práce koleno a před dvěma měsíci jsem pak
musel na operaci. Když se to stalo, jenom jsem si pomyslel – jenom další problém
s kolenem. Nyní je mnoho činností, které už nemůžu kvůli poraněnému kolenu
dělat. A ani mi to moc nevadí, prostě jsem to přijal. Na konci kjolče jsem měl silný
pocit, že mít hodně idejí o tom, co dělat, nenásledovat situaci, vytváří hrozně moc
problémů.
Byla to velmi silná zkušenost – následovat situaci, být v harmonii s tím, co je,
nesnažit se jít proti. Je to někdy úplný opak toho, co chceme, co si ostatní myslí, že
je správné. Když pak přestaneme proti tomu bojovat, tak se objeví krása. Pracovat
v sloudadu se situací je často velmi užitečné. Možná je to těžké nebo nepříjemné.
Ale je zde vždy něco, co se můžeme naučit. Můžeme také vidět, že zde není dobrá
nebo špatná situace. Jít proti situaci, znamená, že ztratíme šanci využít naší praxi.
Takže doufám, že budeme moci prohloubit svojí praxi, budeme umět následovat
svojí situaci a jenom dělat to, co je potřeba a nenásledovat naše ideje.
20
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
21
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Zen je velmi jednoduchý
Zenový mistr Seung Sahn
Zen je velmi jednoduchý... Co jsi?
Každý na tomhle světě hledá štěstí okolo sebe, ale nikdo nerozumí tomu, co
má v sobě – svému pravému já.
Každý říká „já“: „Já chci tohle, já jsem jako tamto...“ Ale nikdo tomuto „já“
nerozumí. Když jsme se narodili, odkud se vzalo to naše „já“? Až zemřeme, kam
toto „já“ půjde? Budete-li se upřímně ptát „co jsem?“, dříve či pozdě
ji narazíte na zeď, kde je veškeré myšlení odetnuto. Říkáme tomu „nevím“.
Zen znamená udržovat tuto mysl „nevím“ vždy a všude.
Když jdete, stojíte, sedíte,
ležíte, mluvíte, mlčíte,
hýbáte se anebo jste v klidu.
V každém okamžiku, na každém místě,
bez přestání – co je to?
Jedna mysl rovná se nekonečno kalp.
Zenová meditace znamená udržovat mys nevím, když se klaníte, zpíváte a
sedíte zen. To je takzvaná formální zenová praxe. Neformální praxe znamená:
když něco děláte, děláte jenom to a nic jiného. Když řídíte, jenom řídíte; když
jíte, jenom jíte, když pracujete, pouze pracujete.
Nakonec se vaše mysl nevím stane velmi jasnou. Potom uvidíte nebe – je jenom
modré. Uvidíte strom – je jenom zelený. Vaše mysl je jako čisté zrcadlo. Objeví se
červená, zrcadlo je červené, objeví se bílá, zrcadlo je bílé. Někdo má hlad, dáte mu
najíst, někdo má žízeň, dáte mu něčeho napít. Netoužím po ničem pro sebe, pouze
pro všechny bytosti. To je již osvícená mysl – to, čemu říkáme Velká láska, Velký
soucit, Velká cesta bódhisattvy. Je to velmi prosté, není to nic těžkého.
Buddha řekl, že všechny bytosti mají buddhovskou přirozenost (tedy
schopnost dosáhnout osvícení). Ale zenový mistr Džo Džu řekl, že pes
buddhovskou přirozenost nemá. Kdo z nich má pravdu a kdo se mýlí? Najdete-li
odpověď, našli jste pravou cestu.
22
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
23
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Zprávy z Prahy ....
•
Již to už více jak rok, co jsme ukončili činnosti zenového centra v Podolí,
které fungovalo jako rezidenční po řadu let. Útočiště jsme našli
v prostorách skupiny tibetského buddhismu Shambala ve Varšavské ulici
v Praze. Po obavách, jak se praxi podaří přenést do nového místa, které
nebude jenom naše, ale budeme ho sdílet s jinou skupinou, se ale ukázalo,
že místo je moc pěkné a praxe funguje tak, jak má. V Shambale máme
nyní praxi každé pondělí od 18.30hod a většinu pátků v měsíci, též od
18.30hod (některé pátky jsou zde programy jiných skupin a praxe tak není
možná).
•
I nadále pořádáme pravidelně vícedenní ústraní s zenovými mistry/mistry
dharmy. V minulém roce nás navštívili ZM Bon Sim, ZM Ji Kwang,
Barry Brighs JDPSN a Oleg Šuk JDPSN. Několikrát za rok jsme pořádali
1-denní ústraní bez učitele.
•
V únoru 2014 jsme zůčastnili oslav tibetského Nového roku v rámci akce
Losar.
•
Každé 1. pondělí v měsíci probíhají během večerní praxe konzultační
rozhovory (možnost probrat v osobním rozhovoru se staršími zen.
studenty otázky ohledně vlastní meditační praxe, jejího uplatnění v
běžném životě i jiné otázky, s výjimkou koanů).
•
Máme k prodeji posledních pár kusů těchto knih:
The whole world is a single flower (anglicky, česky)
Only don´t know (anglicky)
Zen life, moment life (anglicky)
Skutočný zen pre s kutočný život (slovensky)
Compass of Zen (anglicky)
ZEN: Žít v tomto okamžiku (česky)
Učenie zenového majstra Man Gonga (slovensky)
•
Pokud byste měli zájem o sólo ústraní mimo civilizaci, je zde možnost
zapůjčení chaty v Jeseníkách (více informací Jiří Grygar:
[email protected])
24
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Plánované akce 2015
Praha
• 8.3.2015 – meditační ústraní bez učitele
• 12.3.2015 – Úvod do zenu 1. část, společně s nakladatelstvím Avatar
pořádá liberecká a pražská sangha, místo konání: knihkupectví Avatar,
Praha 4, 18hod
• 17.3.2015 – přednáška Judy Roitman JDPSN (USA)
• 7.6.2015 - meditační ústraní bez učitele
• 14.7.2015 – Ženy – mistryně a učitelky – v historii zenu, workshop
spojený s knihou Hidden Lamp (příběhy osvícených žen napříč
dvacetipěti stoletími), povede Reigetsu Susan Moon z USA,
spoluvydavatelka knihy a učitelka v tradici Sótó zen, místo konání:
buddhistické centrum Lotus, Praha
Brno
•
jednodenní ústraní bez učitele dle kalendáře na webu
Vrážné
• 27.2.-1.3.2015 - meditační ústraní s mistrem dharmy Olegem Šukem
• 3.5.2015 – meditační ústraní s Jo Potter JDPSN (Rakousko)
• 19.-21.6.2015 – Sangha víkend (ZM Dae Kwang, Barry Briggs JDPSN,
Jo Potter JDPSN, Oleg Šuk JDPSN)
• 22.-28.6..2015 - meditační ústraní s Dae Kwangem ZM (USA)
• 29.6.-5.7.2015 – meditační ústraní s mistryní dharmy Jo Potter JDPSN
(Rakousko)
• 6.-12.7.2015 - meditační ústraní s Barry Briggsem JDPSN (USA)
• 2.8.2015 – meditační ústraní s Jo Potter JDSN (Rakousko)
• 2.-4.10.2015 – meditační ústraní s Muchak JDPSN (Německo)
• říjen – ústraní pro učitele dharmy
• 2.12.2015 – meditační ústraní s Jo Potter JDPSN (Rakousko)
Liberec
• 24.-26.4.2015 - meditační ústraní s Barry Briggsem JDPSN (USA)
25
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Zenová škola Kwan Um
Zenová škola Kwan Um navazuje na korejský zenový buddhismus. Zakládajícím
učitelem byl korejský zenový mistr Seung Sahn.
Většiny akcí pořádaných školou Kwan Um se mohou účastnit i nečlenové.
Členem školy se může stát každý, kdo se účastní společné praxe (pravidelná
meditační setkání, meditační ústraní) a chce přispět k její činnosti, jejímu
pokračování a rozvoji.
Členové se aktivně podílí na chodu sanghy a mají slevu na meditačních ústraních v
ČR i v zahraničí. Podporují činnost školy měsíčními příspěvky, ze kterých se hradí
výdaje spojené např. s provozem zenových center, organizací akcí a návštěv
zenových mistrů, poskytováním informací o činnosti školy (inzeráty, plakáty
apod.).
Škola Kwan Um je nezisková organizace a je financována z členských příspěvků a
darů. Pokud byste chtěli přispět na rozvoj školy, s vděčností uvítáme jakoukoliv
finanční podporu (informace na našich internetových stránkách v sekci Členství).
Pravidelná meditační praxe v Čechách: Praha, České Budějovice, Liberec, Děčín.
Pravidelná meditační praxe na Moravě: Brno, Vrážné (okres Svitavy), Zlín,
Olomouc.
Více informací na: www.kwanumzen.cz
Vydání tohoto čísla připravila: Lenka Kohoutová, 14.2.2015
26
KATZ 3/2015
Občasník zenové školy Kwan Um
Cesta lidí
Přicházejí s prázdnýma rukama,
odcházejí s prázdnýma rukama,
takoví jsou lidé.
Když se narodíš, odkud přijdeš?
Když zemřeš, kam jdeš?
Život je jako plující oblak, který se objeví.
Smrt je jako plující oblak, který zmizí.
Plující oblak sám původně neexistuje.
Život a smrt, příchod a odchod, jsou také takové.
Je tu však jedna věc, která zůstává čistá a jasná.
Nezávisí na přicházení a odcházení
a nezávisí ani na životě a na smrti.
Co je ta jedna čistá a jasná věc?
Stará čínská báseň
27

Podobné dokumenty