Únor - Skaut.cz

OBSAH:
* Zamyšlení
* XXVIII. zkušeb. období OČK MZH
* Bibl. knihy Stezky písmáků 2015 - oprava
* Další vyprávění br. Stropka – Bobra
* PF2015 emerit. vůdkyně DELŠ ses. Ivavy
* Kapitola ze skripta ses. Ivavy pro DELŠ
* Betlémské světlo 2015 v Kutné Hoře
* Zajímavá knížka o TGM
* Skaut. duchovní obnova Severka 2015
* XXV. skaut. seminář brněnské diecéze
* Den zamyšlení 2015 v Praze – OS Ječná
* 7 vlků a tisícovky - pozvánka
____________________________________________________
Jaká důstojnost?
Na to, že se vedou střízlivé i vášnivé diskuse o
lidských právech, jsme si už jistě zvykli – je to
jednak známé „politikum“ a také i uznávaná dobrá
snaha. Mohli jsme si však v médiích všimnout, že
(snad i v důsledku papežovy promluvy před Evropským parlamentem) jako by měla lidská práva
dostat nový zastřešující pojem:
důstojnost.
A hned se objevují kritici, kteří říkají, že na rozdíl
od jasně a právně definovaných lidských práv je
pojem důstojnosti nejasný.
Na výřezu ze Santiniho Aténské školy je podle
papeže Františka tím symbolickým „zastáncem“
pojmu lidské důstojnosti vpravo stojící filosof
Aristoteles (jak jsme ostatně už v minulém, lednovém čísle NDS uvedli při citaci z papežovy řeči).
Oba filosofové jsou zde zobrazeni důstojně se svými
„folianty“ spisů. Odpovídá to řecké demokracii „svobodní občané“ se zabývají důstojnými záležitostmi jako je např. právě filosofie.
Pochopitelně tu není znázorněna celá tehdejší společnost, ale připomeňme si, že pokud by kdokoli
z občanů třeba právě Athén chtěl prospět své tělesné stránce, pak bylo tehdy důstojnější věnovat se
sportu než tělesné práci, jež nebyla v rámci obce svobodných lidí považována za dosti důstojnou –
zastávali ji přece hlavně ti nesvobodní, otroci.
Papež František ve své zmiňované řeči dosti podrobně popsal, jak by měl důstojný lidský úděl
v křesťanské Evropě vypadat resp. co by bylo třeba odstranit, a tak kritikové pojmu důstojnosti „vaří
z vody“ anebo vyvolávají „bouři ve sklenici vody“. Avšak papež místo historizujícího pojmu „otrocká
práce“, která se dnes přece v Evropě objevuje zvl. v případě osob zaměstnaných na nezákonně
dlouhou dobu při směšné mzdě, používá provokativního výrazu „vykořisťování“ a tak asi i proto se ti
kritici ozývají. Papež vyzývá v této souvislosti Evropu k oživení „humanistického ducha“, k tomu, aby
byla v Evropě „vrácena důstojnost práci“.
1
Jaká důstojnost nám tedy pomůže, jaké pojetí důstojnosti nabízí to správné východisko? Není třeba se
pro porozumění tomuto pojmu přece jen vrátit ještě před křesťanství, ba dokonce před dobu řecké
filosofie? Jaké bylo chápání důstojnosti ve starověkém Izraeli, jak nám je zachoval Starý zákon
zachovaný v dnešní Bibli?
Na rozdíl od humanizmu – tj. zjednodušeně od zásady „vše pro člověka“ (a podle jeho potřeb, jak by
asi zdůraznil Platonův učitel filosof Sokrates) – důstojnost ve starověkém Izraeli patřila především
Bohu a její odlesk jeho chrámu s jeho kněžími vykonávajícími důstojně obřady. Vznešenost panovníků
a jejich vojenských velitelů – důstojníků, v mnoha případech znamenala až svévolné přisvojení si
důstojnosti, to zvláště když se králové odvolávali na svůj úřad „z Boží milosti“. Ano, již ve Starém
zákoně se hovoří o Božím vyvolení, jež však nese s sebou povinnost „konání, hodného Boha“, takového
jednání, kdy lidé žijí s vědomím, že jsou stvořeni k obrazu Božímu, což je k „důstojnému“ konání
zavazuje. Proto měli tehdy a mají i dnes lidé „šanci“ důstojně žít.
Chápeme přece, že ve své pravé podstatě nežijeme (jen) pro svůj zisk, pro svůj vliv či moc anebo
dokonce pro slávu, ale víme, že máme jednat tak, abychom žili „život důstojný Boha“, život vědomý si
milosti Boží – dnešními slovy bychom mohli říci s pochopením, že každodenní šanci na život je dobré
chápat jako příležitost jednat „ctně, počestně, šlechetně“ (takto byli staří Čechové zvyklí říkat, tak své
děti učili ve školních škamnách i sami v rodinách vlastním příkladem - jak se jim to vedlo
bývalo zvykem poměřovat tím, zda měl člověk „dobré jméno u lidí“ a křesťané obrazně
dodávali „ … a aby byl zapsán v knize života u svého Stvořitele“.
_______________________________________________________________________________________
Stručná zpráva z jednání a témat odboru duchovní výchovy v lednu 2015:
- ODV vyhlásil biblické knihy znalostní
soutěže Stezka písmáků na rok 2015
- členové odboru pracují na zpřístupnění
svých okruhů na novém webu Junáka
- ODV dále soustřeďuje připomínky a
náměty k revizi Liliového kříže
- ODV jednal o zprávě o svět. konferenci
ICCS v Jambville - byla vzata na vědomí
______________________________________________________________________________________
OPAKUJEME:
JUNÁK – zkušební komise pro OČK
„Myšlenkové základy skautingu a historie“
vyhlašuje v roce 2015 pro další zájemce
zahájení XXVIII. zkušebního období.
Informativní setkání s vážnými zájemci se koná v pátek 6. 3. 2015 od 17.00 do 18.00 hodin
v zasedací síni ve 4. patře budovy Ústředí Junáka, Senovážné nám. 24, Praha 1.
Konání vlastních zkoušek bude připraveno na pátek 17. 4. 2015 rovněž v budově Ústředí
Junáka v Praze; přesný časový rozvrh bude oznámen konkrétním přihlášeným zájemcům.
K přípravě na tuto zkoušku slouží jednak Řád pro vzdělávání činovnic a činovníků Junáka (str.
62 a 63) a dále obsah tohoto oboru v příručce „Vůdcovská zkouška“. Další doporučená literatura bude
oznámena a také částečně nabídnuta k zakoupení při výše uvedené informativní schůzce. Významnou
částí zkoušky je vždy osobní pohovor.
Komise v této souvislosti upozorňuje, že pro zájemce nepořádá žádný přípravný kurz, uchazeči
se připravují sami anebo mohou využít konzultace se členy komise.
Zájemci o získání tohoto OČK zašlou písemnou přihlášku s uvedením údajů podle kapitoly 7.6
Řádu pro vzdělávání činovnic a činovníků Junáka, a to do 28. 2. 2015 dle vzoru „For-ock-04-01.xls“
z webových stránek Junáka, kterou doplní kopií svého vůdcovského dekretu, na adresu: Miloš Blažek,
Panuškova 9, 140 00 Praha 4, e-mail: [email protected] (tel. 241 441 806) nebo na e-mail tajemníka
komise: [email protected] (tel. 737 537 534)
Miloš Blažek – Merkur, předseda komise
2
S omluvou, z důvodů správné návaznosti na dřívější ročníky, OPRAVUJEME čísla žalmů:
Znalostní soutěž Stezka písmáků
Biblické knihy na rok 2015
Kategorie N, M a S soutěží
buď jako jednotlivci anebo týmy
podle „Pravidel“(která uveřejníme příště)
Kategorie „N” (ve věku do 9 let včetně)
evangelium Markovo a kniha žalmů - č. 41 až 100
Kategorie „M” (ve věku od 10 do 12 let včetně)
evangelium Markovo, kniha žalmů - č. 41 až 100 a kniha Ezechiel
Kategorie „S” (ve věku od 13 do 17 let včetně)
evangelium Markovo, kniha žalmů - č. 41 až 100, kniha Ezechiel
a epištola Židům
Kategorie „P“ (dospělí od 18 let výše)
měli stejné otázky jako kategorie „S“ pro mládež,
avšak musí soutěžit pouze jako jednotlivci.
___________________________________________________________________
Posbíráno na zelené cestě
9. část
F. J. Stropek – Bobr
Věřím, že se vám Komárov líbil a ocenili jste
na budovách další překrásné typy štítů blatského selského baroka. Jak jsem již zmínil, jsou
dílem dvou talentovaných zednických mistrů,
kteří štukovou výzdobu vykrajovali do vlhké
omítky podle vlastní invence a částečně podle
šablon. Je zásluhou dnešních majitelů nemovitostí, že je stále udržují v původním stavu.
Z Komárova pokračujeme v cestě opět severním směrem, až u Komárovského rybníka se
cesta odklání vpravo a míří do obce Svinky. Ty
leží asi v polovině našeho putování na křižovatce cest vlevo do Bechyně a vpravo do
Dráchova, kam zamíříme v další etapě. Také
tato malá osada Svinky, která správou patří
pod nedalekou Vlastiboř, se může pochlubit
pěknými štíty selských stavení. Hodnotné
stavby rustikálního baroka i s pozdně barokními štíty spatříme na sýpkách v č. 1 z roku
1795 a v č. 3. Empírový vliv je patrný na štítu
v č. 17. Mladší tvorbu selského baroka je vidět
na usedlostech č. 17, 26 a na sýpce v č. 19.
Zvláštností je návesní barokní kaplička se
zvoničkou, k níž byla později přistavěna
kovárna. Z jedné strany vypadá tato stavba
jako každá jiná kaplička, ale z druhé strany je
klenutý otevřený prostor, kde se dříve kovali
koně. Uvnitř pak byla kovářská dílna s kovadlinou a výhní. Zajímavá je také dřevěná
stodola na okraji vsi směrem k Bechyni. I tato
obec je zařazena do památkové zóny jihočeského selského baroka.
Nyní vložím do popisu jednu zajímavost, se
kterou byste se jinak nesetkali. Severozápadním směrem nad obcí Svinky se nachází
soustava tří těsně na sebe navazujících rybníků
pod názvem Rytíř, jak se také nazývá jeden
z několika přitékajících potůčků, které rybník
napájejí. Rytíř je pak zdrojem Rytířského,
později Bechyňského potoka, který od Svinek
míří na východ. Protéká Vlastiboří (o níž bude
řeč příště) a u Záluží se stáčí k jihu. Pokračuje
skrz lesy k Veselí nad Lužnicí, v jehož blízkosti
do něj ústí uměle vytvořená blatská stoka,
3
sloužící odedávna k odvodňování blatských
rašelinišť. Na severním okraji Veselí se Bechyňský potok vlévá do Lužnice. A právě tento
soutok je zajímavý tím, že se zde nacházela
uměle zbudovaná říční plovárna pro Menzlův
film Rozmarné léto, kde pan Hrušínský a jeho
přátelé prožívali deštivé letní období. V podstatě téměř celý film je natočen ve Veselí. Na
náměstí probíhala provazochodecká exhibice,
na veselské faře u okna se sešívalo natržené
ucho a polní cesta, po níž odjížděl povoz kočovných kejklířů, se nachází na stráni nad
Bechyňským potokem. Dnes už byste však po
filmových dekoracích nenašli zhola nic, jen
někteří pamětníci, kteří si zahráli ve filmu
v komparsu, by si mohli zavzpomínat na různé
příhody z natáčení.
hrnčíři, krejčí, ševci, klempíři, doškaři, pekaři,
řezníci a mnoho dalších. Postupem doby se
řemesla tak specializovala, že na každou práci
byl odborný řemeslník, třeba i na svoz sazí.
Podíváme-li se do seznamu řemesel, nestačíme
se divit tomu množství. Řemeslníci stejného
zaměření činnosti se sdružovali v cechu, který
však do svého středu přijímal někdy i jiné
řemeslníky, jichž bylo v obvodu málo, někdy
pouze jeden. Jen pro zajímavost uvedu některá
řemesla s kuriozními názvy i náplní práce:
Dračka = chodila drát peří - Beraník = dělník
najímaný na zatloukání kůlů do říčního dna –
Brabenář = sbíral mravenčí kukly a vy-ráběl
kyselinu mravenčí - Cuckař = koudelník –
Dršťkář = vyráběl kopyta a vložky do bot –
Fušer = stolař – Hacník = šil kalhoty – Kletnář
= výrobce klecí a velkých košů – Kokotkář =
prodejce mladých kohoutů – Lavičník = vyráběl lavice – Naplavač = naplavoval dřevo –
Otrubník = obchodoval s obilnými otrubami –
Sviňák – obchodník s vepři – Vrkočnice = prodavačka svazků cibule a česneku – Zuvač =
lázeňský pomocník ….
Ale abych nezapomněl, zakončím opět dnešní
povídání pověstí z Blat. Bude o hastrmanovi,
neboť vodníci neboli hastrmani, mají u nás
dlouhou tradici všude tam, kde je voda a hlavně
rybníky, na něž zdejší kraj nemá nouzi.
Musím připomenout, že v blatských vesnicích
si dříve obyvatelé mnoho věcí vyráběli sami
Různé práce na výrobě nebo opravách zemědělského nářadí se prováděly převážně v zimním období, kdy odpadla práce na polích. Mezi
časté předměty domácí výroby patřily třeba
dřevěné hrábě a vidle, násady, košíky, košťata,
stoličky a mnoho dalších menších věcí. Na ženy
zase čekalo draní peří, opravy oděvů i vyšívání,
kdysi i předení lnu a vlny.
Mnoho věcí si však lidé kupovali od řemeslníků, kteří přicházeli do vesnic prodávat své
výtvory, jindy je nabízeli na trzích, čili jarmarcích, které se konávaly na veselském náměstí. Veselí bývalo městem řemeslníků, sídlili
a pracovali tam ve svých dílnách kováři, koláři,
Na okraji Veselí bydlíval kdysi mladý hrnčíř
Matěj. Hrnčířské řemeslo se naučil u svého
otce, po jehož smrti mu zůstala malá dílnička
s hrnčířským kruhem, píckou a roztrhaná chalupa. Máma už Matějovi zemřela dávno, když
byl ještě malý, tak zůstal sám jako kůl v plotě.
Hospodářství měl nevelké, jen kozu Rozárku a
pár slepic. Za chalupou pak kousíček pole a
loučka mu musely vystačit na trochu brambor,
4
které se tam urodily, a na pastvu pro kozu,
která mu dávala mléko. Jenže Matěj nevěděl, co
má stihnout dřív. Zda vyrábět hrnky, džbánky
a mísy, pak je chodit prodávat, nebo se starat o
malé hospodářství. Byl by si rád přivedl do
stavení nějakou mladou hospodyňku, ale kterápak dívenka by se chtěla provdat za takového
chudáka, který se bídně živil sám. Ostatní
chasníci na něj často s posměchem volávali:
„Matěji, Matěji, proč tě holky nechtěji?“ Matěj
byl pohledný hoch a líbila se mu mlynářovic
Marjánka, ba i ona se na něj vždycky hezky
usmála, když zašel do mlýna koupit trochu
mouky, ale pomýšlet si na dceru bohatého mlynáře, o tom si mohl jen nechat zdát.
Jednou zas šel Matěj s nůší na zádech po
blatských vesnicích, kde nabízel v slámě balené
hrnčířské výrobky. Sedl si v lese u malého
rybníčka, aby snědl buchtu, kterou mu podala
hodná selka. Vtom kde se vzal, tu se vzal – hastrman! Hned se hrnul k nůši a skřehotal:
„Ukaž, Matěji, podívám se na to tvoje zboží.“
Matěj vy\skočil, ale hastrman byl rychlejší a už
se přehraboval v nůši. Vytáhl krásný hrneček,
modrý jak ta obloha nad hlavou. „Ten se mi,
Matěji, moc líbí, ten budu potřebovat.“ „Nojo,“
povídá Matěj, „ale zadarmo já vám, strejčku,
hrneček nemůžu dát. Potřebuju každý halíř.“
„Peníze ti nedám,“ řekl hastrman, „ale odměním se ti jinak. Když mi dáš hrnek, prodáš ve
městě na trhu všechno svoje zboží dřív, než se
naděješ a také ve vesnicích vždycky dobře
pochodíš. A kdykoli půjdeš kolem mého rybníčka, dostanu od tebe jeden hrníček a vše se
bude opakovat.“ „To je sice hezké, ale jak mám
vědět, že je to pravda?“ „No, musíš to prostě
zkusit,“ odvětil hastrman. Matěj se poškrábal
za uchem a kývl. „Tak já to zkusím, však pro
jeden hrneček už víc nezchudnu.“ A věřte, nevěřte, jak hastrman řekl, tak se stalo. Matěj od
té doby nestačil ani vyrábět své zboží, jak se za
ním vždy jen zaprášilo. Také peněz mu přibývalo, takže si nechal opravit chalupu, přikoupil ještě nějaké pozemky, začal se pěkně
oblékat a jednou si troufl zajít do mlýna a požádat pana mlynáře o ruku Marjánky. K mlynáři se už doneslo, jak dobře si Matěj vede, a
tak se konala veselka. Marjánka se uměla
v hospodářství točit jak čamrda a oběma se
dobře dařilo. Jednou, když Matěj zase dorazil
v lese k rybníčku, čekal na hastrmana marně.
Ale teď už stejně nepotřeboval hastrmanovu
pomoc, lidé dobře znali jeho krásné výrobky, a
tak je dál dobře prodával i bez hastrmanova
kouzla.
= pokračování příště =
_______________________________________________________________________________________________
PODĚKOVÁNÍ
REDAKCE NA DOBRÉ STOPĚ SRDEČNĚ DĚKUJE VŠEM,
KDO POSLALI VYŠŠÍ – SPONZORSKÉ – PŘEDPLATNÉ
A POMOHLI TAK, ABY ROZESÍLÁNÍ MĚSÍČNÍKU
MOHLO PROBÍHAT NERUŠENĚ DÁL.
5
6
Ses. D. I. Vaňková v době, kdy Dívčí ekumenická lesní škola (kterou řadu let
vedla a jejíž byla instruktorkou) ještě fungovala v plném rozkvětu a pořádala
lesní kursy a les. školu, napsala skriptum nazvané „Skautský slib a zákony –
duchovní dimenze skautingu“. Jako vysokoškolské pedagožce je jí vlastní
strukturované, poučené vysvětlení i trefné příměry - vyjímáme jednu kapitolu:
7
Milí čtenáři NDS, chtěla bych upozornit na zajímavou
publikaci
TGM humanista pravdou posedlý.
Kniha Alaina Soubigou, Tomáš Garrigue Masaryk, vydaná
v nakladatelství Paseka v roce 2005 (v překladu Heleny
Beguivinové – viz vyobrazený přebal), je bohužel vyprodaná.
Avšak MUDr. Dana Seidlová – Pirátka sestavila z této publikace knížečku o 34 stranách - vybrala velmi podstatné a
zajímavé věci ze života i myšlení TGM, např. kapitolu
Život bez víry ztrácí jistotu a sílu, nebo Proti nacionalismu, Proti antisemitismu...
A tak se krátkou formou dozvíme mnoho. Knížku je možné si
za 59 Kč zakoupit v nakladatelství Primus na adrese:
Praha 1, Vězeňská 7.
hb
Betlémské světlo 2014 v Kutné Hoře
20. prosince na hlav. kutnohor. nádraží – je to podobná sestavě jako 2013: far. CB Miloš Hejzlar,
skaut. činovníci a roveři, pí Pokorná (rozváží Betlém. světlo do Suchdola a okolí), několik dětí s rodiči.
V 8.58 hod přijel vlak, zapalování luceren už patří k rutině. Vše probíhalo v záři ostrého
slunce.
8
23. prosince – skauti rozdávají Betlémské světlo na Palackého náměstí. Mají tu i ručně malovaný
velký betlém.
24. prosince – Ekumenická slavnost na Palackého náměstí.
Na obrázku jsou tři faráři: u mikrofonu moderující Jan Uhlíř z Církve římskokatol., s kytarou za ním
Miloš Hejzlar z Církve bratrské (čtení z Bible a hudeb. doprovod) a Ondřej Zikmund z Českobratrské
církve evangelické (modlitba a požehnání).
L. Marek
9
10
XXV. vzdělávací seminář skautů brněnské diecéze
sobota 7. března 2015 v Brně, Petrov 2 (za katedrálou)
Program:
8.30 mše svatá v katedrále
9.15 zahájení, organizační informace
9.30 – 10.45 PhDr. Vladimír Smékal, CSc., emeritní profesor
psychologie FSS MU Brno
Spiritualita v životě dětí a mládeže a jak ji rozvíjet
10.50 - 12.05 Mgr. Eva Měřínská, náčelní Junáka
100. let dívčího skautingu
12.10 - 12.40 Mgr. Petr Hájek – Balú
Znovu z rodinného stříbra skautingu
12.45 - 13.05 prostor pro oběd z vlastních zásob, setkání a diskuze účastníků
13.10 - 14.25
Mgr. Marek Orko Vácha, Ph.D, přednosta Ústavu
etiky na 3. Lékařské fakultě UK Praha, administrátor v Lechovicích
Návrat ke stromu Života
14.30 – 14.50 ELŠ 2014 v rumunském Banátu promítání filmu
14.50
závěr semináře s požehnáním na cestu
Účastnický poplatek: 30,-Kč. Po celou dobu semináře budou zdarma k dispozici
nápoje (káva, čaj, limo). Na seminář zve diecézní duchovní rádce: Pavel Opatřil
tel. 731 402 624; [email protected] .
Web skautů brněnské diecéze: http://diecezni.skauting.cz/
11
OPAKUJEME:
DEN ZAMYŠLENÍ 2015
Odbor duchovní výchovy Junáka a oldskautky a oldskauti z Prahy
zvou sestry i bratry na pražské setkání v sobotu dne 21. února.
Od 7:30 hod bude sloužena v kostele sv. Ignáce mše za Aničku Švecovou,
od 9.00 hod v učebně Ignáce Raaba ve dvoře Jezuitské rezidence
(vchod u věže kostela sv. Ignáce z Ječné ulice) se bude konat beseda
s pokračováním ve vzpomínání na Lady B. P. i na Zakladatele skautingu B.P.,
spojená s pohoštěním z vlastních zdrojů. Předpokládané ukončení je ve 13.00 hod.
Organizační podporu poskytuje oldskautský klub „JEČNÁ“ pražského střediska MAJÁK.
_____________________________________________________________________________________
NA DOBRÉ STOPĚ – duchovní rádce skautských oddílů
* Vydává: Odbor duchovní výchovy Junáka, v rozsahu 12 stran a v počtu 80 výtisků *
* Adresa redakce: Ústředí Junáka, Senovážné náměstí 24, 110 00 Praha 1. *
Vedoucí redaktor NDS Jiří Zajíc (e-mail: [email protected] , mobil: 723 963 939). *
* Technické zázemí: Vladislav Jech (mobil: 737 537 534; e-mail: [email protected])
a Adéla Čapková (mobil: 603 592 895). *
* Předplatné pro rok 2015 zasílejte přednostně na účet redakce u ČS, a.s., čís. 3790319/0800. *
* Částky: pro dodání poštou 100,- Kč, příspěvek čtenářů webových stránek 50,- Kč. *
* Sponzorské předplatné není omezeno. * Prosíme o přesné údaje pro rozesílání poštou. *
* Bez jazykové korekce. *
12