Talmudský Žid - August Rohling

Prof.Dr.Aug.Rohling
TALMUDSKÝ
ŽID
SpředmluvouEduardaDrumonta
zfrancouzskéhovydáníodA.Pontigny
opětnědoněmčinypřeložil
CarlPaasch.
DočeštinypřeložilC.Springer.
EditorNVT(2013)
KnihtiskárnaanakladatelstvíE.DobrovolnývPřerově.
Předmluva.
PanA.Pontignypravíkúvodukesvémupřekladutalmudskéhožida,žepanprof.
Dr. Rohling neučinil si žádné výhrady ohledně překladu a rozmnožení svého slavného
díla.Užívámtakétohotosrdečnéhodovolenímužnéhospisovateleačinímtotodílo,které v knihkupectví skoro vymizelo (neboť antikvární cena jest dnes asi 8―10 marek),
německymluvícímupublikupřístupným.Žejsemoriginálnítextvplnémířepřipřekladu porovnal, nemusím snadaniuváděti.Talmudskécitátyjsouopětněpečlivězrevidovány.
Takémy,t.j.nakladatelajá,věřímevideálnísnahu,jížvděčítotodílosvůjvznik,
anemůžeme jí lépe vyhovětinež tím,žei my,nehledícek materielnímuzisku,uspořádámelacinévydání,kterézajišťujedílucomožnonejvětšírozšíření.
PanPontigny rozmnožil originálnídíloRohlingovovhodnýmivětami,které jsou
vyňatyhlavnězpozdějšíchděltohotospisovatele,jakožipozoruhodnýmúvodemakonečnýmúsudkem.
VzhledemnadůležitostdílaodhodlalsepanEduardDrumont,světoznámýspisovatel díla »La france juive« a jiných děl, napsati předmluvu svým duchaplným a markantnímzpůsobem.
Dílo má tudíž včetně této předmluvy celkem čtyři úvodní články. To se zdá na
první pohled trochu podivným, avšak brzy poznáme, že úvahy, které činí Francouzi
odíleRohlingově,netolikočinídíluvšechnučest,nýbržtakéjsouhodnyčtení.
ZatímcoseA.PontignyzabývalpřeklademavydánímRohlingovadíla,připravovalsetakéAbbéMaximiliendeLamarque,doktortheologieakanovníkzMonteGiuliano,
toto samé dílo po srovnání s originálními prameny, rovněž ve francouzském překladě
vydati.VydáníAbbéhodeLamarque,kteréstojíjen1frank,mánápis:
»Ten,kdodokáženesprávnostjentřebajednohovtétoknizecitovanéhotalmudskéhomísta,obdržíodměnu1000franků.«
JakvidímezRohlingovypředmluvy,vypsalautorrovněžodměnuato1000tolarů,propodobnýdůkaz.AvšakanivNěmeckuaniveFranciinepřišlisiproodměnuučení
rabíniapokřtěnížidé,kteřídíloRohlingovonapadliaautora»velkýmlhářem«jmenovali.Tosvědčíopřesnostitextů.
ŽeRohlingsenehonilzamateriálnímizájmyanehoníse,víme;jaképakbylypohnutkyAbbéhodeLamarquekpřekladu,jdenajevoztěchtoslov:
„Desetletjsemsenamáhaltotodílodůkladněprozkoušeti,akdyžjsemje
byl opět vypracoval a s prameny porovnával, doporučuji je znovu k úvaze všech
křesťanů.Nenítonenávistprotižidovstvu,comnektétoprácipřimělo,nýbržpouzeajediněsoustrastsesvýmikřesťanskýmibratry.Studiumnáboženskéliteratury
židovskéazkušenostizačtyřicetletsvéhopastýřskéhoúřadudalymipoznaticelý
rozsahtěchvelikýchnebezpečí,kterápřinášížidovskéjednánívířeazdarunašich
křesťanskýchbratrů.Jsemstáranemocen,připravenvejítidolepšíhoživota;avšak
zanejvětšíútěchubychpovažoval,kdybychsi,dřívenežtentoživotopustím,vesvé
hodiněsmrtimohlříci,žemojeslovaktomupřispěla,přesvědčitisvékřesťanské
bratryoonomvelikémnebezpečí,jimižjestjejichvíra,jejichživot,jejichčestajejichmajetekžidovstvemohrožen.«
-2-
Těmto slovům křesťanského faráře nechť následují slova jednoho rabína o talmudském židovi. Dr.BernardFischerpravívesvéknize»TalmudischeChrestomathie«
(Leipzig 1884, 5, 230) doslova toto, což my vyjímáme s několika kritickými dodatky
zWahrmundova»GesetzdesNomadenthums«(5.246,Karslsruhe1887):
»Neklammeseadoznejtetootevřeně,ževšechnanámaha,kteroubychomsidali,
vnutititalmudskémuapozdějšímužidovstvuenthusiastickouláskukvlasti,jestmarnou.
Židovstvojeststarýmdostiamádostikalnýchzkušenostíanamáhavýchputovaní,aby
se ještěsdojímavou lítostícítilo vázanýmkehroudě, kdestálajehokolébka(Palestina
nebo Německo, nebo obojí?), aby se ještě této dětské příchylnosti ve velkém, jak bych
láskukvlastipojmenoval,oddalo.PokudjestžidovskýBůh(kterýjísAbrahamemtelecí
pečeniatd.)absolutnímbytímanejvyššímmorálnímosvětovýmpořádkem,filosofickou
myšlenkou,kterámusízaměstnávatikaždéhomyslícíhočlověka,ažidovskénáboženství
učením mravnosti (Schulchan Aruch, obřezání, rituelní košerování), bez nichž nemůže
obstátižádnýnárodažádnázem(Římobstáltakdlouho,pokudnepřišliOrientálové―
aPolsko!),pakjesttam,kdetentoBůhjestmyšlenakdesevykonávátotonáboženství,
vlast židovského národa; a byla-li konečně jeho nábožensko-mravní učení prototypem
dvou největších náboženství světa, křesťanství a islámu (křesťanství jest plnou negací
azvrácením židovstva), pak jest jeho dějinné žití v dějinách všech národů prototypem
světovéhoobčanství.«(Jiníříkají:Jednéinternacionálnívykořisťovacíarabovacíspolečnosti.) Dále prohlašuje tento německý rabín docela volně, se strany německého židovstvastalseprý»celýnákladdemonstrativníloyalityaenthusiastickéláskykvlasti«
jenproto,abyseoslabilyútokyprofesoraRohlinganatalmud!Stavítudížnapranýřsvojenárodnípříslušníkyjakovlastinemajícíkomedianty.«
Žádnévysvědčení,jakototoposlední,nemůženámdátilepšíhopojmuocenětéto
knihy,odůležitosti,kteroujížidésamipřikládají,zároveňpodávánámpoznámkarabínova výmluvný důkaz o součinnosti a iškariotismu všeho židovstva v Německu. Vzpomeňme jen patriotismu židovského koncem let 70tých a začátkem let 80tých a představme si, že toto celé bylo dle vlastního doznání jen inscenovanou prací rabínů nebo
Allianceisraéliteuniverselleprotutojedinouknihu,apochopímevýznamnosttétoknihy.
Máme-li totopředočimaaněcoještě jiného,conámpravíRohlingvkapitolách
své knihy,přijdemekezvláštnímúvahámopatriotismunašichžidovskýchbankéřů,na
př.panazBleichröderů,kterýsinikdynenechalvzítivdřívějšíchletech,abyneokrášlilv
dennarozenincísařeVilémaI.sochuFridrichaVelikého(unterdenLinden),nebooněch
židů,abyzískalimístapropomníkcísařeViléma,žeuspořádalizámeckouloteriivBerlíně,nebobaronaKohnavDessau,kterýtamtéžzamýšlípostavitipomníkcísařiVilémovi.
Kjakýmúvahámjestpříčinouonaskutečnost,žeseznovužidovštídobrodincia
dobrodinkyněnaarmádutlačí,ačkolivjichnechceme?
Neupozorňujenásčetbatalmudskéhožidananebezpečí,kteréčekáveválceněmeckýnárod,máme-likroměžidovskýchdůstojníků,vojenskýchduchovních,dobrodinců a lékařů ještě obvyklé židovské bankéře, vojenské dodavatele, zrádce, špehouny,
markytányalupičemrtvol?
Quimangedujuifenmeurt!
VLipsku,Vánoce1890. CarlPaasch.
-3-
Obsah.
Předmluvapřekladatele.....................................................................................................................................2
Obsah...........................................................................................................................................................................4
Soupisuvedenýchrabínskýchspisů ............................................................................................................6
PředmluvaodEduardaDrumonta................................................................................................................8
Úvod.Talmudskýžid:Pronásledováníspisovatele.Důvodútoků.―
Židnechce,abybylznámtalmud.―Důkazyapříklady.―
Talmudismusžijedále.―Užitektétoknihy..........................................................................................13
Předmluvaodprof.Dr.Aug.Rohlinga......................................................................................................20
1.kniha.
Základy.
I. Orthodoxeareformace.―Obazpůsobyreformy.―Inkonsequence.―
Orthodokční.―Učeníavzniktalmudu ............................................................................................26
II. Jménotalmud.―Vývojtalmudu.―Jehosložení.―Listinyrabínské,
abysetajilojejichučenípředkřesťany.Rozličnávydánítalmudu.....................................28
III.Talmudjestužidůbožskouknihou.Židédávajítalmudupřednost
předbiblí.―Neomylnostrabínů.―SlovarabínůjsouslovaživéhoBoha.―
Oselrabínův...................................................................................................................................................29
2.kniha.
Zkaženéučenítalmudu.
I. OBohu.―CočiníBůhvnebi.―Leviathanajehožena.HříchyBoha
ajehovelikálítost.―LevzlesaElai.―Příčinazemětřesení.―
Stížnostměsíce.―JinéchybyPánaBoha........................................................................................32
II. Oandělích.―Jejichpůvod.―Jejichzaměstnání.―Závistandělůkžidům..................33
III.Oďáblech.―Jejichpůvod.―VztahyAdamovykženským
aEvinykmužskýmďáblům.―Hlavníďáblové.―Jejichpovolání,jejichpobyt
nasvětě.―Ořechovéstromy,volskérohy,pohřbyatd.―Talmudamagie...................34
IV.Tajemství.―StvořeníAdamaaEvy.―KrálOg;jakjevelikýajeho
dobrodružstvísmravenci.―JakzemřelacoAbrahamojehokostechvypráví..........36
V. Oduších.―Jejichpůvod.―Rozdílmezidušížidovskouadušíjiného
člověka.―Putovánídušíajehoúčel .................................................................................................37
VI.Rájapeklo.Rájjestjenprožidy.―Cotamjedíapijí.Peklojestproty
druhénárody ................................................................................................................................................38
VII.OMesiáši.Cožidétímslovemvyrozumívají.―Codarujemesiášžidům
acosestanesjinýminárody.―Vlastnostipravéhomesiáše ...............................................39
-4-
3.kniha.
Zkaženéučenítalmudskéhožida.
I. Obližním.―Bližnímžidajestjenžid.―Ostatnílidéjsoujenzvířaty
vlidsképodobě.―Jsoujenosly,psyaprasaty.―Mámesejichštítiti,ale
nedávatitohonajevo.―Theoriedovolenéhopochlebenství ................................................40
II. Ovlastnictvíasvětovévládě.―Bůhdalsvětžidům.―Odtohose
odvozujetentoprincipato,žemajíprávokrástarabovat.―Podivné
užívánítohotoprincipu............................................................................................................................43
III.Podvod.―Theorieprocesumezižidemanežidem.―Cotoznamená
znesvětitijménoBoží.―Rabínipředcházejídobrýmpříkladem.―
Sabbath ............................................................................................................................................................44
IV.Nalezenévěci.―Jestzakázánogojovijenavrátiti.―Příčinatohotozákazu...............45
V. Lichvářskýúrok.―Křesťanskátheoriepůjčky.―Falšováníbiblického
zákonarabíny.―Jejichnepoctivost.―Příklad,jakýdávajírabíni.―Pochlebenství
jejichučení.―Výchovažidovskýchdětívzhledemnalichvu................................................46
VI.Život.―Jestdovolenonežidyzabít.―Jesttodocelapovinností,může-li
setoučinitbeztrestně.―Příkladojamáchapředepsanépochlebnictví.―
Tytotýkajísekřesťanůajinýchpohanů.―Historickéskutečnostize
židovskýchknih...........................................................................................................................................48
VII.Žena.―Židsmíkaždoukřesťankuzprzniti.―Manželstvíukřesťanů
másepovažovatijenjakosoužitízvířat.―Významsnů.―Ožidovkách ........................51
VIII.Přísaha.―Přísahažidanezavazujevůčikřesťanům.―Theorie
křivopřísahyaduševnívýhrada.―Pochlebenstvížidovskékasuistiky.―
Prostředkyobejítipřísahu......................................................................................................................54
IX.Křesťané.―Slovapohané,bezbožníci,cizinciatd.označujítéž
křesťany.―PochlebenstvírabínaZevi.―Mnohédůkazyprotentoskutečný
smysladosahtěchtoapodobnýchpojmenování........................................................................56
X. Exkommunikace.―Jejípříčiny.―Obastupněkletby.―Znění
velikéklatby ..................................................................................................................................................60
4.kniha.
Našestoletí.
Modernížid.―Příklady,jakseučenítalmuduzachovávají.Život,masakr
veVilně,rituelnívraždav19.století.―Vlastnictví;Lichva,Alsasajinézemě,
rumunskáotázka.―Žena;příkladzVídně.―Světovávláda.―Tisk,
svobodnézednářství,revoluce ....................................................................................................................61
Konečnýúsudek.―ÚsudkyKantovy,Fichteho,Herderovy,
Schopenhauerovy,Klüberovy,Menzelovy,J.Schmidta....................................................................70
Konečnáúvaha.―Krátkýpřehledarozřešeníotázky ..................................................................73
-5-
Soupisuvedenýchrabínskýchspisů.
Abarbanel,DonIssaak(1437-1508)psalkomentářekbiblickýmspisům,MaschimajeschuahaRoschamanach.
AbodathhakkodeschodMeirbenGabbai(nar.1481).
AmmudehaschibbaodBezaleelCobryn.
ArbaturimodJakobbenAscher(zemř.1340).
BechaibenAscherpsalkomentářkPentateuchuaKadhakkemah.
BeerhetebodMosesFrankfurter.
BenSiraneboSepherbenSira,skladatelnejmenován,1519poprvétištěno.
BerithmenuchaodAbrahambenIsaak.
BethJosephvizJosephKaro.
EdelsSam.(1565-1631)psalvysvětleníktalmud.traktátům.
EmekhammelechodNaphtaliHirzbenJakobElchana.
Hanhagathhachasidimveanschemaaseh,skladatelneudán,tisknuto1700.
JadchasakavizMaimonides.
JalkutchadaschodJacobIsraels(zemř.okolo1648).
JalkutRubeniodRubenHöschke(zemř.1673);rovněžJ.R.gadol(velikýJ.R.).
JalkutSchimoniodSchimonKarabenChelbaHaddarschau.
JeruchambenMeschullam(okolo1334)psalSephermescharim.
Kadhakkemachv.Bechai.
KaphtorupherachvonJakobLuzzato(okolo1580).
KaroJoseph(1488-1575)psalBethJosephaSchulchanaruch;tentospisjestodMosesa
Isserles dodatky (Haga) rozmnožen a jako zákoník nynějších židů všeobecně uznáván.
Obaspisysestávajíze4dílůanazývajíse:Orachchajim,Joredea,EbeneseraChoschen
hammischpat.
LebarjeodAbrahamLöwbenJosua.
LebtobodIsaakabenEljakimPosener.
LipmannvizNizzachom.
MaggenAbrahamodAbrahamaPerizol.
Maimonides,vlastněMoschebenMaimon,»Orelsynagogy«(1135-1204)psalkomentářektalmuduaJadchasaka,Mozehnebichim,Sephermizvoth.
Markebethhammischneh,komentářk5.knizeMojžíšověodAbarbanela.
MaschmiajeschuahvizAbarbanel.
MeggalehamukkothodNathanaSpiry(zemř.1633).
MenorathhammaorodIsaakaAboabzKastilie.
MenachemzRecanati(zemř.okolo1290)psalkomentářkPentateuchu.
Midrasch, titul více starých výkladů starozákonných spisů na př. M. Mischle,
»M.kpříslovímŠalom«,M.Tehillim»M.kžalmům«.
NischmathchajimodMenaschebenIsrael(1604-1657).
Nizzachon.Jsoudvědílatohojménarozdílná,»starýN.«a»LipmannůvN.«(totoodLipmannaMühlhausenaokolo1399).
OthiothAkibaodAkibabenJoseph.
Pesiktarabbetha,zpracovatelneznám,asiokolo846ukončeno.
PirkeElieserodElieserabenHyrkanos(okolo70poKr.).
-6-
Rabboth,komentářkvíceknihámstaréhozákona.
Raschi, vlastně Schelomo Jizchaki (1040-1105), psal komentáře kbiblickým a talmudskýmspisům.
ReschithchochmaodEliadeVidas(16.stol.).
Roschamanahv.Abarbanel.
SchaarezedekodJosephaChiquitilla(poč.14.stol.).
SchefatalodSabbataiScheftelHorwitz.
ScheneluchothhabberithodJesajaHorwitz(zemř.1629).
SchulchanaruchvizJosephKaro.
SederhaddorothodJechilaHeilprim(okolo1750).
SepherbenSiravizBenSira.
SepherikkarimodJosephaAlbo(zač.15.stol.).
SepherjuchasinodAbrahamaSakkuto(okolo1470).
SephermescharimvizJerucham.
SephermizvothvizMaimonides.
SephermizvothgadolodMosezCony(okolo1250).
SoharprýodSimonabenJochai(zemř.okolo170poKr.).
TalmudBabli,bybyl.talmud,T.Jeruschalmi,jerus.(palest.)talmud.Jezmínkaotěchto
traktátech:Abodasara,Bababathra,Babakamma,Babamezia,Berachoth,Beza,Chagiga,Chullin,Derecherezsuta,Erubin,Gittin,Jebamoth,Nedarim,Nidda,Pesachim,Rosch
haschana,Sanhedrin,Schabbath,Schebuoth,Schekalim,Sebachim,Sopherim,Sota,Taanith.
Targum,aramejskýpřekladstaréhozákona.
ToldothJizchakodIsaakaKaro(okolo1500).
Tosephoth,středověkédodatkyktalmudu.
Tractatviztalmud.
TubhaarezodNathanaSpiry(zemř.1667).
ZoenaureenaodJakobibenIsaakaAscrkenasi(zemř.1628).
ZerorhammorodAbrahamaSabba(zemř.1500).
-7-
PředmluvaodEduardaDrumonta.
Můjmilýsoudruhuvsmýšlení!
Vaše myšlenka, sdělati nový překlad proslulého díla p. Dr. Rohlinga »Žid podle
talmudu«,bylavýborná.
Nemůže nyní býti nejmenšípochybnostio pravostitextu,asamižidé,jaksedomnívám,přestalikritisovatitotothema.―Mámetudížpřednámidokumentnevýslovné
ceny,kterýnámposkytujemožnostpodívatisetakřkadodušenebospíšedomozkužidovského,pocityvystihnouti,jakémávůčinámapoznatijehonazíránínavšechnyvěci
vsociálnímjakožimorálnímohledu.
Skvostným osvětlením ozařuje tato studie každému myslícímu člověku temnoty
anesrozumitelnostipřítomnéhočasu.― Onaodhaluje,cobylodosudneporozumitelno
akonfusní,onavysvětlujeonutajnoulogikuskutečností,kterébylydosudtěžkopochopitelny.
Všechny revoluce,« řekl velice správně Proudhon, »jsou theologické revoluce«;
všeobecnýnervosnístav,sekterýmvtomtookamžikuzápasícelýsvět,můžesejedním
slovemoznačiti:»Pomstatalmuduevangeliu«.Frázevysokozvučnéofilosofii,olidských
právech,obrodělidskosti,které sloužilyzaprvníchdeceniítohotostoletížidůmzaštít,
za kterým mohli hospodařiti, neklamou nikoho více; jsou to papírové okrasy, které se
strhajíavkouskáchodlétají…
Židjevíseteďjakopán;onsevícenenamáháskrýtitotopanství;onopředlcelý
světfinancemi,onřídízákonyvýrobyzbožípodlestávajícíhozájmusvýchsyndikátů;on
skoupilvšechnystátníky,kteříbylinaprodeji,aty,kterénemohlsvésti,odstranilzhodnostíaúřadů.Onjestvšudypřítomenavšude,kdehopotkáš,všemohoucí,takmocný,že
sivícenetroufámenaněhovéstiútok…
Vzpomenetesitohohnutí,jakéhoseuchopilanašeservilníkomoratenkrát,když
LaurmělsmělostjmenovatináčelníkavydřiduchůjménemaveřejněRotschildapoznamenat?
Všichni tito tak zvaní liberálové,kteří stálevšechno,cozasloužíúctyavážnosti,
všechno,covíru,ideálaobětováníseznamená:Krista,papeže,knězeamilosrdnésestry
zhaněli,všichnititolidétřáslisejakovinnílokajové,přičinupřistižení,přimyšlence,že
se někdo osmělil napadnouti jednoho frankfurtského bankéře, který zastává v jejich
očíchsvatýúřad.
Předněkolikaletybylitojenněkteří,kteřísemohlissebou,pokudsetýčetěchto
věcí,vypořádati;tobylipozorovateléajasnovidci.Dnesimnožstvítojižvidí.Israel,jistý
sispoluvinypanujících,podnikásvéraubířskévýpadyzabíléhodne;jednohodnezničí
arozbije ze základů jeden finanční podnik, který byl vedle banky francouzské druhým
národním institutem;několikměsíců pozdějipřijdejedenněmeckýžidz rozkazupana
zBismarckůaklidněřekne,žezamýšlízavřítzávody»Cail«,protožeseodvážilyvyrábět
francouzskékanónyaprotojsouvcestěKruppovýmzávodům.Rolejsoudobřerozděleny.Vtomokamžiku,kdyválkahnednebopozdějistáváseneodvratnou,napadnejeden
naší bankua druhý dílny našenaděla.První námbéře našepeníze,abychomnemohli
táhnouti do pole a druhý zabrání tomu, abychom dostali děla, a aristokracie řekne:
Všichnititolidéjsoutakmilí,oninámskýtajítakovépěknéspolečnosti…
-8-
Máme-li nějakého pána a chceme se ho zbaviti, jest nutno znáti jeho myšlenky.
NěmcůmdalaknihaodRohlingapoučení,ajejípřekladučiníunástotéž.
Užidůjestpanující,vůdčímyšlenkounenávistapohrdánígojem,přesvědčení,že
vůčigoji,cizinci,nežidu,semenuhovada,všechnojestdovoleno,dálepřesvědčení,žežid
náležípřednostní rase, která je určenavšechnyostatnínárodydoslužebsivzíti,takže
onyproIsraelmusípracovati.
Každýprostředekjestdobrýmvůčitomutogoji;tenvjejichočíchneníaničlověkem; vůči němu jest přísaha nezávazná, povinností každého žida jest, je-li při soudě,
všechnulestakaždouležupotřebiti,abygojeodsoudil,třebatentoubožákmělstokrát
pravdu.
Taktovyzbrojen,pověřenjakýmsiposlánímazbavenpředpisysvýchzákonůdocelakaždépřekážky,vrhásežidnahlavníměsta,abyjichdobyl.Onhrajenabursesvýsledkem,onjestvlivuplnýmpřispívatelemdonovin,onjestEugenMayer,ArthurMayer,
Jacques Mayer, Všemayer, on jest Omnimayer, a došlo to dokonce tak daleko, že sotva
zbývájednaotázka,zakteroubyMayernevězel…
»Talmud? ale vždyť my ani nevíme, co to je? My jsme z něho ani deset stránek
nečetli«―odpovídajíbursovnížidáci,židézBoulevardůažidézkoňskýchzávodišť.Jedinouvživotěmluvízdepravdu!Užjsoutyčasypryč,kdyvtajuplnédomácnosti,jakji
jistí spisovatelé líčí, patriarchálnížidse svýmivnoučatyotázkuturozbírá,jestlimá se
sejmoutipřed zaříznutímzvířete amuletsramene,jaktochceR.JosebarR.Bunnebo
amuletshlavy,jaktoJosebarNaharaidoporučuje.
Takétyčasyjsoupryč,kdy,jaknámvykládáJindřichHeine,sedoSioumuspojili,
kdežpakjedentraktátztalmuduvášnivěbylčten,poněmžspolečnějedliapožívalisvatého pečiva. K čemu to má dnešní žid zapotřebí, studovat talmud? Talmud jest v jeho
mozkunásledkemzákonadědičnostivtisknut,onjestduchovnímdědictvímnesčetných
generací, které žily a umřely podle jeho předpisů a tato učení převzali v maso a krev.
Židé jsou uhněteni z talmudu, talmudem docela proniknuti, oni děkují mu nejen za
blouznivoutumyšlenku,žejsounadnás,nýbržituúžasnouvynalézavost,úplnýnedostatekmravníhocítění,žádnéhopochopenídobranebozla,cožmyukaždéhohebrejce
nalézámetakpřirozenýmapůvodním,žetopovažujemeodpustitelným.
Nejsou tito dva boulvardéři, jichž jména nedávno byla všude jmenována, dobří
talmudisté!Nejsoutytoobědětipřítomnostihodnýmipotomkylidí,kteříběhemstaletí
všechnadarebáctvíavynalézavostknihy»SchulchanAruch«vybudovali?Mámeříci,že
titolidéneznajízacházetpapírem,peremainkoustem?Tušímeto,žedokument,nežse
pošledosvěta,sedesetkrátBismarckovi,sultánovizCařihradu,císařimarockému,suverénustátukongžského,předložíažetentoobchodřadoužidyvšechtěchtostátůobohatí,
jichžvládytotéžzařídíaabytohodosáhly,všechnytajnéfondyvšechnárodůpřinutíke
kontribucím.
To jest jaksi druhá strana k Pentateuchu, o kterém Schappira tvrdil, že pochází
zčasůMessasteina(asi850př.Kr.),akteréhobritskémuseumzamilionchtělokoupit,
ažsevposlednímokamžikuukázalo,žetobylastarárourasinagožní,kterábylanačerněnaolivovýmolejemasazemi.
JaksetitoobaTosaphistimajírádi!Jakjsouvolboupříbuzenstvívraseasvazky
»Kahal« sloučeny! Jak dojemnájestjednomyslnostbývalého sekretáře z Marcerea obhájcetrůnuaoltáře!JakobdivujeJacquesArthuraajakněžnýmjestArthurkJacquesovi!
-9-
Jak to cítíme, že společně pracovali, aby tam goje nachytali! S jakou dojemností mluví
Jacquesotomstarémpříteli,sekterým»pamětlivintimníchobchodníchspojeníadenníhopřátelskéhostykunemohlpříliškrutěnakládati«.Sjakoustarostlivostívypočítává
Arthurreportérovi»Matinu«všechnyslužby,kterémuprokázal»předjehonezdarem«.
Krástipenízedruhému,tobyznamenaloprovásipromnenehodnédarebáctvíapřineslobynámvšeobecnýodpor.Prožidyplatítojednoduše:»Nepodařiloseto,t.j.náspřistihlipřikrádeži.«
Podívejte se ostatně jednou, jak tento národ důstojně ze všech těchto časových
případnostívychází.Jájsemzažil,jakbyliodsouzenichudívagabundi,jakonapř.oni,co
spoledýniukradliajiztrapnéhohladusyrovousnědli.Presidentzacházelsnimijakse
psy,apoliciemělapřipravenývůz,abyjemohla,ažopustízasedacísíň,zavřít.Protakovéhobídákavšak,jakoJacquesMayer,kterýkradlnesnadznutnosti,nýbržabysimohl
mládenecký byt za 50.000 franků najmouti a nevěstky vydržovati, měl president dost
všelijakýchzdvořilůstekaspěchalmuříci:Myvšichnicenímevašičestnost.
My jsme všichni již znali nešťastníky, kteří ve vášni, v okamžiku svrchovaného
rozčilenínějakýmalýhříchspáchali,kteřímělipochybnoupartiivehřeakteřívevědomítohotopřečinutrpělicelýživot.Mluvtejednoukpánůmzpraviceotěchtoubožácích
auvidíte,jakmajítitopánovéjasnýpojemocti!
»Má úcta… pane…« Zatím vítají ve svém domě kluka, který v souboji, strachem
přemožen, svého soupeřezrádněbodl,1a nechajíhou hostinysedět vedle svýchsynů.
Musítepřiznati,žeten,kdovkartáchpodvádíanastůlhodípochybnéhokrále,vždyje
spíšeomluvitelnýmnežčlověk,kterýnamístěsoubojepodvádíazkoušízabítsoběrovného.
TotoměliostatněřícipánizlevicehrabětiMaillé,kterýstváříuraženéhošlechticevstoupilnatribunuatvrdil,žepravicenemánicstěmitonečistýmižidovskýmikousky.
Jak?Vytvrdíte,ženejstezanicodpovědným,apřecejestArthurMayerústyadůvěrníkem vašeho prince, kterého vždycky povolá do »Scheen house«, kdykoli se jedná
odůležité rozhodnutí,a »Gänlois«jestpřeceuznanýmčasopisemroyalistů! Vyjstekomediant…
Všechno toto, řekněme to ještě jednou, jest jedině následkem talmudského vychováníanejlepšímdůkazemtohojest,žetakovétonemravyzavládlyvpoliticeteprve,
kdyjsoužidépányveFrancii.
Váš výbornýpřeklad obsažné a svědomitéprácepanaDr.Rohlingabudenapomocvšemtěm,kteříseinteresujíotutootázku,abypoznaliprincip,kterýježidůmvodítkem,žejsoutakškodlivýmiazkázonosnými,přičemžjimmnohdysotvamůžemepřičístiosobníodpovědnostzazlo,kterépočínajísjakýmsiusměvavýmnevědomím.
Vyjstemnevyzval,ctěnýkolego,vyložititotovašimčtenářůmavyplňujirádvaše
přání, neboť to, co podnikáte, zaslouží povzbuzení. Vy jste jeden z těch, kteří vstoupili
první do kruhu myslitelů, neinteresovaných vlastenců, kteří se bez osobní ctižádosti
namáhajívarovatitutonešťastnouzemiajíukázati,kdevězípravénebezpečíproFran
1 Pan Drumont měl souboj s Arthurem Mayerem. Tento uchopil v souboji levou rukou florett
Drumontův,zadrželasoupeřizpůsobiltěžképoranění.
-10-
cii.Vynámpřinášítevstřícenthusiasmusvašehomládíapomocvašíznalostívšechtěch
věcí,kterésetýkajíNěmecka.Jábychsedocelaodvážilříci,žejstejednalprotimévůli.
Musím si ale skutečně dáti vysvědčení, že jsem nikdy se nepokusil strhnoutido
tohobojemladélidi,ačsemivždyckyzdábýtioprávněným.Všemtěm,kteříkemněpřišli, jsemřekl:»Jste poněkudmaterielněneodvislým,jsterozhodnutzřícisevšehobezprostředního výsledku? Neklamte se, žid bude, jak řekl Disraeli, proti vám ve všem
avšudepracovati,jenvnejnutnějšímpřípaděvászavraždí,avšakonbudeházetidovaší
cesty kamení, abyste upadl, on vás zaplete dosítě svých intrik. On jest absolutním pánemtisku,vefakultách,veveřejnýchsprávách,vsalonech:tomu,snímžvězípodjednou
dekou,jevšechnolehkým,obráceněmusíten,kdosezdráhápředbůžkemmamonemna
kolenakleknouti,překonatinejvětšítěžkosti.«
Tak je tomu skutečně. Naděje najíti pomoc u oněch, kteří by nás měli udržeti,
ukázala by se čistou ilusí. Všichni žurnalisté z dobrého francouzského kmene zemřeli
vbíděvnějakémkoutkuprovincie,kdyžčtyřicetrokůobhajovalivěcmonarchieaCírkve. Pokudse týčetěch spisovatelů, kterýchužíváme,zvláštěv dobách voleb,poněvadž
jichpotřebujeme,titobudoupřijatiránoodčlenůpravice.Onipřijímajípříkazyjakododavatelé.Jedinýdopisovatelnovin,kekterémukonservativcimajíneobmezenoudůvěru,
jest žid. Syn vévody z Chartres má za sebou celou společnost židovskou na veřejných
místech.Nášnámořník,vévodazlaRochefoncauld-Dondeauville,nafukujedírkyunosu,
kdyžcítípěknouvůnighetta,věznicevMazasapochybnéhobudoiru.Onssajesezálibou
tento parfum. Co se týče velikých dam, víme, že ty nejvznešenější se prou o přednost
intimníhopoměrusdřívějšímúčetním»Blanche-D‘Autigny.«
Všeobecněpřinášítentožidovskýstykvelikýmpánůmavůdcůmpravicejennepřízeňaskandál; všichninajdou svůjMeyerling,zrovnatak,jakotennešťastnýarcivévodaRudolf,kterýtakmnohožidymiloval.Avšakvšechnytytonepříjemnostijenepoučí,
akdyžjednoubylapřekonánaprvníbariérahanby,vracejíseveselekesvémužidovi.Ve
skutečnostijsmetomy,jichžseoništítí,protožetvořímemyšlenky,jichžšumrušíjejich
siestu,poněvadžmytakénenosímeplstěnébotyjakooni»Bonjouriens«,kteřívykradou
světnice,aponěvadždělámešramot,kdyždveřeotvíráme,protožemy,majícedostina
našichpřátelích,jeotevřeněamužněpozdravujemealízánínerozumíme.Židlížedobře,
aniž by štěkal, nerozčiluje se, docela sladce. Larochefoucauld řekl kdysi 12 pairům:
»Mayernenísicevýtažekjemnosti,alejesttopřecepěknýpocittakbýtilízánu.«
Jsemrád,milýpanekolego,žemámpříležitostsvámiveřejněsipromluviti.
Našemládež,kekterévypřináležíte,májinéotázkyřešitinežty,conámpředkládáfilosofjakonapř.Bourgetvpředmluvěkesvému»Disciple«;onasetáže,nebylo-liby
tomožnovpřípaděvypovězeníválkychopitseknížatisraelskýchajepřinutit,abynám
vydali ony miliardy, které nám ukradli, tak že bychom mohli bojovati za příznivějších
podmínek.
Tatomyšlenkaostatnějestnáskaždého.Časopisjínepřináší,alevšichnižurnalisté mluví o tom. Žádný republikánský poslanec by se neodvážil návrh tohoto způsobu
učinitistribunysněmovny,aleonitovědítakdobřejakomyajdousnámirukuvruce.
Obchodník,ruinovanýmonopolemvelkýchskladišť,malýukladatel,kterýosvojeúspory
bylpřipravenvyděrači bursovními,dělník,jehožohrožujeosud,žebudeněmeckýmžidem,kterývyrvalakciezávodů»Cail«vyhozennaulicigrenellskou,považujeřešenítéto
-11-
otázky za jedině rozumné a praktické; oni jsou všichni toho názoru, že již dosti se žid
nakradlažejednouněcovydatimusí…
Židneníjistěještěpřemožen,alejesthovidět,onnemůžejižvícevinoutisepodzemnímitajnýmichodbami;vidíme,kterakjedná,vidímehopracovati;volámenaněho
jménem,tážemesehopřímo,víme,kdebydlíakdehoeventuelnělzenajíti,abysevyřídilysnímjistévěci,dříveneždocelazmizí.
Toto bude neklamně hlavní událostí na konci tohoto století. Žid je všemohoucí.
Musísetozdátipodivnýmnám,kteřírychléhovýsledkustátníslužby,vyslanectvívcizině a akademické palmy se domáhají; ostatně jest žid již dosti nemocen, že by boj byl
bezvýslednýmproty,kteříjsoustatečníanezapomínají,žeTalleyrandřekl:»Všechnose
podaří«.
Vy patříte k těm posledním, můj milý kolego; při vašem řádném a metodickém
založení počal jste moudře se začátkem; ukazujete nám v tomto způsobu quitessence
talmudu, základnu práce židovské; musíte ještě později vyložiti, jak on, žid, prakticky
užíváučenítalmudu.Budoucnosti,atobudoucnosti,jaksedomnívám,dostiblízké,bude
vyhraženo,abynáspoučila,jaktotovšechnoskončí…
Soisy-sous-Etoiles,2.juillet1889.EduardDrumont.
-12-
Úvod.
Židpodletalmudu:Pronásledovánípisatele.―Příčinavýpadů:Židnechce,abybyltalmudznám.Důkazyapříklady.―Talmudismžijedále.―Užitečnosttohotodíla.
Odvícenežšestistoletínamáhajísečetníučencivšechevropskýchzemíozávod
vysvětliti tajuplné theorie a zákony talmudu svým současníkům. Avšak nikdy nebyla
napsána kniha, která by tuto důležitou otázku tak důkladně vysvětlila jako »Žid podle
talmudu«,kterábylauveřejněnaprof.dr.Aug.Rohlingempředněkolikalety.
Vynikajícínadáníautorovo,jehodůkladnáznalostrabínskéřeči,literaturya starožitností,jehoúctyhodnávolnostainteresnověseprobouzejícíprověc,připravilyjeho
knize výsledek pronikavý, takže ji měli v brzku všichni. Israel však ulekl se rychlého
adalekéhorozšířeníaviděl,žejestnevyššíčaszbavitisetaknepříjemnéhorozšiřovače
pravdy,neopomenulanijednohoprostředku,jemuběžného,abydosáhlsvéhocíle.
Rohling byl nejprve celými roji pisatelů napadán, jichž v Israeli nikdy nechybí.
Jednitvrdili,žejenevědomcem,druzísnímnakládalijakospadělatelemaosekávačem
origináluavšichnidokazovalijasněazřetelněasvelikoujednomyslností,žeběžíožidojeda, o spalovatele kacířů, fanatika plného závisti, člověka, jehož zaslepily středověké
legendy,očlověkaposedlého,zrozenéhokhanbědevatenáctéhostoletí.
Vypravujese,že rabín Josi, jednohodnenacestědomů, kdyžbezpochybyprofit
jednoho dobrého obchodu měl v kapse, byl přepaden bandou čtyřech set lupičů. Bez
pomoci nebe byl ten svatý muž ztracen! Padl na kolena a byl následkem své modlitby
obdařens hořejška divotvornoumocí,pomocíkteréonrozšiřovalzesvéhotělatakové
silné,nepojmenovatelné aroma,žeoněch400lupičůupadlonazembezduchaažezápachrozšířilsepooceáněabylpozorovánnavšechlodích.2
Po této stránce zůstali si židé vědy věrni, a Rohling nabyl zkušenosti, že tento
způsobobhajobyvrozepřisnámikřesťanyzůstaljejichnejmilejšíajedinečnouobranou.
Zkusíme-linějakouhistorickouležpřivéstidosvětlapravdy,pokusíme-liseozdrženlivouzáchranuctisvévlastnírasyasvýchpředchůdců,tvrdíme-lidocela,žepochází
zlidí,kteřínebylichoromyslnými,lupičiavrahy,ihnedseřekne,žepadělámedějiny,že
nestoudnělžeme,žeznásmluvínevědomostafanatismus.
Odvážíme-li seo pravdomluvnostirabínů,kteřípsalitalmudao filantropiižidů,
kteřítalmudustanovilizákoníkem,pochybovati,stanemesenehodnýmpronásledovatelem,hanobitelemnevinnýchobětí,apoštolemobscurantismu,tmářemalhářemzduše.
Řekneme-li docela, že dnešní židé jsou dědici jejich předků a že jisté ochranné
prostředkynebylybynamístě,takjetoohavnázášť,kteráznásmluvíanízkáhrabivost,
která nás tráví; jsme »hanbou století«, »vyvrhel člověčenstva«, »exkrement přírody«,
anahlavusenámnalejenádobasvýkaly,kteroumávrukoukaždýspisovatelzIsraele.
ZatímznepokojovalvšechentenpokřikRohlingavelicemálo,kterýosvémprávu
přesvědčen,prověduapravduhřmotnémunátlakusvýchnepřátelvzdoroval.Titopozorovalisbolestí,žestakovýmnepřítelemjakoRohlingnenídobřejístkoláče,aponěvadž
podle jejich povahy vždy jest očekávatelný zákeřný krok, zkoušeli jej také zas v tomto
2SederHaddarothstr.258.
-13-
případě. Svěřili se se svou starostí rakouské vládě, a protože tato jim nemohla ničeho
odepříti,vzalaRohlingovislovoazapovědělamuodpovědít.
Israel maje tímto pravou rukusvázánu,sledovalzbraň svéhosoupeře,levourukou já odsunul na stranu a bušil nyní klidně do muže zrádně odzbrojeného, vykřikuje
bezpřestánífanatismusapronásledováníapřísahaje,žejsmehochtělizavraždit.
TotovšechnozpůsobovaloještěpředkrátkýmčasemvelikýšumveVídniavNěmecku.Nežmychcemejednonaučeníztétopodivuhodnéapoučnévěcivybrati:totižto,
že Juda za žádnou cenu nedovolí, abychom jeho víru, jeho mravní naučení a zákonodárstvíosvětlili.Mezitímcovšechnyostatnínárodysvlajícímpraporemseubírajíasvé
evangelium a své zákony veřejně ukazují, zahaluje se jedině Juda temnotou; žid hledá
jenomtajemství;židjenomdělázesvéhoobčanskéhoanáboženskéhozákonatajemství,
kterénemábýtiznámomimojehorodinu,aonsámčinísisvatoupovinnostívždyavěčněvšechnylidijinýchrasazemípřelhávati.
Skutečně,talmudjestknihouparexcellencezvláštností,osamocovánímse,všeobecné nenávisti, nejenom proti všem náboženstvím, nýbrž proti všem národům lidské
rodiny,protijejichmajetku,protijejichspolečenskéanárodníexistenci;bezbáznětvrdíme,žeanijediný,kdototodílopřečetl,nebudenijakotompochybovati.
Protojestkaždý,kdotoužípovědění,abystrhlzávoj,kdoostřevidípravduajest
dostismělývyprávět,coviděl,nebezpečnýmčlověkem,jehožsenutnozbavitizakaždou
cenunebonejménězakaždoucenuumlčeti.
Z tohoto důvodu zasluhují nežidé, kteří studují talmud, a rovněž tak židé, kteří
vyučujínežidytalmudu,podlezákonatalmudusmrt.
Proto musí žid, kterýučení svých svatých knih sdělí nežidu, potrestán býti jako
denunciant,t.j.zabit.Ztétopříčinyjestpovinenžid,ptáme-lisehoposmysluněkterého
místajehosvatýchknih,falešnětentotextvyložit,neboťpřednějestzapovězenoznalosti
cizince množit a za druhé zaslouží smrt, prozradí-li tajemství zákona. Jedna rabínská
kniha píše: Nežidoviněcoo našich náboženskýchpoměrechsdělitijesttolikjakozabít
všechnyžidy,neboťkdybyvědělinežidé,čemumyonichučíme,nezabilibynás?(Dibre
David§37.).
Ztépříčinyučírabínové,žemážidprávovšemipřísahamipotvrdit,ženeobsahují
svatéknihyžidovskénicnepřátelskéhovůčicizincům.
Není tudíž divu, že všechny učiněné pokusy, aby byl osvětlen tento závažný
předmět veřejnému mínění, vždy měl jen prostřední a nedostatečné výsledky. Skoro
vždyjevísevpříhodnémokamžikužidovskázlobaamoc,dusíhlasautorův,knihujeho
potlačujeadocelačastojehosaméhoodstranitiscestysepokouší.
StarýEisenmengermuselsedožíti,žejehoknihabylanejdřívekonfiskována,potom,kdyžseobjevilo,žejenonmluvilpravdu,žemužidénabízeli10.000tolarů(suma
protehdejšídobu,r.1700,převeliká),kdyžonuknihunevydá.
Jiný učenec, Raabe, který Mišnu přeložil, dostal od jednoho žida z Mannheimu
nabídku3000tolarůmimokrásnouvillunaRýně,potlačí-lisvojiknihu.
Brassmann, jemužvděčíme podivuhodnáodhalenío rabinismu,zemřeltakovým
zvláštním způsobem, že nikdonepochybuje,žebylpodletalmudskýchzákonůotráven.
Podobný osud stihl Dr. Pinnera, který byl překvapen smrtí, když byl přeložil první díl
talmudu.
-14-
DesMouseauxdostalvnedělidopoledneortelsmrtiazemřelnáhlenásledujícího
pondělí.Pokudsetýčejehoknihy,ocitloseprvnívydánízcelavboudějednohomalého
knihkupcevRueCasimir-Delavigne,odkudžvšakvícenevyšlo.
Nikdoneví,co se stalos knihouAchillaLaurextao vražděpáteraTomášev Damašku,kterábylazatěžujícísbírkouprožidovstvoakteráneníknalezení.
Zcela v nejnovějším čase podnikla společnost učenců úplný překlad SchulchanAruchu. Šlo o čistě vědecké dílo, nikoli o antisemitský výpad; ale všichni velkorabíni
Německa a ostatních zemí spěšně vysvětlovali, že jest to smrtelný hřích podporovati
tentopodnikakoupitionodílo.
MezinesčetnýmiudálostmitohotozpůsobuzasloužípřípadDr.Brimana(Justus)
ažidaElbogenazvláštnípozornosti.
Brimanpodniklrovněžúplnýpřekladtalmudu;mimotozpůsobilajehooprávněnápověstjakojednohoznejlepšíchznalcůrabínskéliteratury,žeRohlinghovyzval,aby
sevysloviljakoznalecopravdivostijehospisůanapsalpísemnédobrozdání.Právětoho
časubylBrimanprourážkujedinédámyzažalován,okteréseneprávemneslušněvyslovil.TétookolnostiužilElbogen,abysek Brimanovipřiplížil.Měls nímrozmluvu,jejíž
zvláštnostisevšemipodrobnostmiuvádíme.
Toto Communiqué bylo diktováno, podle rakouského »Volksfreundu« (červen
1885), v domě a přítomnosti Dr. Pattaie slavnému vídeňskému orientalistovi prof. dr.
WahrmundoviBrimanemdne9.ledna1885.Znítakto:
Pátek,dne9.ledna1885,večermezi5.a6.hodinoudostaviljsemse,byvpozván,
(pozváníobdrželv1 hod. odpoledne)dokanceláře Dr.BedřichaElbogna(Vídeň, Teinfaltgaisse).TamjsemnalezlmimoElbognaDr.Koppaadvanebotřimněneznámépány.
PřivstupupřijalmněElbogentakto:»PaneDr.Brimane,jsemvámzavašinávštěvuvelicepovděčenasdělujizároveňsvámi,žejsemoddelšíhočasuobrátilnavássvojipozornost,anižbychbyldocíliltoho,abychomsebylipřiblížili.Poněvadžjsemdnesránodojel
zInšpruku,kamžjsemcestovalsDr.Koppemzaúčelemsbíratimateriálprotivám,který
tutovidíteležetinastole,našeljsempříznivoupříležitost,abychvásksoběpozval.Nejprvevezmětenavědomost,žejsemzmocněnvásstíhatisoudněproinjurie,žejsteslečnuN.N.nazval…,zadruhérádbychsevásotázal,jste-lipisatelemtěchtoknížek»ŽidovskéZrcadlo«a»Talmudskámoudrost«.
Odpověděljsem:ano.
Aleprosímvás,jakjstesemohlodhodlativšechnynásvydatinebezpečízáhuby?
Ijájsemžid.Nemůžepřecebýtinichoršíhonež»Zrcadložidovské«.
Ktomujsemodpověděl:Jestlivydání»Zrcadlažidovského«měloprožidyšpatné
následky,litujitohovelice,neboťneměljsemžádnéhoúmyslupronásledovatižidy.Psal
jsemz tépříčiny, aby každýčestnýžidjakožinežidsemohlpřesvědčitio talmudismu
ajehoučení.Zajisténebudeminikdovyčítati,žejsemvtompsalněconepravdivého?
Elbogen:Pročjstevlastněantisemitou?
Já:Jstemiještěpřílišcizí,nežabychvámmohlodpoveděti.
Elbogen:Dobře,jájižpozoruji,žejstePhantast.Chcisvámiotevřeněmluviti.ZnáteRohlinga?
Já:Ano.
Elbogen:Napsaljstemujehoknížky?
-15-
Já: Nikoli. Jak bych k tomu přišel? Já jsem se v »Zrcadle židovském« dostatečně
vyslovil.
Elbogen:JakaleRohlingpřijdektomu,abypsaltakovébrožury?Ontomupřece
nicnerozumí.
Já:ZnámRohlingavelicedobřeamohuvásujistiti,žeontomuvelicemnohorozumí,třebanetolikjakoučenýrabín.
Elbogen:PsalvámněkdyRohling,abysteoněmpodaldobrozdání?
Já:Ano.
Elbogen:Vy jste jistědobrýmpřítelemRohlingaa vždyckybystehojenobhajoval?
Já:Nikoli,jásedocelasRohlingemhněvám.
Elbogen:Kdybystebylpozvánohlednědobrozdání,bylbysteproneboprotiRohlingovi?
Já:Jábychsetakzachoval,jaktohovyžadujemojepřesvědčeníopravdě.Neuhnul
bychseaničárkouodpravdyanizláskykmémupřítelianinepřítelinavzdor.
Elbogen:Tedy,jáchciříciotevřeněpravdu.JáaKoppjelijsmevčeradoInšpruku,
abychom překlad talmudu zmařili, včera večer v 6 hodin mluvil jsem s nakladatelem,
kterýmneujišťoval:Ztalmudunebudenic.Vyvíte,žejsemzmocněnvássoudněstíhati
amybychomnašliprotivámvšechnomožné,cobyvásmorálněafysickyzničilo.3
Stanesetakjentehdy,kdyžbudetepokračovatijakodosud,neboťvynáschcete
zničit.KdybystevšaknyníprotiRohlingovivystoupil,paksepostaráme,abysteobdržel
dobroupomoc.Comyslíte,žedostanetezatalmudhonoráře.«
Já:Pravděpodobněještě12.000zlatých.
Elbogen:Tožmyvámdámeoněch12.000zlatých,kdyžpřekladneprovedete.Jest
topodivnásprostotaodvlády,žetakovýpodnikpodporuje.MáteještěonopsaníRohlingovoohlednědobrozdání?
Já:Ano.
Elbogen:Žádejte,cochcete,myvámtodámehned,pak-linámonendopisvydáte.
Já:Litujivelice,žesedomníváte,žebychněcopodobnéhoučinil.
Elbogen:Najmeme povoz,pojedemek vám, abystenámaspoň dalpřečístionen
dopisRohlingův.Chcemesestátidobrýmipřáteli.Prokážete-limitutolaskavost,pověsímcelýprocestéslečnynahřebíkakdybyvássnadonaobtěžovala,buduvašímobhájcem.
Omluvil jsem se tím, že mi není možno nyní domů jíti, poněvadž čeká na mne
venkujedenzmýchstenografů.
Elbogen:Tožudělejtemitopotěšení,žemnězítrazasenavštívíte.
Já:Oano,pročne?
Elbogen:Vkterouhodinusmímvásočekávati?
Já:Toještěnevím,jámámtotižmnohonapráci.
Elbogen:Očekávámvásdo5hodinvečer(stisklmiruku).
Nashledanou!Atakjsemodešel.
3TentošlechetnýúmyslmělDr.KoppprotiRohlingovi,cožsedásvědkypotvrditi;Koppneřekl
všakBrimanovi,nýbržjinde.
-16-
Tato scéna dává nám netoliko výborný obrázek židovského darebáctví v plném
provozu,nýbržzároveňpodivuhodnýpříkladtvrdošíjnosti,sjakoupotlačuježidpravdu,
kdyžmuvadí; tato scénaje zvláštětohoschopnaukázatinám, jakvelicetalmudismus,
okterémmyslíme,žejezastaralý,živějeznámvzdělanýmžidůmajakseprovádí.
Učí-litalmudštírabínovéajejichžácivestředověku,ženežid,kterýstudujejejich
zákony, musí býti zabit, říkají tím snad něco jiného, než tento vrchnostenský úředník,
kterýsevyslovuje,žeBrimanamorálněafysickyzničí?
Učí-litotéžkněží,žežidinesmínikdyprocesprohráti,žemusípodležidovského
zákonavyhráti,je-litentovplatnosti,podlecizíhozákonapak,kdyžsenacházívcizízemi,neboobratnýmiintrikami,kdyžnestačížidovskýacizízákon;včemlišísejejichpostupodonohopostupudnešníchpřívržencůtalmudu?
Praví-litalmud:»Dostane-ližidpolíček,jesttozrovnatakzlým,jakobychompolíčkovalibožskýmajestát«; jetotojinářečnežtaElbogenova,kterýpovažujeneodvislé
dílosvědomitéhospisovatelezavelikouzvrhlost,neboonařečrabínůvšechzemí,vjejichžočíchkaždý,kterýžidaprohlédne,jestostudoustoletí,hanboulidstva?
Zásadněvysmívajísenámžidé,přísahají-li,žejesttalmudodstaletípochován.
Žeznichvelkýpočetnezachováváněkteréprodnešníčasaokolnostinepohodlné
náboženské předpisy, lze se domnívati, ale že oni knihy dříve uctívané spálili a jejich
učenízapomněli,tonemůžemepřiznati.
Neboť kdyby nebylovícespojitostimezitalmudskýmžidemažidemmoderním,
pak by se tento tak bolestně dotknuta necítil, když se chystáme mluvit o tajemstvích
onoho. Reformní žid spokojil by se říci: »Je pravda, naši předkové měli zcela podivné
náhledyohledněgojimů,jejichstatků,jejichženaosobabylišpatní,žeztěchtonáhledů
odvozovali důsledky, když měli k tomu příležitost. Víme to velice důkladně. ― Ale tito
lidé jsou mrtví. Mezi nimi a námi jest mezera několika století, v nichž se svět změnil,
rovněžjakomysami.Mluvteonich,jakchcete,tosenásnetýkáanezáležínámnatom.
Toneplatípronás,neboťmyjsmenesúčastněni.Cožpaksetýčenašichpříslušníků,kteří
lpí ještě na omylechzašlýchčasů,tožneznámeseknimrovněža jsmepřílišpokročilí,
filosofičtí,liberální,moderníanemámestykůstoutospolečností.Hleďtesami,jakbyste
snimibylihotovi.«―Tobybylonejradikálnějšímanejlepšímprostředkemnámdokázat, že talmud více skutečně se neposlouchá, že je pohřben. Ale židé se dobře měli na
pozorupodatinámtentodůkaz.
Nikdyvíceneždnesneukázalsespolektétosolidaritypevnýmatrvalým.
Nikdy nezapíral pokročilýžid, reformnížid talmudismus dřívějších století a ten
stávajícíjinak,nežprázdnýmifrázemialžemi.Nikdynenechalsireformnížidujítipříležitosti,anižbyneuznalvěctěchnejvětšíchtalmudskýchfanatikůzasvou.
Nikdy nenapadlo »Alliance israélite«, aby nám řekla: »My nechceme míti u nás
žádných talmudských židů, mynechcemežádnýchtvrdošíjnýchfanatiků, kteří lpíještě
nastarýchzákonech.«Onanaopakotevřelasvénáručíobchodníkůmlidmi,zdražovatelům z povolání a zločinným obětovníkům krve z Rumunska, Polska a ostatních jiných
zemístoutéžláskou,jakofilosofůmzakademie.
Apokaždé,kdyžonipředchozívyvolalinevůlinárodů,kdyžbylipřistiženipříšpinavýchazločinnýchčinech,paktubylinikolionišpinavížidéz PolskaaOrientu,kteří
ochromovaliramenospravedlnosti,nýbržbylituCrémieuxaMontefiore,tifilantropičtí
afilosofičtížidé,kteřírozvířilicelýsvět,abyvinníkyzachránili;onidocelaveřejněsvým
-17-
jednáním se vyjádřili, že potrestati vrahy mladých křesťanek, zabíječe lidského masa,
velikonočnívrahy,byznamenalo:»moderníjudaismsmrtelnětrefiti.«
Ostatnětalmudtisknesepilněvždyckyještěarovněžtaksečte.Odčasůslavného
dekretu z roku 1254, jímž král francouzský rozkázal zabaviti všechny exempláře této
strašlivéknihy,neodpočinulasinikdyrukarabínůažádnéstoletíneprošlo,anitonaše,
abynevykazovalacelouřadunovýchtraktátůavydání.
Domnívámse,žekdybykatolickácírkevzesvéhoučeníevangeliumneboepištoly
Pavlovy nebo jenom pojednání pátera Gury by chtěla škrtnouti, že by toto zanechalo
stopyvdějinách,žebybylzaznamenánnějakýpapežskýdekretnebusneseníněkterého
koncilu, tudíž údaj, následkem kterého bychom věděli, že byla v tom nebo onom roce
nebonazákladětohonebonohorozhodnutídotyčnáknihanavždyckyzkřesťanského
učeníamorálkyvyloučena.
Tož, u našich židů vidíme generální synodu z roku 1866, ve které byla taková
otázkaprojednávána. Bylo usneseno,že semápředkřesťany,tudížveřejně, Schulchan
Aruchpopírati,ževšakveskutečnostimákaždýžidvevšechzemíchtytozákonyvkaždý
čas dodržovati; tato resoluce byla podepsána 94 rabíny, 182 advokáty, 45 lékaři
a11.672židyrozličnýchpovolání.4
Tytoskutečnostimluví,ajestliněcojedovedevyvrátiti,nenítojistěslovotakovýchlidí,jimžukládájejichzákonzasvatépovinnostiležakřivopřísahu,kdyžjdeoto,
zakrýtiučeníjejichmudrců.
Mámetudížjistotu,žepředkládajícenašimfrancouzskýmčtenářůmvěrnýobraz
talmudských židů, neoživujeme postavu minulých století, že neomlazujeme stařeckou
figuru,aženevykopávámezbytkyzezašlýchčasů.Talmudskýžidjestmužemdobynynější,právětak,jakobyljímdříve,aonaněmeckálegendao»cestujícímžidovi«označila
velicepřípadněsvéhohrdinujako»věčnéhožida«.
Jesttudížzcelanutným,abychomznalihlavnínařízenítalmudskéhozákona,pokudsenástýkají,abychommohlisjakousipřesnostípochopitijednánížidůprotinám.
Talmud sám nás o tom může poučit; talmud sám může nám dáti možnost, abychomskutečnostipovážiliaocenilijejichnásledky;jenomtalmuddovolujenámvýhled
do budoucna, které nás očekává se smrtelnou jistotou, jestliže neprocitne národní cit
aprostýpudsebezachováníjakotenkrát,kdyžfrancouzskýnárodsesvýmikrálipodnikl,
abyžidbylodkázándosvýchmezí.
Talmud, který byl již ve vzniku, když Ježíš Kristus přišel na svět, byl v prvních
letechšestéhostoletíjižsepsánavypracován;nebylototudíž―mimochodemřečeno―
takzvanépronásledovánístředověké,kterézplodilatalmudskéhoducha,―neboťonjiž
existovalpředstředověkem.
V tom čase, co přikročila Francie k obraně, učili v synagogách tisíce vykladačů
talmudu,žeKristusaneboFrancouzjsoujenzvířetemnebotrokem,žejejichživotnemá
vícecenynežživotmouchy,žejejichpenízeajejichmajetekodedávnažidůmpatřilyaže
jejich dcery jsou zde jen k uspokojení židovských chtíčů. Francouzi učinilidobrou věc,
kdyžsebránili;kdyžsedotohovložili,bylotojejichpovinností,amyjsmejimvděčni,že
námnašiotčinuzachovaliazanechali;zrovnajakomy,jakBůhdá,budoucímFrancou
4VytisknutoveLvověvroce1873.
-18-
zůmtotéžzachováme,odhalujícemodernítalmudismusabojujícesnejvětšímnapětím,
ažnašezemopětbudeosvobozena.
A.Pontigny.
PanprofesorDr.Rohling,kterýsvéknizepřejeconejvětšírozšíření,nevyhradilsi
aniprávopřekladuanirozmnožení.Můžemetudížnašimkrajanůmpodatitutopamětihodnouknihu,anižbychomktomupotřebovalidovolenítohotoodvážnéhoavelkomyslnéhoučence,kteréhobynámovšemneodepřel,alekterébyhotěžcekompromitovalo
ujistýchrakouskýchexcellencí.Užívajícetohotodovolení,zvětšilijsmeposlednívydání
jehoknihyoněkolikpamětihodnýchmíst,kteréjsmevzalihlavněztěchtoděl:
1.Polemikaaoběťlidskárabinismuodprof.Dr.Aug.Rohlinga.Paderborn.Bonifaciovatiskárna1884.
2.Esther.Semitskánemorálkavbojiprotistátuacírkvi,odC.Radenhausen.Leipzig.Thiele1887.
3.Prof.Rohlingažidovskáotázkaetc.odAbbéClemensVictor.Leipzig.Th.Fritsch.1887.
-19-
Předmluvaodprof.Dr.Aug.Rohlinga.5
Božskéalidskéstanovy―novírabíni―obchůdek.
Zevšehoobyvatelstvanasvětějest53 3/10procentpohanů,30 7/10křesťanů,15
7/ procentmohamedánůa― 3/ procentžidů.Přecejsoužidéprvnívelmocímeziná10
19
rody,králikapitálu,knížatyobchodu,panovníkytisku.LesJuifsroisdel‘époquejmenuje
se tudíž známá knihao našich židovskýchsoučasnícíchanedivíme se,žemnozíz nich
slavínašidobujakomesiášskéstářísvětapodlestarýchpřislíbení;rozplynuvšesevpozemském,nepohříživšesedootázky,pročjsounazemi,zaměniliubozemesiášezesvatých knih s personifikovanou ideou, která znamená mezi lidmi bohatství a moc; před
očima máme vyplněné slovo Mojžíšovo: nebudeš-li poslouchati hlasu Boha svého, zachovávati jeho přikázání, potrestá tě Pán slepotou, že budeš tápat v poledne jako tápe
slepývetměarozptýlítěPánmezivšechnynárodyodjednohokoncezeměkedruhému
(Deut. 28.). Ovšem bude to ještě dlouho trvati, než massa Judova otevře své oči světlu
pravdy.Přesvědčen,žebláznivýpříteltemnotysenikdysvětlunepřiblíží,apřesvědčen,
kdojestsivědomjasněhrůztemnoty,vekteréžije,žebudeostensvědomícítitanemůže
sámpředsebouskrýtitichoutouhuduševnípoosvobozenívzdorvšempokusůmzůstati
klidnýmnebosejím zdáti;přesvědčen,žepředstava smrtimocněvzpružujepřánížíti:
chciještějednoupovznéstisvůjhlasaJudoviznovajehopoblouzenípřipomenouti,kterýmonpropadlod18.století;cobylořečenotřikráte,nechťseřeknepočtvrté,abyto
vzdáleníablízcíslyšeliavzrušenivesvémnitrunaučilisepohrdatitím,cojevzdalujeod
pravdy, od církve Vykupitelovy. Neboť v pravdě, tak to jest: farisejství, jak se v talmudismujeví,posmíváníseSvatémuapředevšímonazkaženámorálka,kterátamnezahalenavystupuje,onajestjedinoupřekážkouobrácenížidů.Neboťpravdavůbecazvláště
onaodBohapositivnězjevená,jesttakněžnépovahy,žeoslovujejenty,ajenutěchzůstáváoblažujícažehnajícje,kteříseodříkajívšeho,coshledávajívmravnímohledulží,
pochlebenstvím,neprávemvšechdruhů.Dostačítoříci,abychomony,kterýchsetotýká,
vjejichsrdciranili,třebažeonivmlčenlivostisetrvajínebohlučněkřičínafanatismus.
Neboťvhrudikaždéhočlověkažijepřesvědčení,jakobyvrozenépoznání,ženemůžeme
beztrestně přeslechnouti výstrahy vnitřního hlasu. Masu svědomí, pochybnosti duše,
anižbychomseodBohaaBožstvínevzdálili;výraztohotopřesvědčeníjesttobloudění,
nevolnost,divokostpohledu,odpornostbytostitápající,setázající,falešnébytosti,hrubostbrutálníhopočínánívůčipřímýmapřátelůmpravdy,kteroupozorujemetakčasto
přitěch,kteřínohamašlapoulepšípoznání,aťužtímchtějíobětovatipýšeneboBacchoviaVenušinebozlatu.Tentobodrozhodneoosudechsvěta,onrozhodneoosudechžidů.CozvolalKristuskfarizejským,platíještědnesojejichdětech,otalmudskýchžidech:
Proč nedodržujete přikázání Boží a zachováváte podání lidská? (Mat. 15., srov. Mk 7.).
Odpověďnatutootázkubylablízká,takžejiKristusnepotřebovalrozkládati;farizejské
zásadytalmudismuvruceumírněnéhoduchajsouúčinnýmprostředkemdosícisvětové
velikosti, moci a bohatství. Přestaňme tudíž velebiti krásy přítomnosti, zájmy rychle
ubíhajícíhočasupodpláštíkempěknýchfrázínebovnahépostavějakonejvyššímajetek
a přestaneme rouhati se dílu Božímu; přestaňme z lásky k pozemskému přestoupiti
5Kčtvrtémuvydání.
-20-
mravní zákon a nebudeme míti nutno chváliti špatnými prostředky nečisté učení jako
čistouhumanitu.JakoMojžíšvásdoklatbydal,žebudeteroztroušenimezinárodynositi
hanbuažebudetepořekadlemvýsměchumezinárody,žejstepřekročilijehopřikázání,
takjesttakénávratktěmtopřikázáním,jinýmislovy:upřímnézanechánítalmudského
farizeismu jediným prostředkem k odvrácení klatby na vás lpějící, jediným vodítkem,
abyste »hleděli na toho, koho jste probodli«, vašeho záchrance. V uvážení těchto okolností domnívám se, že jednámpodlepravélidskéláskyk vám,vlastnímdětemz domu
Abrahama, když přibíjím na pranýř jako před tím plnou, nezahalenou pravdu smutně
zbloudiléhorabinismusjehoučenímodovolenélži,podvodu,vražděacizoložstvíoproti
nežidům;naplňujemnezvláštnímzadostiučiněním,ževedlečetnýchsoukromýchaveřejnýchsouhlasů,např.časopisu»Kreuzzeitung«ajinýchberlínských,»Vaterland«ajiných vídeňských listů, bavorského »Brüderbote«, polského »Tygodnik katolicki«, »Linzer Volksblatt«, »Deutsche Reichszeitung«, »Kolnische Volkszeitung«, »Bamberger Pastoralblatt«, »Starkenburger Bote«, »Wiener Litteraturzeitung« atd. atd., že především
muž, narozený v klíně rabinismu, ve spisech svých mudrců vychovaný, pak sám mistr
vIsraeli,domnívalse,žemusímáslovaprojejichnenatřenouláskukpravděsvýmstarýmžidovskýmsouvěrcům doporučiti.PanDr.EphraimEpsteinvCincinnati,poslalmi
totižzedne3.říjnam.r.totopozoruhodnépřiznání:»Dovolte,abychvámnejupřímnější
díkvyslovilza»Talmudskéhožida«.Pomocíbožízachráněnzbahnatalmudismuadvorníhomoderníhonevěrectví,jemněváš»Talmudskýžid«sesvounereservovanouláskou
kpravdějenmilýmavítaným.VroucněmůžemevpravděPánanakolenouprositiovzetíksrdcivašíbrožury«atd.Tytoveřejnéhlasy,rychlýodbyttřísilnýchvydání,překlad
»Talmudského žida« do angličtiny, francouzštiny a maďarštiny, tyto a jiné okolnosti
ukazujízároveňvevynikajícímíře,jakveliceveřejnémíněníučinilopředmětemsvépozornosti židovskou otázku; ony jsou jasným důkazem, že svět je přesvědčen, že přijde
den, ve kterém semitský oř, vysoko se vzpínající, bude zklácen na zem, kdy holomství
vtisku a peněžní podvod ve východním kaftanu bude pohnán k účtu a kdy musí ona
dlouhonastřádanátřaskavinavybuchnouti.Judanechťpováží,žesnadještěječas,coho
čeká;ještěmámoc,ještěstojíozbrojenpodochranouliberalismunajevištiahrajesina
velkého.Avšaknezůstanetotak,jehooporypadnouanebudemeodkládatiudělatipořádekstímtocizincemnavalnýčas,kdyveslepézlostisámnasebeshrabujenenávistnárodů. Kdo rozumí stavu věcí, pochopuje, že přijde chátra, která bude krvavě soudit
otomtovelkémnepřítelispolečnosti.NáboženstvíKristovovyšlepakmarněsvéslužebníky,abytytohordyupokojili;mybudemekázatijakodnesivtěchtěžkýchdnechJudy,
abychom na nesčetné vykonané neřestiláskoua odpuštěnímodpověděli,a ženemáme
anivlasužidovizkřivit.Avšakbudemevyslyšeni?Budetenspolekbanditů,kterýžidovskápérasamavytvořila,budeonasmečka,kterábylazbavenaIsraelempřímonebonepřímomravnostiavíry,sestaratiozákonláskyknepříteli?
Nemyslím,ževtétomasseJudynenínikoho,kdobysinevážilpohnutekdobrého
ducha; že všichni,bez výjimky právoapravduveslověapísměhanobíaštěstínárodů
ničísatanskouoddanostítalmudu,zvláštětomumravnímu.Ne,jsouněkteří,kteříseštítí
netolikotalmudskýchnicotností,nýbržpodvlivemkřesťanstvíijehomravníučenízavrhují;mluvíoláscekbližnímuaprovádějíjinamnoze.Avšaknemyslíce,pročvlastnějsou
natomtosvětě,dodržujímnohéučenítalmuduzevšelijakýchohledůpozemskéhoživota
adomnělýchrozumovýchzákonů;nestvůramifarizejskéhoučeníopovrhují,avšaklpína
-21-
tom,codovoluje korumpovanétakzvanéveřejnémíněnícharakterutakzvanéhoúctyhodnéhomuže,majícíhoslušnostatakzvanémravy;apřecetímutrpíčetnéránymravníhoživota,kteréjižmnohýmrozenýmkřesťanůmvzalmajetekjejichvíryakterénedávajížidovidartétovírysjejímnevyslovitelnýmduševnímpokojem,kterýonaposkytuje.
Tivzdělanímezinimivrhajísenezřídkadonáručíkrásnéliteratuřeafilosofii;avšakponěvadžupadajívrucehlasatelůmmoderníhopohanství,najdoujenpotravypromalého
člověka, která znamená strádánía duchanaplňujetěžkomyslnostía zádumčivostí,kteroupozorujemeunichjižvmladistvémvěku.Neboťnení-liúčelemnašehoživotajedině
Bůhajehovelebení,jakučíkřesťanství,pakúčeltentovnásdříme,vnašemprospěchu,
vnašícti,vnašemblahobytu,anenahlížíme,pročbychomnemohlipopíratiprostěBoha
svěčnostíjehopekelnýchtrestůapodporovativlastnízájmyvšemiprostředkyspravedlivěnebofalešně,čestněnebopodvodemakdybytobylotřeba,ikrvílidskou.Je-lisičlověk sám účelem, pak by bylo vyznání s jejími věčnými věcmi, jak Napoleon I. ve svém
neštěstídoznal,bubákemalidéučinilibypeklozezeměardousilibyse,jakonřekl,pro
nejkrásnějšíženu. Je-ličlověksámsoběúčelemanikolijediněavýlučněživotempodle
vůleBoží,jehoučeníkectiBoží,pročbypotlačovalnízképudyapožitky,kterépřinášejí
uspokojení?Pročbynemohlřícipožitkář:Přírodatohožádá,poslouchámtudíž;ažíznivý:Přírodatohožádá,abychnestrádal;tudížberu,cosemihodí?Je-ličlověksámsobě
účelem,pakjestnamáhavýbojprotivášninicotou,modlitbazapomocBožínesmyslem.
Takélepšížid,který senedostanenásledkemšťastnéinkonsekvencektomutoantimonismu,ktomutoúplnémuzavrženímravníhozákona,tvářísevevětšiněpřípadůuraženým,kdyžhoodkážemenatytopravdyatentovznikfarizejskéhoučebníhosystému;on
sedomnívá,žemusahámemečemaohněmnaživot.Apřecebojujemejenslovnímmečem a mečem přesvědčení a zatracujeme dnes, jak to činili papežové minulých časů,
každé bezpráví, které by se stalo židovi na jeho majetku, na jeho cti, na jeho životě.
Nechmetudížrozvažováníotomapovažmebezohledunavnějšek,bezohledunapanujícímíněnívrodinách,mínění,kterámajíjenplatnost,poněvadžjsouvrodiněodedávna,
mínění, které nikdo nezkoušel, pokud se týče jejich vnitřní hodnoty, nýbrž přejal jako
pouhépodáníonohoúzkéhosvazkuJudyaokterémseneodvážípochybovati;uvažujme
mezisebousamýmiapředsvýmsvědomím,nejsou-lipomíjejícízájmyzemě,mylnépochopeníourčeníčlověka,jakokdybybylsoběsámúčelem,příčinouvšechtěchmalých
avelkých poblouzení Judy, příčinou zapadlé morálky talmudismu a příčinou hluboké
nenávistiprotijménuJežíšeKrista.Jedenstudovanýžidpřiznalpříležitostně,žeonoprorockémístooslužebníkuPána,»žemupřipravitichtějíhrobuzločinců,aležebyluboháčevesvésmrti«(Jes.53.hebrejskéhotextu),vzdorvšemrabínskýmvytáčkámtakpodivuhodně harmonuje se smrtí Ježíšovou a pohřbem ― neboť jako zločinec odpraven,
nebylJežíšsnimizasypán,nýbržpochovánvdědičnéhrobcebohatéhoJosefazRama―
žeonnicurčitéhoprotitomuřícinemůže.Namojiotázku,pročonpřecežidemzůstává,
miotevřeněodpověděl,žebyjakokřesťanneměldostipeněz;namojiodpověď,žepracovitý člověk lehce se živobytí dobude a v těžkostech že musí ostatně hledati útočiště
uBoha,jehožprozřetelnostovšechny,zvláštěotysestará,kteřízláskykněmuopustili
bohatstvíapohodlí,dostaljsemsmutnouodpověď,žemodlenídlouhotrvá.Cosesním
stalo,nevím;onbyltímvesvémživotě,conazývámečestnýmčlověkem,aleláskakčasnémumělahovzajetí.Otomaťtimnozírozvažují,cosenacházejívstejnýchpoměrech;
můj»Talmudskýžid«nemájeroztrpčiti,nýbržponoukatikmyšlení.
-22-
Onépakbezbožnéčetě,kterásilibujetónemvysokénebonízkéluzybezpřestání
vnejdrzejšímtupeníMojžíšeaprorokůazbožňujemlokyadrakytalmudismuanestará
serozhodněoprávoasvědomí,mohujenopětovati,ževýplodyjejíhozpůsobunemohou
býti dosti poznamenány a označeny, aby se čestní lidé měli na pozoru. Kdykoli toto
plémězroduSatanovaakněmuseklonící,vykřikneaděláhřmot,žejestpomlouváno,
věřímmuto,milýčtenáři.Jemuodedávnavlastním,kdyžněkterýjednotlivec,jakéhokoli
jménaavážnosti,otevřerány Judovy,žepočaluraženmocnělomitirukamaazuřitina
intoleranci,nevraživost,podezřívánínevinnýchlidí;sotvavšakcelákorporace,někdyna
základězeměpanskéhoobjednání,vyslýchátytokřiklouny,ztichnehřmotpakseřekne:
dřívesicezabývalisežidé špatnýmiučeními,alednesjsouplničistéláskyklidu.Když
profesor Eisenmenger napsal své veliké dílo proti židům, ovoce dvacetiletých studií,
podplatili ministra, abyřeklicísaři,žeknihatajestprotikatolickémunáboženstvíaže
musí býti zapovězena; stalo se, až neočekávaně poučil císaře Bedřich I. pruský, že ho
hanebně podvedli. Bedřich I. pozval totiž university z Giessen, Heidelbergu a Mohuče,
aby prozkoumaly, je-li některé místo profesora Eisenmengera falešně citováno nebo
znetvořeno; zároveňpřinutil rabínyzkoušeticitátyEisenmengerovyaudati,jestliajakýmzpůsobemněcovtomjestpřevráceno.Jednohlasněvšichniprohlásilitextyaobraty
zazaručenéapánůmrabínůmzbylajenmožnost,nemohouceseprotitřemuniversitám
oddativytáčkám, zkrátkalžím,přeslavnostněpotvrditjenčistouláskulidskoupanující
uJudy;otomvšaknebylitázáni,ačkolisemohlotenkráttotoprohlášeníspíšepřijmouti
než pozdní, kdy se t a l m u d o m ý v a l z t é t o p r a v d y a pak se opět Judova
dnešní humanita tvrdila; neboť příslovípraví:Kdo jednou lže, tomu se nevěří, i kdyby
potom pravdu mluvil. Rozsudek zmíněných universit a rabínů byl potom od mnohých
znamenitýchorientalistů,jakoJ.F.Buddeus,Q.G.Tychsen,C.B.Michaelis,Wolfaj.,zase
obnovenavýslovněupozorněnonadůležitosttohotodílaprovládyarozhodčícollegie.
Vkrálovskémúředním souděvBerlíně jestuloženoodroku1787totoposouzenízmíněnéhodíla:
»Eisenmengerovy výňatky z klasických židovských spisovatelů jsou tak věrně
podányapřeloženy,žeobstojípřikaždézkoušce.Poněvadžužidůjestzločinemprohlásitivýrokyrabínůnesouvislými,mohousitolikosoběpřičísti,kdyžrozumnílidénemohoupřinejlepšívůlinadělatizjedumedu,znesmyslupravdy,zintolerance,znepřátelstvíazáštipřátelstvíalásky«;srovnejPawlikowski,talmud,Řezno1866,str.230anásl.
UvádímtutověcEisenmengerovu,abychukázal,jakýmiprostředkychceJudazastřítisvé
černé body. Dnes to neníjinak.Můj »Talmudskýžid«,»nacestěprávní«nedosažitelný,
měl býti pochován spojeným úsilím dvou pamfletistů, a docela jeviště zdejšího letního
divadla bylo voláno na pomoc. Zatím pravý opak nastal, tři silná vydání o více tisících
exemplářů byla v krátkém čase rozprodána; neboť co moji protivníci uvedli poznalo
aoznačilosesprávně,ačtrochudrsně,jako»seno,sláma,hlupáctví«.Považovalitotaké
za dobré, třetího vydánímého spisu se nedotknouti; snad k tomu přispělo, že v tomto
třetímchodubylakrměvceně1000dolarůpřipravena,kteroužidovskýžaludeknemohl
shledatistravitelnou.Prověčnoupaměťbudižzdetakézaznamenáno,jakýmzpůsobem
sichtělimojikombattantisvoukůžispraviti;»ukažmizbraňtvéhosoupeře«řeklGärres
»apoznám,je-ličistájejichvěc«.Jedenžidovskýfaun,kterýdvakrátanonymnězazakrytou mříží zakřikl, přišel po velikém hřmotu k objevu, že Schoppenhaurova Fhilippika
protinestoudnostižidůnezasloužívíry,poněvadžonenpánrovněžšpatněmluvíokněž
-23-
stvu. Jakoby v židovstvu »nepřátelé kněží« nebyli těmi n e j n e p o d e z ř e l e j š í m i svědkypravdy! Kliterárnímu brakupřidalsetakéjedenzdejšírabín, jménemDr.Kroner.Onsenazýváduševnímsprávcemjednénáboženskéobce,mátituldoktora,pravděpodobněfilosofie,jemužláskakpravděmábýtivlastní.Tytotitulyjsoudůležité.Neboť
když se děje na zdravém dřevě, co si Dr. Kroner předsevzal, co jest nám očekávati od
dřevasuchého.KdyžpastýřaučitelzabývásenepravdouapřevracízákonyMojžíšovy,
copakbudouteprvedělaliovceažáci?Můjcitát,žepodlerabínůbylo600tisíclidístvořeno,napadáDr.Kroner,sdělujeonahebrejskáslovaprototočíslo,schischimribbo(t.j.
60Myriad=60x10tisíc)aslavněpřekládá:»60atd.«Pročtoto»atd.«,asipokoušetise,
aby čtenář ty »Myriady« za můj výmysl považoval? ― Můj výraz »Synagoga věří«
obšťastnil»doktorfilosofie«moudroupoznámkou,žesynagogajepřecedůmzkamenea
dřeva. Ovšem taková synagoga»bylabyúplnězatvrdlouprotivšívíře.― K Lev.20,10
jsemřekl,žetalmudučí,žeMojžíšzdezavrhujezneuctěníženy,»bližního«,t.j.židovky,
nikolivšakjinýchžen.Dr.K.»snevyslovitelnousmělostí«jemuvlastní,snadiodvážností, napadá to poznámkou, že jméno Mojžíš v dotyčném místě talmudu není obsaženo!
Jako kdybychom správně nepsali: »Mojžíš praví«. Když je psáno: »v Lev. 20 se praví!«
AvíceDr.Kronerneostýchásetvrditi,soudnípojembližního(hebr.rea)omezujeplným
právemtalmudnažidy,protožetosaméčiníbible;bylbytoskutečněbývalpěknýusoudupořádek,kdyby božskýzákonodárcejakoMojžíšslovuExod.20,17kupř.»Nepožádášdomu(rea)svéhobližního«takrozuměl,žetolikookradenížidažidem,nikolivšak
zkrácení goje židem trestným by bylo. Opravdu, nemůžeme-li i dnes, jako Kristus tenkrát,říci:VyničítezákonyBožílidskýmpodáním!―Ktr.Kalla18dovolilsiDr.Kroner
tutosmělouvýzvu:»Comíníteotom,žetraktátKallanemávůbec18listů?Protonemohuonomístonajít«.Dozajista,onmájen1list,alepřecemádocelavevaršavskémvydáníz1863stránek18;toproto,žejeumístěnvřaděmenšíchtraktátů,kteréjsouběžně,
nikoliprosebekaždý,označenyaončíslem18opatřen.Nebylsnadvmodlitběkatolíků
pro perfidis Judaeis onen predikát perfidie dle toho volen? ― Profesora Eisenmengera
označuje Dr. K. nepravdivě(Pawlikowski1.c.)pokřtěnýmžidem;tatonepravda,velice
uJudyoblíbená,sloužímuzazáklad,E.nezasloužíjako»odpadlý«židžádnévíry―jako
kdybykupř.apoštolPavel,kterýsejakožidnarodil,asamožidovstvoprohlásilzazrušené,jehomudrceaspisovatelenazvalpochlebníkyalháři,bylmohlzískatitěchnesčíslnýchtisícůpříslušníkůKrista,protožetitotisícovébylineschopniposouditipravouhodnověrnost!―Ano,Dr.Kronerjesttohonáhledu,žerabínRabaVachman,kdyžvstupujícedocizíchměstobjednávalisiněkterouženuksouložinaněkolikdní,uzavřelimojžíšský jako talmudsky přípustný sňatek, protože přece Mojžíš dovolil rozvod manželský!
Jakoby bylMojžíšchtěldovolitispojenímanželské,přednimižjižbyloujednáno,žese
rozloučíatojižponěkolikadnech.Vskutku,nezní-lito,»Božíslovomusíuhnoutipřed
vaším podáním«, tak patří to zajisté k těm povzneseným »mravním pocitům«, kterým
jednouDr.Kronerdaljednékřesťanskéspolečnostipřipíti!Ano,ten»duševnísprávce«
vIsraeli doznal s talmudem (srv. m. 2. A. S. 68), že slabý, pokušením dohnaný člověk,
kdyžmážádostivskrytostisvéhosrdce,nemůžedocelazhřešiti,žezlápřírodajestnepřekonatelná!Vevětě:»Měl-likdoúmysl,smrtelnouránudosrdcezasaditaránazasáhla b e d r a , kterájinaknezabila,azemřel-liporaněný,jestonenbeztrestným«(Talmud
Sanh.78,mischn.2,9),jestnesporněsmrtporaněnéhozaviněnatím,kdoránuzasadila
zároveňnásledkemúčelné,třebaženeúmyslnéránydobeder.PanDr.Kronermíní,ten
-24-
ránudávajícíneníúmyslným,úkladnýmvrahem!Neznamenáto:Zatímcomikrologicky
přesíváte komáry, polykáte v tom samém okamžiku velbloudy? To přesívání komárů
vězí v našem docela bezvýznamném rozervávání »beder« a »srdce«, »velbloud« vězí
vpopíráníúkladnévraždy.Anepatřítorovněždorubriky»velbloudůakomárů«,když
mázatoDr.Kroner,žebychombylineuviděliCerfbeerovydůležitédokumentyohrůznémvydíránížidyvElsasu,kdybymijenebyldaljedenznámýrytířzFrancie?Bylobyto
bývalověcíDr.Kronera,Cerfbeerapopříti.Místotohosenamáházjistiti,kterážetovysocepostavenáosobnostmiktéctidopomohla,seznámitisesCerfbeerem.Neznamená
topátratipo»komárech«,aby»velbloudi«utekli?
TímaťzmizíDr.Kronersjeviště.Ktřetímuvydánísemuuráčilomlčeti;aniotěch
tisíctolarů,kteréjsemmujižodlistopadum.r.chtělnechatvydělati,sepodleméhovědomínepokusilajinaknicosoběnedalslyšeti,vyjímajesnad,žejedenanonymnípotupnýčlánekvpoznaňskýchžidovskýchnovináchodněhopochází:slohsvědčíotomabez
ptanítakéokolnost,žeseooněch1000tolarechaninezmínil.Vtomtoohleduozvalseaž
dosudnesúčastněnýzemskýrabínp.Dr.LandsbergervDarmštatu.Zaněho»duševního
zástupce přes 100 židovských obcí« jak se on pojmenoval, vyslovil se jeho orgán »Die
Mainzeitung,« že takové argumenty (s hotovými tolary) hrubostí musí nahraditi pravé
podklady. Hrozny nebyly snad kyselé, milý rabi? Obrana tohoto »zemského rabína«
v»Mainzeitung«bylaijinakzajímavou.Dr.L.nečetlviditelnětirádyKronerovy;protose
stalo,žeKronerjistýchmístkupř.Kalla18nemohlvůbecnalézti,kteréL.uznal,žezde
jsou,alemyslel,žesemusíjinak»vykládat«,nežjsemtohojáučinil.Kristusmínil,žesatannesmíbelzebuboviodporovati,má-lijejichříšeseudržeti;ovšemale,podletalmudu
jsou i místa »božských rabínů« sobě odporující, neomylným Božím slovem. Aby však
Juda taképropříštěvěděl,žemynenakládámesjeho»svatýmiknihami«lehkomyslně,
zaručujiserádiprototočtvrtévydáníkvýplatě1000tolarů,kdyžmuněmeckávýchodníspolečnostpodározsudek,žemojecitátyjsouvybásněny,nepravdivy,vynalezeny.
VMünstru,vříjnu1872.Skladatel.
-25-
1.kniha.Základy
I.Orthodoxeareformace
Obadruhyreformy.—Inkonsequence.―Orthodoxní.―
Učeníavzniktalmudu.
Odněkolikaletjestznatelnýmvelikéduševnípohnutímezižidyzápadu.Zatímco
JudavOrientě,nemnohé(t.zv.Karejce)vyjímaje,takjakodřívevícepřísahánatalmud
nežnabibli,zaznívávEvropě,zdevíce,tamméně,mezisynyJakobovýmivýzvaknáboženskémupokroku.Všichnichtějísejmenovatiorthodoxními,avšaktistaříorthodoxní
uznávajítytopokročiléjenjakošpatnéreformisty.Barvapokročilýchjerůzná.Jedni»činí talmud«za všechny útrapyodpovědným,kteréJudakdysimusilpřetrpěti;jejichřeč
jest:»Talmudbylvším,onmusísestátiničím«;6onivolajístarověrcům:Našezachování
sepřežila,onapřekážejížidovstvu,abysestalopřijatelným;7a:»Starýsystém,jenžchce
udržetitalmudsképobloudění,brzdíbudoucnostžidovstvaamusíbýtiodstraněn«;8oni
jdoudáleaprohlašují,že»přijmutítřídogmat«—jednotnostiboha,jehonesmrtelnosti
anesmrtelnostiduše—dostačíbýtiisraelitní9apřipojují:—Každýznásjestnejvyšším
soudcem ve věcech víry10 a vyzývají »židy, křesťany, Turky, odložit vnější formy kultu
asespojitivevyznáváníjednotnostiBohaavšeobecnébratrskélásky«.11
Tidruzíjsoureservovanější.Oniužnenazývajítalmudbožským,aleúctyhodným;
talmud není více pro ně »zákonník« Judy, ale »kniha hodná Judy«, a namáhají se před
širokým publikem smýti sněho každou skvrnu,12 mezitím co vučených spisech se přiznávají,žetalmudobsahuje»vznešenéasprosté,židovskéapohanskévedlesebeamnohé láskyprosté výroky« a ustanovení proti jiným národům a vyznavačům církví,13 oni
nepopírají výslovně vlastního charakteru zjevení bible a označují »všeobecnou lásku
klidstvu«jako»židovskouideu«.14
Obojístanoviskojeneudržitelné;druhéjepolovičatéazastavíseuprvního,které
jižskrývá,dřívečipozdějimocíkonsequence.Obojíjsouzjednékrveaobojímprovolává
tudížjedenorthodoxníhlasvUnivers.israélité15slovo:»Mojžíšatalmudnejsouvícepo
vašíchuti«;»židovstvíneníuvásvícenáboženstvím,nýbržstarožitnávěc,věcmrtvá.Vy
stojítenapůděpohanské,místoabystebylinastrážiJerusaléma«.
6Archivesisraélites12,232;1867.
7Ib.10,448.
8Ib.12,533;1868.
9Ib.3,118f.
10Arch.Isr.15,677;1867.
11Ib.14,628f;1866.
12Krv.Kromerv»W.Merkur«č.128a130r.1871ajehospisprotimému»Talmudskémužidu«.
Rabín,kterýveveřejnostichválíplnýmiústytalmudjakoknihylidskélásky,dalmisvýmkolegou sděliti, žeto považuje nepěkným, že já zjevuji lidem obsah tak otevřeně, který se ovšem
nedápopřít.
13Grätz,Dějinyžidovstva4,410.
14Kronera.a.O.O.ajehořeč,Mr.uCoppeur.871.
1512,563;568;1866.
-26-
Orthodoxnížidovstvorozeznalosprávně,žeživoucíbožskáautoritajestprosvědomínutnou;žedanézjevenívyžadujeneomylnéhoučeliště,kterétrváaždokonceve
všech generacích, aby vybudovalo a vyložilo pravý smysl slova Božího a jeho vždycky
správné upotřebení vnejrozmanitějších poměrech měnícího se života oproti soukromémuúsudkujednotlivcovu,ohroženémuvášněmiapředsevzatýmidomněnkami.Jako
strážcevírystarásynagogapřijalavedleřádnéhoučelištěvšehokněžstvazvláštnímzpůsobemprorokyanejvyššíknězmělosobněbožskouprärogativu,prostřednictvím»Urim
a Tummim« ve věcech, které se týkaly obecného blaha theokratického, aby neomylně
vůli Nejvyššího postihli. Synagoga po Kristovi podržela zásadní živoucí autority; ona
všakjirozšířilastejnoměrněnaosobukaždéhojednotlivéhoučiteleašlatakdaleko,že
docelaonyobyčejnésvětskéřečiavšechny,itysoběodporujícívětyznichslovemBožím, pravým, neomylným prohlásila. Duší tohoto těžko pochopitelného učení byla nesmírná zpupnost, a jak se to stává, že vyslovená zpupnost pojí se smravním úpadkem
vtheoriiipraxi,čímžvytvořilrabinismustakovémravníučení,kterésotvamárovného
vmorálce nejupadlejšího pohanství: toto učení tvoří systematický uzavřený celek,
vněmžjsouležapodvod,krádež,vraždaacizoložstvítěsněspojenýmičlánky.Farizeové
jsou otci tohoto hrůzu vzbuzujícího dítěte, a pochopitelně ztoho rovněž dobře strašné
pojmenováníoněchlidíjakoroduzmijí,syčícíchhadůadětísatanovýchústyVykupitele;
anepochopujeme,jakmůžemyslícížidzapříti,žeIsrael,zavrhnuvKrista,pravdusamu
tím zavrhl. To jsou úsudky, které vyplývají přirozeně pozorováním rozevřených, před
námiležícíchspisůžidovskýchmudrců,anahlížíme,žežid,kdyžnímonohnutí,kterése
zmocnilo jeho národa, nepohne kpravé církvi nazarenské, dospěje kpopírání zjevení
vůbec,takéonohostaréhozpůsobu,kneštěstírationalismu(t.zv.rozumovéhovyznání).
Tyto poměry samy již to ospravedlňují,abyseotevřenýmvýkladempoblouzení
rabinismusáhloIsraeli,onomusprávněsmýšlejícímu,dosvědomí.Namítne-lireformní
žid,rabinismusnenípromnebožským,pakodpovídáme:Vsynagozechcešsizpůsobiti
duševníblaho,poovocivšakpoznásestrom;protomusíšsesvýmiorthodoxnímipřiznati,že synagoga, protože chovala nasvémklíněonyvýplodypeklaajevychovávala,nemůže zajistit tvoje duševní blaho zrovna tak málo jako onen filosof, který zbožňoval
nejdříveHerkulaapaktentoidol,anižbyvěčnéhobylnašel,hodildoohněstemitoslovy:Teď,Herkule,učiňsvétřináctédíloapomozmivařitřepu!Neboťoba,filosofsvým
kultembůžkaasynagogasvojízpohanštěloudoktrinouukazovalisechybujícími,omylu
podléhajícími autoritamia proto neschopnými,aby všudea vždycky, jaktohosvědomí
žádá,neposkvrněnouanezkalenoupravduskýtali.Apokračujíce,považovatisejakodříve i nadále za nejvyšší soudce blaha duševního, nepodnikají nic jiného než jejich idol,
kterýhodilidoohně,abyjejzasepodnovýmjménemvztyčili;tonovéjménonazýváse
humanitaa ta vnitřní bytosttohotojménajestcelátamizerietoho»genushumanum«,
onésoběstačné,sebesamuzbožňujícíaprotodootroctvíomyluahříchuzaprodanélidskosti.Tymusíšzadruhépřiznati,žesynagogaprávěhaněnímNazarénapropadlaomylu,protožeprávěodtohotočasuplodilablasphemickéučeníovířeamravech,kterénacházímevjejíchknihách.Dálevšakpozoruj,milýčtenáři,žesireformnížidpraví,žepro
něhotalmudnenízákoníkem,aležekdykolivmápříležitostvýslovněnatutoknihujako
nazákoníkpřísaháapřednostjídávápředbiblí.Neztratímetakésočí,vjakýchprincipechrabíni,tiduchovnívůdciIsraele,jsouvychováni.
Talmudjesthlavnímučebnímpředmětemvrabínskýchseminářích.
-27-
Mitotojestvnašichměstechvelikýpočettalmudskýchspolků,kterézapředsednictví a vedení rabínů členům obce dovolují čísti talmud a bezprostředně zpramene
čerpati. Tak má na. př. Berlín od 36 let společnost tohoto tvaru, která své členy shromažďujekaždývečerkestudiutěchtosvatýchknih.
Tímtozpůsobemmámevelikýpočetžidovskýchobchodníků,kteřínikdytalmud
neviděliapřecečetnýmibratryjsouvučeníjehozasvěcováni.
Tudíž, ptám se, kčemu slouží celé toto studium, ne-li, aby zněho vyšel užitek
vpraxiživotní?
Neboťonenjižzmíněnýčasopisfrancouzskýchreformníchžidůvyjadřujesedoslovně: »Co se týče talmudu, doznáváme jeho bezpodmínečnou superioritu nad zákon
Mojžíšův«,16a Dr. Kroner upadáskutečně rovněž dostaréhoučení,žetalmudstojívýš
nežbible,aopětněnacházívpořádku,cotalmudvnejkřiklavějšímrozporusbiblítvrdí.
Mínípřece,žeponěvadžtotalmudpraví,platípředžidovskýmsoudemokradenínežida
židem,znásilněnínežidovkyžidemzabeztrestnéatvrdíutohotopřípadunadtooJudovi,žeztohovidíme,žetalmudemsebiblekonservuje!Jetovpravděkrásnékonservování,kterým pojemo bližním(kterýpředBohema protovděčenvkaždémohledupodle
zákona božího Mojžíšova každému člověku vůči každému člověku přísluší), náhle se
omezínažidy,vůčižidům,místoabysoudvpřípaděgojesáhlžidunakapsuanebodocela na život.17 Zároveň vtomto jest důkaz, že jest nutnýmmezilidmi neomylné, božské
učeliště,abysesmyslbiblevevěcechvíryamravnostisprávněvykládalapředpadělánímchránil.Bylobymimotozvláštním,kdybyměladílolidskéstřežitidíloBožívpísmu
svatém.
II.Jménotalmud.
Vývojtalmudu.—Jehoskladba.―Listinyrabínské,abysejejich
učenípředkřesťanytajilo.―Rozličnávydánítalmudu.
Dnešnísynagogajestvlastnísestroufarizejskéškoly,právnídědičkouvšechtěch
učení, které farizeové za časů Kristových a brzy potom mezi židy rozšiřovali. Aby tato
učenípředzáhuboubylazachována,založilrabínjménemJudaokoloroku150poKr.18
knihu o tom, která byla pojmenována Mišna. Mišna znamená opakovaný druhý zákon,
poněvadžzákon(1.)pětiknihMojžíšovýchvtomjaksijestopakován,neboťMišnamáza
účel těžkosti prvního zákona vpravém rozumu vysvětliti a domnělé prázdné prostory
vyplniti.
ZanásledujícíchstoletíbylaknihaMišnavpalestinskýchababylonskýchškolách
různýmikomentátorydoplněna.TytovýkladykMišnějmenujíseGemaraajsounazývány obyčejněsMišnou dohromady,častotakékaždáprosebe,talmudem,tj.»učebnice«
židovskýchpravidelvíryamravnosti.Komentáře,dokončenévPalestiněokoloroku230
po Kr., silný foliant, tvořící talmud jerusalemský; babylonská Gemara opět nazývána
sMišnounebobezníbabylonskýmtalmudem,bylakolemroku500poKr.hotovaaobsahuje14foliantů.Židézabývajísenejvícebabylonskýmtalmudem;onjemyšlen,když
16Arch.isr.25,150;1864.
17Srov.doslov2.vyd.33,36-38aK.protispis2,40ad.
18Grätzmíní189,alevěcjestnejistou;vizG.,Dějinyžidovské,4,413.
-28-
se neuvádí výslovně onen jerusalemský. ― Vezmeme-li kruce talmud vytisknutý v posledních200letech,podivímese,ženajdememnožstvílistů,kdejsoucelámístabílánebovyplněnákruhem.Vestarýchvydáních,na.př.vBenátkáchzr.1520aAmsterodamu
zroku 1600, kterážtovydání byla upotřebena protutoknihu,19jsounatěchtomístech
hanobeníKrista,Marieaapoštolů;rovněžjsoutamvyjádření,ženežidy,zvláštějsoumíněnikřesťané,tamkdetalmudna.př.ogojích,okacíříchapod.mluví.Kdyžsekřesťané
toho dovědělia projevovalihlasitě svounevůli,nařídilapolskážidovskásynodazroku
163120příštětato místa prázdnýmmístemnebokruhemvyplnitia onyvěci,na.př. že
křesťanéjsou velicehříšnýmiaže senesmíužítispravedlnostialásky kbližnímuvůči
nim,pouzeveškoleústněučiti.AdvokárHartw.Radowsky(vnovémŽidovskémzrcadle
str. 174, Cannstadt,uRichtera) zaznamenáváažnanašednyplatnouzkušenost:»Před
stoletyvidělzřídkaněkdotalmud,alezáhubnézásadytalmudurozšiřujíti,kdojeznají,
mezi své souvěrce, jako božské předpisy, tito jim plně věří a příliš často jich skutečně
užívají.«
III.TalmudjestuŽidůbožskouknihou
Židédávajípřednosttalmudupředbiblí.—Neomylnostrabínů.
―SlovarabínůjsouslovaživéhoBoha.―Oselrabínův.
Židipovažujíodedávna,několikdissidentůvyjímaje,talmudvšeobecněrovněžza
božskouknihu,jakojestbiblestaréhozákona.Vezmeme-livšakvěcpřesně,stavíjejnad
bibli.UIsaiáše(36,6),pravítalmud,21jsoujižjehorůznáoddělenípopsána.Tentýžtalmudpíše22osobě:»Slovaústníhoučeníjsourovnocennasezákonem.«Ajinde23praví:
»Biblerovnásevodě,Mišnavínu,Gemaravínukořeněnému.Světnemůžebýtbezvody,
vínaakořeněnéhovínaaboháčjestudržovánvšemitřemi;tudížnemůžesvětbýtibez
bible,Mišny,Gemary.Dálepřirovnávázákonksoli,Mišnukpepři,Gemarukoření;svět
nemůžebýtbezsoliatd.«Aopět:24»Ti,kdožstudujíbibli,činíněco,cojestctnostnebo
nectnost;ti,kteřístudujíMišnu,činíctnostabudouzatoodměněni;tipak,kteřístudují
Gemaru,činítunejvětšíctnost.«Dále:25»Kdosinevážíslovrabínů,jehodensmrti.«Rovněž:26 »Když člověk od talmudských učení a stanov kbibli přechází, nemá více štěstí.«
19Tytoabsolutněúplnévydáníjmenujemekrátcestarýmtalmudem;novýjestvAmsterd.vydání
od1644.Chcemepodotknouti,žejsmepřipsanítétoknihytěchtovydánítalmudupoužili:úplné vydánítalmudu vBenátkách, vAmsterodamě zr. 1644, které jest již na mnohých místech
kráceno,pakvydánívSulzbachuzr.1769,Varšavyr.1863,Prahyzr.1839,všechnyzkrácené.
Ještěmladšívydáníbylapřidůležitýchmístech,jakbudemeviděti,srovnávána.Způsobcitování jest pro všechna vydání tentýž, poněvadž všechny, docela i ty včtvrtkách a osminkách
vlistechastranáchseshodují.ConenívýslovněBen.nebAmstr.odemneoznačeno,najdese
vnovém,jakožistarémtalmudu.
20Srov.sbírkuaktůsynodyuDesMonseaux,lejuifexPaříž1869,str.100.
21Tr.Schab.31.c.1.
22Tr.Rosch.hasch.19.1.
23Tr.Soph.13.2.
24Tr.Babam.33.1.
25Tr.Erubin21.2.
26Tr.Chagiga10.1.
-29-
A:27»Milejšíjsouslovapísařůtalmudunežslovazákona.«Proto28»jsouhříchyprotitalmudutěžšínežonyprotibibli.«
Svlastním vysvědčením talmudu shoduje se vysvědčení ostatních rabínů nebo
učitelůJudy.Taksepraví:29»KdomávrucebibliaMišnu,nemávšaktalmudu,stímse
nemáme zabývati.« A věhlasý Raši (zemř. 1105) praví stalmudem:30 »Synu můj, dávej
více pozor na slova rabínů než na slova zákona.« Jinde31 uslyšíme u místa ne samým
chlebemživjestčlověk,žechlébznamenábibliavěta»všechno,covycházízústBožích«,
všechny Halachotky, t. j. rozhodnutí a Aggady, t. j. povídky a bajky ztalmudu. Vjedné
rab.knizezroku1500poKr.32jestvětatalmudskázesilněna,kdobezMišnyaGemary
čte bibli, podobá se tomu, kdo nemá Boha. A výslovně se učí33 »na hoře Sinai dal Bůh
zákon podle bible, Mišny a Gemary sAggadami; talmud však zamýšlel Bůh dáti ústně
jenomMojžíšovi,aby,kdybynárodysvětasiIsraelpodmanily,zůstalrozdílmeziIsraelemaoněmibezbožníky«;t.j.také34proto,»kdybybyltalmudpísemněchtělučiniti,míra
jehobybyladelšízemě«.
Uvádíme-likpovznesenítalmudutakérabíny,kteřísamitalmudnesepisovali,má
topříčinu.Zaprvéseukáže,žetalmudpodlesvéhoobsahunemůžebýtslovemBožím,že
vtom, podíváme-li se na věc důkladně, rabíni všech věků jsou sobě nerovni. Za druhé
všakstávávýslovnéžidovskéučení,žerabíniaždodnešníhodnemajíbožskouvážnost;
comluví,jestslovemBožím.VelikýrabínMenachem35(zemř.1200poKr.)poučujenás
sA.,žePánBůhdocelarabínůnazemisedotazuje,přijde-livnebinějakátěžkáotázka,
pokudsetýčezákonů,napřetřes.Atalmudpraví,36vykládajepřísl.11,25obráceně,že
zemřelírabínovévšechčasůvnebijinévyučují.Židovskájednaknihazroku1590praví:37»Aťvíš,žeslovarabínůjsoumilejšínežslovaproroků.«Docela:38»Obyčejnárabínskározmluvabudižváženajakocelýzákon.«Aopět:39»Kdyžtisoudceřekne,tvojepravá
ruka je levou a levá pravou; nebudeš se odchylovati od jeho slova; jak mnohem více,
když ktobě promluví, že pravice je pravicí a levice levicí.« Maimonides (zemř. 1204),
»orel synagogy«, praví:40 »Bázeň rabínská jest bázní Boží.« Talmud sám41 prohlašuje
všeobecně,docelajakobychomslyšelimluvitipozdějšírabíny:»Kdosvémurabínunebo
učiteliodporuje,snímsehádá,protiněmumručí,činítotéž,jakobyodporovalbožskému majestátu, sním sepřela protiněmuseozýval.«Jelikožse však stává,žesirabíni
navzájemodporují,odstraniltentonedostatekjižjmenovanýMenachem42svýmnepopi
27Tal.Jer.Ber.Op.1.násl.3.
28Tr.Sauh.88.2.
29Kad.Hakk.F.77.c.3(odBechaie,slavnéhorabínaokolo1291).
30Ktrakt,Gittin57.1;tr.Erubin21.2.
31Men.hammaorkdeut.8,5.
32Schaarezed.9.3.
33Tr.Berach,5aRabbothpar.47kSchem.131.2.(okolo300poKr.).
34Seph.Juch.160.1.(1500poKr.).
35KPent.Par.28.129.3.
36Tr.Sanh.92.1.
37Kapht.Uph.F.121.
38Midr.mischle1.3.(Ben.1546).
39RašikDt.17,11;Lipmann.Niz.p.176.
40Jadch.I.Tr.Talm.Tora5,1.
41Tr.Sanh.110.1.
42KExod.20.1f.98par.31.
-30-
ratelnýmtvrzením,ževšechnaslovarabínů,aťžilikdykoliakdekoli,jsouprávětakjako
slova protoků slovy Božími i kdyby si odporovala; protož, kdo jim odporuje, snimi se
pře,protinimseozývá,totéžčiní,jakobytočinilprotiBohusamému.Rovněžtvrdíjiné
židovskéknihy,žeitasobědocelaodporujícíslovaavysvětlenírabínůjsouznebe,proto
kdo se posmívá těmto slovům, potrestán bude vařícím pekelným kalem. Rabíni, kteří
sdělali talmud, věří totéž, pokud se týče vět sobě odporujících. Tak vypravuje talmud
zevrubněověčnýchsporechdomůHillelaSchammai;aťběžíokomáraneboovelblouda,odůležitounebnicotnouvěc,jsounáhledyobouškolvždyckyprotivné;přecepraví
talmud:43jesttoobojíslovoBoží,coučíSchammaiicoučíHillel.Vtalmudusevypravuje,44žerabínChojakdysipřísahalBohu,žerabíntakatakmluvil;BarKapparavšakpřísahaltakéBohu,žeonenřekltohoopak.ApřeceprohlašujeRaši45atalmud,46žeonidva
rabínovéříkalipravdu;neboť,pravítento,Bůhnepřipustí,abyserabínzmýlil.Dáleprohlašuje talmud,47 že ani hlas znebe nemá moci,aby popřelučení rabínovo. Vždyť sám
Bůhjednouprohlásil,48kdyžvjednomsporudvourabínůsenastranujednohopřiklonil,
žeho(Boha)odpůrcepřemohl.Rabínovisepodletalmudunikdynemůžestáti,abykonal
něconepravého,protožetohoBůhnepřipustí.Badocelarabínovuoslunemůžesepřihoditi,žebysnědlněconedovoleného.49Abajevždyckyuctivěvstal,jakvykládátalmud,50
jakmilejenuvidělšpičkyušíoslasvéhorabína.
Jindyopětodporujísiznovanáhledy,anaotázku,jaksepoznázákon,dostaneme
odpověď:51Bůhmluvívšechnatatoslova,zjednejsitedyušipodobnétrychtýřiasrdce,
kterébyslyšelo,cojezakázánoacodovoleno.Toznamenábezokrasy:poněvadžvšechnoslovoBoží,proveď,cotvojesrdcežádá,podletoho,je-liprovedenímožno.Pozdvihl-li
by se šlechetný hlas vstarém nebo novém času vklíně rabinismu pro právo a pravdu,
nenítímtalmudskýžidvázán,protožeiprotikladnáučenírabínůrovněžjsoubožskými.
Nezahaleněapřímoříkáprototalmud52hřešitijestdovoleno,avšakčiňmetopotajmu.
Poněvadž tedy rabíni talmudštía tiponichsestejněbožskýmipovažují,docela
tímtéžzpůsobem,rozumunaposměch,prohlašujíkřiklavéodporyzaslovoBoží,budemesniminakládatisestejnýmrespektemajednyjakodruhéposlouchati,chystáme-lise
některéhlavníukázkyzjejichučeníovířeamravnostitalmudupoznati.—
43Tr.Erubin13.2.
44Tr.Jeb.32.2.
45Ktr.Jeb.33.2.
46Tr.Scheb.26.1.Tos.
47Tr.Berach.59.2;Tr.Erub.7.1;Tr.Pes.114.1.—Tr.Jeb.14.2;Tr.Babam.59.2;Tr.Chul.44.2
atd.
48Tr.Babam.59.2.
49Tr.Chul7.1.
50Tr.Kidd.33.1.
51Tr.Chagiga3.2,přijatýdoRabbothkBemidbarpar.14f210.c.4.
52Tr.Chagiga16.1;tr.Kidd.40.1.
-31-
2.kniha.Zkaženéučenítalmudu.
I.OBohu.
CoBůhvnebičiní.―Leviathanajehožena.―HříchyBohaajehovelikálítost.―Levz
lesaElai.―Příčinyzemětřesení.―Stížnostměsíce.―JinéchybyPánaBoha.
Talmud53 praví: Den má 12 hodin; v prvních třech Bůh sedí a studuje zákon;
vtěch druhých soudí, v následujících třech vyživuje celý svět, ve třech posledních pak
sedíahrajesisLeviathanem,králemryb.
AvnocipřidáváktomuMenachem,54studujetalmud.Vysokáškola,vekteréBůh
sámsandělyvnebistuduje,jestpodletalmudu55takéAšmodaiu,králiďáblů,přístupna,
kterýdenněvznášísekfirmamentu56atamseučí.CosetýčeLeviathana,otomvykládá
talmud,57žedojehohrdlavejdeserýha300mildélky,ževšakBůhprotutovelikostLeviathanovi odňal ženu, neboť by jinak svět byl naplněn gigantskými netvory, kteří by
všechnozničili;protovelikýBůhsamečkavyřezal,samičkuzabilanasolilprostůlspravedlivýchvráji.
HranísLeviathanem všaktrvalojendozbořeníchrámu.58Odtudnehrajesivíce
Bůh,netančízatímvíce,jaktančilonpředčasypoprvésEvou,kdyžjibylnastrojilavlasy jí upletl.59 Od zboření chrámu Bůh spíše pláče, neboť on se mnoho tím prohřešil.60
Tentohříchobtěžujejehosvědomítaktěžko,žeonpodletalmudu61vevšech3oddílech
nocisedíařvejakolevavolá:Bědami,žejsemdopustilmůjdůmzpustošiti,chrámspáliti,médětiodvésti!Ondocelanemájižnasvětě,kterýdřívevyplňoval,vícemísta,než
jen4lokte;62a63kdyžhovelebíme,musítřástihlavouaříci:Šťastnýkrál,kterýdomaje
chválen;covšaknáležíotci,kterýnechávásvédětivnouzi?Abychomvšakvelikoulítost
Božípochopili,vězme,žeonenlev,podlejehožzpůsobuonřve,jezlesaElai.Tohotolva
chtěl kdysiřímskýcísařviděti;přivedlsetudíž,a kdyžbylještě odcísaře vzdálen400
mil,zařval,ževšechnypožehnanépotratilyavšechnyřímskézdispadly;kdyžbylještě
300milvzdálen,zařvalopětavypadlylidemočníapostrannízuby,císařspadlstrůnu
nazemaprosiloodvedenílvadomů.64
VehnánížidůdobídylitujesvatýBůhpodletalmudu65jakozvláštnívěcprosebe
aprolévá každodenně dvě velké slzy do moře s takovým duněním, že můžeme ozvuk
53Tr.Abodasara3.2.
54KPent.p.17f.93.3;rovněžTargumkeCant.5.10.
55Tr.Gittin68.1.
56Firmament―obloha(zlat.,knižně).Pozn.editora.
57Tr.Baba74.1a2.
58Tr.Ab.s.3.2.
59Tr.Berach.61.1.
60Tr.Chagiga5.2.
61Tr.Berach.3.1.
62Tamtéž11.1.
63Tamtéž3.1.
64Tr.Chullin59.2.
65Tr.Brach.59.1;Tr.Chagiga5.2.
-32-
toho slyšeti od jednoho konce země ke druhému; docela zemětřesení vznikají pádem
těchtoslz.―
DáledokázalměsícsvatémuBohu,žebylneprávemstvořenmenšímnežslunce;
aBůhmusilříci:obětujtetedyoběťsmířenízamně,protožejsemučinilměsícmenším
nežslunce.66TakéneníBůhjistpředpřenáhlením;překvapí-lihozlost,jednápřenáhleně.67DocelapřísahuporušilsvatýBůh;neboťonvelikébezprávístvrdilsvojípřísahou,
přísahaje, že Israeliti, táhnouce na poušť, nemají míti podílu na životě věčném; potom
litovalpřísahyanedodrželjí.68Jinémístovtalmudu69všakuvádí,žeBůh,přísahal-linedobře, má zapotřebí, aby byl někým jiným přísahy zbaven. Neboť jeden mudrc slyšel
jednouBohazvolati:»Bědamě!Kdomězbavímépřísahy?«Akdyžtojedenrabínsvým
druhůmvúřaděvypravoval,nazvalihooslem,žeonsámnezbavilBohapřísahy.Ostatně
stojímezinebemazemímocnýanděl,jménemMi,kterýmůžesvatéhoBohavšechjeho
přísahaslibůzbavitiasprostiti.70JakBůhzlepřísahal,taktaképodletalmudulhal,71aby
smířilAbrahamaseSárou,pročež,jaktalmuduvádí,můžemezdůvodupokojelhát.―
Také je svatý Bůh příčinou hříchů pozemských, protože stvořil72 zlou povahu
včlověku,protoženepříznivýmosudemurčillidikhříchu73apřinutilnásilímžidy,aby
přijali zákony.74 Takto pochopíme, žecizoložstvíDavidovo75avýstřednosti synů Elisových76nebylypodletalmuduhříchem.
II.Oandělích.
Jejichpočátek.―Jejichzaměstnání.―Závistandělůvůčižidům.
Někteříanděléjsouvěční,atitobylistvořenidruhéhodne;jinízanikajíatitobyli
stvořenipátéhodne.77Adodnesastálejsoutvořenynovézástupyandělů;onizpívajíke
cti Boží, jak praví talmud78 píseň a pak zanikají; veliký zástup andělů spálil Bůh svým
malíčkem.79Vždyťkaždýmslovem,kteréBůhmluví,vznikánovýanděl.80Probylinyjest
určeno2100andělů,neboťtolikjestbylinnazemi.81Jorkemosejmenujeandělkrupobití,Michaeljestvládcevody,Gabrielohněazráníplodů.82Rovněždobráa špatnáláska,
66Tr.Chullin60.2;Tr.Schebnoth9.1.
67Tr.Aboda2.2.
68Tr.Sanh.110.2.
69Tr.Baba74.1.
70Meg.amukk.1.4.
71Tr.Babam.87.1aZeenaureenaf.12.c.c.2,a3.
72Tr.Berach61.1.
73Tr.Aboda4,2.
74Tr.Aboda2.2;Tr.Scbabb.88.1.
75Tr.Sahabb.56.1.
76Tamže55.2.
77BechaiK.Pent.par.7fol.37.4;PirkeELcp.4aj.
78Tr.Chogiga14.1.
79Pesiktarab.35.2.
80Th.Chag.
81Meg.amukk.32.4.107.
82Tr.Pesach.118.1.a2;Saub.95.2(Raschi);AmmudehaSchibha49.3.
-33-
přízeň a milost, bázeň a mír, ptáci a ryby, větry, divoká zvířata, léky, slunce, měsíc a
hvězdymajísvéhozvláštníhoandělaarabíniznajíjejichjména.83―Dobrýmiandělyjsou
podle»orlasynagogy«dušenebeskýchtěles,majícírozum,chápajíapoznávají.84
Hlavním zaměstnáním jejich v noci jest lidem dělati spánek.85 Jinak modlí se za
člověka,ačlověkjemusívzývat;avšakandělénerozumějípodletalmudusyrskyachaldejsky; pročež nesmí v těchto řečích israelit své přání jim doporučiti.86 Neznalost tato
má přece jednu výhodu; neboť židé mají jednu výbornou modlitbu, kterou se modlí
chaldejsky, jakpravítalmud,87abyvýbornosttétomodlitbynevzbudlazávistandělů. ―
Podlejiných88 rozumějí andělévšemřečem,majívšakprotioněm jmenovanýmodpor,
pročežsijichnevšímají.
III.Oďáblech.
Jejichpůvod.―VztahyAdamovykmužskýmaEvinykženskýmďáblům.―Ďáblové
hlavní.―Jejichpovolání,pobytnasvětě.Ořechovéstromy,rohyvolské,pohřbyatd.
―Talmudamagie.
VpátekvečerzasoumrakustvořilBůhďábly;poněvadžbrzypotomzačalSabbath, nepřišel k tomu, aby jim udělal oděv, tělo.89 Podle jiných90 nedostalo se jim oděvu
ztrestu, protože nechtěli, aby člověk byl obdařen tělem. Bytí ďáblů jest rovno ohni
avzduchu;91někteříjsoutakézvody,jinízhlínyutvořeniadušejejichjsouzlátky,která
jestpodměsícemakničemujinémusenehodí.92NěkteříďáblovépocházejíodAdama,
kterýse, proklet odBoha,zdráhalpřiblížitiEvě, abyneměldětíneštěstí;tuseobjevily
dvěženyďáblůazrodiliponěmnovéďábly.93PodletalmuduplodilAdam130letsLilith,vznešenouženouďáblů,jenduchy,ďáblyastrašidlanoční.94OstatněiEvarodilapo
130letjenďábly,jsoucpřinucenabýtženoumužskýchďáblů.95Podletalmudu96konečnějsoutakéďáblovémezisebouplodní;onisemnožíjakolidé,jedíapijíjakolidéačetní
umírajíjakolidé.
Čtyřiženyjsouproslavenyjakomatkyďáblů;Salomomělprýjevmoci,nazývalje
svýmiděvkamiaužívaljichk svýmslužbám. 97Jednaztěchtoženvycházípodletalmu
83Berithmen.37.1.
84Maim.moreneb.f.84c.2.
85Jalk.chad.118.4.
86Tr.Schobb.118.2.aTos.
87Tr.Benach.3.1.Tos.
88Jalk.chad.117.3.
89Tamtéž107.1.
90Nischm.chajim.117.2.
91Poznámkač.39,vorig.textuč.36,chybí.Pozn.editora.
92Tub.haar.9.2.
93Jalk.Rub.3aLeda.
94Tr.Erubin18.2.
95BechaiK.P.par.1.16,1.a2.―Nischm.ch.114.2.
96Tr.Chagiga16.1.
97MenachemK.P.f.33.3amnohorabínů.
-34-
du98vnocičtvrtečníasobotníse180.000ďáblů,kteřímajímocničivou;tatoženaajejí
dcera jsoupři tom panímiďábla Sammaela.―Lilith,takéjednaz těchčtyř,bylaneposlušnou Adamovi, svémumuži; onamusilapřijatitrest,že100jejichdětídenněumírá,
zároveňtaképřislíbiti,malýchdětí,nadčímžmámoc,přispatřenítříandělskýchjmén
neubíjeti.99Lilithnaříkáustavičně,doprovázena480andělyzkázy;jináztěchtočtyřech
tančíbezustáníavodíssebou478zlýchduchů.100PodobnějakozaAdamavznikajítaké
nyní pořád noví ďáblové; vypravovat o tom101 jest však příliš ohavným. Ostatně může
člověkzabítitakovéďábly,jestlionkupř.velikonočníkoláčepečea sepřitommnoho
namáhá.102ZtěchsmrtelnýchďáblůvzalněkolikNoahdoarchy,abyjichpřiživotězachoval.103
Opřebýváníďáblůsedovídáme:někteříbydlívevzduchuazpůsobujísnylidské;
jiní jsou v hlubinách moře a zničili by svět, kdyby byli puštění; jiní přebývají v židech
azpůsobujíjejichhříchy.104Podletalmudu105tancujíďáblovétakémezirohyvola,který
vystupujezvody,a106meziženami,vracejícímisespohřbu.Rádi,pravítalmud,107zdržují se v blízkosti rabínů, protože suché pole žízní po dešti; rovněž na stromech ořechových,108podnimižspátijestnebezpečno,neboťnakaždémlistujestďábel.―Dvaslavní
ďáblovéAsaaAsaelbydlívtmavýchhoráchprotivýchodu;odnichsečárámnaučiliBileam,JobaJethro,aSalomoopanovaljimiptactvoavšechnyďáblyapřinutilpomocíjich
královnuzeSáby,abyhonavštívila.109
Kvůliďáblůmnemánikdosámnaosamělámístanebopřiubýváníměsícechoditi;
v noci, jak talmud praví, nikoho zdraviti, neboť ten pozdravený by mohl být ďáblem;
časněránomámesiumýtiruce,neboťnečistýduchsedánanečistéruce―avšelijakých
bláznovství více. Máme celé knihyo pověráchačáráchžidovskýchknih.Talmud,praví
franc.profesormagie,židEliphasLevi,110jestzákladníknihoumagie!Přidávámenemnohooněkterýchvelikýchčarodějíchtalmudu.―Jedenzezakladatelůtalmudskéhožidovství mohl podle talmudu111 čarováním stvořiti člověka, kterého pak jiný rabín čarami
zabil. S jedním jiným rabínem společně vytvořil každý večer tříleté tele a snědl je. 112
Rovněž byl schopen jeden talmudský rabín z dýní a melounů jeleny a srny udělati. 113
Rabín Elieser mohl začarovati pole, že bylo plno dýní.114 Rabín Jannai proměnil vody
98Tr.Pesach.112.2.
99Seph.B.Sira9.1.a2.Emekhommelech84.2.
100Jalk.Chad.108.3.
101Soharcc.170.171.
102Hanhag.17.1.
103Nischm.ch.115.2.
104Bechaipar.17.f.90.1.
105Tr.Pes.112.2.
106Sch.Ar.Joredea348.
107Tr.Barach.6.1.
108Jalk.chad.f.108.2.
109Emekham.F.68.1;f.132.3.
110Histoiredelamagiep.46.Paříž1859.
111Tr.Megilla7.2.
112Tr.Sanh.65.2.
113Tr.JerSanh.cp.7.
114Tr.Sanh.68.1.
-35-
vškorpionyajednuženuvosla,nakterémpakjeldotrhu.115PraotecAbrahamsámse
čarami zabýval a jiné tomu naučil:116 na krku nosil drahokam, kterým mohl uzdraviti
všechnynemocné.117Talmudštírabínivšaknemělidrahokamu,snímžbybývaliuzdravovali nemocné; jeden rabín vypravujevtalmudu,118žejednomuhadubylaukousnuta
hlava;dotknutímkamenemzaseoživla;docelanasoleníptáci,tímtokamenemdotknuti,
oživliauletěli.
IV.Tajemství.
StvořeníAdamaaEvy.―KrálOg;jakjestvelikýmajehodobrodružstvísmravenci.
―Jakzemřel,acovypravujeAbrahamojehokostech.
RabínFabiuszLyonupravívesvéřečinanovýžidovskýrok1842,119žežidovské
náboženstvímápředkřesťanskýmmezijinýmtupřednost,žejestbezmystérií;všechno
vněmjestčirýmrozumem,plněvysvětleným;ukřesťanůvšaktozní:Rozumemlč,bláznovstvímluv!
Talmudpravímezijinýmtoto,přičemždříveuvedenémůžemeopakovati.Když
bylBůhsneslvšechenprachsvěta,udělalzněhohromadu,zkterésestalčlověk,nejdřívedvojitýčlověksdvěmaobličeji,kteréhoBůhpakvedvadílyrozřízl,abymělAdama
aEvu.120 Adam byl tak veliký, že jehohlava sedotýkalafirmamentu;a kdyžsepoložil,
měl nohy v nejzazším západu a hlavu v nejzazším východu.121 Zároveň učinil Bůh pro
Adamadíru,kteroumohlsjednéstranysvětanadruhouviděti.KdyžpakAdamzhřešil,
tohoučinilBůhmalým,jakoobyčejnélidi.122
Og, král v Basanu, o kterém bible vykládá, dostal svoje jméno, protože našel
Abrahamapřipečenívelikonočníchkoláčů(hebr.ugga).123Začasupotopybylzachráněn
Ogsjednímjednorožcem,jdavedlearchy;vodatotižokoloarchybylastudená,taostatní
vroucí.124 Ogovo denní jídlo bylo 1000 volů a rovněž tolik zvěřiny, pití 1000 mázů.125
KdyžilsraelštípřišlidoBasanu,uslyšelOg,žetáborisraelskýjeveliký8mil.Tuvytrhlze
zeměhorunatřimíleavzaljinahlavu.AleBůhposlalnatuhorumravence,tiprokousali díru do ní,takžehoraspadla okolokrkuOgova;a jehozubyrostlyskrzečelistdoté
hory, takže nemohl hlavyvícevytáhnouti.TupřišelMojžíš,vzalsekeru10loketdélky,
vyskočil10loktůdovýše,uhodilOgovidokotníkuunohyazabilho.126Vzdortomupři
115Tr.Soph13.2.aTr.Sanh.67.2.
116Tr.Sanh.91.1.
117Tr.Baba16.2.
118Tr.Baba74.2.
119OffraudeauDieudel‘Unio.Lyon1642.
120Tr.Sanh.38,1a2;tr.Berach.61.1.;Tr.Erubin18.1.
121Tr.Sanh.38.2.
122Tr.Chagiga12.1.
123Tr.Nidda61.1.Tos.
124Tr.Seb.113.2.
125Tr.Soph.14.4.
126Tr.Berach.54.2.
-36-
šel,podletalmudu,127Ogživdoráje.Apřecepravítalmud128opětně,žerabínIochanan
našeljednouholenníkostmrtvého,podlekosti3míleběželapřecenakonecjejísenedostal;kosttapatřilaOgovizBasan.
Abrahamjedlpodletalmudu129tolikatéžpil,jako74lidídohromady;protobyl
takétaksilen,jako74jiných.PřecevšakbylmalýmprotiOgovi;neboťkdyžjednouOgovivypadlzub,udělalsizněhoAbrahamlůžko.Avšakrabínisepřou,bylo-litolůžkonebo
židle.130Takovátotajemstvínemajíovšemkřesťané,anivěcně, aniobrazně,ačkoliioni
pocházejízOrientu.
V.Oduších.
Původduší.―Rozdílmezidušížidovskouaonoujinýchlidí.―Putovánídušíaúčeltoho.
Všechnylidskéduše,cojichbudedokoncesvěta,bylystvořenyvtěchšestidnech
stvořenísvěta;131potom132jedalBůhdoklenotnicenebeské,odkudžjsou,jak»všichni
israelštímudrciučí«,dřívenežmatkačlověkapřivedenasvět,vypouštěny.133
Podle »všech židovských učenců«134 stvořil135 ale Bůh 600,000duší židovských,
poněvadžkaždýveršvbibli600,000krátvyložitisemůže,akaždévyloženísetýkájednéduše, židovskéduše mají tupřednost,žejsoučástíBoha,v témžzpůsobusubstancí
Boha, jako syn pochází z bytosti otce;136 proto jest jedna židovská duše Bohu milejší
apříjemnější,nežvšechnydušejinýchnárodůsvěta,jejichždušepocházejíodďábla 137
atakovýmidušemijsou,jakémajíhovadaazvířata;138prototakétalmudpraví,139semenocizince,conenížid,jestsemenemhovada.Vsobotu,pravítalmud,140dostanežiddruhoudušikesvéprvní;toudruhou,pravíRaši,141rozšířísečlověkuchuťkjídluapití.
Po smrti putují duše židovské do jiného těla, a duše umírajících předků oživují
tělodítěte,kterématkamladšígeneracepodsrdcemnosí.142Kainměl3duše;jednavjela
doJethro,druhádoKorah,třetídotohoEgypťana,kteréhozabilMojžíš.143DušeJafetova
vjeladoSimsona,TarahovadušedoJoba,EvinadušedoIsaaka,RahabinadušedoHeber,
127Tr.Derecherezsuta20.3.
128Tr.Nidda24.2.
129Tr.Soph.14.4.
130Tamtéž.
131Nischimch.70.2.
132Raschiktr.Chag.5.1.
133Nischm.ch.70.1.
134Bodemschatz,KirchVerf.3,135.
135Jalkchad.155.1.
136Schefatal.4.2;Scheneluch.hab262.3arabíni.
137Schefatal4.2;Menachempar.53.f.221.4.
138Jalk.chad.154.2n.7.Tnesch.
139Tr.Jebam.94.2.Tos.
140Tr.Taanith27.2.
141Tamže.
142Nischm.ch.159.2;160.1.,2.,4.maam.
143Jalkrub.n.9.Tit.Gilg.
-37-
dušeJaelovadoEli,144aEsauovaduše,pravívelikýAbarbanel,145vjeladoJežíše―Esauova duše,o němž talmudučí,146 že tobylvrahacizoložník.Bohapustížidé,tikupř. co
zabiliIsraelituneboodžidovskévíryodpadli,budouposlániposmrtidorostlinazvířat,
pak12měsícůvpekletrestáni,pakznovaopětstvořenyaputujínyní,abysepolepšily,
nejprv do věcí neživých, potom do zvířat, potom do pohanů a konečně opět do svých
příslušníků,doisraelitů.147TotoputováníjestvšakzařízenímmilosrdenstvíBožího,ktomuúčelu,abycelýIsraelmělúčastinaživotěvěčném.148
VI.Rájapeklo.
Rájjestprožidy.―Cotamjedíapijí.―Peklojestprotydruhénárody.
Vráji, praví talmud,149 voní tovšudenádherně; neboť Eliášposypalkdysiplášť
jednohotalmudskéhorabínalistysestromůnebeských;akdyžonenrabínobléklsionen
plášť, zůstala vůně v plášti, pročež jej mohl za 12.000 dinárů prodati. V nebi, již jsme
slyšeli,jedíspravedlivínaloženémasoženyLeviathanovy;takémasovelikéhodivokého
vola,kterýspasedenně1000hor,setampodletalmudu150požívá;dálesetampřipravuje veliký, chutný pták a čtvrté jídlo spočívá, jak talmud praví, v nesmírně tučných husách.151Jakonápojktomujesttampodletalmudu152krásnévelicestarévíno,kteréjest
tamuchystáno,odoněchšestidnístvořenísvěta.―
Všakjenspravedliví,t.j.židi,pravítalmud,153přijdoudoráje,bezbožnícijdoudo
pekla. Tamjesthnilobaa kal,pláča tma,v každémobydlí6000domů,v každém6000
beden,v každé bedně6000sudů sežlučí.154Peklojestšedesátkrátvětšíráje.155Neboť
všichni neobřezaní, zvláště ale křesťané, kteří prsty sem a tam pohybují kříž dělají
aiTurci,kteřísijenruceanohy,nikolivšaksrdcemyjí,musítam,156avěčnětamzůstati.157
144Tamže18.24.
145UJesaiášef.54K.3.
146Tr.Baba16.2.
147Emekham.f.16.2.cp.3T.schaartik.hat.
148Abodathhak.48,2;Nischm.ch.f.163.2.4.maam.
149Tr.Babam.114.2.
150Tamtéžb.74.2.
151Tamtéž73.2.
152Tr.Sauh.99.1.
153Tr.Chagiga15.1;tr.Erub.19.1.
154Reschithchochm.37.2.
155Tr.Taan.10.1.
156 Zeror ham. 122. 2; Told Jizch. 23. 2; Bechai (P) p. 6. f. 34. 4. a p. 51. f. 220. 4; Abarbanel
Maschm.Jesch.19.4.
157Tr.Roschhasch.17.1;Bechaip.38.f.171.3.
-38-
VII.OMesiáši.
Cožidétímtoslovemrozumějí.―CodarujeMesiášžidůmacobudesjinýminárody.
―VlastnostipravéhoMesiáše.
Až přijde Mesiáš, praví talmud,158 pak přinese země koláče a vlněný oděv, též
pšenici, zrno této bude takveliké, jakodvě ledvinynejvětšíhovola.Mesiášvrátížidům
královské panství, všechny národy budou jim sloužiti a všechna království budou jim
poddána.159Pakbudemítikaždýžid2800služebníků160a300světů.161a)Předtímpřijde
velikáválka,takžebudoužidépotřebovati7letkspálenídobytýchzbraní.162b)
Aledříve Messiáš nepřijde,dokudnepřestane tanízká,mizernáříšekřesťanská
ataksestaneztohotodůvodu:»Je-liIsraelsprávným,musísestarati,abypanovnícijinýchnárodůsvládníhožebříkubylisvrženi,takabyvládanadevšeminárodypřipadla
jenomžidům.Neboť163všude,kamžidépřijdou,majíseučinitivládcinadjejichpány.«
Pokud této vlády nemají, cítí se vypovězenými a zajatci. Jestliže i židé bydlí ve svých
městech,alenevládnounadnimi,mámeříci:Pustina,bída!164
Zajatství židů bude dále trvati, pokud nebudou vládci národů nežidovských vyhlazeni.165
Rovněžonen»orelsynagogy«,Maimonides,166věřítomutopozemskémuovládání
světa. Starým nepřátelům Israele budou pak z úst růsti zuby 22 loktů dlouhé.167 Nežli
tohotoúčelubudedosaženo,žiježidprotoveválcesevšemicizíminárody.
Ode všech národů přijme Mesiáš dary, jen od křesťanů ne.168 Židé nesmírně tu
zbohatnou;neboťvšechnypokladynárodůpřijdoudojejichrukou;onibudoumítitakovouklenotnici,pravítalmud,169takvelikou,žebudepotřebí300oslic,abyneslyklíčeod
brana zámků. Všechny národypřijmoupakžidovskouvíru,alekřesťanénebudoutéto
milostiúčastni,nýbrždocelaazcelavyhubeni,170protožepocházejíodďábla.171
Mezitím co mesiášská říše docela tak jako za časů Spasitele pozemským blouzněním jest znetvořena, zachází se s pravým Messiášem tak, že to křesťan sotva může
vypověděti.Jestpřecemnoho,kdyžmůžeIsraelitvzemíchkřesťanskýchveřejněSpasitelejakoPaboha,narozenéhovneřesti,narozenéhovcizoložství,172tupiti.
158Tr.Kethub.111.2;Tr.Schabb.30.2.
159Tr.Schabb.120.1;Tr.Sanh.99.1.
160Jalk.Schim.vIs.f.56.4;Bechaip.37.f.168.2aj.
161a)Tr.Sanh.101.1.
162b)AbarbanelMaschm.Jesch.49.2a3;74.4.
163Tr.Sanh.104.1.
164BethJos.orachchaj(ed.Wilna1879§571).
165SoharL.29.2.
166Ktr.Schabb.120.1.
167Oth.F.Kib.23.4.
168Tr.Pes.118.2amnohonab.
169Tr.Pes.119.2;tr.Sanh.110.1;Bechaip.16.f.62.4.
170Tr.Jebam.24.2;Tr.Aboda3.2;Abarb.Mascom.J.65.3;Bechaif.83,3.
171Zerorham.f.125.2a3.
172Fabius,Offrandeetc.podletalm.(Ven.Amst.),tr.Kalla18.2;podletalmudu(Tr.Sanh.F.43.
a107.)provozovalKristusčarodějstvíamodlářství(tr.Sobaf.47.atr.Schabb.f.104).Srovnej
takémístavRenanov컎ivotěKrista«(odžid.učencedr.Neubauera).
-39-
3.kniha.Zkaženéučenítalmudskéhožida.
I.Obližním.
Bližnímžidajestjenomžid.―Ostatnílidéjsoujenzvířatavlidsképodobě.―Onijsoujen
osly,psyaprasaty.―Mámesejichštítiti,alenedávatitohonajevo.―Theoriedovolenéhopochlebnictví.
Israelité,pravítalmud,173jsouBohumilejšínežandělé.KdovsadíIsraelitovipolíček,činítotéž, jako bydalpolíčekbožskémuMajestátu,pravítalmud174opětně,ostatní
rabínovétoopakují,jakjsmenahořeukázali,slovy,žežidjezesubstanceboží,jakosyn
zbytostisvéhootce.Protojestgoj,kterýžidaudeří,podletalmudu175hodensmrti.Kdybynebyložidů,nebyloby,jaktalmud176praví,žádnéhopožehnánínazemi,anijasuslunečního,anideště,177protobynárodynasvětěnemohlybýti,kdybyžidůnebylo.178»Jest
přecerozdílmezivšemivěcmi.«Rostlinyazvířatanemohoubýtibezošetřujícírukylidské, a jako lidé stojí nad zvířaty, tak stojí židé nad všemi národy světa.179 Vždyť praví
talmud,180semenohovadajestsemenocizince,kterýnenížidem.Cizí(nichrom)anežidé
jsoutotéž,podlerabínaKronera.181Cizímjest,pravítalmud,182kdoneníobřezán,acizinecapohanjsoutotéž.Atalmudučí183opětně,žehrobygojimůIsraeleznečišťují,protožežidéjsoujedinělidmi,ostatnínárodovépakmajízpůsobyzvířecí.Ano,psijsoutalmudu184nežidy,kdyžpíšek2,Mojž.12,16,osvatýchslavnostech,žejsouproIsraele,nikoli
procizí,nikolipropsy.R.Moseb.Nachmanopakujetosvariantou:»Provás,nikolipro
gojimy;provás,nikolipropsy«jsoutytoslavnosti.185RovněžRašik2.Mojž.12,vbenátském vydání co zatím v amsterodamském Pentateuchu komentář od Rašiho přídavek
»nepropsy«vypouští.Jindeseučí,ženežidřadísezapsy.Naslavnostechsmísepřipravovatiněcovícejídlapropsy,alenepronežidy,186neboťjsoupovinnipsynechatjít,nikolialenežidy.187Nežidovinesmísedarovatimaso,nýbržlépejestjehoditipsům,protožepesjest lepším nežnežid.188Jakopsyjsoutéžnežidéosly189a Abarbanelpraví:190
vyvolenýnárodjesthodenvěčnéhoživota,tiostatnínárodovéjsourovnioslům.Oseljest
173Tr.Chullin.91.2.
174Tr.Sanh.58.2.
175Tamtéž.
176Tr.Jebam.63.1.
177BechaivPent.P.34.f.153.3.
178Zeror.h.107.2.
179Tamže101.2.
180Tr.Jebam.94.2.Toš.
181SrovnejKroner.protispis1.47.
182Tr.Berach.47.2;Tr.Gittin70.1aTr.Aboda26.2.Toš.Měnísegojanochrijakosynonyma.
183Tr.Babam.114.2.
184Tr.Megilla7.2.
185VPent.f.50.4.par.Bo.
186Schul.Ar.Orach.Ch.512.3.
187Tr.Beza21.2.
188Raschv5.Mojž.14.21.
189Tr.Berach,25.2.
190VHos.4.f.230.4.
-40-
pojmenovánímnežida.191Dětinežidanebootrokanemajížádnýchvztahůkesvýmrodičům,neboťjsoupovažovánizaosly.Domygojimůjsoudomyzvířat;192aBenSiraodpověděl,kdyžmuNabuchodonosordceruzaženunabízel:Jájsemdítěčlověkaanemohuse
oženiti shovadem.193 Menachem praví:194 Vy Israelité jste lidmi, ostatní národy však
lidmi nejsou, protože jejich duše pochází z nečistého ducha, duše Israelských však od
svátéhoBožíhoducha.R.Ruben195píševtomtéžsmyslu,israelitybylobynazvatilidmi,
bezbožníci však (k čemuž přirozeně náležejí také křesťané, protože vzývají »bůžka«),
pocházejíodnečistéhoduchaanazývajíseprasaty.SlavnýrabiEdelspraví,196nežidjest
rovennečistémulesnímupraseti.Paní,kterápřicházízlázně,máseopětumýti,kdyžna
poprvé vidí něco nečistého, psa, osla, blbého, nežida, velblouda, prase, nebo člověka
svyrážkou.197 Abarbanel učí, že cizí žena, která není dcerou israelskou, že jest hovadem.198
Bůhstvořilnežidyvpostavělidskékectižidům,neboťnebylionistvořeninežve
dneivnocisloužitižidůmanepřestalijimsloužiti.Nenítovšakslušnéproprince(žida),
aby ho obsluhovalo zvíře v podobě zvířecí, jest však slušným zvíře v podobě lidské.199
Kdyžzemřežidovi(nežidovský)čeledínneboslužka,nemápřijímatiprojevysoustrasti
jakopřismrtičlověka,nýbržtakjakopřizcepeněníhovada,volaneboosla.200Stejnějest
židovi zapovězeno ctnost nebo vzdělanost křesťana chváliti, vyjímaje, že to činí s tím
úmyslem,abyuznalkrásuafysickousílunějakéhozvířete,kterémusepřecenežidrovná.201 V souladu s tradicí udílel lvovský rabín Nathansohn,202 který byl u židovstva ve
velkévážnostiateprvepředněkolikaletyumřel,námradu,kterábysezdálaskoroneuvěřitelnou,kdybynebylapředcházejícímpotvrzena:žejestradnonechoditidodivadla,
kdyžhrajíbalet,poněvadžbychommohlibýtisvedenikdvěmahříchům,předněkesmyslnostiproskrovnéoblečenítanečnicazadruhékechváleprojejichsličnost,což,protožejsouAkum,podleSchulchanAruchujestzapovězeno.
Podletěchtozásadmusílidé,kteřínejsoužidy,předevšímodpadlížidé,jakobyl
podletalmudu203Ježíš,kterýodpadlkneznabožstvíasvedlmnohé:všichnititomusíse
vzdáti toho,že žid je uzná za bližní.Vůči zvířetineužívámeláskyk bližnímu.Tvrdošíjnémuhříšníkupatřídocelatrest.Pohan,kterýsenestanežidem,akřesťan,kterýzůstaneJežíšivěren,jsoupodlestanoviskažidovskéhonepřáteliBožímianepřáteližidů.Talmudprotopraví,204slovobible,žeBůhneznázlosti(Is,27,4)platíožidech,atodruhé
191Edelsvtr.Makk.23.1.
192Leb.fob.46.1.
193BenSira8.2.
194VPent.Par.1.f.14.1.
195Jalk.rub.god.10.2.
196Vtr.Keth.110.2.
197BeerhetvSchul.ar.Joredeah198.48.
198Mar.h.par.tavo.
199MidraschTalpiothst.255(Varšava1855).―Schul.ar.J.d.377.1.
200Sch.ar.J.d.151.14.
201Schoelumeschib§312.
202Tr.Aboda26.2.V.
203Tr.Aboda4.1.
204Voriginálejdeopozn.č.197nastr.53,kteráneníuvedena.Pozn.editora.
-41-
slovo, Bůh se hněvá (Nah, 1, 2) platí o národech světa. Jméno Sinai, praví talmud,205
znamená, že nenávist snesla se na národy světa. Proto praví talmud206 »o všech národech platí: Neprokazuj jim žádné přízně.« A jinde:207 »Je zapovězeno smilovati se nad
člověkem,kterýjestnerozumný.«TakrovněžLeviuGersona:208Spravedlivémunetřeba
seslitovatinadzlým;aAbarbanel:209»Nenísprávnénepřátelůmprokazovatimilosrdenství.«TakjesttakéspravedlivýmpřátelůmapříbuznýmBohapodletalmudu210dovolenobezbožníkypodváděti,neboťstojípsáno:vůčičistémuukažsečistýmavůčipřevrácenýmpřevráceně.Jakomouřenínodevšechstvoření,pravíalerabínElieser,211rozlišuje
seIsraelodnárodůsvětasvýmidobrýmiskutky.Jesttudíž,pravítalmud,212zapovězeno
bezbožnéhopozdravovati;ajestdrahokamemtenvýrok,žečlověkmábýtivždylstivým
vbázni Boží;213 protož pozdravme takécizince,kterýnenížidem,z důvodumíru,abychom seukázalianeměližádnýchnepříjemností.214Pochlebnictví,pravíBechai,215jest
tímtozpůsobemdovoleno,abysečlověkt.j.židprotibezbožnému(t.j.nežidovi)stavěl
zdvořilým,jehoctilařeklmu,žehomiluje:totojestdovoleno,pravíBechai,kdyžčlověk
t.j.židtohomázapotřebíasebojí,jinakjetohřích;neboťtalmud216učí:jestdovoleno
pochlebovatinatomtosvětěbezbožným.Národysvětapak,všichninežidé,jsoubezbožníci;neboťvšechnodobro,cosnadkonají,všechnualmužnu,kteroudávají,všechnomilosrdenství,kteréudělují,pravítalmud,217znamenáproněhřích,protožetoonijenčiní,
aby se vynášeli. Samozřejmě, neboť všichni neobřezaní jsou podle talmudu218 pohany,
bezbožníky,zlosyny,aobřezáníTurkůnenípodletalmudu219správným.Protoseučí,že
židmůžeřícinežidovi:»TvůjBůhtipomozapožehnejtvojípráci,«přičemžmyslí,křesťanskýBůhnemůžeažidtímtosvýmpřánímkřesťanovisejenposmívá.220Protomůže
židbezbožníkudobroučiniti,jejichnemocnénávštěvovatinebomrtvépochovávati,jak
učítalmud,221alejenzdůvodumíruapokoje,abymuneuškodili.ZtéhoždůvodupředešelRabiKahananežidytěmitoslovy:»Pánnechťmápokoj«;přitommyslelKahanasvéhoučitele,nikolinežida.222
205Tr.Schab.89.1.
206Tr.Jebame123.1.pisk.Tos.32.
207Tr.Sanh.92.1.
208V1.král.18.40.
209Mark.ham.f.77.4.
210Tr.Baba123.1;Tr.MegilIa13.2.
211Pirkecp.53.
212Tr,Gittin62,1,Tos.
213Tr.Benach11,1.
214Tamtéžatr.Gittin61.1.
215Kadhak.30.1.
216Tr.Sota41.2.
217Tr.Babab.10.2.
218Tr.Nedarim31.2;Tr.Pes.92.1.
219Tr.Aboda27.1.Tos.
220Schulch.ar.I.d.147.5.Haga.
221Tr.Gittin61.1.
222Tr.Gittin62.1aTos.
-42-
II.Ovlastnictvíasvětovénadvládě.
Bůhdalsvětžidům.―Odtohoseodvozujeprincipaprávo,žemohoukrásti
arabovati.―Podivnéužitítohotoprincipu.
Poněvadž Israel a božský Majestát podle talmudu totéž znamenají, patří tudíž,
židůmcelýsvět.Prototakévýslovněpravítalmud:»Kdyžžidůvvůltrknevolacizincova,
jestžidvolným;kdyžvšakvůlcizincůvtrknevolažidova,musícizinecjemucelouškodu
nahraditi.Neboťpísmopraví:Bůhstálaměřilzemiaodevzdalgojimylsraelovi;onviděl
sedm přikázání dětí Noah, a protože jich nezachovávali, vstal a odevzdal jejich statky
Israelitům.«223 Dětmi Noah jsou podle talmudu a rabínů všechny národy světa oproti
dětem Abrahamovým.224 Proto také praví rabbi Albo s A., že Bůh dal židům moc nad
statkyakrvívšechnárodů.225Atalmud226vysvětluje:DítěNoah,kteréodcizíméněnež
halíř, musí býti zabito; a: Dítěti Noah jest rabování zapovězeno; avšak je-li to po velkokněžsku, když dítěNoemovosedmnoemovýchzákonůstuduje,227přecenebudedítě
Noemovolépepředkrádežívarováno,nežkdyžhoodpravíme.228NaprotitomuIsraelitovi jest dovoleno, praví talmud,229 gojovi učiniti bezpráví, neboť stojí psáno: Tvému
bližnímuneučiňbezpráví,alenestojí:Gojovinečiňbezpráví.Okradenígoje,pravítalmud
opětně,jestdovoleno.230A:»Neutlačujnádeníkaztvýchbratří;tidruzíjsouvyjmuti.«231
Rabí Aši, praví talmud, uviděl révu s hrozny a pravil svému služebníku: patří-li gojovi,
donesmiji;patří-ližidovi,nepřinesjí.232Přikázání»nepokradeš«znamenápodle»orla«
Maimonidesa, že nemáme žádného člověka, totiž žida, okrásti;233 a jinde234 přidává, že
můžemeokrádatinežida.Docelasprávněpodlezásady,žežidůmpatřícelýsvět:tupak
krádežneníkrádeží;akdyžprotojedentalmudskýrabínpraví,krástjesthřích,žemusí
vždyckymyslet;židnemůžekrásti,onjenbere,cojehojest―přirozeně,pokudjemuto
možno,kamažsahájehomoc.Rabínmůžeříci:Gojeažidaokrástjestejněnedovoleno;
alemusísimysleti:jestlibybylamožnouněkdyřečookrádánígoje.Neboťpenízenežidajsou majetkem bez pána, takže mážidplnéprávosijepřivlastniti.235Tytoprincipie
skýtajínám možnost poznati dalekosáhlostrozličnýchdokumentů,o kterýchnászpravuje jedna interesantní kniha.236 Vidímetam,jak židovskéúřadynějakémužidoviprodávajíprávovykořisťovatimajetekkřesťanů,t.j.všechmožnýchprostředkůužíti,abyse
tohozmocnili, od kteréhožčasunemůžejinýžidsvýchnároků natotouplatniti.Takže
223Tr.BabaK.37.2.f.
224Tr.Megilla13.2;Tr.Schek.7.1;Tr.Sota36.2;BechaivGen.46.27f.56.1;Kad.hak.f.56.4.
225Seph.Ik.92.1.cp.25;Jalk.Schim.vHab.f.83,3,563.
226Tr.Jebam.47.2.
227Tr.Sanh.59.1;Tr.Aboda3.1.Tos.
228Tr.Aboda71.2.Tos.
229Tr.Sanh.57.1.Tos.
230Tr.Babam.111.2.
231Tamtéž.
232Tr.BabaK.113.2.
233Seph.miz.105.2.
234Jad.chas.4.9.1;aRaschivLev.19.11.
235Schulch.ar.Ch.ham.156.5.Haga.
236CalixtedeWolski,LaRussiejuivestr.119,atd.
-43-
ten statek, který byl dosud všeobecně,teoretickymajetkemIsraele,stává seprivátním
majetkem žida, jakmile je smlouva podepsána. Tomuto zbývá jen ujmouti se požitku
svého majetku. Tento majetek jest ovšem v rukách křesťanských, ale jen následkem
bezprávníhoachybnéhozařízení,kterémusípřestat,kdyžžidtímnebonýmzpůsobem
křesťanavyraboval.Copaksetýčeprávatohoto,otomsevůbecneuvažuje;jesttofysickápřekážka,nicvíce.
Ačkoli křesťan a všechno, co má, výhradním majetkem jest žida, který zaplatil
právovykořistění,bývátoněkdyidruhémudovoleno,abysetohosúčastnil.Protozníto
doslovně:»Mnozídovolujíjinémužidoviktomunežidovijíti,jemupenízepůjčitiasním
obchodovati,jejpodvádětiavyssávati,neboťmajeteknežidůvjestjakomajetekbezpána,amákaždýprávoktomu,sitentomajetekpřisvojiti«.
Alevtomtopřípadějesttendruhýžidpovinensprvnímserozdělit,neboťkdyž
dvažidévjednomobchodějsouspolečníky,ajedennežidapodvedl,okradlavyraboval,
jestpakpovinensvémuspolečníkudátiztohopolovic.237
Pfefferkorn nezabývá se nepravdou, když píše: »Majetek křesťanů platí podle
talmuduzaopuštěnýmajetek,jakopísekvmoři;tenprvní,kdosijejpřivlastní,jestpravýmmajitelem.238
Arabinismusnevyčerpatelnývtomtopředmětu,pravísvýmduchaplnýmzpůsobem: »Israel podobá se dáměv domě, kteréjejímužpenízepřináší;takjestIsrael bez
práceadostanepenízeodnárodůsvěta«.239
III.Podvod.
Teoriejednohoprocesužidasnežidem.―Cotoznamená,jménoBožíneodhaliti.
―Rabínipředcházejídobrýmpříkladem.―Sabath.
Talmud praví: »Goje smíš podváděti a olichvařiti ho. Když ale svému bližnímu
něcoprodáš,neboodněhokoupíš,taknesmíšsvéhobližníhopodváděti.«240»Kdyžjest
vprocesu žids nežidem,«pravítalmud,»nechvyhrátisvéhobratraařeknicizinci:tak
tomuchcenášzákon(zdejestřečozemi,kdežidévládnou);jsou-lizákonynárodůžidovipříznivy,nechrovněžsvéhobratravyhrátiařeknešcizinci:takchceVášzákon;když
žádnýztěchtopřípadůsenehodí,žetotižjsoužidépányvzemi,nebožemajízákonna
své straně, pak musímecizí trápiti nástrahami,ažvýhrapřipadnežidu«;paknásledují
»SlovaR.Ismaela«,podlenichžvšakAkibaučil,žejestnutnosepostarati,abychompři
aféráchnebyliprozrazeni,abyžidovstvo,židovskénáboženství,neutrpělo.241
Jestzajímavým viděti,jakrabínskáliteraturavysvětlujetutoposlednímyšlenku.
Židovství odhaliti tím, že jsme se dali chytiti při krádeži, při lži atd., značí jméno Boží
znesvětiti.
237Sch.ar.Ch.ham.183.7.Haga.
238Dissert.philol.p.11.
239JalkSchim.75.2.
240Tr.Babam.61.1.Tos;Tr.Megilla13.2.
241Tr.BabaK.113.1.
-44-
Tak, říká Raši,242 je dovoleno nežidovského celníka vždy podváděti, s tou podmínkou,ženebudejménoBožíznesvěceno,acelníksenedozví,žežidpřísahaje,lhal.
Teď však ptá seRabíIsmaelz Varbonny:243Jakospravedlnímealetutokřivoupřísahu
vůči nežidu podle výroku Rabí Akiby, který nepřipouští těchto nástrah proti nežidovi
prosvatéjménoBoží?Onodpovídá,žeiRabíAkibachcejenříci,žesetomusítakzaříditi,abysetohonežidnedověděl;taktaképojímáRaši,jakjsmenahořeviděli,výrokrabíhoAkiby;rovněžtakŠulchanAruch.244
O rabínovi Samuelovi, jednom největším patriarchovi, vypravuje talmud, že on
říká,gojepodvádětijestdovoleno;onsámkoupilodjednohogojezlatouláhevza4drachmy,protožegojmyslel,želáhevjemosazná,ajednudrachmu(7½Sgr)muještěstrhl.
RabíKahanapakkoupilodjednohogoje120sudůvínamísto100;třetírabínprodalgojovistromypalmovékeštípáníapřikázalsvémučeledínu:jdi,vezmiztěchkmenůněco
pryč, goj sice zná počet stromů, neví však, jak jsou silny.245 Jest to jistě předpis svaté
chytrosti,kdyžRabíMose246pravil:»Kdyžgojúčtujeasezmýlí,pakřekneisraelit,jánevím; ale zmásti goje, to nejde, poněvadžbygojmohlseúmyslnězmýlit,abyvyzkoušel
žida«.
ObrácenýrabíBrentzpíševesvéknize:247»Kdyžžidécelýtýdenproběhaliabrzy
zde,brzytamkřesťanapodvedli,sejdousevsobotudohromadyahonosísesvýmiuličnickýmikouskyaříkají:srdcemámegojimůmztělavytrhnoutiazabítimámetohonejlepšíhomezikřesťany«―přirozeně,kdyžmůžeme.
IV.Nalezenévěci.
Jestzapovězenojegojovinavrátiti.―Příčinatohotozákazu.
Talmud praví:248 »Kdo gojovi to co ztratil navrátí, tomu Bůh neodpustí«. A: 249
»Jestzapovězenogojovitocoonztratil,vrátiti«.PrototakéučíR.Mose,250kacířům,neznabohůmavšem,kteříveřejněSabathznesvěcují,jestzapovězenovrátiti,cooniztratili.
Šulchan Aruch251 výslovně učí takto: »Když žid učiní udání na žida, který chce
prchnouti,abynemusilplatitidluhů,jichžnadělalunežidů,nenakládámesicesnímjako
sdenunciantem(kteréhozabíjíme),protožeonenžidskutečněpenízejedlužen,přeceje
to protoho,kdoudáníučinil,velikoubezbožností,neboťučinilněcotakového,jakoby
bylztracenýpředmětnežidovivrátil.Udavačjestprotopovinentomudruhémužidunahraditškodu,kteroumusvojímudánímzpůsobil.«
242Ktr.Ned.27.2.
243Schitamekubezeth.
244Ch.ham.348.1.
245Tr.BabaK.113.1.
246Seph.miz.g.132.3.
247Židovskývyprázdněnýměchshadystr.21.
248Tr.Sanh.76.2.Tr.Baba.K.113.2.
249Tr.Joma88.4.pskeTos.62.
250Totéž132.3.
251Ch.ham.388.12.Haga.
-45-
ARabíJerucham252praví:Má-ligojzástavužida,nakteroumugojpůjčil,kdyžji
goj ztratí a žid ji najde, nesmí to gojovi vrátiti; neboť ta obligace zaniká, když žid onu
zástavunašel.Kdybyvšaknálezceřekl,játochciprosvatéjménoBožítomugojovivrátiti,pakmuřeknem:chceš-lijménoBožísvětiti,paktočiňtím,cotináleží!«
Nynímusímezjistiti,corabínitímrozumějí,jménoBožísvětitiajménoBožíznesvětiti.
JménoBožíznesvětitiznamenápověstIsraelepokaziti,kdyžsenechámepřistihnoutipři
křivopřísaze, cizoložství, při krádeži. V židovských spisech najdeme pro toto lehce sta
příkladů.JménoBožísvětitiznamenánaopakjménoIsraelectítivynášenímctností,jako
dobročinnosti,humanity,všeobecnéláskyklidematd.
Tyto předpisy platí z mnoha důvodů jako zákon. Proslavený Raši prohlásil:253
»Kdogojoviztracenénavrátí,tenhopřirovnávákIsraelitovi«,a»orel«Maimonidespraví:254 »Kdo nežidovi ztracené navrátí,hřeší,neboť onsílímocbezbožných.«A konečně
praví Raši, že na takového žida se díváme, jako by goje miloval, a kdogoje miluje, ten
nenávidísvéhostvořitele.
V.Lichvářskéúroky.
Křesťanskáteoriepůjček.―Falšováníbiblickéhozákonarabíny.―Jejichnečestnost.―
Příklad,jakýdávajírabíni.―Pochlebenstvíjejichučení.―Výchovažidovskýchdětí,pokudsetýčevyděračství.
ZákonBožíporoučíbohatýmvůčichudýmtualmužnu,tupůjčku.Půjčkajestpřenechánímspotřebitelnévěcikspotřebě,avypůjčujícípřejímápovinnostvurčitédoběza
spotřebovanouvěc,věcstejnéhodruhuahodnotyvrátiti.Bylobynesprávno,kdybypůjčujícíodvypůjčujícího,kterýspotřebousvůjmajeteknerozmnožil,žádaljakoekvivalent
více, neboť onnedal více,než to,cobylospotřebováno,a jemupřináležíjento,codal.
Žádatizdevíce,jesttudížvyděračstvím.―Avšakpřiházísečasto,žemáškodupůjčovatel,nemá-livevlastnictvívypůjčenýpředmět,nebožesemusívydativnebezpečínebo
se vzdáti zisku; toto přichází zvláště u věcí, které užitek přinášejí a k těmto přináleží
vnašichčasechpeníze,kteréseobchodemaobratemmnožíarostou.Vtěchtopřípadech
smípůjčovatel,kteréhopovinnostkalmužněnenutí,vícenežekvivalentžádati,protože
vícedal.Toto»více«jestspravedlivýúrok,pokudtostojívpoměruktomu,comohlpůjčovatel škody, nebezpečí a ztráty skutečně utrpěti; jinak jest to vyděračství. Tak je to
nesporněpřed Bohem vyděračstvím,kdyžobchodykupříkladu5nebo6 procent,jako
obvyklýúrokmají,apřecezatěchžeokolnostívyššížádají;neboťpůjčovatelžádátuvíce, než bymu podle stavutrhovníhopřineslkapitál,jehopožadavekpřevyšuje skutečnou sílu kapitálu a jenom ta zvláštní nouze bližního je to, kteráho svým vícežádáním
obšťastní. ― Za onen plus, který vypůjčovatel dal, směl žid vzíti odpovídající úroky od
žida, jakož i od cizího. Zvláštní výjimkou, ospravedlněnou poměry bylo, že Bůh podle
svéhosvrchovanéhomajetkovéhopráva―jímžjimtaképoukázalKanaanjakomajetek
―židůmdovolilbrátiplusnadekvivalentzapouhéspotřebenívěci,kdetotižmimověc
252Seph.mesch.91.4.
253Ktr.Sanh.76.2.
254Jadchas.IV.31.1.
-46-
nebylo půjčovateli žádné plus dáváno; při tom se rozumělo, že toto dispensí dovolené
plusvpoměrukzapůjčenévěci,kvykonané služběazdatnosticizincemusilobýtipřiměřeno,jinakbybylavyužitkovánanouzebližního.Copravívšakrabinismus?
Mose dovolil, jak jsme ukázali, za pouhou spotřebu od nežida (samozřejmě ne
laciný) úrok vzíti: »Od cizího smíš úroky bráti«, Dt, 23. 20. Naproti tomuučí celá řada
»neomylných«rabínů,žeMojžíšřekl:»Vezmiodcizíhoúroky!«»Orel«Maimonidespraví:»Bůhnámporučil,odgojebrátilichvářskéúrokyateprvetehdymupůjčiti(kdyžty
úroky chce dáti), tak že mu nemáme pomoci,nýbrž máme mu uškoditi,docela ve věci
nám prospěšné, avšak nemáme tohočinitiisraelitovi.«255SlovoMojžíšovoDt.23,praví
jinýrabí,256jestslovo r o z k a z u j í c í . Rovněžpíšetalmud:257»Jestzakázánogojipůjčitibezlichvy;aleslichvoujestdovoleno.«LeviB.Gerson258ajinítoopakují.Odtohoto
značného překroucení sv. písma byl jen krok k protiprávnímu zvýšení míry úrokové
vpřípadě pouhé spotřeby, jako v případě druhém, kdy dlužník půjčkou i plus dal. PověstnýBechaiukazujepoznámkou,žeseotomdobřevědělo,žeMojžíšzavrhlnesprávný
úrok, neboť Bechai píše:259 »Rabínipožehnanépamětiřekli,žesmíse vzítiodgojejen
tolikúroků,kolikvyžaduježivobytížidovo«;avšakposedlýduchemodporuauvědomí
své neomylnosti, prohlásiltýžmužo odpadlémžidu,tímtakéo nežidu,kekterému se
odpadlíkpřecepřidružil:260»Jehoživotjevtvýchrukách(ožide),tímvícejehopeníze«
― což neohraničenost úroků, docela krádež a rabování legitimuje, neboť tím je dáván
všancmajetekikrev.Talmudpraví:261»Samuelřekl,žemudrci(učenírabínové)mohou
půjčovatislichvou.Proč,neboťvědípřece,žejestlichvazapovězena?Jest(úrok)darem,
cojedendruhémudává(jakodíkzapůjčené).SamuelřeklvAbothbarIhi:»Půjčmi100
liberpepřeza120liber,neboťjetosprávno(jakodarcovýrazvděčnosti).RabJehuda
praví,žeRabřekl,žejestčlověku(t.j.židu)dovolenosvýmdětemaspolečníkůmvdomě
půjčovatislichvou,abychutilichvymohliokusiti«.Místoononemluvíodovolenémúroku,neboťmluvíozákazulichvy,kterýdalvšem,nevyjímajeučitelů;mluvítudížonedovoleném úroku a to pro případ pouhé spotřeby, jak ukazuje příklad o pepři; za druhé
oúroku,vyšroubovanémnadmíru,jakoukazujeoněch20procent;místoonoobsahuje
třetíhřích,spáchanýpochlebnouhroustitulemdarů,protožeMojžíšúrokzpouhéspotřebymezižidyvůbec,tudížtakézezdánlivýchtitulů,krátce,protožeonzapovědělizastřenou lichvu (tajné hřešení). Místo ono jest konečně perfidně vypočtenou výchovou
klichvě; neboť když rabín rabínovi, »protože je to správné«, nedovolený úrok nabízel,
atovoněchdřívějšíchčasech,20procent,okolikvícebudouhledětidětem»chuťktomu udělati, aby zvláště od cizích« v případech p o u h é s p o t ř e b y jako v oněch
ostatníchpřípadechbrali,nespravedlivýúrok,napříkladjaksejednomuubožákustalo,
anižbysoudybylymohlyzasáhnouti,žeza70tolarů100tolarůmuselpotvrditiaztěch
100 musil ještě 8 procent platiti. Poněvadž se rabí Kroner (jinde) utěšuje tím, že naši
dnešnístátnícimajíjinýpojemoúroku,nežjakýjájsemuvedl,nenalézáasivuvedeném
255Seph.mizv.73.4.
256Pesiktarab.80.3.parTeze.
257Tr.Ab.S.5.77.1.piskeTos.1.
258KPent.f.234.1.par.Teze.
259KPent.f.213.4.par.Teze.
260Tamžef.214.1.
261Tr.Babam.75.1.
-47-
případě zvrácenosti a pochopíme tím spíše, jak Juda rozumí přijatému slovu z talmudu.262Dt.23olibovolněvysokýchúrocíchatudížpřekládá:»Tymůžešlichvařitinikoli
úrokyžádati.«Topřešlopakrabinismutakvtěloakrev,žepozdějinatoaniAbarbanel
nemyslí, když říká opět k zakrytí nespravedlivého týrání: Vždyť Thora dovoluje braní
úroků.NeboťAbarbanelnezamlčuje,žežidésvýmzákonemmyslí,zákonolibovolněvysokých úrocích, omlouvá se však touto poznámkou: »Cizími, které můžeme olichvařiti,
nejsourozuměnikřesťané,kteřípřecenejsoucizinciunebeskéhootce«―apakprohlašujetentýžVelikýAbarbanel,bývalýšpanělskýfinančníministr,žeovšemřeklonaslova,
křesťanéženejsoucizinci,»jenomzdůvodumíruapokoje«,abymohližidémezikřesťany žíti v pokoji, bez boje.263 Opravdu on studoval učení o dovoleném pochlebenství
dobře!Jinýrabípíšepakopětbezobalu:»Našimudrcividělipravdu,neboťonidovolili
Israelitůmodgojekřesťanažádatilichvu.«264NemátudížobrácenýrabínSchwabepravdu, pravě:265 »Potřebuje-li křesťan peněz, zná ho žid mistrně oklamati; on připočítá
lichvuklichvě,ažječástkatakvelikou,žejinemůžekřesťanzaplatitibezprodejesvého
majetku;nebo:ažčástkadosáhnenějakých100nebo1000,podlejehojmění,ažidžádá
početavyzývávrchnost,abybyldosazendomajetkukřesťanova«.
VII.Život.
Jestdovolenozabítinežidy.―Jesttodocelapovinností,kdyžsetomůžeprovésti
beztrestně.―Příkladojamáchapředepsanépochlebnictví.―Tytopředpisytýkajíse
křesťanůaostatníchvšechpohanů.―Historickéúdajezežidovskýchknih.
V Schulchan aruchu se učí, že když zabije židovský kněz některého člověka, že
nenívíceschopenudělitizdviženímrukoukněžsképožehnání,itehdy,kdyžsetostalo
přehlédnutímakdybypotombyliučinilpokání.Dodatkyodůvodňujítotoučenítím,že
se nesluší těmi rukami udělovati požehnání, kterými byl zabit člověk. Přece, dodává
ktomu jeden,může udělovatipožehnání,kdyžzabiljennežida,a docelakdyžtoučinil
úmyslně.Vidímejiž,žezabitínežidanenívůbechříchem;budemevšakpozdějiještěslyšeti,žejetodoceladobrý,bohulibýskutek.266
Onárodech»Akum«(nežidovských)stojípsáno:Jejichmasojestmasooslíajejich
semeno,semenozvířecíaprotojsousvatížidédětipravdy,kmen,kterýbylparfumován
nahořeSinai,následkemčehožznichvšechnašpínaspadla;onivšichnibyliparfumováni,takžeonivšichnivstoupilidosvazku,abybylivedneivnocidokonalívkaždépříčině,
zatím cos národů »Akum«setěžkošpínasmýváa docelaaždotřetíhopokolení(když
staneseAkumžidem)trváaprotojsmepřijaliučení:Zabijtohonejlepšíhoz»Akum«.267
Totoučení,dlekteréhosemáodpravititennejsprávnějšíz»bezbožných«―rozumíse,
262Tr.Babam.70.2.
263Mark.hamm.77.4.Teze.
264MaggenAbrah.cp.72.
265Židovskýpláštíkstr.171.
266Or.ch.128.35.
267SoharIII.14.3.
-48-
je-litomožným,pocházíztalmudu268Předtímsepraví:269»Kdyžvytáhnemegojezjámy,dokterépadl,mámeojednohobezbožnéhovíce.«Spadne-ligojdojámy,položíme
nanikámen,aRaschiktomupodotýká:270Všechnyprostředkymusímezmařiti,pomocí
jichžbygojmohlvyléztiasezachrániti.A»Orel«Maimonidespraví271rovněž:»Jestzakázánosmilovati se nad bezbožným;protovidíme-lihov záhuběnebotopitisev řece,
nebo blízko smrti, nesmíme ho zachrániti.« Tyto přísné předpisy odůvodňují rozličné
příčiny; tak na př. praví se, že oněch sedm národů země Kanaan, které měly býti židy
vyhubeny nezmizely docela, nýbrž rozptýlily se mezi ostatní národy světa, pročež jest
podleMaimonidesapřikázánokaždéhonežida,jde-lito,zabíti;neboťonmůžeprávěbýti
potomkem oněch sedmi národů, a žid tudíž přestupuje zákon, když nezabíjí, může-li;
zákonvyhubenítěchsedminárodůplatíprovšechnyčasy.272
AAbarbanels»orlem«praví:»Kdokousekžidovskévíryzapírá,jestkacíř aepikurejecamusímehonenáviděti,jehosinevážiti,jehozhubiti,neboťnenířečeno:nemám
nenáviděti těch, Pane, kteří Tebe nenávidějí?273 Kdo chce zabíti z v í ř e , praví talmud,274azabije(přehlédnutím) č l o v ě k a , kdochcepohanazabíti(jinýsmysl»cizince«)azabijeomylemIsraelitu,jestbeztrestným.
Bylojižčastořečeno,žezabitížidajestnejtěžšímzločinem;jesttudížtřeba,aby
protentostrašnýčinbylanalezenapádnápříčina.Jestdovoleno,pravítalmud,275zabití
toho, kdo popírá víru. Padne-likacíř nebozrádcedojámy,učí opětně talmud,276nevytáhnemeho;jsou-livjáměschody,vytáhnemejeařekneme:činímtak,abymůjdobytek
tam nevlezl; byl-li kámennad dírou,položímejejopět nani ařekneme:činímtak,aby
můjdobytekmohlpřecházetiatd.Jestsprávno,pravítalmud,277zabítirukamaMinat. j.
kacíře. Kdo prolévá krev bezbožných (t. j. nežidů), pravili rabíni,278 přináší Bohuoběť.
Uvidímeihned,kohopovažujetalmudzabezbožného.Kohopovažujemeza»bezbožného«?RabínElieserpraví:TímrozumímeJežíšeajehopřívržence.RabínJehoschuavšak
dokazuje,žesetímnemyslíjenomJežíšsesvýmipřívrženci,nýbržvšichnigoji.279Poněvadžsesamosebourozumí,žezamýšlenýútoknaJudupůsobízvláštěbezbožně,pochopíme, že můj život dvojitě jest prohrán; jeden židovský anonymus psal mi poštovním
razítkem z Hammu, že mám zemříti na šibenici jako Haman, a z Kreuzthalu poslal mi
jedenžidvyhrůžku:»Považujemetozabohulibýskutek,tebeodstraniti;našimirukami
budešstétozeměodstraněn.«Pozdějidostaljsemceléspoustytakovýchpsaní.
Přikázání,nezabiješ,praví»orel«280Maimonides,znamená,abychomnezabilinikohozIsraele:―goji,dětiNoemoviakacířinejsouvšakIsraelity.
268Tr.Aboda26.2.Tos.aTr.Saph.13.3.Nen.
269Tr.Abodas.20.1.Tos.
270Ktr.Ab.5.26.2.
271Jadchas.1.10.1.f.40.1.
272Seph.Chinuk98.2.(Vídeň1827).
273Abarb.Roscham.9.1.:Maim.ktr.Sanh.121.1.
274Tr.Sanh.78.2.
275Tr.Pes.122.2.Tos.
276Tr.Abodas.26.2.
277Tamtéž4.2.Tos.
278Jalk.Schim.f.245.3.n.772;Bemidb.r.p.21,f.229,3.
279Tr.Sanh.105.1.
280Jadchas.4.1.f.47.1.
-49-
Apopírače,totižpřívrženceNazaréna,kteřípopírajíústníučení(t.j.talmud)zabíti,jestdobrýmskutkem;kdyžtovšaknenímožno,pakpřipravmejimsmrt.281
Všechnototojestsprávným,neboťtakdlouhobudežidovstvovzajetí,dokudvládcinárodů»Akum«nejsouvyhlazeni.282
Neboťonižidi,kteřízabilipříslušníkyostatníchnárodů,těch»Akum«,přijdoudo
čtvrtéhopalácevráji.283
KdovšakjedinoudušizIsraelezabije,pravítalmud,284tomutobudetakpočítáno,
jakobybylcelýsvětodpravil;akdojednudušiisraelskouudržuje,jakobyudržovalcelý
svět. Protopíšetalmud opětněa »orel«Maimonidestoopakuje:»DítěNoemovo,které
klne,činíbezbožnosti,nebsvéhotovaryše(dítěNoemovo)odpraví,nebokterébyloujehoženy,jestsvobodno,kdyžpotompřijmežidovskouvíru;zabilo-livšakisraelituastanesežidem,zůstávávinnýmaodpravíseprotohotoisraelitu.285
Žid,kterýsenechápokřtíti,propadátémžezákonůmjakokřesťananežid.Onsemůže
ovšemdátipokřtítivtompředpokladu,ženenítentokřestupřímněmíněn,neboť:Může-ližidakumyklamati,žemyslí,žeonjestakum,pakjetodovoleno.Alepokřtění,kteří
sedalipokřtíti(proforma)apaksevmísilimeziakumyasloužíbůžkůmjakooni,jsou
rovnitěm,kdosedalipokřtíti,abypohněvaliBoha;naházímejedojamanevytáhneme
jich.286
Tato pochlebnická a barbarská učení najdeme ostatně také často na jazyku moderníchžidů,kteřísenazývajížidyreformnímiajsoufilosofy.Těmtoučenímrabinismu
dodává výrazu žid Graetz287 docela v německé řeči, ve svém Panegyriku na Börneho
aHeine,mluvěotěchtokněžích,kteřítytožidykřtilibezevšehodůkazu,ženepožadovali
odtěchtokřestěncůupřímnéhovyznánívíry,kteříse»siceoba«,jakdr.Graetzpřipomíná, zřekli na venek židovství, ale jako bojovníci, kteří zmocňují se nepřítelova brnění
apraporu,abytímspíšestihliatímspíšedůkladnějizničili.PoněvadžGraetzjestprofesoremnarabínskémseminářiveVratislavi,slyšíme,žepastýřiIsraelejsouktomuurčeni, aby nakládali s křesťanstvím jako s nepřítelem, který se má důkladně trefiti a jistě
zničitiažektomusloužíprostředkytakzločinné.
Krvežíznivý charakter rabinismu jest skutečností ve světových dějinách. Saul288
táhldoválkyprotikřesťanůmvraždolačně.Dějinyapoštolůhlásají,jakpodpichovaližidé
veměstech,kampřišli,pohanskéobyvateleprotikřesťanům.Židévyprávějísami289událost, jíž si historikové zřídka všimli, že rabíni zavinili v pohanském Římě smrt mnoha
křesťanů.AntoniusPiusseobyčejněsprošťujevšehonepřátelstvíkekřesťanům.Alejiž
Haffnerpopřelr.1781pravostonoho»EdictumAntoniniproChristianis«aačkolicísař
(Euseb.IV.,26.)varovalněkolikměstpředvýbuchemzuřeníprotikřesťanům,nevylučuje ono, co praví pramen židovský: Rabbenn Jehuda Nasi, který byl v přízni vládcově,
označil tomuto špatnost Nazarénů jako příčinu morové nemoci a prosadil to, že 3915
281Maimonideshilch.ab.s.Perek5.
282SoharI.,29.2.
283TamtéžI.,3.2.
284Tr.Sanh.37.1.
285Tr.Sanh.71.2;Jadch.4.10.f.295.2.
286Schulch.ar.J.d.157.2.
287GeschichtederJuden.11.Band.Str.368.(Lipsko1870).
288Dějinyapoštolů9.1.
289Sederhaddor.f.127.
-50-
(t.j.155poKr.)všichniNazaréniv Říměbylipovražděni.Dálesepraví,žeMarcAurel,
poháněnžidy,dalzavražditivšechnyNazareny;konečněsepraví,žežidé3974(t.j.214
po Kr.) v Římě přes 200.000 křesťanů a na Cypru všechny křesťany odpravili.290 Jiná
židovskákniha291píše,žežidézačasupapežeKlementaI.vŘíměamimoŘím»jakopískuvmoři«nesčíslnékřesťanyzavraždili,zvláštěžeDiocletianpodlepřánížidůmnožství
křesťanů zabil, mezi nimi papeže Caja a Marcellina, jakož i Cajova bratra a jeho dceru
Rosu.ŽenalezližidépřístupksrdciNeronovu,jesttakéjinakznámo.
Vidímetudíž,ženezůstalpředpismrtvoupísmenouaže,kdyžseudálapříležitost,
žebylIsraelvždyporuce.
VII.Žena.
Židsmízprznitikaždoukřesťanskouženu.―Manželstvíkřesťanůjestpovažovatijako
soužitízvířat.―Významsnů.―Ožidovkách.
Mojžíš pravil: »Nepožádáš manželky svého bližního« a »Kdo cizoloží se ženou
svéhobližního,jesthodensmrti.«Talmud292učí,Mojžíšzavrhujeužidůtolikocizoložství
se ženou bližního, t. j. ženou žida, žena jiná, t. j. žena nežidů, jest vyjmuta. Tosephoth
aRaschipodotýkajíktomu,293ztohoseučme,ženežidnemámanželství.
Tatohanebnázásadajestpřirozenýmnásledkemoné,kteránepřiznávánežidovi
hodnost člověka; neboť manželství, mravní institut, stává jen u lidí, co se týče zvířat,
mluvíme pouze o oplození. Rabíni Bechai, Levi, Gerson a j. mají totéž, takže již víme
zmnohaúst»mudrců«,žežidnecizoloží,kdyžprzníkřesťanku.Sám»orel«,jinakpřece
filosof,podotýká:294»Ženanevěrcovamůžesepotřebovati«(t.j.nežidovka);vněkterých
vydáních jest toto vynecháno. Také najdeme jako příklad pro toto v pojímání jednoho
rabína,kterýžilveFranciiv13.stol.RabbenuTam,taksetampraví,učil,295žecizoložstvísnežidemnebosnežidovkounenítrestné,neboťučenínechráníjejichdětí,apraví
se, jejich semeno jest semeno koní. Z tohoto důvodu dovolil jedné židovce vdáti se za
křesťana,kterýpřešelkžidovství,asekterýmonajiždřívežila.Ačkolizákonzavrhuje
manželstvívšechtěch,kteřímělinedovolenýpoměrspolu,přecevtomtopřípadědovolil
z tépříčiny, neboť spolužitíkřesťanůserovnáspolužitízvířat.Tímtopovažujejejídřívějšíspolužití,jakobynebylobylo.
Kdo ve snu, míní talmud, svoji matku (per coitum) hanobí, má podle přísl. 2. 3.
(»matkoumášnazývatimoudrost«)nadějinamoudrost;naznalostzákonů,kdozasnoubenou(Dt,33.4.);nauznalost,kdosvousestru(přísl.7.4.)anavěčnýživot,kdoženu
svéhobližníhohanobí.296Přidává-lisevposlednímpřípadě,žesenemávečerpředspanímženypožadovati,jestpřecenabíledni,žeonomístoskutečněvychovávákrozkoši.
290Tamtéžf.125;127.
291Seph.Juch.f.108.(Amster.1717).
292Tr.Sanh.52.2.
293K3.Mojž.20.10.
294Jadchas.2.2.nn.2,a3.
295Tr.Keth.4.2.Tos;Tr.Sanh.74.2.Tos.
296Tr.Berach57.1.
-51-
Neboťmají-lionyhanebnévěcitakovouodplatu,jakábylauvedena,budečlověkpřece
živěpotěchtosnechtoužiti,cožjižneobstojípředrozumem;člověkbudesnadnomysleti,kdyžmásentakovévyhlídky,tímvícebudemítiskutečnostatalmudskyrozmýšleje,
přijdekúsudku:kdyžnesmímtuvěcpožadovativečer,tudížvjinédobě.Filia3annorum
etdieiunius,pravísevtalmudu,297desponsaturpercoitum;siauteminfra3annossit,
perinde est, ac si quis digitum inderet in oculum (i. e. non est reus laesae virginitatis,
cuius signaculum judicatur recrescere, sicut oculus tactu digiti ad momentum tantum
lacrimatur). Potom vypravuje talmud,298 že někteří z prvních mistrů, Rab a rabbi
Nachman,veřejněvolali,přišedšedojistýchměst,nechtěla-libyněkteráženabýtijejich
paníněkolikdní.ProrokEliasprohlašujevtalmudu,299žeonchcevzdorsvátkusmíření
pohaněti mnoho panen, neboť hřích venku přede dveřmi srdce zůstane, vnitřek duše
pakzlobamilidskýmizůstanenedotčen.Orabínu»Elieser«vyprávítalmud,300ženebylo
vesvětěk…,kteroubyE.bylneměl;kdyžojednéslyšel,kterážádalapytlíkdinarů,vzal
pytlíkacestovalzanípřes7řek(ostatníjestpřílišošklivé).Totomístojesttímhroznější,žesenakonciuvádí,žebylhlassnebepřiE.smrti,ževešeldoživotavěčného;protoževšakkrátcepředtímsepraví,žekacířiobrácenínenaleznoucestuživota,takjestztohomorálka:zůstaňjenzatvrzeležidem,odpuštěnotibudekonečněvšechno!OAkibovi,
pojmenovaném v synagoze »Druhý Mojžíš«, praví talmud:301 Akiba uviděl jednou ženu
napalmě,chytilsestromualezlnahoru;alebyltosatanvpodoběženyapravil:Kdyby
sevnebineříkalo,žesemásAkibouajehozákonemopatrnězacházeti,necenilbychtvůj
životaniza2haléře.PodobnévypravujetalmudorabínechMeiraTarpon.Přitommusímepodotknout,žepodletalmudu302jsoučinyrabínůzachovávánímzákonů.―Žetalmud303obsahujemnohověcí,kterésejmenujíukřesťanůnejšpinavějšíminecudnostmi,
řečmikzlostiahračkami,můžemepotomtopachopiti;uvéstijichvšaknelze.―Coktomuvšakřeknežidovskápaní,kdyžjejímanželchodíkjiné,docelapodjednoustřechou?
Ona nemá podle talmudu práva něco říci: Když Jochanan určité, nejmenovatelné věci,
zvláště ošklivého způsobu, prohlásil nemravností, křičelo se proti němu: Ne, tak není
zákon,neboťmudrcipravili:Všechno,cochcemužsesvojíženouučiniti,smíučinitijako
skusemmasaodřezníka,kterémůžemejístipečené,vařenéidušené,nebojakorybuod
rybáře.Jakodokladuvádísepříklad,jakjednapanísiurabínastěžovala,žemužsnínakládásodomskyajaksoudceodpověděl:Dcero,nemohutipomoci,zákon(samozřejmě
talmudský)těnechrání.Totohanebnéučenínalézámenejenomvestarých,nýbrživnovýchvydáníchtalmudu.304Anajinémmístě305sevěcvtěchževydáníchkrátceopakuje
srovněž hanebným přídavkem, spočívajícím na mylném výkladu bible, že žid může
vtétopříčinějednati,jaksemulíbí.Noachidvšak,t.j.nežid,smíjensodomskynakládati
seženoujinéhonežida.Veřejnémodlitbyvsynagozevyžadujídálepodletalmudu306pří
297Tr.Nida47.2.
298Tr.Joma18.2.
299Tr.Joma19.2.
300Tr.Aboda5.17.1.
301Tr.Kidduschin81.1.
302Tr.Berach.62.1;Tr.Chaziga5.2.
303Ktr.Sanh.22.1;Tr.Schabbath149.2;Tr.Nasir23.2;Tr.Sota10.1;Tr.MoedK.18.1.atd.
304Tr.Ned20.2.
305Tr.Sanh.58.2.
306Tr.Meg.23.2.
-52-
tomnostdesetimužů;devětmužůamilionžennetvoříshromážděníúplným,přítomnost
Boží chybí, neboť žena jestničím.307Kdyžtudížžidovskápanímusísepoddatisodomství,nemázajistéprávasistěžovati,kdyžmanželjdezagojou,neboťpohaněnígojinebo
nežidovky nikdy nemůže býtipro židacizoložstvím.Nemělatudížcírkevjižnazákladě
židovskýchspisůplnépříčiny,abyzakázalakřesťanskýmdívkámužidůsloužiti?Anenalézáme ještě nevysvětlitelným to časté zneuctění křesťanských pannen mladíky židovskými?PoznámkarabínaKronera,žeJudaneposkytujedostidětíillegitimníchprostatistiku,docílínyníneméněpravéjejíceny.ZatímcotalmudtotiždovolujezdánlivémanželstvíàlaRab,přecevšakpříslušnostrodinnásectí,jestsodomstvotalmudskydovoleným
prostředkem,vyvolenouàlaRab,je-ližidovkou,předdětmi,rodinupředcizinciuchrániti.Tentonažidovskéstraněaunežidůzděděnýodporsmíchatisesežidovkou,vydává
důležité příčiny, pročež statistika málo mluvío illegitimních dětechžidovských. Žid ví,
jak má židovku před mateřstvím uchrániti a děti, které goja, t. j. nežidovka dostala od
žida,nezaznamenávástatistikanajménožidů.Známžidy,kteřízesvéosobnízkušenosti
mohoutytověcipotvrditi.Dálebysedalozuvedenýchmístdovoditi,žemravnostnežidovskéženyprotonemůžebýtižidovkouzastíněna,protožemluvísezřídkaoillegitimních porodech židovek; neboť podletalmudua proto,žepodlereformníhorabínaKroneratalmuddocelamákonservovatibibli,nemážidovkatakénavenkověavprovinciích
příčiny její rod vyvyšovati nad rod nežidovského obyvatelstva. Skutečně dokazuje to
život našichvelkýchměst,projejichžhříšnázákoutížidovkadodávárelativněnejvětší
kontingentajevíseveřejnětakovou,jakoujest.―Neboťjedenisraelitickýčasopisdnešnídobypíše:308»Od25letadélejižpozorujeme,žemezinevěstkamivelikýchměstevropskýchvícejestžidoveknežkřesťanek.VPaříži,Londýně,Berlíně,Hamburku,Vídni,
Varšavě,Krakověvidímeztakzv.Deminondynaveřejnýchmístechaveveřejnýchdomech prostituce v poměru k obyvatelstvu více židovek, než křesťanek. To je velice
smutným,alepravdivým.«Nežpostačípodletohosaméhočasopisuzůstatiisraelitským,
abychomměliprávonaodpuštění.»SlečnaJ.F.dalasekdivadlu;jejíexequiebylyisraelskými,jakobylavždyjejíduše,ajestlijakomnohédámy,lákánímpodlehla,kterálpína
jejíkariéře,přecesizachovalaklidnědomácíctnosti«atd.309
Najdou-litatoodhalenívysvětlenívposlednějmenovanýchvýrocíchtalmudu,pak
jestonopřesvědčení,býtizkrvevyvolenéhonároda,schopnovysvětlitiprohlášeníCerfberrovo:»Židovkazapíráméněnežjinéženypovahusvéhorodu.310Onajestpánovitou,
slabou, lehkověrnou, hádavou, pomlouvačnou. Ona nenávidí hluboko křesťanky a haní
židovky.Onajestjemnocitnouavznešenou;láskajestctnost,kterousevícezabývá,než
pokorouaposlušností.Je-lipříslušnicíprvníchrodinabylapečlivěvychována,pohybuje
sevsaloněsřídkouvybraností,sduchemavážností«;»napleseavečerníspolečnosti«,
přidává k tomu jeden židovský list,311 »vyznamenávají se israelitské dámy, princezny
zkmeneDavidova,bohatstvímaleskemjejichtoilett.«312
307Drach,del‘Harmonieentrel‘EgliseetlaSonogoqueII.335.(Paříž1845).
308Arch.israél.15.p.711;1867.
309Tamtéž2,p.523;1868.
310LesJuifsstr.49.Paříž1846.
311Univers.israel7.295.1867.
312Arch.isr.15.pros.1866.
-53-
VIII.Přísaha.
Přísahažidovajestvůčikřesťanunezávaznou.―Theoriekřivépřísahyaduševní
výjimka.―Pochlebenstvížidovskékasuistiky.―Prostředkyobejítipřísahu.
Israelitésiopětovněstěžovali,žepohlížímenedůvěřivěnajejichpřísahunežidům
ajednotlivíkřesťanštíučencipřiklonilisekmírnějšímupojímání.Bylobymimilo,kdybychjemohlnásledovati;avšakmojepřesvědčeníjestbohuželjinéhorázu.
Vezmeme-livěcpředevšímprincipielně,nemáspolehlivápřísahavsystémurabinismumístavůbec.Neboťcospřísahouzvířeti?Jesttonicotnost;neboťpřísahajestposledním prostředkem urovnati hádkumezilidmi.Musí-litalmudskýžidproneboproti
křesťanupřísahati,takhonutímeknesmyslu,kterýbysámosoběneučinil,myhonutímemluviti,coonpovažujezaprázdnoufrázi,zalichýzvukacoprotonemánásledkůpro
jehosvědomí!Dále.Kdyžtalmudprohlašujenežidůvvšelikýmajetekzamajetekžidů,jak
semůženežidsežidemomématvémpříti?Židmápodlerabinismuprávovzíti,comůže.Jetojehomajetek.Jakpakjámohupřísahatinebojenjednodušeprohlásiti:mojejest
tvoje,jsem-liosvémmajetkovémprávupřesvědčen?Nutí-limněkdotakovéhoprohlášenínebodocelatakovoupřísahusložiti,pak,nebude-limojesílavůleslabšíméhoúsudku, řeknu, raději zemříti, než bych nesprávnosti této se dopustil! Prohlásím-li však ze
slabosti,dávajepřednostbáznipředškodoumísitopravdě,žádanoupřísahu,budupřece
mysliti:Penízepatřípřecemně,vezmujetam,kdesetodá,guiaresclamatdomino.Protojestonapřísaha,onoprohlášeníničím.
Také nalézáme v talmudu více příkladů těch nejváženějších rabínů, které musí
platiti za skutečné učení talmudskému židovi.Rabbi Akiba skládal přísahu a v srdci si
myslel,žejestneplatnou.313RabbiJachananpřísahaljednévznešenépanízachovatitajemství:Bohuisraelskému―nezjevímtoho,t.j.takjaktaonapanímusilapochopitipro
vševědoucnost Boží, která nepotřebuje poučení, pro Boha chci to podržeti v tajnosti;
amyslel sipři sobě: alesvémunárodutozjevím.314O tomtozničenípřísahyv myšlení
činírabínizásadou,žejestdovoleno,jsme-likpřísazedonuceni.315
Přidržuje-li tudíž křesťanská vrchnost talmudského žida k přísaze, nemůžeme
vzhledemnazmíněnépricipiejinaknežmysliti,žežidnecítíseprodonucenípovinným
řícipravdu.Přikáže-li král,praví taposledně zmíněnákniha,316přísahatiařício jiném
židovi,jestlizhřešilsjednougojouamohlbýtismrtípotrestán,uznásetatopřísahaza
vynucenouamusíjejísmyslbýtizničen.Jinýrabín317praví:Nechá-liknížežidapřísahati,
ženemávyjítizesvézemě,másižidmysleti:Dnes(nechcijíti);kdyžaleknížejasněžádá, že nemá nikdy vycházeti, má si žid mysleti: pod tou a tou podmínkou. Výslovně se
pak dále učí:318 »Toto všechno platí jen, když můžeme přísahy nedodržeti, aniž by se
tohodovědělbezbožník;kdybysetohovšakbezbožníkmohldověděti,pakjestproznesvěcení jména Božího zapovězeno; proto byl také Zedekias potrestán, protože přísahu
313Tr.Kalla18.2.
314Tr.Abodas.28.1;Tr.Joma84.1.
315Schul.ar.Jored.232.12;14.
316Tamtéž252.12;14.
317Jak.Weil,Scheel.utheschuboth.25.2.
318Sch.ar.J.d.199.1.Haga.
-54-
složenouNabukadnezarovipřestoupil,ačkolitobylapřísahavynucená.«Odvolává-li se
žid někdy na věrné dodržování své vojenské přísahy, mohli bychom ho podle tohoto
upomenouti,že»bezbožník«bysemohlsnadnodovědětioporušenítétopřísahy;vyžadují přece všeobecně rabíni, že tajné hřešení jest dovoleno, musíme se však stříci býti
objevenu, aby nebylo zesměšněno židovské náboženství a židovstvo při této aféře.319
Nebojakonivjejichapoštolskéřečipraví,abynebyloznesvěcenosvatéjménoBoží.Ve
skutečnostisepraví:320Znesvěcení,zneuctěnínenastává,kdyžgojnepozoruje,žežidlže;
dále321nenítoznesvěceníjména,kdyžnapř.židlživěřeknedědícímugojovi:»Jájsemto
daltvémuotciaonumřel,«poněvadžnevíjistěgoj,žežidlže,neboťsvědekumřel.
Tatoučenídocelazvlášťoznačujípochlebnoušalbužidovskou.
Ivůčivládcimůžemekřivěpřísahati,žádá-liněčeho,comupodležidovskýchzákonůnejsmedlužni,alemusísedátipozor,abypravýstavvěciseneobjevil,abynebylo
znesvěceno jméno Boží. Kradl-ližidgojovia gojimskýsoudhopřimějepřísahati,žeon
nekradl,pakhomusídruzížidépřinutiti,abysesonímgojemvyrovnalanesložilkřivé
přísahy,čímžbyjménoBožíbyloznesvěceno(t.j.kdybysepozdějipravýstavvěciobjevil).Nejde-litoale(t.j.nemůže-linebonechcesesgojemvyrovnatiabudepřinucensložitipřísahu,pakmůžepak-linebudepřitomjménoBožíznesvěceno(t.j.kdyžsetonikdonedozví),křivěpřísahatiatutopřísahuvsrdcizničiti.322
Dáleučícelářadažidovskýchknih,žežidpevněvěří,žemubudouosvátkusmíření všechnyhříchy odpuštěny, takétynejtěžšía mezinimii křivépřísahy,anižbypři
tombylořečionějaképovinnostirestituce;323takékřesťanvěříodpuštěníhříchů,aleví,
ženezbytnoupodmínkoujestrestitucemajetkuaočištěníposkvrněnéctibližního.
Abychom označili plně chování židů u soudů, můžeme připojiti, že židům není
dovoleno: svědčiti proti židovi a žeon spíše dvacet křivých přísah může složiti než by
zatížiljednohožida.Takseučí,324žežid,kterývísvědectvíkprospěchunežida,kteréby
byložidovikneprospěchuaonjeudáusouduprotižidovi,másedátidovelkéklatby.
Na základě těchto předpisů dovolil Chatham Sopher, otec nedávno zemřelého
krakovského rabína a poslance na říšské radě, Schreiber, jednomu vídeňskému židovi,
jehožpanísjehovědomímukradenézbraněkoupila,přísahati,žeontytozbraněnikdy
nekoupil,přitomalemysleti:nýbržpaní.325
Totosezvláštěučí:Smíseamásefalešněpřísahati,kdyžsenežidénásptají,stojíliněcov našich svatýchknihách protinim;pakmámepřísahati:nikoli,a toproto,aby
nebylirozčileni,kdybyseztohoněcodověděli.
Jmenovanémomentyovšemnezbavilypochybnostínašichkřesťanskýchučenců,
jennavrhovalisložitiobvykloupřísahusynagognísestrašnýmikletbami,protožebyto
přecezdržovaloonyponěkudcitlivéodkřivépřísahy.Tosedáskutečněposlouchat.Ale
konsekventněmusímsipřeceříci:Kdybychskutečněměltoučebnístavenírabinismuza
319Tr.Chag.16;Tr.Kidd.40;Jadchas.4.11.f.31.1.aj.
320Raschiktr.Babak.113.1.
321Tentýžktr.Babak.113.2.
322Sch.a.J.d.239.1.Haga.
323Midr.Achill.kžal.15.f.13.2.Jalk.Schim.(žalmy)f.94.4.n.665;Jalk.Chod.f.121.1.3.n.1a
11;Kadhakk.43.4;Seph.chas.7,8,4,n.20.
324Tr.BabaK.113.2.
325Prof.Rohling,dieJudenfrage,str.66.
-55-
božské, tubychmyslel, následkemtohojednal,docelabychsecítiljápovinen,donucenoumnětutopřísahuvduchuzničiti.Neboťkdomáprávoodemnepřísahužádat,můj
důmnenímůjdům?UrazilbychBohalží,kdybychtopřipustil;aprotožebychjakorabinistpodlepříkladuAkibova,onoho»druhéhoMojžíše«,mohlsivymínitiduševněconejvíce,tožpřísahalbych,jakbyložádánoamyslelbychopak.Neboběžíonejvětšímajetek,
oživot,tobychmohlpřísahati,jsaobviněnjakotalmudskýžidvraždounežida,ženebyl
zabitčlověk,apřitomsimysliti:zvířebylozabito.Takovétopřísahy,aťjsoujižsloženy
slavnostněneboprivátně,neznamenajínicprosoudného,konsekventníhočlověka.
O některých jiných bodech zmíním se jen povrchně, protože dostačí to, co jsme
uvedli. Tak mají israelité tuto zvláštní modlitbu na svátek smíření, rozdílnou však od
onoho generálního zmíněného odpuštění. »Všechna přislíbení a závazky« ― praví se
vmodlitbě ― »tresty a přísahy, které my od tohoto svátku smíření až k následujícímu
slibujeme, přísaháme a připovídáme, ty nechť jsou zrušeny, odpuštěny, zničeny, bezmocnyaneplatny.Našepředsevzetíaťnejsoupředsevzetímianašepřísahynepřísahami.«Tentoaktprovádíseslavnostnímzpůsobemvpředvečersvátku;přednosta,doprovázený dvěma prvními rabíny, modlí se zmíněnou modlitbu, mezitím co všichni tři se
zvýšeným hlasem odříkávají solenní úvod ve jménu Božím.326 Mimo to, může israelita
vždy,přísahal-liajemutoholíto,krabínovineboketřemobyčejnýmmužůmdojítiabudesvépřísahysproštěn.327
Ktomupodotýkávícežidovskýchspisů,žetatooběcvičenívztahujísenapřenáhlenéslibyapřísahy,pokudsetýčevlastníosoby,nikolijiných.Tomubychrádpřisvědčil.
Avšakonavelikáoslavaosvátkusmířeníměpřinucujepochybovatiopravdivostitohoto
výroku.Aktomu,žeobrácenížidétvrdíaždodnes,žeomluvajestplanouvýmluvou.Obrácení na víru těchto mužů nemůže býti přece příčinou, abychom jim nevěřili, naopak
musíme uznati, že jest to jejich povinností vůči společnosti, aby odkryli zásady, které
odporujízhoubnějejichnáhledům.KnimpatříJanSchmideapřipomíná,žerabínivtalmudumyslí,žemohousaméhoBohasprostitijehopřísah.TaktaképíšíBrenzanaposled
onenobskurněhaněný,avšaknadanýaučený328Drach.329
IX.Křesťané.330
Slova»pohané,bezbožníci,cizáci«atd.značítakékřesťany.―PochlebenstvírabínaZevi
vtétopříčině.―Mnohédůkazyprotentoskutečnýsmysladosahtěchtoapodobných
pojmenování.
Židéstáleseutíkajíkobratnévýmluvě,spočívajícívtom,žedrzetvrdí,ženikoliv
nejsou tím křesťané míněni, když se mluvío gojimech, akumech, bezbožných atd. a že
tudížvšechnaonapravidlachovánísektěmtožádnýmzpůsobemneplatíprokřesťany.
326MachsorPragI.,63.1.
327Schul.ar.J.d.228.1.
328Rosenthal,Convetitenbilder3,1.str.48.
329Lettre2eďunrabbinp.82.,Paris1827.
330 Nahoře řečené o bližním svědčí s dostatek, že zásady platí proti nežidům jako křesťanům;
tento4oddílmátojenpotvrditi.
-56-
Jestpravdou,žemážidprávopodlelibostivolněnakládatismajetkem,seženamiaživotembezbožnýchacizinců;ale,praví,křesťanénepřijdouvúvahu,neboťnejsoupojatido
těchtokategorií.
Též»Archivesisraélites«rozhorlujíseprotikřesťanům,bezrozpakůvztahujíono
nakřesťany,coočividněplatíjenprobezbožné.
Viděli jsme, že žid může odpřísáhnouti a že docela musí odpřísáhnouti, že jeho
svatéknihynicprotinámneobsahují,abypravdanásprotiněmunepopudila;vímetaké,
žejestmuvždydovolenokvůlimírulháti,amysevnásledujícímpřesvědčíme,žetyto
předpisy jsou věrně zachovávány, jak apoštoly reformního židovstva, tak fanatiky talmudskými.
Poněvadž Ježíš Nazaretský podle židovského učení nebyl Bohem, nýbrž tvorem,
jenčlověkem,jsoukřesťanévočíchžidůnezbytněpohanyamodláři.Neboťmodlářství
záleží v tom, že prokazujeme tvoru božskou úctu; ač jsou rozličné druhy modlářství,
podlejejichstupňůrozdílny,jednyčistějšídruhých,staréperskémodlářstvínapř.dalekoméněohavnénežsemitské,přecenenímožnonenazvatináboženství,kteréprokazuje
tvorubožskouúctu,pohanským,modlářským.Ztohostanoviskapochopíkaždý,žekřesťanénejsouvyjmuti,kdyžsevšeobecněvžidovskýchknihách,jakovtěchjižuvedených
případech mluví o gojimech, t. j. pohanech, jakož i ono zakryté pojmenování křesťanů
jménempohanskýchnárodů,kteříjižvůbecneexistují,jestvpodstatěžidovskéhonáboženstvíodůvodněno.TaksevypravujeoonomstarémrabínoviZevi,žechtělkřesťanům
namluviti,kdyžbylmarnějim popřelskutečnost,žejsouodedávnaastálegojimyatd.
nazýváni,žegojnenížádnounadávkou;tentopokusbylbrzoodstraněntím,žejsmena
prvního židana potkání volaligoj; israelitvšaktomurozumělazapověděl sisnejvětší
nevolítotopojmenování.
Stojí také za povšimnutí, že nejnovější varšavské vydání talmudu (1863) pomíjí
nápadněslovogojstaršíchvydáníanahrazujejejiným.
SlovoAkumjestskrytýzpůsob,abyseoznačilinejenomnežidovštínárodové,nýbrždocelazvláštětakékřesťané,neboťjestřečeno:331»Modlí-lisežidapotká-liAkuma,
kterýdržíkřížvruceažidvmodlitběpřijdekmístu,kdysemápoklonit,nemásepoklonit,ikdybyjehoúmyslsměřovalkBohu.«
Akumskřížemvrucejestzřejměkřesťan.
»Orel«Maimonides prohlašujesupřímností,kterámádalekododokonalosti, že
mezi křesťanem a modlářem není rozdílu; píše totiž:332 Věz, že tento národ Nazarénů,
kterýbloudízaJežíšem,třebasjsourozličnájejichdogmata,přecejsoumodlářiamusíse
snimizacházetijakosmodláři.
Goj znamená rovněž křesťan. Neboť židé, kteří se teď dávají pokřtíti (běží zde
očividněoupřímnéobrácenínavíru,neboťjsmeviděli,žetajinájsoudovolena),vmísí
se mezi gojimy a neříká se o takých: »Ať žije tvůj bratr s tebou«, nýbrž jest přikázáno
shoditihodojámy.333
331Sch.ar.Or.ch.113.8.
332Ktr.Abodas.78.3.
333Vizstr.111.
-57-
Min,Minim(kacíř)znamenárovněžkřesťana.NeboťkdyžjednouBenDamabyl
kousnuthademakřesťanhovejménusvéhoPánaJežíšechtěluzdraviti,nepřipustilto
rabbiIsmael,protožesenesmímenechatiléčitiMinem.334
ŽekřesťanépatříkMinum,vysvítáztohoto:335Akibapocítiljednouhořkoulítost
proto,žeseradovalzpřiléhavépoznámkyjednohokřesťana;tatoradostbylaprávějiž
»přiblíženímkMinuth(kacířství)křesťanskému«.
Křesťané jsou mimo to jakoNochrimoznačováni.RabbiJakob,nazvanýjménem
RabbenaTam,žilve12.stoletíveFranciiajaknásučížidovskéknihy,nashromáždiltam
lichvařenímvelikéjmění;ontvrdil,žejedovolenocizinceolichvařiti,aponěvadžFrancouzi,kteréobral,každýmzpůsobembylikřesťany,vztahujesejehovýrazNochrimna
ně.336
Ačkoliv talmud337 křesťany od ostatních pohanů jednou rozlišuje, jako nahoře
pokud se týče Peršanů a Kanaanských a toto ještě v dodatku ve století 12. opakuje,338
jsoumupřecejistýmiapravýmigojimy,pohany,modláři.Takpravítalmud,339kesvátkům modlářským patří také první dentýdne, denNazaréna,t.j.křesťanskáneděle.Že
Nazarén,vtalmudusejmenuje340»Syntesařův«,shodujesespojmenováním,kteréPán
za svého života dostal od židů podle Mt. 13. 55. Že dále jeho jméno v talmudu341 jest
zkomoleno ve slovo, které značí: »Jeho jméno a památka budiž zničena«, shoduje se
sdřívějším učením talmudu, že žid, může-li, má vyhubit kacíře, kteří židovské jméno
opustili;jménoapamátkaJežíšovanemůževšakbýtivyhlazenabezvyhubeníkřesťanů.
Že talmud342 jmenuje Krista bůžkem nebo modlou, má za následek, že křesťané jsou
modláři,poněvadžkladousitozavelikoučest,Ježíšovivěrněsloužiti.ŽepaksámKristus
provozovalpodletalmudu343čarodějstvíamodlářství,činíkřesťanydvojnásobněmodláři;žeseKristusnazývábláznem,344shodujesezacházenímsPánemuHerodesa,jako
že byl od svých současníků pojmenován čarodějem, když prohlásili, že je ve spolku
sďáblem.ŽetalmudKrista345nazývábezbožníkemabohaprázdným,dokazuje,žekřesťané jako ctitelé bezbožníka neméně jsou bezbožnými. Protože tedy jest řečeno o tom
nejlepšímgojimu,žesemázabít(můžeme-li),pakvíme,žekřesťanéktomujsouveskrze;Raschi346jmenujetakébezokolkůdítěpravýmjménem:»nejlepšíhokřesťanamusímezardousiti«.Aabytalmudsvýmhlukobovtiskl,žeonmyslíkřesťany,pravínajiném
místě:goj,kterýstudujezákon,jesthodensmrti.347Neboťzákonjestmujentehdydovolen,kdyžse staneobřezánímžidem.Každývšakví,žekřesťanéodpočátkuzákonMoj
334Tr.Ab.s.27.3.
335Tamtéž17.1.
336Sederhadd.157;Tr.Babam.70.2.Tos.
337Vtomtooddílujestmyšlenstarýtalmud.
338Tr.Chull.13.2.a2.1.Tos.Tr.Abodas.1.1.Tos.
339Tr.Aboda2.1.a6.1.;7.2.
340Tamtéž50.2.
341Tamtéž17.1.
342Tamtéž27.2.
343Nahoře1.c.
344Tr.Schab.104.2.
345Tr.Sanh.105.1.
346Kexod.14.ed.Am.7.1.ved.Ven.sepraví»mezikacíři«.
347Tr.Sanh.59.1.
-58-
žíšův studovali. Namítá-li několik rabínů, že talmud348 také praví, že goj, studuje-li zákon,jestrovenveleknězi,takprohlašujetalmud349sám,žetímrozumísezákon7přikázání Noemových, nehledě k tomu, že odpory talmudu jen dokazují, že věřící podle talmudusmídospěticíle,jakmunapadne.Výslovněpakpravíseopětvtalmudu:350»Křesťanéjsoumodláři;přecejestdovoleno,vjejichsvátek,prvnídentýdne,snimiobchodovati.« Několik listů dále351 zmiňuje se o křesťanských bohoslužbách, o kněžích jako
»ostříhaných«,10svíčkáchakalichuavšechnosenazývámodlářstvím.
Dále352ptáse,může-ližidpohanům,mezinimižžije,pronajmoutidomyaodpovídá:»ano,neboťoninepřinesousvéhobůžkadodomuktrvalémupobytu,nýbržtoliko,
kdyžněkdoumírá«,nebo»je-li353někdonemocen«,avýslovněseutohopraví:»všechny
národy bez rozdílu jsou modláři«.354 Později rabíni nemyslí jinak. Raschi355 praví: Ten
jest Nazarénem, který přijme bludy onoho č l o v ě k a , který předepsal, aby světili
prvnídenvtýdnu.»Orel«Maimonides356píše:»Křesťané,kteříbloudízaKristem,ačkoli
majírozdílnostvučení,jsouvšichnimodlářiamusímesnimi,podlezvláštníhoprohlášenítalmudu,zacházetijakosmodláři.«»Orel«pravítedyčestně,coskutečněstojívtalmudu.Ajindepraví:357»Edomitští(=křesťané)jsoumodláři,prvnídenvtýdnujeunich
svátkem.« Proslulý Kimchi ví docela, proč specielně křesťané v Německu patří k tomu
nejhoršímudruhupohanů,keKanaejským.»ObyvateléNěmecka,«praví,358jsouKanaejští;neboťkdyžKanaejštíutíkalipředJosuou,odešlidozeměAllemania,kterásenazývá
»Německo«; »anazývajíseNěmciKanaejskýmiažpodnes«.Ajinde359praví:»Křesťané
jsoumodláři,poněvadžpadajípředkřížem.«
Dále jmenuje talmud360 Kristaodpadlýmžidem.A »Orel«píše:361Jestpřikázáno
zrádceIsraeleakacíře(Minim),jakoJežíšeNazaretskéhoajehopřívržence(některávydání: jakoZadoka Baithosa jejichpřívržence),rukouodpravitia dojámyzkázyuvrhnout«. Učení Ježíše z Nazaretu, praví také nový talmud,362 jest kacířstvím; Jakob, jeho
učeník,jestkacíř,pravíseopětně363ajindetéžvnovémtalmudujsounazývánaevangeliaknihamikacířů.364Křesťané,učíAbarbanel,jsoukacíři,protoževěří,žeBůhjesttělo
akrev.365Kdoříká,Bůhvzalnasebetělo,jestkacířemtéžpodle»Orla«.366»Kacířipraví,«
348Tamtéž.
349Tr.Abodas.3.1.Tos.
350Tr.Abodas.2.1.
351Tamtéž14.2.
352Tr.Abodas.21.1.
353Tamtéž83.4.
354Tamtéž26.2.
355Ktrakt.Abodas.6.1.
356Ktr.Abodas.78.3.Amst.
357JadCh.hilch.abod.s.9.3.edVen.1550.
358K1.20.
359KJes.2.18.20.
360Tr.Gittin57.1.
361Jadch.hilch.ab.s.I.cp.10.n.1.f,40,1.
362Tr.Abodas.17.1.
363Tamtéž27.2.
364Tr.Schab.116.1.
365Markhamnisch.110.3.kDt.32,21.
366Hagg.Maim.MeirHilch.Seschufac.3.
-59-
píšestarýNizzachonstr.47,žeNum,17,8(čehojsmezatímužili),týkáseCharjy(stercus),tojest―jaktotamvýslovněstojí―týkáseMarie,kterábylapannou,protožeporodilaJežíše;aťpuknejejíduch.Astr.70,učítotéž.KnihaJer.31,31:»Zdeříkajíkacíři,
prorok, že to předpověděl o Ježíšovi, který jim zařídil hanebný křest místo obřezání
aprvní denvtýdnu místo Sabbathu.«R.LippmannuNizzachonpraví(76):»Třetídruh
kacířůučí,žeBůhmátěloapostavu.«Taktakémnohorabínů.Má-ližidmoc,pravíjeden
židovský zákoník,367 má kacíře veřejně usmrtiti, jinak pod záminkou; násilnou rukou,
praví talmud,368 smíme je zabíti. Mluví-li talmud o nejohavnějších hříších jako vraždě,
smilství,päderastiiabestialitě,předhazujejeatovšeobecněnepopiratelnětakékřesťanům:369tosouhlasíovšemstalmudskýmrozsudkem,žejsoukřesťanéprostěbezbožníky.
X.Exkomunikace.
Jejípříčiny.―Obastupněklatby.―Zněnívelkéklatby.
Zákon talmudského žida jsme poznali. Poněvadž jest na vůli každé společnosti,
zvláště náboženské, v zájmu jejího udržení, vyloučiti neposlušné členy, kteří nechtějí
zákonu sloužiti, má také konservativní židovstvo talmudu a rabínů svojí klatbu. Právě
vtěchtodnech,kdynemůžesedostinamluvitiliberálníažidovskýtiskoexkomunikaci
církvekatolické,stojízatopoznatidruhyžidovskécírkevníklatbyvjejichhlavníchrysech.
Mezi příčinami,370 pro něž upadneme do klatby, zasluhují zmínky tyto. Proklet
bude,kdosinevážírabína,akdybytobyloipojeho(rabínově)smrti;prokletbude,kdo
si neváží slov rabínů a zákona; proklet bude, kdo zdržuje jiné od zachovávání zákonů;
proklet bude,kdo své polenežidoviprodá;rovněžten,kdopřednežidovskýmsoudem
svědčíprotisvémusouvěrciatd.
Kletba má však tři stupně; ten třetí mezitím přišel již dlouho z užívání a proto
popisujemeonydvaprvní,ježsenazývajíNidduiaCherem.
NejnižšístupeňNiddui371způsobí,žedanýdoklatbymusížítiodděleněodjiných,
žesemusívzdalovatiodjinýchnačtyřilokte,svýjimkouženy,dětíadomácíchpříslušníkůanesmísepodobuklatbystříhatiamýti.
Desetmužůtvoří,jakbylodříveřečenosvatouobec;sejde-lisejichjendevět,nesmítenproklatýbýtdesátým;přijde-lidoshromážděnísvatédesítky,musísedětiodděleněve vzdálenosti4 loktů. Zemře-liv klatbě, položísoudcekámennajehorakev,aby
naznačil, že byl zemřelý hoden ukamenování, protože nečinil pokání a byl vyobcován.
Protonetruchlímeponěm,anezúčastnímesepohřbu,anijehovlastnírodiče.Tutoklatbu,kterámůžebýtipodleokolnostízostřena,můžedocelaprivátníosobavysloviti.Trvá
367Arbatur.Joredeah4.158.f.35.4,aChosch.ham.138,1.2.
368Tr.Abodas.4.2.Tos.
369Srov.Abodas.25.26.1;A.s.T.Jerus.40.3,Tos.KAbod.s.2.1.initio;14.2.med.;21.1.fin.81.
4.med.;83.2.fin.RaschikAbodas.15.2.aA.
370Schulch.a.J.d.§334.;sr.Choschenham.§28.;Talm.Tr.Babak.113.2.
371J.deah.;Choschenham.§11.;Jadchos.hilch.talm.torac.6.7.;Reschithchokhmac.7.
-60-
30dníaprodloužísevpřípaděnepolepšenína60adálena90dní;nejeví-liseanipotom
obrat,paknastávávelikáklatba,jménemCherem.
Zatím co dovoluje Niddui ještě pobyt do klatby daného s jinými ve vzdálenosti
4loktů,zapovídáCheremkaždouspolečnost.Doklatbydanýnesmísesjinýmiučiti,ani
vyučovati; nesmí s nikým jíst a pít; nikdo munesmí sloužiti, nebo se dáti obsluhovati;
jenom jídlo můžeme mu prodati, aby neumřel. Cherem se vysloví nejméně deseti osobami.Věcsezapočnevelikýmioslavami:rozsvítísevoskovásvětla,troubísenaplechové
nástroje, a strašně se zlořečí hříšníku; je-li jednání u konce, zhasnou se světla, aby se
naznačilo,žezločinecjestzbavensvětlanebeského.FormaklatbyCheremu372znítakto:
»PodlerozsudkuPánaPánůbudižvklatběN.synN.vobojíchstolicích,vdolníavyšší,
vklatběvyšších svatýchav klatbě SerophimověaOphaninověa konečně v klatbě velkýchamalýchobcí.Aťnaněhopřijdouvelikétěžkosti,velikéatěžkénemoci.Důmjeho
jestobydlímdraka.Nechťsejehosouhvězdívmracíchzatmí;aťjevůčiněmuhněvivým,
ukrutným a zlostným. Jehomrtvola budiž předhozena divým zvířatům a hadům. Ať se
radujínadnímjehonepřáteléaprotivníci.Zlatojehoastříbrodásejinýmajehosynové
nechťjsouvmocijehonepřátel.Jehopotomcibudouseděsitijehodnů.Onbudezlořečen ústy Addirirona a Achtarilla, ústy Sandalphona a Hadraniela, ústy Ausisiela a Patschiela,ústySeraphielaaSagausaela,ústyMichaelaaGabriela,ústyRaphaelaaMescharetiela. Budiž proklet ústy Zaphzavifa a ústy Hafhavifa, který jest veliký Bůh a ústy 70
jmen třikrát velkého krále, konečně ústy Zortacka, velikého kancléře. Nechť je pozřen
jakoKorahajehotlupa.Jehodušenechťzněhovyjdesestrachemabázní.SpíláníBoha
nechť housmrtí.Ať jestzardousen,jakoAchitophel.JakovyrážkaGehaiovabudižjeho
vyrážka.Nechťupadneavícenevstane.NesmísepohřbítinahřbitověIsraele.Jehožena
budedánadruhýmavjehosmrtinechťsejinínadnísklánějí.VtétoklatběbudižN.,syn
N.a to budiž jehoúdělem.Nade mnoupaka nadcelýmIsraelemnechťPánrozprostře
mírasvépožehnání.Amen.«
4.kniha.Našestoletí.
Modernížid.
Příklady,jaksezachováváučenítalmudu.―Život,masakrveVilně,rituelnívraždav19.
století.―Majetek:lichvaření,Elsasajinézemě,rumunskáotázka.―Žena:příklad
zVídně.―Světovávláda:tisk,svobodnézednářství,revoluce.
Proslulý Gerson nazýval talmud velikou pouští, v které pod několika málo dobrými bylinami bydlí všelijaká divá a nestvůrná zvířata. My jsme procestovali nyní tuto
poušťplnoubestií.Našestoletíjeststoletímpokroku.Pochovalpokrokbestiálnípovahu
talmudského žida? Mnohožidů, jakoBail,Cremieuxa j.mluvilio židovskéidei.Philantropie,čistáláskaklidem,humanita,zněloto,jesttažidovskáidea.
372Srov.Buxtorf,Lex.chald.talm.etrabb.(cherem).
-61-
GenerálSégurvypravujevesvémspiseotévelikéarmáděvroce1812,že20.000Francouzů,mezinimi300důstojníkůa7generálů,nemocni,poraněni,vysílenizůstaliveVilně.Litevští,kteréjsmeopustiliadřívevneštěstíuvrhli,takvypravujeon,přijaliněkteré
znichapečovalioně,aležidi,kteréjsmechránili,odmítlityostatní.
Oniučiniliivíce:divadlotolikaneštěstíabolestivzbudilojejichhrabivost.Kdybysejejichbohaprázdná chtivosttímbylaspokojila,žeprodávalisvojislaboupomoczazlato,
považovaly by todějinysnad pod jejichctí, svéstránkytímtoohavnýmzáznamemposkvrniti;ževšakonitytonešťastnénemocnéaraněnézdánlivězpohostinstvívlákalido
svýchdomů, aby jevydrancovalia žepotompři pohledunaRusytytoubohéumírající
zcela nahé ze dveří a oken vyhodili, aby tito ukrutně zhynuli zimou a sněhem, že tito
prodajnípadoušimimotovočíchRusůztohochtělisizásluhuzískati,žetrápilitytooběti,takovétohroznézločinymusímenynějšímuapříštímuvěkuudati.373
Takmluvífrancouzskýgenerál,kterýzažiltentopříběhamusímedoznati,žejeho
svědectvíponěkudodporujetvrzenítakovýchžidůjakoBailaCremieux,kterépřekypují
philantropií,čistouláskouklidemahumanitějudaismu.
Abych se ihned zde s kapitolou »vražda« vypořádal, podám krátkou zprávu
osmrtikapucínskéhopáteraTomáševDamaškur.1840.JakomnohéjinébyltentozločinjižjmenovanýmrabínemFabiemzLyonudocelajesuitůmpřičten.
Achille Laurent podává obšírné vylíčení. Druhý svazek jeho díla obsahuje akty
ovraždě pátera Tomáše, případ Ibrahima Amaraha, rovněž případ Achmeda-Arbcha,
TurkaiBassanaavelikýpočetpamětihodnýchpapírů.
Tato válečná lesť rabínská není ostatně nic nového, jest velikou zchytralostí židovskou,stálejesuitymístosebejmenovatiasvéstinaněsvézločiny.Mluvíseještěojezuitské vynalézavosti,o jezuitské kasuisticeatd.,jakobystávaloještě horších,prohnanýchmoralistů,všemimastmimazanýchkasuistůaještěnesvědomitějšíchpřekrucovatelů než jsou talmudisti a rabínové. Židovský nikoli jesuitský má se říci, máme-li věc
správněnazvatiapravdysedržeti.Vtétoknizemámeprototodvacetdůkazůavtomto
rabínskémdovednémkouskupoznávámetutéžvychytralost,kterábylapříčinou,žeJosefsvůjpohárskrylvkapseBenjaminově.
Laurentdalvesvéknize,374kterápodivuhodněskorozmizela,―totozmizenínazývá fama tajemstvím ― z aktů, uložených u ministerstva zahraničí v Paříži, doslovně
celý proces otisknouti. »Páter Tomáš«, píše dále, »byl zároveň lékařem. Pátého února
1840bylviděn,kdyžseubíralsesvýmsluhoudožidovskéčtvrti;šestéhomělobědvati
ulékařepašova.Nepřišelaklášterjižponěmmarněpátral.Francouzskýkonsuluchopil
setétověciavypátralpředevším,žeholičžidovskéčtvrtibylpovolánzatmavénocikžidovskémukupciHarari.Dálesevyšetřilo,žetamnalezlpáteraTomášenazemisvázanéhoabylvyzván,abyhousmrtil;onsezprvuzpěčoval,nechalsevšakstrhnouti,hrozbami
donucen,žesepřivražděsúčastnil.Hararizasadilprvníránu,jinýdruhou,jichžnásledkembyla smrt;pakbylomasoskostíobráno,kostirozbityavhozenydostoky;tamse
našlyskusemčelistiavousem,kusemkůžeshlavy,kterýmělznamenítonsury,sčepičkoupáterovoučerveněovroubenou,známoukaždémuvDamašku.Takésluhuodpravili,
aby nebylo žalobce. Ze zatknutýchpřiznalo se 7 obchodníků kzločinu a vypovídali, že
373HistoiredeNapoléonetdelaGrande-Arméependantl‘année1812,livreXVII.chap.III.p.264.
f.(Bruxelles1825).
374RelationhistoriquedesAffairesdeSyrie.2svazky.Paříž1846.
-62-
nadrabínněkolikdnípředtímprohlásil,žesemázaopatřitikřesťanskákrevproblízké
svátkyvelikonoční.Přitomjestdůležitopodotknouti,žeobžalovaníbylidrženivsamovazbě, že zvlášť byli vyslýcháni a v nejmenších podrobnostech se shodovali. Israelité
celéhosvětasehnuli,abytrestsmrtibylzrušenabylodosaženoosvobození.Stěžovalisi
trpcenaobvinění,že bydnesještěmohlstávatikult,kterýbyžádallidskékrve.Avšak,
považovali-li ty židovské bratry v Damašku za nevinné, proč nedokázali jejich nevinu?
Proč pak nabízeli všem členům francouzského a rakouského konsulátu spousty peněz
adrahocenné dary? Kdo má pravdu, nepotřebuje podpláceti. ― Kancléři franc. konsula
nabízeli židé 200.000 piastrů, jednomu advokátovi 500.000 atd. Protože bylo všechno
marným,cestovalCremieuxsvelkýmdoprovodemdoOrientuaodAngliepodporován,
dosáhlodMohamedaAlihotentoferman:ZežádostiCremieuxaadelegátůvšechevropskýchvyznavačůmosaismujsme seznali,žesipřejíosvobozenízajatých;aproto,žeby
bylonevhodným,žádosttakčetnéhoobyvatelstva(Evropy)nevyplniti,nařizujemepropuštěnízajatých.Tentofermannemluvíododatečněprokázanénevině,nýbržovůlisuverénanazákladěprosebčetnéhoobyvatelstvaEvropyatoprosebopropuštění,nikoli
oprojevení neviny. Proč netrval Cremieux na revisi procesu, aby se ukázala nevinnost
předcelýmsvětem?CelýOrientjestoviněžidůpřesvědčen;alenásilíazlatožidůjsou
mocnými.
OLaurentověknizesežidovskýtiskdosudnezmínil.―Opotřeběkřesťanskékrve
ve staré době se mnoho napsalo a mnoho nalhalo; historicky jsou zde rozličné akty,
kčemužsesuolocovrátíme.
V dřívějších stoletích psalo se mnoho o užívání křesťanské krve při rituelních
obřadech.Dějinnědokázanýchpříkladůjestzdetakovémnožství,žejenabsolutnínevědomost může omluviti pochybnosti. Pawlikowski a mnozí jiní jakož i církevní annály
uvádějí příklady ze všech století. Často dovedou se židé soudnímu rozsudku vyhnouti;
avšakco to znamená,kdyžznáme,cozmůžekorupce.Cojsmenezažilivtomtoohledu
vprocesepáteraTomáše!
Jeden proces v Petrohradě o zabití dítěte vojína ukázal 1831 mezi jiným toto:
a)dva soudci považovali vraždu provedenou hebrejci k jejich pověrečným účelům za
dokázanou;b)jedensoudceoznačujehebrejcezaúplněusvědčené,chcevšakzmírnění
trestu,protožehebrejcivykonaličinvdomnění,žesloužíBohu;c)jedensoudcepovažujeobžalovanézausvědčené,chcevšaktakézmírněnítrestu;d)pátýjestvuváženíodhalenýchokolnostípřesvědčen,žejsoumezihebrejcipobloudilci,kteřímohouidnesspáchat takové zločiny, soudí však, že důkaz v tomto případě není proveden, mezitím co
vrchní prokurátor přisvědčuje oněm dvěma prvním.375 Jest zločinem, bez přísnýchdůkazůvyslovititřebajenpodezření,amystojímepevněnatom,»vzdorveliceznačnému
počtumužů,ženadětí,kteřívjistýchvelikýchměstechEvropynavždyseztrácejíknejvětšíhrůzejejichokolí,anižbystopyposobězanechali«.376
AnižbychchtělmluvitioonompověstnémpřípaduTisza-Eszlarapřednedávnem
provedeném pouštění žilou ve Vratislavi a několika krvavých činech, jež byly v tomto
375AnklagenderJudeninRusslandwegenKindermordesatd.;Lipsko1846.Stobbepodávázprávu, že byli propuštěni. Říšská rada rozhodla totiž, že nejsou »positivně usvědčeni«. Stobbe
musil spíše říci všechno, poněvadž v předmluvě děkuje za pomoc židovskému semináři ve
Vratislavě.
376DesMousseauxLeJuifp.186.Paříž1869.
-63-
roce(1889)hlášenyzUher:377procesvDamaškuapřiznánívelkéhomnožstvížidů,kteří
upřímněkekřesťanstvípřestoupili,onivšichnipotvrzují,jakvelicezbožnýžidazvláště
rabínjestblázenpokřesťanskékrvi,kterájimokrašlujejejichvelikonoční p ř i j í m á ní.
Nejlepšírada,kteroutedymůžemedáti,nikdysámnejítimezižidy;vzpomeňme
si,cojsmeřeklivjednompředešlémoddíluoživotěžidů.
Že ostatně existuje mezi dnešními židy zbožňování vrahů a sebevrahů, což jest
cizímkřesťanskýmzásadám,ukazuje:»DasjüdischeVolksblatt«vLipsku,jež1855oslavujedvanáctsubjektůjako»židovské«mučedníky,»žeoni12vormskýchradních,kteří
chtěli něco podniknouti proti židům, nožem z cesty odklidili, a pak v zoufalství o svůj
osudpotétovražděsamisiživotvzali«.
Nejvícežalobvtomtostoletítýkásemajetku.ŽidBaildoznává1816:378»Mezi12
krádežeminebopodvody,kterébylysouzenyvLipsku,bylospácháno11židy.«Bailchce
tímto přiznáním doporučiti emancipaci; neboť dodává: Francie dala židům svobodu
atam jest žid poctivým člověkem. Ale Cerfberr379 podotýká však: »Statistika obsahuje
lehcepravdu.OdsouzenívydaloveFranciimírudvojitou,vrchovatouužidů.«
Israelští zločinci nejsou rolníky, ocitnuvšími se neúrodou v neštěstí, nejsou rovněž nešťastnýmidělníky,kterépřinutíobchodníkriseknucenépůjčcevnejbližšímpekařském
krámě,nejsoutakébojovnýmilidmi,kterézákontrestáranamiaúdery;jsou-limezinimi
někteří z těchto posledních, kteří na př. užili násilí při provinění proti mravnosti, jest
jejichpočetmalý,jejichvášněmnohdyanitamnedosahují.Musímeříci,ženejsouprávě
častovrahy;neboťvyžadujetotrochuodvahyspáchatitakovýzločin,dáváme-lipřitom
svůjživotvsázku.
Co padá na váhu u dokázaných židům zločinů, jest, že se vykazovaly mnohem
hlubší podlostí, poněvadž byly výsledkem předchozího zralého uvážení: podvodné
bankroty, lichva, penězokazectví, všechny druhy lstivosti a podvodu mají tuto značku.
Zároveňmusímepovážiti,žejejichchytrost,jejichtakzvanéduševnívýhrady,kteréčiní
každoupřísahu ilusorní, jejichcelápovahačiní,ženejvětšíčásttěchtozločinců unikne
ramenuspravedlnosti,takžeti,cojsoupodzámkem,jistějsouménětrestuhodnými.
O Alsasu podává zprávuCerfberr: 380»LichvoudostaližidéhravěpůlAlsaskado
rukou;tojesttonejvětšísouženínašídoby.Malýmajetekjestpohlcentoutorakovinou,
která rozhlodává všechno. Bylo by třeba celé knihy k popsání hanebných a perfidních
prostředků,jimižžidépůduavšechnonasebestrhují;oniprovádějínavenkulichvaření
taknestydatějakobeztrestněajsoutopředevšímrolníci,kteřísténajínásledkemtěchto
zločinů. Také v Německu není lépe; německý žid jest pyšný a mstivý381 a neztratil nic
zchybsvýchotců.«Aosvícenéjméno,kteréněmeckýnárodvyzdobilvavřínem,neníma
377 Zvláště oné mladé Anežky Markusovy, kterou dva židé, když jí byli nejdříve krev odebrali,
znásilniliapakjijakomrtvouležetinechali;tentozvířecíčinvolájižtřirokypopomstě.
378LesJuifsau10.siéclep.24.Paris1816.
379Jindep.2.3.39.
380Jindep.39.
381Svouvýchovouknenávistiknárodůmurčen,píšeDelamare,Traitédelapolice1.279,jestžid
pln pomsty; je však trpěliv, čeká, více než kdo jiný, až uhasil nenávist úskoky a hanebnými
Ižemi;předněkolikaletypromluvilžidA.vMünsterukekřesťanumezičtyřmaočima:»Křesťanskénáboženstvíjestnobl,protožeporoučíinepřátelemilovati;aležidovskéjestpraktičtější,žedovoluje,abychvám,třebapoletech,zezaduublížil,žejstemnědnesšláplnanohu.«
-64-
lou autoritou v naší otázce: Pan z Bismarcik-Schönhausen mluvil s nevolí na pruském
zemskémsněmu1847slova:»Známkraj,kdejestnavenkověmnohožidovskéhoobyvatelstva,kde jsou sedláci, kteří nejsouvlastníkyničehonajejichcelémpozemku;odposteledolopatkykekamnůmpatřícelýmobilářžidům;dobytekvestájipatřížiduažid
prodávásedlákovizrnonachléb,ksetíakekrmenípoměřicích.«382Ministerstvospravedlnosti předložilo témuž zemskému sněmu tuto statistiku: Podle tab. 37, byl 1839
vcelku každý 135. obyvatel proviněným a z těchto byl každý 135. křesťan a 84. žid;
1834 byl každý 166. provinilcem a z těchto 162. křesťan, 82. žid. Největší část židovskýchzločinůsměřovalaprotimajetkuatozezištnostiaziskuchtivosti.383
»Nejsoudnějšímuži,«píšeMeinhold,»shodujísevtom,ženejlepší,cosetýčepůdy,pruskáprovincie,zadníPomořany,jestzadluženahlavněnásledkemžidovskéhotlakualichvy.Zdesetohemžížidyačímvzdělanější,tímjsoučastonebezpečnějšími.Nespokojíse10,12procenty,nýbržmohlbychpříkladyuvésti,kdysejimpřiúplnéjistotě
zástavy100procentivícemusíupsati,jenabyvypomohliokamžiténouzi.Všechnodělá,
podniká,provádížid;služky,čeledíny,statky,docelamanželkynabízíadodává.Mnohdy,
zvláště krátce před trhem, na vlnu běhá žid v hejnech s ručním vozíkem (tak zv.
Desmerne),vněmžpodlevýrokujehosouvěrcůbylonalitoolova,abymohlsedlákaošáliti.VměstěS.sotvas12.000obyvateli,jestskorokaždýzčetnýchžidůbankéřemazabýváse,zvláštěubohatýchsedláků,výnosnýmobchodemstátnímipapíry.Vjinémměstě zatlačili židé všechny křesťanské obchodníky až na jednoho, a ten jde jistě svému
úpadkuvstříc.384»MeziprůmyslníkyveVídni,«píšeHerm.Kuhn,»tvořípodlekriminalistikyžidénejvětšídíl,kterýstihnespravedlnost,ačkolivjdeonichhlas,žemajínejvětší
obratnostijíuniknouti.Díkžidovskémutisku,kterýkřesťanskézásadynapadá,nenídůvěry ani poctivosti v obchodech. Veliký židovský časopis »Presse« má zásadu: Stejné
právo pro všechny; avšakstejnéprávodátilidem,kteří zapírají všechnyzákonymravnosti,křesťanské morálky,znamená stvořitiupíraproty,kterézdržujekřesťanskýzákonodpodvoduakrádeže.«385Lékárník,kterýveválce1866ošidilpadělanýmilékycelou pruskou armádu, tento zločinec,kterýchtělučinitibezpomocinašeubohéraněné,
bylněmeckýžid.AcojestvpravděvtomvelicerozkřičenémobchodumezižidyaRumuny?ProfesorDesjardinsobíralsetoutootázkouvezvláštnímspisuadostávásektomutovýsledku:»Každémunestrannému,kdomojibrožuručtepozorně,dostanesedůkazu,ževRumunskuteprvepředněkolikaletysezařídilopřes400.000židů(1828jich
bylo25.000,1844již55.000,1854ale160.000,1868podlesaméhoCremieuxa400.000,
podle D. více a podle rumunského komorního soudu přes 500.000) a většinou chtějí
podlerodu,zvyků,mravů,duchaařečizůstativzemicizími;ti,conejvíceavšemiprostředkyvykořisťujízemi;onisepřičiňujíobcházetzemskézákonyavyhnoutisepovinnostem občanským; oni jsou nevědomci, pověrčiví, lakomí, lháři, lichváři, darebáky
ahroznýmizamazanci,takžemámeobavuoveřejnézdraví.Nemávšakpodílunazaříze
382»Allg.Preuss.Zeitung«No.169.,20.VI.1847.
383»Allg.Preuss.Zeitung«19.června1847.
384SidoniavonBork,3,211.Leipzig1848.
385LeMonde17.list.1866.ÚplnázprávaopanstvížidovskémvRakouskuvyžadujeceléhofoliantu.MnohozajímavéhomateriálupodávajíposledníročníkyWiesingerovycírkevnínoviny
(»Kirchen-Zeitung«).
-65-
ních vládních religiesní motiv.«386 Rumunská komorní zpráva, kterou uvádí tentýž židovskýlist, vyslovuje serovněžtak.»InvasežidůvRumunsku,«pravíkomora,»nabyla
vposledních letech mohutných poměrů, že jest obyvatelstvo země tím zděšeno. Toto
obyvatelstvovidísezaplavenonepřátelskysmýšlejícízvláštnírasou,kterádomorodým
jestcizíajejíminteresůmnaproti.Tototichédobytínašízeměvyvolalavekonomiistátu
veliké,denněrostoucíporuchy,atěchtovetřelcůjestjižpřes500.000.Jejichpůvod,jejichmorálka,jejichtvrdošíjnéisolováníseoddalujejeodRumunů.Zařídilisimonopol,
kterýzničilobchodamalýprůmysl.Kapitály,ježjinakvrumunskýchrukáchneslyovoce,
jsounároduodňaty.Beznejmenšíhoostychuoddalisežidélichvaření,čímžtisícebohatýchrodinvyrabovaliauvrhlivbídu.Lichvaamonopolisováníkapitálůpřivodilypeněžníkrisi,ježtísnízemijižtoliklet.Samabídanárodajestvyužitkovánanesčíslnýmiprostředkynenasytnéžidovskézištnosti;neboťnouzevynášítěm,kteříjsoutakukrutní,že
jivyužitkují. Žid zmonopolisoval peníze,totéžučinilsjídlemapitím,atomělostrašné
následky za času všeobecné nouze a nejvíce trpěla pracující třída touto hrabivostí, jež
užívalatisícůpadělkůatisícůmíchanickeškoděveřejnéhozdraví.2000rokůcharakterisujesežiddějinněduchemnejostřejšíchvýsadníchpráv.Donuceni,poddalisežidéna
oko autoritě nežidovského státu, aniž by se stali podstatnou jeho částí. Oni nemohou
zjejichduševyhostitiideužidovskéhostátu.ProtosenestanežidnikdyPolákem,nikdy
Francouzem, nikdy Angličanem, on zůstává věčně židem jako jeho praotci biblického
času. Oni nemohou míti s křesťanskými národy společenství, neboť jsou v e v š e m jejichopakem.Vevelkémjakovmalémjsouvšudezárodkemzkázyazhouby,neboťjejichtendencíjestpostavitisenazřícenináchjiných.Vděčnostiknárodům,kteříjepohostinněpřijali,neznají,neboťonijepovažujízausurpátory(násilnéuchvatitele.387)Proto
užívají všech prostředků, aby dosáhli moci nad celým světem, myslíce, že mají k tomu
právo podle starého zákona. Židé nemohou se dovolávati tolerance tím méně, protože
jejichnáboženstvíjestpotlačenímvšechostatních;neboťžidovstvíodsuzujeknenávisti
akvěčnémupronásledováníty,kteříkněmunepatří;udržujevěčnouválkuprotivznešenýmmravnímideám,ježtvořízákladnašíobčanskéspolečnosti«.388Jsmedalekotoho,
schvalovat nespravedlnosti vůči trestuhodnýmžidům;říkámespapeži:usvědčtežida,
kde spáchal zločin, žádejte zpět, covámvzal; jestnedovoleno,vzítimu,comuprávem
patří,trestatihonadvýměrunebodocelajehoživot,nevzal-lisámněkomuživota,prostřednictvímsoudcepřipravitnašibenici.Ptámesevšak:cozavinilorozhořčeníRumunů,cojinéhonežlichva,podvodnostžidů?Jmenovanéžidovskélistypopíralyito;talmud
praví:abybylpokoj,můžemelhátiažidBédarridenapsal1861:Israelnelichvaří, p o n ě v a d ž l i c h v a ř i t i n e m ů ž e 389 ― přirozeně, nepodvádí a nekrade i podle
talmudu,protožemůžeodnežidavždyvzítito,cojeho(židovo)jest.
386Archivesisr.p.197,1868.
387Římjestnašímrájem,říkaližidévestředověku.PiusIX.dovolilžidům,abysevŘíměimimo
ghetto usadili. Žid Mires tenkrát: Vděčností jsou židé zavázáni papežům, zavázáni Piu IX.
SnejvětšídrzostíkřičelpakžidovskýlistArch.isr.1.VI.1867dosvěta:»Vděčnost!Nepronásledovalináspapežové?Neexistujeghettoještědnes?«Ptámesescelýmkřesťanstvím:Kteří
papežové?Aghettoexistujeještědnes,protožežidésaminechtějímimoněbydleti;srovnej
Questionjuivep.18.Paris1866.Žesevystavělyvůbecžidovskéčtvrti(ghetto),pravíRenan,
bylonutnostízezásadtalmudismu;srov.Arch.isr.16.června1868.
388Arch.isr.p.410.atd.1868.
389LesJuifs2.éd.p.430.Paris1861.
-66-
»Židi«,pravíiadvokátHallez,»zachovalisijejichnacionálnímravy,nepoškozené
mravy,ježjsoudocelaneslučitelnýmisživotnímipodmínkaminašíspolečnosti.«390Židi,
takpsalyhist.pol.listy1848,jsoukazatelismilstvaarevoluce.Kapitola»Smilstvo«pokudsetýčetakzvanýchvzdělanýchžidů,spracovalpamětihodněJ.Gross-Hoffinger.On
líčíbohatéžidovskébankéře,spekulantybursovníatd.zVídně,jakonipořádajízřejmou
honbunahezkáděvčata.»Jejichvlastníženy,«pravíHoffinger,»jsoujimpřílišdobré,než
abyjeobětovalichlípnosti.Onijechráníanezamýšlejíjejichsvedeníazneuctěníahledajíprotomezinárody,kterésezdajíbýtiurčenyjejichpacholky,tynejčistšíanedotknuté
panenky.Akdyžsenasytilanevinnostícelátažidovskáaristokracie,teprvepakpřenechávajísvéubohéobětichudémukřesťanství,atyupadnoudopropastínejsprostšíprostituce. Šlechta má ještě kromě neřestí také zbytky zděděných ctností, jest dobročinná
azachováváobětemsvérozkošezbytkylepšíchcitů;aležidodhazujesvouoběťašlapeji
nohama.«391 »Ty chudší třídy židovské však,« praví se jinde, »vynikají v provozování
kuplířství,« tak v Hamburku. Nejoplzlejší knihy, mědirytiny atd. prodávají zde židé; jedenztěchtonejprohnanějšíchuličníkůprýsedalzašpehounapolicii,žemutentoprodej
dovolila.«392 Jak velice na některých místech jsou oddány prostituci nižší třídy Judovy,
bylopředtímtopříležitostněuvedeno.
Aorevoluci,najejíprotěžovánížidy1848seještěpamatujeme,prohlásilžidDi393
sraeli: »Mohutnárevoluce, která sev Německupřipravuje,vyvinujesevlivemžidů,«
Rougeyrončiní1861tutéždůkladnědoloženoupoznámku:»JsouvNěmeckurevoluční
živly,«píše,»tyjsoustrašné,aktěmpatřípředevšímžidovstvosjehopublicisty,filosofy,
básníky,řečníky,bankéři;onojerevolučnídocela;onovytvoříden,kterýbudestrašným
proNěmecko,alepřijdepravděpodobnějinýden,kterýbudestrašnýproně.«Toussenel
píše ve svém díle:394 »Finanční feudalismus, aby oznámil lidem nominelní vlády svou
vůli,založiloficielní journal:JournaldesDébats.Jestžurnálemvysokébanky,pánůzIsraele v třídě Bergére a Laffitte, nikoli zámku residenčního. Odvážil se vytisknouti, že
každé ministerstvo má platiti Journallu des Débats ohromnou válečnou kontribuci.
Askutečně,byliministřivelcí,jakoVilléle,kteřísechtělisprostitiobtížnéhoprotektorátutohotolistu.AleVillélebylsvrženkoalicí,vekteréDébatshrályvelkouroli;ministerstvo Martignac bylo přinuceno listu Débats nedoplatky Villéleovy za tři léta doplatiti.
Thierssepokusilvzbouřitiseprotidespotismu;avšakmocnýčláneksmetlsmělcekzemi,žeprosiloodpuštěníamíruzavřelspokladníkemlistu;politovánítohotočinubylo
přijato.
QuizotaDuchatelprovedlinejmenšírozkazylistuDébats;možnésevykoná,nemožnése
slíbí. Montalivet byl více než servilní. Débats ovládali ministerstvo vnitra; Montalivet
naplnilveřejnámístapísařiDébats,Montalivetnaučilveřejnémínění,Débatsjakoorgán
dvorní považovati, jeho redaktoři figurovali pode jménem vychovatelů královských
princů.Atentolistchránídvůr,dokudsedvůrpodrobujenárokůmmocnýchpánůztříd
BergereaLiffitte; jinak ne, ajehooddanostkdynastiidálenesahá. Jižmnohédynastie
pochovaltentolistzasvéhoživota.ListJournaldesDébatsjestuznánvEvropězaskoro
390DesJuifsp.262.Paris1845.
391Osudyženstr.40.Lipsko1847.
392OdhalenátajemstvíprostitucevHamburku.Str.84.Lipsko1847.
393Coningsbyp.183.London1844.
394Del‘Antechristp.28.Paris1861.―LesJuifsroidel‘epoquesv.2.,str.6.atd.Paris1847.
-67-
oficielní.Můžesidovoliticararuskéhotahatizanos.NeníkorunovacevRakousku,není
jívAngliibezmimořádnéhovyslancelistuDébats.Jdětedoveřejnéknihovny,doCollége
deFrance,doSorbonny,potkáteredaktoralistuDébats;kasačnídvůr,státnírada,vyslanectví,veřejnévyučování,všechnojestressortemtohotolistu.PanzBroglienařídil,aby
bylykonsuláty reservoványčekatelům školy»EcoledesConsuls«.Aletotonařízenínemělonikdyplatnosti;skutečnouškolou,jedinouškoloukonsulůjestJournaldesDébats.
TentolistmákonsulyvBagdadu,vAlexandrii,vJerusalemě,vJanověatd.Anesmímepři
tomzapomenoutivyslancevCařihradě.«
Potomto všemřečeném,můžemeporozuměti,jakdůstojně jestrepresentována
Francievcizině!Kdobudeještěžasnouti,žeFrancievočíchsvětastalasevelmocídruhéhořáduaještěstáledálesemenší.
Tentozájezddodějinneztratilnicnazajímavosti,alejakápakcestaseneurazila
odToussenelakDrumontovi.
SnadpochopímenynítotoslovoDisraeliho:»Světjestřízendocelajinýmilidmi«
pravíanglickýministr,395nežmyslíti,kteřínevidízakulisy.Ruskádiplomacie,plnátajností, před kterou bledne celá Evropa, kdo ji organisuje a vede? ― Židi. Ve Španělsku,
vPařížiajindejetomutakétak.―»Novámessiášskáříše«praví396kdalšímuobjasnění
Cremieux jako president od roku 1860 celou zeměkouli obepínající Alliance israélite,
»nový Jerusalem musí povstati na místě císařů a papežů, neboť praví talmud, všechny
národyzeměacojenaní,patříIsraeli.1866zemřelvBruselužidBérend,volnýmyslitel,
NadrabínzBelgie, Astrac,připohřbuřeklsvětusrozumitelnéslovo:»Bérendmohlbýt
volnomyšlenkářemazůstati židem.Protomohlavrchnostbezobtížíu jehohrobujako
uhrobubratra,přítele, souvěrce státi:Israelité,volnízednáři,volnomyšlenkáři oplakávají ho rovnoměrně.«397 Tím nás poučuje Israel sám, a že Cremieux jest velmistrem
franc. lóže a zároveň presidentem Alliance israélite, víme dávno. Odkud tato svornost
meziJudoualóží?Odpovídámeopačněsetázajíce:odkudtyvavřínovévěnce,kteréuvíjel Juda za staréhočasuarianismua dnešnídoby,jakonapř. v Archivesísraélitespag.
463(1867)Voltairovi,Volneyovi,Garibaldimu?Pravékřesťanstvíakřesťanskýstátnenávidíobastejně.
Rovnost všech lidí, stejné právo pro všechny, tak zní ta krásná zásada; pročež
rozděleníaprotonejdřívezabavenímajetku,svrženíbrzdícíchmocnostívestátěacírkvi
pomocírevoluce;conásleduje,jestrozděleníkořistimeziloupežníky,přičemžtivypleněnívyjdounaprázdno.PotombudeCremieuxův,presidentaonéAlliance,novýJerusalemnamístětrůnůcísařůapapežůstáti.Ubohálože,kteráchcepanovatiastalaseprostředkem,obnovitipanováníJudy!Připříležitostijednébrožuryuveřejnilyonyhist.polit.listy398vzdechyjednohomužeomociJudověvloži;pohlédnulzakulisyabylpohněván.»Moc,kterénabylJudavolnýmzednářstvím,stojívzenitě;onajeststejněmohutná
protitrůnuioltáři.Ačkolivyloučenizurčitýchloží,židisedívevšechložíchsvěta.VLondýnějsoudvěžidovskélože,kterédržínitkyvšechrevolučníchživlů,žijícíchvkřesťanskýchložích.HlavouložejestJuda,křesťanskéložejsouslepípanáci,kterépřivádíJuda
dopohybuanižbyonivětšinouotomvěděli.Jednařídícílože,utvořenadocelazežidů,
395Jindestr.183.
396Archivesisr.p.651.1861.
397Archiv.isr.p.927.1866.
39850.sv.str.427.atd.(1862).
-68-
nacházísetéžvŘímě;iona jestjednímzrevolučníchtribunálů,kterýneznámýmipředáky ovládá ostatní lože.― VLipskujesttajná židovskáložepočastrhupermanentní,
křesťan nemá přístupu; v Hamburku a Frankfurtu mají přístup jen tajní vyslanci; tato
poslednímánázev:»Absolonutřechkopřiv,«jménoukazujenavěc,kdybyvelícíjenpochopili, želožejenk tomupracuje,zrevolucionovatinárodyv zájmužidovstva!Kéžby
pochopili slovo Burkeho: »Přijde čas, kdy knížata státi se musí tyrany, protože jejich
poddaní stali se rebely ze zásady.«399 Síně zednářské to byly, praví Börne, kdež pod
ochranou tajemství400 šlechetní ze všech tříd učili zásady, jež byly v nízké společnosti
jakokacířstvípodtrestemzapovězeny.ŽidMendizabalbyldušírevolucevPortugalsku
1820, způsobil dobytí Oporta a Lisabonu a přenesl 1830 revoluci do Španělska, svým
mocnýmvolnozednářskýmvlivem;toutovolnozednářskourevolucívyšvihnulsezaministrpresidentaveŠpanělsku.AtenžidovskývelmistrCremiuexstalseministremspravedlnostifrancouzskérepublikyvr.1848,kdyžbylalože,jakLamartineaGamier-Pages
doznali, revolucí r. 1848 jako ty dřívější v r. 1789 a 1830 způsobila.401 Nechce-li tudíž
»Novožid«opohádkáchapošetilostechtalmudských,vícevěděti,pochopímepřecebez
námahy,žeideasvětovénadvládypevnělpívjehohlavě.Vtomtosnažení,kjehoždocíleníjsoupodletalmududovolenyvšechnyprostředky,můžeostatnětalmudskýžidnovodobému židu ruku podati. Jak by to bylo jinak vysvětlitelno, že na onom velikém židovském koncilu v Lipsku ze dne 29. června 1869, kde velkorabíni z Turecka, Ruska,
Německa, Anglie, Francie, Nizozemí, Belgie atd. byli přítomni a reformní židé a orthodoxnítvořilidvěfrakce,rovnováhusoběudržující,jakbytobylojinakvysvětlitelno,že
zde byla formulována jako společná these věta: »Synoda uznává vývoj a uskutečnění
moderníchideíjakotěchnejjistějšíchzárukpropřítomnostabudoucnostžidovstvaajehodětí.«Tojesttakjasno,jakjesttomožno;křesťanskéideenejsoutohotozpůsobu,ony
jsoupropřítomnostabudoucnost,jakobylyprominulost,onynejsouodvčerejška,jsou
skoro2000letstáří,docelatakstarýmijakosvět;neboťKristusnesvrhlMojžíše,onho
vybudoval a doplnil. Jako jest pravda všude jen jediná, jako dvakrát dvě pro školáka,
aproučitele, pro kupcejakoproministra,propapežea císaře,prominulostapřítomnost a budoucnost jen čtyři a nic jiného než čtyři znamená, tak musí stávati jen jedno
mravnípravidlopročlověka,kterémánároknapravdu.Nenídvojitéspravedlnosti,není
lásky k bližnímu, není dvojité ctnosti s dvojitou tváří a mírou. Když tedy křesťan slyší
zúst židovských chválu moderních ideí, pak ví, že slyší chválu revoluce, která někdy
ohrožuje trůna oltář. Nadbytkem poučilhotakévýslovněsámJuda,vychvalujev hlavním orgánu Aliance israélite 1867 revoluci z 1789 s její rovností a bratrstvím jako
hvězduJudovu,kterýtmunadhlavamiisraelskýmivyjasnilavíceještěvyjasní.402Také
internacionála káže rovnost všech a k vůdcům internacionály patří žid Marx v Lon
399Hořejšíjestresumézcelkuvyplněnéhopřekrásnýchdetailů;srov.takéleMonde5.list.1862.
400Vysílajísnadtitouchovávačipečetníhotajemstvíonyjakoprelátycestujícížidy,kteříbrzotu,
brzotamsevynořujívposledníchletechucírkevníchknížat,aby»dělaliobchody«?Biskupdr.
StahlveWürzburkusňalmasku,1844,židoviMeirovičovi,kterýujehostoluseděljakokardinálAltieri―abysedověděljistýchvěcí,okterýchpodlemíněnížidovadr.Stahlmusilvěděti.
Srov.H.v.Scharf-Scharfenstein:DasentlaorteJudentumderNeuzeitII.53.(Zürich1871).
401Hist.pol.B1.
402Unívers.isr.5.září1867.
-69-
dýně.403 Tuto rovnost revoluce s jejími velikými prostředky podvod a krádež, vražda
asjejich zvonícím štítem »stejné právo pro všechny« jmenujeme také mezi křesťany
zajisté velkou moderní ideou; ne proto, jakoby již talmud nebyl označil obelstění,
vydrancováníazabitínežidadovolenýmactnostným,nýbržponěvadžcelézástupynežidůtutoideuod1789shoroucíhorlivostívůčivšemboháčům,jakožiřádnýmapravým
křesťanůmobhajovali,kázaliavhrůzuvzbuzujícímzpůsobuuskutečňovali.Vzpomeňme
jen na 1789, a na pařížskou dnešní komunu. Uzavíráme-li tudíž svoji práci úsudkem
otalmudském židu, platí tento úsudek zároveň všem nepřátelům pravdy, všem, kteří
sicetalmudskýmučenímnenakloněni,přecevšakvslověaskutkuadoptujípodrouškou
krásnýchfrásínebootevřenějehomravnízásadyvcelkunebozčásti.
Konečnýúsudek.
ÚsudkyKantovy―Fichteho―Herderovy―Klüberovy―Schopenhauerovy―
Meinzelovy―JuliánaSchmidta.―
Itinerarium Philippi a Trinitate404 podává zprávu o cestě jednoho žida a více
křesťanů.Jedenbyldruhémuvěrnýmspolečníkem,všichnisinavzájempomáhaliaulehčovali.Židdojatláskoukřesťanů,řekljednomuprůvodcipřiloučení:»Tyvíš,kolikdůkazů příchylnosti jsme si prokázali na této cestě. Věz však, že nenávist, která mě v srdci
pálila,stejněbylaveliká.Odměnouzatvojeslužbydávámtiradu:Nikdyžidovinedůvěřuj,aťbybylopřátelstvísebevětší,kteréTiprokazuje!«
Avšaktotoslovopocházíz»tmavého«středověku;poslechněmetedy»osvícené«
mudrcenovéhověku.Kantpraví:405»Palestinci,mezinámižijící,ocitlisejejichlichvářským duchem,také pokud setýče tohonejvětšíhomnožství,v zaslouženépověstipodvodu. Zdáse sice podivným, mysletisinárodpodvodníků; avšakzrovnatakpodivným
jesttotaké,národsamýchkupcůsimysleti,kterýchdalekonejvětšíčást,vázánastarou
pověrčivostí,nehledáobčanskécti,nýbržchcejinahraditiprospěchemzpřelstívánínároda,uněhožhledáochranyadocelasamýchmezisebou.
Nu, nemůže to také jinak býti u celého národa sestávajícího ze samých kupců, kteří
nejsouprodukujícímičlenyspolečností;protonemůžejejichstarýmistanovamischválená ústava, ačkoli oni sice výrok: »Kupče, otevři oči« za nejsvrchovanější zásadu jejich
morálky v obchodě činí, bez nekonsekvence býti zrušena. Místo marných plánů, tento
národsohledem na tentobodpodvoduačestnostimoralisovati,chciradějiudatimoji
domněnkuopůvodutétoprazvláštnísoustavy(totižnárodasamýchkupců).«KeKantověpoznámceoobchoduchcizdejednomístotalmuduuvésti.Totozní:406»Neníhoršího
zaměstnání jako zpracování polí;Má-li kdo sto stříbrňáků v obchodě, může každý den
požívatimasaavína;dá-li100stříbrňákůdopolností,takmůžejístijenzelíasůl.«
403V.Scharf-Scharffenstein,dasgeheimeTreibenetc.desJudentums.2.Auf.No.53.Weisbaden
1872.
4046.8.
405Antropologieinpragm.Hinsicht.4.Auf.S.127.Leipzig1833.
406Tr.Jebam.63.1.
-70-
Fichtepraví:407SkorovevšechzemíchEvropyšířísemohutný,nepřátelskýstát,
kterýsostatnímižijevestáléválceakterývmnohémstrašlivětížíobčany;jesttožidovstvo.Nemyslím,žeonoproto,žetvořízvláštníatakpevněsevřenýstát,nýbržproto,že
tento stát jest založen a zbudován k nenávisti celého lidského pokolení. Stává se tak
strašlivým.Odnároda,kterývevšechnárodechvidípotomkytěch,cohozjehohoroucně
milovanéotčinyvypudili;národa,kterýsezatratilkdrobnémuobchodu,jenžtěloochabuje,dušipakprokaždýšlechetnýpocitzabíjí;národa,aždodušepraotcenásvšechny
odsebeodlučuje―;odtohonárodamělobyseněcojinéhoočekáváti,nežcovidíme:že
vestátě,kdeneobmezenýkrálměmojiotcovskouchatunemůževzítiakdesemidostaneprávaprotivšemocnémuministrovi,prvnížid,jemužsetohozachce,žeměbeztrestněvykořisťuje.«Avšechnototovidíte,nemůžetetohozapíratiamluvítesladkájakomed
slovaotoleranci,olidskémaobčanskémprávu?Anechceteviděti,žežidébezVásjsou
občanymohutnějšíhoapevnějšíhostátunežvšechnystátynasvětě,ažekdyžjimdáte
občansképrávoveVašemstátu,žeonipožívajídvojitéochranyažepakVašespoluobčanydocelaudusí.
»Lidská práva musejí míti,ačkolijichnámnepřiznávají«(jakjstetoviděliv talmudskémzákoně).
»Ale dáti jim občanská práva, k tomu bych neviděl jiného prostředku než ten,
vjednénocijimvšemhlavyuříznoutiajinéjimnasaditi,vekterýchneníanijednéžidovskéidee.Abychomsepřednimichránili,nevidímzasejinéhoprostředku,nežjimjejich
zaslíbenouzemivydobýtiavšechnyjetamposlati.408
Herdervesvých»IdeenzurGeschichtederMenschheit«409píše:»JakoEgypťanů
báli se židé moře, a bydlili odedávna raději mezi jinými národy; znak jejich národního
charakteru,protikterémujižMojžíšmohutněbojoval.Krátce,jesttonárod,kterýsevýchovouzkazil,protoženedosáhlzralostipolitickékulturynasvépůděatímtakénepravéhopocituctiasvobody.Vevědách,kterýmisezabývalyjejichvýbornéhlavy,ukázala
sevždyckyzákonnápříchylnostapořádekmístoúrodnésvobodyduševníactnostípatriotů jezbavil stav jejich odedávna.NárodBožíjestcizopasnárostlinanakmenech jiných národů, pokolením schytralých vyjednávačů na celé zemi, kteří nikde netouží po
vlasti.«AopětpravíHerder:410»Židypovažujemezdejenjakocizopasnourostlinu,která
senavěsilana všechnyevropskénárodyaméněnebovícessálajejichšťávu.Pozániku
Říma bylo jich jenmálov Evropě; pronásledovánímArabůpřešlisemvevelikýchhoufech. Že donesli k nám vyrážku, je pravděnepodobno; horší vyrážkou bylo, že oni ve
všech barbarských stoletích411 jako penězoměnci, vyjednávači a říšští pacholci stali se
hanebnými nástroji lichvaření a za vlastní zisk tím posilovali barbarsky pyšnou nevědomostEvropanůvobchodě.«AnakonecpravíHerder:412Ministerstvo,vekterémplatí
židzavšechno,domácnost,vekterémážidklíčeodgarderobyapokladny,departement
nebokomisariát,vekterémžidédělajíhlavníobchody,universita,vekteréžidéjakodo
407BeiträgezurBerichtungderUrtheileüberdiefranz.Revolution,inSämmtlicheWerke6.Bd.
S.149.Berlin1845.
408Tamžestr.150.
4093,91.
410Tamtéž4,41.
411Středověkjestmíněn.
412Tamtéž4,157.
-71-
hazovači a půjčovatelé peněz studentům jsou trpěni, to jsou pontské močály, které se
musí vysušit. Neboť podle starého přísloví »Kde je zdechlina, slétají se orlové a kde je
hniloba,hýbesetohmyzemačervy«.TakpíšeHerder,tentovýkvět»humánních«lidí.―
ArovněžononepodezřelépéroznáméhoprávníhofilosofaKlüberazvěčnilototo:»Židé,«
praví on,413 »jsou politicko-náboženskou sektou pod přísným theokratickým despotismemrabínů.Tvořídědičnězapřísáhlouspolečnostprovšedníživotaobchod,provlastní
vzdělánílidu,pro kastovního rodinnéhoducha.Duchažidovskéhopoznámevšeobecně
podle kostelní církevní domýšlivosti; židé se domýšlejí, že jsou vyvolenci Božími, povznešeninadevšechnynežidy(gojimy),fysickyaduševněodnichrozdílniažetitomusejí býti docela vyhlazeni.Rozumtodokazujea zkušenostpotvrzuje,žekastovníduch,
nejvíce ten politicko-náboženský, nesnese se s dobrem státním a obecním. Židovstvo
všakažpotutodobuzakládávpolitickém,náboženskémafysickémohledukastovního
ducha,jemužrovnéhonenajdemevcelékřesťanskéEvropě.Tentopoměrčinínezbytně
stálýantagonismusmezistátemažidovstvem.Dátižidovstvu,jakonopřednašimaočima žije, plné státní občanství, plně stejná práva s ostatními občany, bylo by tolik, jako
ono zlo (onen antagonismus, který stát, když nezničí, tak přece stále trápí a oslabuje)
proměnitivnezhojitelnourakovinu.«Protožádámesvobodné,neodvolatelnéajistéodřeknutíse,odstraněníaštítěnísetalmudismuatd.
FilosofSchoppenhauer ale praví:414»VěcnýžidAhasvernenínicjinéhonežpersonifikaciceléhožidovskéhonároda.PoněvadžsenaSpasiteliaVykupitelitěžceprohřešil,415nemásesprostitiživotanazemiasvéhobřemeneapřitombezdomovavesvětě
blouditi. Toto jest právěpřečina osudmaléhožidovskéhonároda,jenžskutečně podivuhodnýmzpůsobemskorood2000letzesvéhobydlištěvypuzen,ještěstáležijeabez
domova bloudí,416 zatím co tolik velkých a slavných národů vedle kterých takový po
413 Überscht der diplomatischen Verhandlungen des Wiener Congresses 3, 390.; vgl. dessen
DeutschesBundesrecht4.Aufl.§516.,Note4.
414ParergaaParalipomena2,§13.
415Jeznámo,žeodnějakéhočasuJudazapírá,žeby bylukřižovalKrista.Jestzajímavým,cose
Napoleonovi III. přihodilo. On řekl v předmluvě k životu Caesarově: »Nešťastní národové,
kteřínechápouvelkéidejeCaesarovy,KarlaVelikého,NapoleonaI.Onitodělajíjakžidi,kteří
ukřižovali svého mesiáše.« O tom napsal Cremieux 27. února 1865 otevřený list do Opnion
nationale, v němž mimo jiné jest toto: »Jak Napoleon III. napsal tuto větu? Židé ukřižovali
Krista!Kdepakvzalskladatelhistorickýdůkaztétothese?Jakto,psátizkatolickéhostanoviska předmluvu o Caesarovi! Náboženské vypínání učiniti historickým axiomem! Žijeme
včase,kdysenáboženstvíakultmusíuzavřítidosvědomíavcírkvisepohybovatimusí.Že
všakknížetaknebezpečnéslovonapíše;žeonopětněsvětudenuncujezaslepenížidů;žeon
obnovujeonuhroznouastrašnouobžalobu,prokterouteklažidovskákrev(všichnizavraždění židé nečiní tolik, jako od židů jen v persii zabití křesťané) proudem, to jest velice nešťastnoumyšlenkou.«TakérabiKronerpraví,žežidéKristaneusmrtili,neboťrozsudeksmrtivyřklPilátajejvykonaliřímštívojáci;tážemese:Je-liodevzdánnevinnýsoudcemnásledkemnespravedlivéobžalobypopravčímu,kdojevlastněvrahem,pravoupříčinouvraždy,žalobcesesvýmifalešnýmisvědkynebosoudce?NemodlímesetudížsprávněproperfidisJudaeis?
416TakéSchopenhauerpoznávátuprstBoží;přitétopříležitostiještějednupoznámku:Kristus
prorokoval, že židovský chrám v Jerusalémě bude navždy zbořen. Vyplatilo by se Judovi, co
zkoušelJulianApostata,ještějednouzkusit!Judamámoc,mápeníze,vládnenadknížaty;tedyvzhůru,vystavtetenchrámapodaří-liseto,jestproroctvíNazarénovozvráceno,jehobožskostmarnýmšílenstvímamyvšichni(?)chcemesestátižidy.
-72-
koutní národnemáse ani uváděti, jakoAsyřané,Peršané,Medejciatd.navěkyzanikly
azcela zmizely. Tak můžeme tohoto bezzemka nalézti mezi národy na celé zeměkouli,
nikdedoma,nikdecizincem,zachovávatipřitomsbezpříkladnoutvrdošíjnostísvojinárodnost;rádbytakéněkdesezakořenil,abysedostalkúzemí,bezněhožjenárodmíčem ve vzduchu. Až potud žije cizopasně na jiných národech a jejich půdě, jest ale
nicméně roznícen živým patriotismem pro svůj národ, který dokazuje nejpevnějším
svazkem,podleněhožvšichnizajednohoajedenzavšechnysezaručují…Protojestto
velicepovrchnímamylnýmnáhledem,považujeme-ližidypouzezanáboženskousektu;
když pak docela, tuto chybu podporujíce, označujeme židovstvo výrazem vypůjčeným
zcírkve, jako »židovské vyznání«, pak jest nesprávným, úmyslně k omylu svádějícím
výrazem,který by neměl býtidovolen.Spíšejesprávněji:»židovskýnárod«…Ženažidovskémcharakterulpícíznáméchyby,mezinimipodivuhodnéscházenívšehotoho,co
vyjadřujeslovoverecundia(stydnost),417tanejvícevynikající,ačkolivjestnedostatkem,
který ve světě více zmůže než snad nějaká positivní vlastnost: že tyto chyby jsou
hlavněpřipsatiútisku(?),omlouvásice,alenerušíjich.Rozumnéhožida,kterýzříkajese
všechbajek,báchorekapředsudkůavystupujekřtemzespolečnosti,kterámunepřináší
aniúctyaniprospěchu,musímrozhodněchváliti.«
Menzel praví:418 »Kdyby bylo i možno znovu zříditi výhradnou židovskou říši,
těžko by se chtěli oni kletbou ve světě roztroušeně žijící z tak pohodlně a bujně mezi
nimi rozprostřeného křesťanského těla, z něhož se tyto pijavice do kulata nassály, na
holouskálujejichotčinynavrátiti.«
JulianSchmidtpraví:419»Vobchodnímoboruliteratury,vžurnalistice,tvořížidé
nynínesmírnouvětšinu.Protoonacitlivost,přijde-liřečožidovstvu.Skorototakvypadá,jakobybyližidéještěvyvolenýmnárodemachráněniprivilejemprotiútokům,které
sijinýnárodmusínechatlíbit.ProtiNěmcůmužiliBörne,Heineajejich(židovští)souvěrcicelouškálunadávekod»národaslužebníků«ažk»nočnístolici«aprotikřesťanství
neméně;osmělíme-lisepochybovati,žeShylockbylmučedníkem,lomírukamavšechnažurnalistikanadnedostatkemosvětyatolerance.Haníme-lizvláštnostižidovskéhonároda,jesttoútokemnasvobodyvyznáníasvědomí,kritisujeme-lináboženskéobřady,jesttovýsměchemnárodamučednického.«
Krátkýpřehledarozluštěníotázky.
Ačkoli se nemůže početí nemorálních a zločinných předpisů rabinismu vyčísti,
můžemejepřecelehceseskupitidoněkolikakategoriíavmáloslovechvyjádřitiobsah
talmudskýchučení.
Zevšeho,cojsmevtétoknizeuvedli,vysvításnezvratnoujistotou:
1.Žežidnenívázánpovinnostíláskykbližnímuaspravedlnostíoprotinežidům.
2. Že žid naopak hřeší, zachovává-li zákony lásky k bližnímu a spravedlnosti,
aspoňvtěchpřípadech,kdymůženežidovibeztrestnězpůsobitiškodu.
417 Talmud praví: »Tři věci jsou nestoudné: Israel mezi národy, pes mezi čtyřnohými zvířaty,
kohoutmeziopeřenci.«Tr.Beza25.2.
418Lit.Bl.1857,316.
419GeschichtederneuendeutschenLitteratur,3.Bd.
-73-
3. Že má žid právo, a může-li, i povinnost každým způsobem škoditi nežidovi
adocela, zvláště křesťanovi a je zničiti; jak skrytým způsobem, tak veřejným násilím.
Tohotoprincipumásedržeti:»Jejichživotjestvtvýchrukouatímvícejejichmajetek«.
4. Že, je-li žid soudcem, že musí ve všech sporech s nežidy nechati vyhrát žida
anestačí-lizákon,abytohotocílebylodosaženo,žesemusíutécikúskoku,aletakpozorněmusípostupovati,abynemohlbýtiprozrazen,cožbybylojudaismunepohodlným.
5.Žežidpovažujenežidajakokusdobytka:ženásledovněpřísahažidovapřisporechsnežidyhokničemunezavazujeaže,je-ližidpřinucenpřísahati,máprávovmysli
svoupřísahupomocívýhradynebofráze,kterásmyslpřevrací,učinitineplatnou,žeale
takétumábýtiopatrným,abysenenechalpřistihnoutipřikřivépřísaze,kterájestzakázána,kdyžjenebezpečí,žebymohlbýtipřistižen.
6.Žemážidprávonežidůpoužítikukojenísvýchvášní,ženečinícizoložství,itřebakdyžježenatý,kdyžzneužijenežidovky,neboťmanželstvímezinežidyjestpřirovnati
soužitídobytka.
7. Že jest z božské látky (substance) jako syn z bytosti svého otce; protože on
všechny své tužbyapřánímůžesi dopřáti,že muk omluvěstlačí výmluvanašpatnou
povahulidskou,kteráhosprošťujeodpovědnosti;žemusípředevšímzůstatižidem,neboťpříchylnostkžidovstvíomlouvávšechno,ipovrchnípřestoupeníkekřesťanstvínebokislámu.
8.ŽekaždýžidsvýjimkouKaraitů,kteříponejvícenaKrimubydlí,semůžepodle
těchtozákonůřídíti,aťjižzlibůstekneboznábožensképotřeby.
9. Že jest moderní žid sproštěn skutečně často od jistých observací, které jsou
jemunepohodlnýmianámlhostejnými,jakojestlionisvětítenneboonendennebozamítajítenneboonenpokrm.
Ale že ve všech hlavních bodech, zvláště v těch, které se dotýkají majetku, prostředků k jeho nabytí, poměru k nežidům, světové nadvlády, reformní žid kráčí ruku
vruce s židem orthodoxním, talmudským, kteřížto poslední tvoří ostatně nesmírnou
majoritužidovskéhonároda.
Že talmudismus není nikdy jakonemorálnínebozločinnýreformnímižidyzavrhován,nýbržželedabyleseoněmmluvíjakoozastaralém,málopraktickémamálopříznivémkvyplněnížidovskýchzaslíbeníaženásledovnětalmudismussevším,čímjeon
nebezpečnýmaškodlivým,ještědnesjestnaživu,jakokdysipředtím.
Jsou-li tyto skutečnosti zjištěny, přicházíme nuceně k závěru, že jest stejně nespravedlivýmjakonebezpečnýmposkytnoutiúčastinadobrodiníobecnéhoprávalidem,
poslouchajícím tohoto tak rozdílného zákonodárství; je-li tudíž reforma spravedlivou,
nezbytnouanutnou,pakjetorevisezákonůnárodůnepřátelských,ježtěmtolidemdveředonašíspolečnostiotevřely.
Nechmejimlidsképrávo,jakpravíFichte,ačkolionisaminámjichnepřiznávají,
aleodepřemejimobčanskápráva.
Nevypovězme jich s tohoto světa, protože jsme jich nestvořili, ale odstraňme je
znašehonároda,prokterýsenehodí.
Vypovězmejeznašehopolitickéhoaobčanskéhoživota;jestnejvyššíčas,anedostačí-litotoopatření,vypovězmejeznašehoúzemí,kteréjsmezdědiliponašichotcích,
abychom je zanechali našim potomkům a ne abychom je hloupým způsobem piratům
lidskéhopokolenídarovali.
-74-