prázdninové dvojčíslo - Sbor Církve bratrské Brno

SBOROVÝ LIST CÍRKVE BRATRSKÉ V BRNÌ, KOUNICOVA 15
KOMPAS
èervenec-srpen/2009
MOZAIKA GENERACÍ
PØEKLADY
SEBEOVLÁDÁNÍ
BIBLE
VIDÌNO ÈTYØMI
PROGRAM NA PRÁZDNINY 2009
Obsah / léto 2009
Jeremiášùv
2 PláèTomáš
Veselý
3 Úvodník
Petr Dadák
3 Vidìno ètyømi (èerven)
duchovního života
5 Pìstování
Jan Asszonyi
7 Sborová kronika (èervenec, srpen)
s manžely Sedláèkovými
8 Rozhovor
Lenka Broklová
mládežníky
10 Pøedstavujeme
Jana Cabadajová
nedìlní školy
11 Ze života
Pavel Štigler
starší generace
11 Setkání
Jiøina Packová jun.
pohledy na pøeklady bible
12 Dva Jan
Asszonyi, Petr Doušek
2009
18 Tábor
Lenka Broklová
19 Ze zahranièí
Michal a Sylvia Koneèní
5
otázek
rada)
20 Eduard (hospodáøská
Klamka
dorostu
21 Ze života
Anežka Boháèová
v Cieszynie
22 Oslavy
Stanislav Heczko
23 Mìsíc èervenec ve sboru
24 Mìsíc srpen ve sboru
PLÁÈ
JEREMIÁŠÙV
Vzpomeò si Pane na nás
Klesli jsme a láska druhých je vzdálená
Kolem je prázdno a tak zbývá nám
Milost a láska Tvá
Nemáme domov a matky jsou vdovy
Žijeme v bídì a kdo nám teï poví
Proè štìstí co stálo s námi už není
Kolem je prázdno a tak nezbývá nám
Nic víc než láska Tvá
Proè hladem møeme, když otcù tu vina je
Proè ten co sloužil nám v minulých èasech
Teï nad námi panuje
Ó Pane náš
Vra se zase jako døíve k nám
Pøijdi i láska Tvá
Napsal Tomáš Veselý
zpívala skupina Signum temporis
Na titulní stranì jsou fotografie ze setkání seniorù a
výletu nedìlní školy.
Fotografiemi do tohoto èísla pøispìli:
David Fajfr; Alík, osobní archivy, v èláncích Pìstování
duchovního života a Dva pohledy na pøeklady bible
ilustraèní fota.
CÍRKEV BRATRSKÁ, BRNO
Modlitebna Kounicova 15;
kazatel Jan Asszonyi – tel.: 549 250 013;
sekretariát a kazatel Jakub Škarvan –
tel.: 530 342 302 (UPC)
Kazatel sboru Jan Assonyi bude na dovolené
v dobì od 25. èervence do 2 srpna a v období od 8. do 22. srpna bude na sborové
rodinné dovolené na Valašsku.
K O M P A S
Sborový list Sboru Církve bratrské Brno, Kounicova 15
Vychází vždy na zaèátku nového mìsíce pro vnitrosborové úèely.
Pøipravují: Lenka Broklová ([email protected]), Petr Raus ([email protected]),
Iva Zachariášová ([email protected]), David Fajfr ([email protected])
ÚVODNÍK
Na poslední chvíli
T
ak nám skonèil další školní rok.
Nìkteøí, patrnì nejvíce ti školou
povinní, si øeknou: „koneènì
prázdniny“. Jiní, v narážce na rychlost ubíhání èasu, užijí slov „už jsou tu zas“.
Èas táborù, dovolených, pobytù mládeže
a všelikých více nebo ménì obvyklých
èinností, ke kterým nás období léta, zvláštì
pak prázdnin, vábí. V posledních letech
vyhlížím prázdniny stále nedoèkavìji a tìším se na dobu strávenou daleko od všedního pracovního cvrkotu. Na chvíle u ve-
èerních táborových ohòù, na osamocených
místech hor, kopcù, lesù, luk a strání, pod
jasnou noèní oblohou i pod plachtou nebo
tropikem stanu, které tvoøí bariéru mezi
relativním suchem pod a bušícím deštìm
nad.
Mám velice rád chvíle uprostøed Božího
stvoøení, kdy èas zpomalí a èlovìk mùže
žasnout nad krásou a dokonalostí vìcí,
dìjù, rostlin a živoèichù okolo nìj. Pøitom
se mi vybaví vzpomínky na projevy Boží
milosti nejen na táborech dorostu, kdy
vyšlo poèasí, vydaøil se den, nastala ta èi ona
událost nebo jsme byli uchránìni od všeho
možného. A s vdìèností za vìci minulé oèekávám ty pøíští; èas táborových pøíprav
skonèil a já bych si pøál øadu vìcí, napø. pìkné poèasí, ale hlavnì, abychom na táborech
a dovolených mohli zakusit Boží pøítomnost a Pánu Bohu se o kousek víc pøiblížit.
Hezké prázdniny.
Petr Dadák
VIDÌNO ÈTYØMI aneb
Postøehy k mìsíci èervnu
POSEZENÍ U KÁVY
Danka Truksová
Mám ráda ten ruch ve spodních místnostech v nedìli po
shromáždìní. Posezení u kávy a povykládání s blízkými k nedìli prostì patøí. Nechodím do
CB na Kounicovì dlouho, ale již jsem tento milý zvyk pøijala za vlastní a jen tìžko bych se
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
3
smiøovala s jeho absencí. Nezavrhuji „ahoj“ vztahy, ale rùstu to prostì nestaèí. K rùstu je
potøeba èas, a toho se zde dostává. I když s výbornými koláèky je to nìkdy horší.
PS: Pán Bùh nám rád dìlá radost a neváhá si pro to vynalézt krásné pøíležitosti. Zrovna
dnes, kdy píši tyto øádky, jsem se vrátila z milého zakonèení školního roku Klubu maminek.
A ejhle! Ve schránce na mì èekala vyhraná knížka „Kvìtiny pro duši“, jejímž autorem je
Bruno Ferrero. Jeden z minipøíbìhù krásnì dokresluje výše øeèené: Jeden muž pøišel po
smrti pøed Boha. Bùh ho pøijal s úsmìvem, ale tak nìjak divnì pohlížel za nìj. Boží úsmìv se
zmìnil v podivný smutek a pak se Bùh zeptal èlovìka: „Ale... ty jsi pøišel sám?“
SMÍØENÍ A ODPUŠTÌNÍ
Petr Kvapil
O Josefovi, prodaném svými bratry, mi v mém dìtství
vyprávìla babièka místo pohádek. Byl jsem malý kluk a Josef byl hrdina. Postupem èasu se
mi dobrodružný pøíbìh zmìnil v pøíbìh biblický, který je pøedobrazem mnoha novozákonních událostí. Na biblické hodinì ve støedu 17. 6. jsme si pøipomínali tu èást, ve které
se Josef pøedstavil svým bratrùm, když se jim dal poznat v Egyptì (1M 45,4–5): „Já jsem váš
bratr Josef, kterého jste prodali… netrapte se a nevyèítejte si, že jste mne prodali… mì pøed vámi vyslal
Bùh… To ne vy, ale Bùh mne poslal do Egypta. To, jak jste se zachovali, promìnil Bùh v dobré vìci.“ To je
cesta ke smíøení a odpuštìní, kterou se mùžeme uèit. Ne každý je ochoten tuto cestu
pøijmout a pochopit; vidíme, že Josefovi bratøi jsou nejistí a místo, aby se radovali z Josefova
odpuštìní, zùstávají zaražení.
PS.: V jednoduchosti je krása, pøesto nám právì jednoduché vìci èasto dìlají potíže. Díky
za biblické hodiny.
ŽIVOT KØESANA
Marta Dyntarová
V listì Titovi 3,3–7 máme napsáno, jaký život jsme døíve
žili a jak nás Pán zachránil. Protože nás moc miluje, dal se nám poznat.
Køesan je bytost milující Pána Boha. Jeho láska k lidem je poznávacím znamením
vztahu mezi Pánem a námi. A i nás vede k lásce k Hospodinu, lásce k Ježíši. On po nás žádá:
„Tak i vy mne milujte.“
Milujeme Pána Ježíše. Kde se to v nás bere? Proè ho tak milujeme? Je to láska, která nás
vede k vytváøení pout mezi Pánem a námi. Toužíme vytváøet spoleèenství. Spoleèenství
s naším Pánem. Pracuje v nás láska k Bohu. Chceme s ním prožívat krásné spoleèenství.
Poèátek je u Pána. On vše zapoèal. Chce nám být blízko. Jeho láska k nám nás pøitahuje.
Chce nás získat. On nás zachránil skrze svého Syna. Milujeme jej proto, že pro nás nìco
udìlal? Nebo nám nìco slibuje? Vìènost?
U Pána nacházíme milující domov. Proto i my jej milujme. Pán nás pøitahuje dobrotou
své lásky.
ÈTVRTÉ VIDÌNÍ VIZ STRANA 11
4
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
Se
b
PÌSTOVÁNÍ
DUCHOVNÍHO
ŽIVOTA
eo
vl
ád
á
„Ovoce Božího Ducha je ní
…SEBEOVLÁDÁNÍ.“
Ga 5, 23 (KP 5,22 – „støedmost“)
S
ebeovládání je v podání apoštola
Pavla v listu Galatským posledním
ovocem, které do života køesana
pøináší Duch svatý. I zde platí to, co platí u
všech ostatních charakteristik – všechno je
navzájem propojeno. Jen stìží si lze pøedstavit lásku (první ovoce, které apoštol
zmiòuje) bez sebeovládání a naopak sebeovládání bez lásky.
Øecké slovo enkrateia znamená doslova
„(být) v pozici moci, nadvlády (nad)“. Pro
kontext, v nìmž se dané slovo v Novém
zákonì užívá, bývá pøekládáno jako „zdrženlivost“ (Bible 21, Žilka, Liturgický
pøeklad), pøípadnì støídmost (Kraliètí). Jiné
pøeklady užívají v pøekladu slovo „sebeovládání“ (Ekumenický èi Studijní pøeKOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
klad). Tento pøeklad se mi zdá vhodnìjší,
by jsou si obì slova svým významem
blízko. Jde zde totiž pøedevším o moc a
schopnost ovládat se. Je-li zdrženlivost
myšlena ve smyslu „držet na uzdì“, pak jde
právì o toto. Existuje ještì jeden dùvod,
pro který se mi zdá vhodnìjší pøeklad
„sebeovládání“. „Zdrženlivost“ totiž
otevírá cestu záslužné askezi, tj. úplnému
odøíkání a zøíkání se (jídla, pití, pohlavního
života), aby si èlovìk právì a jenom
odøíkáním zasloužil poctu nebes. Apoštol
Pavel nevede k automatickému zøeknutí se,
nýbrž k sebeovládání, ke správné míøe
užívání toho, co nám k užívání bylo dáno.
Že to nìkdy mùže znamenat i úplnou
zdrženlivost ve smyslu askeze, je možné.
Sebeovládání hraje v etice klasického
øeckého svìta dùležitou roli (v novozákonním svìdectví se oproti tomu s tímto pojem
setkáváme velice málo – šestkrát). Tato
ctnost byla známkou dobrých panovníkù,
kteøí nedovolili, aby jejich vlastní zájmy
ovlivnily vládu. Sebeovládání bylo považováno za pøedpoklad služby druhým (kéž
by naši politikové, když už neètou a neuznávají biblické svìdectví, èetli Sokrata èi
Filóna). Pro øecko-øímskou kulturu spadá
ctnost sebeovládání do etického rámce.
Jedná se o nadøazenost nad jakoukoli
5
žádostivost. Vztahuje se na jídlo, pití,
pohlavní život a nebezpeèí jazyka. Zde se
filozofická etika øecko-øímského svìta
biblických dob stýká s novozákonním
svìdectvím.
V Novém zákonì (u apoštola Pavla, který jediný tento termín používá) nemá sebeovládání asketickou tendenci. Sebeovládání je ve službách cíle, kterého je potøeba
dosáhnout (1K 9,25 – závodník, který bìží
o cenu) nebo poslání, které je potøeba splnit. Na jedné stranì pøedstavuje sebeovládání schopnost øíct „NE“ tomu, co odvádí
pozornost a síly od zamìøení se na cíl, na
druhé stranì je pak tím, co dává sílu udìlat
to, co je potøeba udìlat, a to i když (nebo
právì tehdy, když) se èlovìku nechce.
Ze šesti užití slova „sebeovládání“ v NZ
jsou tøi obecná (Ga 5,23; 2Pt 1,6; Tt 1,8) a
tøi stojí v konkrétním kontextu: Sk 24,25
(ap. Pavel obviòuje Felixe ze sexuální bezuzdnosti, cizoložství), 1K 7,9 (napomenutí
svobodných a vdov, že je-li jim zatìžko být
pohlavnì zdrženlivými, a vstoupí do manželství) a 1K 9,25 (Kraliètí tady pøekládají
doslovnì: „závodník, který je zdrženlivý ve
všem“). Myslím, že k tomuto výètu smíme
pøidat slovo ap. Jakuba o jazyku, který je
potøeba „držet na uzdì“ (Jk 1,26). Chcemeli si uèinit urèitý sumáø konkrétních oblastí,
do kterých míøí biblický nárok na sebeovládání, pak je to pøedevším oblast pohlavního života a oblast naší øeèi. Vezmeme-li v úvahu kontext závodníka (1K 9,25),
u nìhož se pøedpokládá sebeovládání ve
všem, spadá sem také sebeovládání v jídle a
pití (opak opilství a hýøení).
Sebeovládání je potøeba k tomu, abychom vykonali to, co chceme (máme) udìlat (ovoce Ducha viz Ga 5,22–23). Je ho
rovnìž potøeba k tomu, abychom odmítli
to, co dìlat nemáme (skutky lidské svévole
a bezuzdnosti viz Ga 5,19–22). Pøedpokladem sebeovládání je proto vìdomí
toho, co chceme, co je naším úkolem a kde
je cíl našeho snažení (života). Sebeovládání
bez životní pravdy není èlovìku pøíliš
platné. Naopak potom životní pravda bez
sebeovládání je chtìním bez realizace.
Když myslíme na životní pravdu i
schopnost uvádìt ji v život silou sebeovládání, jsme si vìdomi vlastní nedokonalosti a slabosti. Potøebujeme pomoc, a
nebeský Otec nám ji dává v Duchu svatém.
On je tím, kdo pøed námi osvìtluje pravdu
dobrých Božích øádù a dává sílu k tomu,
abychom ovládali to, co je v životì k ovládnutí snad nejtìžší – sebe sama, své touhy a
vášnì. Potøebujeme Ducha svatého, který
èlovìka vede, „aby svými žádostmi i vášnìmi
vládl, a jako kùò neb mezek po svých
náklonnostech nechodil.“ (poznámky Kralických k Ž 23,9).
Starozákonní kniha Pøísloví svým jedineèným zpùsobem odhaluje charakteristiku èlovìka, který se neumí ovládat: „Mìsto
se strženými hradbami je muž, který se neovládá.“
(Pø 25,28). Mìsto bez hradeb bylo v biblických dobách obrazem zmaru, bylo mìstem
vydaným napospas zkáze. Naopak potom
kniha biblických Pøísloví ví o tom, že „kdo
ovládá sebe, je nad dobyvatele mìsta“. (Pø 16,32)
„Mìsto se strženými hradbami je muž, který se neovládá
...kdo ovládá sebe, je nad dobyvatele mìsta.“
Pø 25,28 a 16,32
Jan Asszonyi, kazatel
6
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
ÈERVENEC-SRPEN 2009
SBOROVÁ KRONIKA
„Hospodin bude Králem nad celou zemí,
v onen den bude Hospodin jediný a jeho jméno jediné.“
Zachariáš 14,9
BLAHOPØEJEME
KDY
2. 7.
2. 7.
5. 7.
10. 7.
14. 7.
14. 7.
30. 7.
31. 7.
4. 8.
23. 8.
29. 8.
KOMU
PROÈ
sestøe Martì Dvorské z Brna
sestøe Marii Liškové z Brna
sestøe Zdence Podhrázké z Brna
bratru Václavu Halamkovi z Bohumilic
sestøe Oldøišce Klobásové z Brna
bratru Jaroslavu Valovi z Brna
sestøe Bronislavì Bolkowé se Sedlece u Mikulova
bratru Petrovi Láznickému z Brna
sestøe Olze Èerné z Brna
bratru Bohuslavu Smutnému z Brna
sestøe Lydii Zvonaøové z Bohumilic
88 let
73 let
95 let
osmdesátiny
86 let
78 let
77 let
71 let
75 let
85 let
99 let
POKØTÌNY BYLY
V nedìli 21. 6. 2009 byly v Bohumilicích
pokøtìny a pøijaty za èlenky sboru sestry
Miriam Halámková a Lucie Táborská.
ODDÁNI
BUDOU
V sobotu 15. 8. 2009 budou v našem sboru oddáni Renata Pospíšilová a Pavel Berger.
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
7
Rozhovor s manžely Sedláèkovými
Po pøedstavení manželù Daniely a Jiøího Sedláèkových v dubnovém èísle a nìkolika otázkách pro
sestru Olgu Sovovou v èísle kvìtnovém se ještì jednou vracíme k tématu (už ne) „našeho“ knihkupectví,
èi spíše prodejny obecnì prospìšné spoleènosti Kodex o. p. s.
! Pod vaším vedením funguje køesanské knihkupectví spolu s dalšími
(pøedevším knihaøskými) službami
v Brnì již tøetí mìsíc. Jak jste se v Brnì
zavedli?
Díky Pánu Bohu se zaèátky naší práce
v Brnì daøí. Pøedevším je vidìt, že brnìnští
køesané (a to nejen z CB) považují
knihkupectví „Nadìje“ stále za své. A to je
dobøe. Naší prvotní snahou je udržet a
rozvíjet provoz knihkupectví v co nejvyšší
možné míøe. Od Jiøího Packa jsme odkoupili kompletnì všechny knihy, doplnili je
z vlastních zásob a zaèali nakupovat i øadu
novinek od všech renomovaných køesanských vydavatelù. Myslím, že máme ètenáøùm co nabídnout. Další rozvoj knihkupectví však záleží pøedevším na zájmu
ètenáøù – našich zákazníkù. Protože nejsme na prodeji knih pøímo ekonomicky
závislí, rozhodli jsme se podstatnou èást
pøíjmù z prodeje knih opìt do nových knih
investovat. Platí tedy pøímá úmìra: èím více
budou ètenáøi nakupovat, tím více knih
bude knihkupectví „Nadìje“ nabízet.
V oblasti knihaøských a polygrafických
služeb byl zájem zákazníkù bìhem prvních
nìkolika mìsícù také nadìjný. Naše
zkušenosti ukazují, že zavedení nové
provozovny do povìdomí obyvatel trvá
nejménì rok. Pro nás v tomto ohledu
nebylo pøíliš šastné, že krátce po otevøení
bylo pøed domem postaveno lešení. Ale i
tak si k nám již øada zákazníkù našla cestu.
Budeme vdìèni každému, kdo nám po8
mùže rozhlásit informaci o nové knihaøské
provozovnì ve svém okolí èi zamìstnání.
! Než jste prodejnu otevøeli, tøi mìsíce v ní probíhaly rekonstrukce. O co
vlastnì šlo?
Myslím, že zmìny jsou každému návštìvníkovi obchodu zjevné. Na první pohled zaujme vestavìné patro, které poskytuje znaèné èásti návštìvníkù knihkupectví
pøíjemný prostor s možností posezení nad
knížkou, setkání pøátel, rozhovoru, odpoèinku atd.
Ménì viditelné jsou nezbytné úpravy
elektrorozvodù (celé knihkupectví mìlo
pøed rekonstrukcí jedinou zásuvku), repase
a doplnìní osvìtlení, obnova odpojené
telefonní linky, nové datové rozvody, opravy a vymalování stìn a øada dalších úprav
podobných tìm, které zná každý, kdo se
stìhoval do „vybydleného“ bytu. Prodejnu
jsme pøejímali ve stavu, na kterém bylo
znát, že do nìj po velmi dlouhou dobu nebylo investováno. Èást problémù byla
vyøešena, další èást je ještì pøed námi.
Nejdùležitìjší z nich je náprava havarijního
stavu plynového topení. Úpravou a
opravou musí také projít výlohy a vývìsní
štíty do ulice, aby jejich vzhled dovršil
zdaøilou rekonstrukci fasády. Neustále nás
pøekvapují neèekané drobnosti: napøíklad
nedávno pøi vstupu zákazníka do obchodu
upadly vchodové dveøe. Ukázalo se, že
kovové panty jsou pod vrstvou laku zcela
zrezlé.
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
! Jaké konkrétní služby nabízíte?
To by byl velmi dlouhý seznam… Rád
bych pozval každého k osobní návštìvì,
pøi které se mùže pøímo na místì seznámit
s našimi možnostmi a sortimentem služeb.
Zjednodušenì øeèeno, nabízíme kompletní
zpracování knih a dokumentù; poèínaje
grafickými službami, tiskem a barevným
kopírováním, pøes vazby a opravy knih až
po výrobu desek, pouzder, krabièek èi
paspartování a rámování obrazù.
Náš oblíbený zákazník je student vysoké
školy, který pøinese vytisknout a svázat
svoji diplomovou práci (nejlépe v expresním termínu), následnì pøijde vytisknout
promoèní oznámení, po ukonèení školy
nastoupí do zamìstnání, kde potøebuje
vytisknout vizitky, svázat sbírky zákonù,
opravit staré knihy v odborné knihovnì,
z èásti z nich vytvoøit kopie v papírové èi
digitální podobì. Potøebuje tisknout a vázat prospekty, projekty a následnì výroèní
a grantové zprávy, zaène vydávat podnikový èasopis èi obìžník atd. Pamatuje ale i
na osobní život: chystá svatební oznámení,
pozvánky èi menu v ozdobných deskách.
Své vyvolené napíše sbírku básní, které
nechá vytisknout na ruèním papíru a svázat
do kùže. Zaène se zajímat o víru: nakoupí
Bible a biblickou literaturu, jako pøípravu
pro manželství a rodinu pøeète øadu knih
z nakladatelství Návrat a Portál, které si
oblíbí natolik, že je po nìkolika letech
nechá opravit a pøevázat do kvalitnìjší
vazby, nebo tu pùvodní mu roztrhaly dìti
a domácí zvíøata. Do nového bytu si poøídí
množství obrázkù, které nechá paspartovat a rámovat. Své blízké pravidelnì obdarovává kalendáøi vyrobenými z fotografií vlastních dìtí (pozdìji vnouèat) a
svùj život završí sepsáním svých pamìtí a
vzpomínek – opìt pìknì vytištìno a svá-
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
záno v kùži. (Pohøební parte umíme vytisknout také.)
! Jak to øešíte s pracovníky v prodejnì?
Zatím pracují v prodejnì dva naši spolupracovníci: Olga Sovová, naše nejzkušenìjší kolegynì, která se ochotnì a s nadšením ujala úkolu „rozjezdu“ nové provozovny. Druhým je šikovný brnìnský knihaø
Petr Konvica, na kterého jsme získali
reference od bývalého vedoucího brnìnské Drutìvy pana Káni. Petr je krátce po
vyuèení a praxi teprve získává – spolupráce
s ním je však výborná a každým dnem
získává nové zkušenosti.
Budoucnost je otevøená. Rádi pøijmeme
nabídky i tipy na nové spolupracovníky.
! Jak èasto se Vy sami v Brnì objevujete?
V prùbìhu rekonstrukce a zaøizování obchodu jsme byli v Brnì velmi èasto, obèas i
více dní. V místnosti za knihkupectvím
máme možnost pøenocovat. Nyní jezdíme
do Brna pravidelnì jednou týdnì – obvykle
v pátek.
! Jaký bude provoz prodejny o prázdninách?
O prázdninách plánujeme urèité omezení provozu. Potøebujeme se vystøídat na
dovolených. Na èást prázdnin provozovnu
nejspíš uzavøeme a v ostatní týdny budeme
mít otevøeno pouze od pondìlí do ètvrtka.
Pøejeme i Vám všem pøíjemný letní
odpoèinek a tìšíme se na setkání s Vámi pøi
podzimních a pøedvánoèních nákupech.
Dìkujeme za rozhovor.
Ptala se Lenka Broklová.
9
PØEDSTAVUJEME
MLÁDEŽNÍKY
JANA CABADAJOVÁ
+ Mùžeš prozradit nìco málo o sobì
pro ty, kteøí Tì ještì neznají?
Volám sa Jana Cabadajová, pochádzam
zo Slovenska, presnejšie zo Žiliny, kde
mám aj svoj domovský zbor. V Brne som
už štyri roky, študujem právo a pedagogiku.
+ Jak se stalo, že jsi zavítala do našeho
sboru/mládeže a mùžeme Tì zde
pravidelnì potkávat?
Jedna sestra z nášho zboru – Evka Bechná (rozená Baná – pozn. redakce), zbor na
Kounicovej pozná a odporuèila mi ho.
Áno, môžete, okrem zhromaždení v nede¾u a v stredu chodievam aj medzi mládežníkov, ktorí sa stretávajú v pondelok.
+ Co Tì v našem sboru/mládeži mile
pøekvapilo? Tøeba ve srovnání s Tvým
„domácím“ sborem, mládeží…
Prekvapila ma siahodlhá história tohto
zboru a relatívne rovnomerne zastúpenie
všetkých generácií (v mojom domácom
zbore absolútne chýba najstaršia generácia). Potešila ma srdeènos, otvorenos a
pohostinnos mnohých ¾udí. Ve¾mi pozitivne vnímam, že sa váš zbor neuzatvára
voèi novým ¾uïom, ktorí prišli z iného
zboru a v zbore zostanú len na istú dobu,
napr. poèas študia, a aj napriek tomu je im
umožnené sa aktívne zapoji do služby.
10
+ Pokud zrovna nepracuješ/nestuduješ, co nejradìji dìláš?
Pokia¾ nie som v škole, venujem sa práci
s demi v našom zbore, kde pôsobím ako
vedúca besiedky a tiež koordinátorka výletov pre besiedku, a to je aj jedna z mojich
ob¾úbených èinností – práca s demi. Ve¾mi rada trávim èas s priate¾mi, chodím na
výlety do prírody. Ïalej rada poèúvam kvalitnú hudbu, chodím do divadla a obèas si
pozriem dobrý film.
+ Chtìla bys o sobì ještì nìco dodat,
na co jsem se Tì tøeba ještì nezeptala, pøípadnì nìco ètenáøùm Kompasu
vzkázat?
Snáï už len: „Shalom leolam!“
Dìkuji Ti moc za odpovìdi!
Pøipravila Iva Zachariášová.
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
Ze života nedìlní školy
Výlet nedìlní školy
V
sobotu 20. 6. 2009 jsem jel s nedìlní
školou na výlet. Jeli jsme do westernového mìsteèka v Boskovicích. Vidìli
jsme dvì pøedstavení. První pod názvem Poklad
Apaèù jsem vùbec nepochopil. Druhé –
Vinnetou I. – se mi líbilo. Co se mi ale moc líbilo,
byl malý obchùdek s výbušninami. Mìli tam
bouchací provázky, bombièky, pravé pistole,
ozdoby na krk, hrací karty, indiánská štìstíèka
apod. Nìco z toho jsem si koupil. Moc zajímavé
bylo vystoupení, kde pøedvádìli triky s lasem.
Neodolal jsem a laso si poøídil také domù.
Nejzábavnìjší na celém výletì byl malý
umìlohmotný traktùrek na šlapání, který jsme si
vypùjèili v dìtském koutku. Šlapátka jsme
nepoužívali, ale dva kamarádi tlaèili zezadu a
jeden se vezl. Postupnì jsme se všichni vystøídali, a tak objeli nìkolikrát celé mìsteèko.
Cestou domù jsme ještì øádili v autobuse na
zadních sedaèkách.
Pavel Štigler
SETKÁNÍ STARŠÍ GENERACE
Jiøina Packová jun.
První èervnovou nedìli již tradiènì probìhlo setkání starší
generace, kde kromì pohoštìní a spoleèných vzájemných rozhovorù bývá také pøipraven
program. Letos byl pozván bývalý øeditel Masarykova onkologického ústavu, nynìjší vedoucí
odboru zdravotnictví krajského úøadu JmK, onkolog a øímskokatolický jáhen MUDr. Josef
Drbal. Rozhovor probíhal na základì otázek o víøe, umírání a smrti, které pøipravila sestra
Daniela Koøínková. Jako lékaø a vìøící køesan mìl náš host (a i nadále má) tu možnost být
s umírajícími, modlit se s nimi a dávat poslední pomazání.
Z rozhovoru uvádím: Smrti a umírání se nevyhne žádný èlovìk. Zaèátek i konec je pro
všechny lidi stejný. Smrt mùže pøijít náhle a neèekanì, nebo pomalým a vysilujícím tìžkým
utrpením, které s sebou pøinášejí právì onkologická onemocnìní. Každý z nás by se mìl jednou
za èas zastavit, uvìdomit si, proè tady je, co je za ním vidìt, a co ještì, než zemøe, mùže udìlat.
Mìl by si uvìdomit, že si s sebou vùbec nic nevezme. Je dùležité být každý den smíøen nejen
s Pánem Bohem, ale i se svými bližními, protože nikdo z nás neví, jak dlouho zde budeme. Bratr
doktor Drbal byl svìdkem situací, kdy lidé v klidu zemøeli, až když došlo k odpuštìní a ke smíøení
s jejich blízkými. Víru v Boha a v jeho vìèný život nemùžeme nikomu pøikázat ani vnutit, ale
mùžeme láskou, pokorou, trpìlivou péèí a svým životem na Pána Boha ukazovat.
Každý z nás dostal od Pána Boha obdarování a je na každém z nás, jak je promìníme; zda je
necháme ležet, nebo je využijeme. Pán Bùh je jediný soudce, který vidí do našich srdcí; lidem
nepøísluší hodnotit, nakolik je druhými toto obdarování využito. V rozhovoru mimo jiné
zaznìlo, že po každém z nás by mìla na tomto svìtì zùstat vyrytá brázda, a také, že i ve stáøí
èlovìk mùže druhým sloužit, nejèastìji pøímluvnými modlitbami.
Bratr doktor Drbal žije svùj život pevnì zakotven v Kristu a bližním dává svoje schopnosti,
èas, lásku, pokoj, radost a optimismus. Èas sobì svìøený Pánem Bohem a službu bližním vnímá
jako poslání od Boha. Osobnì jej znám od roku 1990 a z vlastní zkušenosti vím, že pro nìj nic
není nemožné. Jsem velice ráda, že si pøi svém velkém vytížení našel èas i na setkání s našimi
seniory.
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
11
DVA POHLEDY NA PØEKLADY
BIBLE
O PØEKLADECH BIBLE
V
letošním roce se do života církví
dostávají tøi nové pøeklady Bible.
Tato skuteènost otevøela potøebu
vysvìtlit bìžným ètenáøùm dùvody pro
rozmanitost biblických pøekladù. S novými
pøeklady do èeského jazyka se roztrhl pytel i
s èlánky o nich jak v církevním tisku (napø.
Život víry, kvìten 2009), tak i na internetu
(vyhledávaèe najdou mnoho odkazù po
zadání napø. „pøeklady Bible“).
Hned na zaèátku je potøeba povìdìt, že
bohatství biblických pøekladù je vìc
pozitivní. Tomu, kdo Boží slovo miluje,
touží se jím sytit a žít podle nìho se tak
doširoka otevírá možnost proniknout do
jeho hloubky i kontextu.
1. Co pøeklad Bible ovlivòuje
Hovoøíme-li o pøekladech Bible, musíme
si uvìdomit nìkolik skuteèností, které s pøeklady souvisejí, ovlivòují je a jsou dùvodem
jejich rùznosti.
1.1. Základní metody pøekladu
Existují tøi základní metody pøekladu.
1) Metoda formálního ekvivalentu (FE). Je to
metoda, v níž se pøekládá doslovnì „slovo
za slovo“. Problém tohoto zpùsobu
pøekladu je, že významové okruhy slov se
v pùvodním a pøekládaném jazyce ne vždy
shodují (obzvláštì to platí pro hebrejštinu).
Situace, ve které bylo pùvodnì použito
jedno a totéž slovo, mùže v jiném jazyce
vyžadovat slovo jiné. Dodržování metody
12
FE mùže vést dokonce k zatemnìní pùvodnì docela jasného textu. Pøekladatel
musí vybírat, kterým slovem bude pøekládat originální text, a svou volbou mùže
biblický text zastínit. Výhodou tohoto zpùsobu pøekladu je konkordantnost, tj. možnost snadno dohledat i v pøekladu všechny
výskyty daného slova v jazyce pùvodním.
Touto metodou byl pøekládán pøeklad
Kralických. Pokud se dnes pøekládá tímto
zpùsobem, pak se jedná vìtšinou o studijní
pøeklady (ty jsou ovšem zároveò doplnìny
dobrým bohatým poznámkovým aparátem; to nakonec platí i o pøekladu Kralických, kteøí text opatøili bohatými a
dobrými poznámkami, které jsou dnes –
alespoò pro Nový zákon – k dispozici i
v elektronické podobì).
2) Metoda dynamického ekvivalentu (DE). Je
to metoda, v níž se pøekládá „myšlenka za
myšlenku“. Jde o to vystihnout, co text
chce povìdìt èi jaký dojem chce vyvolat, a
pak ho pøeložit pøíslušnými výrazovými
prostøedky. Je zøejmé, že pokud to oba
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
texty umožòují, je použito pøekladu „slovo
za slovo“. Nespornou výhodou tohoto typu
pøekladu je jeho schopnost pøedat zámìr, o
který šlo autorovi pùvodního textu. Další
jeho výhodou je dobrá ètivost. Nevýhodou
je nekonkordantnost, tj. nemožnost dohledat všechna užití pùvodních slov. Touto
metodou byl pøekládán Èeský ekumenický
pøeklad (ÈEP).
3) Parafráze. Tøetí metodou pøekladu Bible
je parafráze. Jde o text, u nìhož je kladen
zásadní dùraz na srozumitelnost i biblicky
nevzdìlanému ètenáøi. Jde vlastnì o pøevyprávìní, které se drží pouze základní linie
textu. Tyto pøeklady jsou užívány pro misijní
úèely nebo pro katechezi, vyuèování dìtí
(dìtské Bible). Jejich nespornou výhodou je
srozumitelnost, naopak nevýhodou nepøesnost v jednotlivostech. Z èeských pøekladù
spadá do této kategorie (kromì dìtských
Biblí) Slovo na cestu z dílny pøekladatelù
Bratrské jednoty baptistù (1989).
1.2. Vývoj jazyka a jeho struktury
Nové pøeklady Bible jsou ovlivnìny (vynuceny) posunem ve vývoji jazyka – jak obsahovém, tak i strukturálním. Jestli v 16. století
struktura èeského jazyka kopírovala strukturu latiny a obsahovì si byl blízký i význam
slov, pak to dnes již neplatí. Zatímco
pùvodní biblické texty zùstávají stále stejné,
zmìnil se obsah a použití námi používaných slov. Nìkterým starým
termínùm již nerozumíme a potøebujeme pøekladové slovníky z kralické èeštiny. Jiné jsou poznamenány
zapomnìním èi specifickým užitím
(napø. „obcování“ je dnes známé
pouze díky filmu Kladivo na èarodìjnice, a to v tam užitém významu).
Co se struktury jazyka týèe, èasová
souslednost èi pøechodníky jsou
nìèím, co z bìžného jazyka mizí.
Pravdou je, že se èeský jazyk stal
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
postupem èasu ménì pøesným, a zároveò
košatìjším. Na to, co vyjádøí pøechodník,
dnes musíme použít vedlejší vìtu. A se
nám tento vývoj líbí nebo ne, má to své
dùsledky pro pøeklad, který má být srozumitelný a zároveò pøesný.
1.3. Teologická východiska
Každý pøeklad je vždy výkladem, každý
pøekladatel je pøedpojatý a pøistupuje k Písmu ze svých teologických východisek.
Tøeba pøeklad knihy Genesis bude výraznì
závislý na tom, jak kdo vìøí v inspirovanost
Bible (zdali každé slovo pochází z Boží
dílny nebo jsou v Bibli i slova lidská, nakolik je Bible neomylná a v èem). Jinak
bude k pøekladu pøistupovat ten, kdo nevìøí ve stvoøení v 7 dnech po 24 hodinách, a
jinak ten, kdo ano (rozdíly se vìtšinou
objeví v poznámkovém aparátu). Jinak
bude pøekládat ten, kdo odmítá metody
historické kritiky Písma, a jinak pøekladatel,
který je pøijímá. Na místì by nyní bylo
vysvìtlení jednotlivých možných teologických pøedporozumìní, to ale není mým
zámìrem. Nech nám nyní staèí pouhá
zmínka o tom, že rùznost pøekladù je
ovlivnìna teologickým pøedporozumìním.
Nové pøeklady tedy vznikají nejenom
proto, že si to vyžaduje vývoj jazyka a
kultury. Dùvodem nových pøekladù bývá
nespokojenost s teologickým (pøed)po-
13
jetím jiných pøekladù. V našem prostøedí je
ÈEP považován za teologicky liberálnìjší
(do stejné kategorie zaøazuje v Životì víry
2009/05 Tomáš Dittrich i nìkteré poznámky Èeského katolického pøekladu),
což byl jeden z impulsù vzniku zanedlouho
vydaného Èeského studijního pøekladu
z dílny evangelikální Køesanské misijní
spoleènosti. Obecnì lze povìdìt, že èím
víc je text opatøen poznámkovým aparátem (odkazujícím k pùvodním textovým èi
pøekladovým variantám; výkladové poznámky jsou vždycky nìjak pøedpojaté a
jsou tedy druhoøadé, ovšem ne zbyteèné a
neužiteèné), tím je dùvìryhodnìjší a ukazuje na to, že zámìr pøekladatele je pøedat
Boží slovo, a ne své vlastní pojetí. Do této
kategorie spadaly ponejvíce kritické pøipomínky k pøekladu Bible 21 ze strany katolické církve, pomineme-li pochopitelnou
absenci deuterokanonických knih.
1.4. Pùvodní prameny
Jen malou zmínku je potøeba uèinit ve
vztahu k pùvodním rukopisùm, tedy zdrojùm pro pøeklad. Nìkteré drobnìjší rozdíly,
které vyplývají ze srovnání pøekladu Kralických s modernìjšími pøeklady, vyrùstají
ze skuteènosti, že Kraliètí nemìli k dispozici významné rukopisy objevené na konci
2. sv. války v Nag Hammádí.
Dnešní pøeklady již docela samozøejmì
pracují s pùvodními prameny, které jsou
k dispozici v kritických vydáních Starého a
Nového zákona (Biblia Hebraica Stuttgartensia a Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 26. edice). Jeruzalémská
Bible (katolický pøeklad, který vychází
z pùvodních jazykù, ne latinské Vulgáty),
jejíž vydání je plánováno na konec letošního roku, používá jako základní pøedlohu francouzský text (který pøeložili jeruzalémští dominikáni). Èeská verze se
ovšem ohlíží i na pùvodní texty (internetová encyklopedie Wikipedia uvádí, že se
14
jedná o pøeklad pouze francouzského
textu, což je zavádìjící).
2. Poznámkový aparát
Pomìrnì zásadní roli hraje v pøekladech
Bible poznámkový aparát. Tvoøí jedno
z kritérií hodnocení a užívání pøekladu. Má
dvojí charakter. Jednak se setkáváme s textovými poznámkami (uvádìjí textové varianty
pùvodních pramenù a rùzné varianty
pøekladu), a pak výkladovými poznámkami
(uvádìjí podrobnosti dobového kontextu
nebo vysvìtlují text). Zatímco textové
poznámky odkrývají text samotný, výkladové poznámky jsou již teologickým dílem
a jako k takovým je k nim potøeba
pøistupovat. Bývají velikou pomocí pro
ètení samotného textu, protože nabízejí
širší kontext èi jiné souvislosti, ke kterým se
bìžný ètenáø tak snadno nedostane. Nìkdy
mohou být (zvláštì výkladové poznámky)
zavádìjící (viz ÈEP poznámka „j“ k textu
Jz 5,13). Poznámkový aparát je to zásadnì
nové, co moderní èeské pøeklady pøinášejí.
3. Souèasné èeské pøeklady
O charakteru èeských pøekladù cosi vypovídá prostøedí, ze kterého rostou.
Z evangelikální strany èeského køesanství
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
vychází Èeský studijní pøeklad (NZ vyšel
v roce 1994 pod názvem Nová smlouva).
Jeho velkým kladem je, že se snaží umenšit
teologickou pøedpojatost a pøedat ètenáøi
co nejvíc informací z textu i o textu. Nakolik je možno pochybovat o absolutní teologické nepøedpojatosti, je pokus o tento
pøístup sympatický a je velice dobøe dosvìdèen poznámkovým aparátem. Ten
skuteènì naplòuje to, co pøeklad v názvu
nese, totiž „studijní“.
Druhým pøekladem vzešlým z evangelikálního køesanství je pøeklad Bible 21.
Pøeklad vychází z ryze charismatického
prostøedí a z nespokojenosti s Èeským
ekumenickým pøekladem. Urèitý rezervovaný postoj k pøekladu Bible 21 vyplýval po
nìjakou dobu z toho, že nesl název Nová
bible kralická. Mnohým odborníkùm, by
to neøíkali pøíliš hlasitì, pøipadalo nesmírnì
troufalé, aby jeden èi dva lidé svévolnì vzali
do rukou vzácný klenot èeské literatury a
èeského køesanství a pøedìlali jej. Zmìna
jména tìsnì pøed uvedením na trh je sice
pøedevším marketingový tah, nicménì z
hlediska úcty k Bibli kralické tah dobrý. Je
škoda, že pøeklad neobsahuje poznámkový
aparát. Jako samostatný pøeklad ovšem má
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
ve spektru èeských pøekladù své místo.
Z katolické strany èeského køesanství
pøichází na scénu Jeruzalémská Bible. V roce
1890 byla v Jeruzalémì dominikány založena biblická škola, v níž se pøevážnì francouzští badatelé zabývali biblickou filologií, historií a archeologií. Na základì jejich práce vznikl tzv. jeruzalémský pøeklad
Bible (definitivní pøeklad 1973), vydaný
nejprve ve francouzštinì a posléze pøeložený do dalších jazykù. Zde je anotace
k èeskému vydání: „Hlavní zásadou jeho
tvùrcù je nevnášet do biblického pøekladu literární
kvality, které nejsou vlastní originálu. Druhou
pøedností vloženou do tohoto díla jsou úvody
k jednotlivým biblickým knihám a pomocný
poznámkový aparát, které každému ètenáøi Bible
dodávají nejdùležitìjší poznatky interpretaèní,
aniž by ho zbyteènì zatìžovaly svým rozsahem.“
(zdroj: www.ikarmel.cz).
K souèasným pøekladùm pøipojme ještì
jeden, totiž Èeský katolický pøeklad. Zatím
vyšel Nový zákon, Kniha žalmù a Pentateuch (Pìt knih Mojžíšových). Jedná se o
pøeklad, který zapoèal katolický biblista
Václav Bogner. Jeho dílo pøepracovává a
dokonèuje pøekladatelská skupina. S tímto
pøekladem se setkáme také pod názvem
Liturgický pøeklad, a to proto, že se užívá
pro ètení pøi nedìlních bohoslužbách katolické církve. Jeho pøínosem je velice dobrá ètivost a srozumitelnost pøi ètení o
bohoslužbách, a potom také výkladové
poznámky (ty tvoøí asi ¾ stránky).
U všech souèasných pøekladù je zøetelná
touha zprostøedkovat Boží slovo tak, aby
bylo užíváno a co nejvíce pøiblíženo ètenáøi
toužícímu po pìstování duchovního života. S ohledem na katolicko-protestantský
dialog je dobøe povìdìt, že to, na èem se
shodujeme, je právì biblický text. Není
potøeba mít zásadní pøedsudky vùèi
žádnému ze souèasných pøekladù. Pokud je
to finanènì možné, jsou doporuèení15
hodné všechny.
4. Odkazy
Jeruzalémská Bible:
http://krystal.op.cz/jb/
Èeský katolický pøeklad:
http://www.rozhovor.cz/bible/ckp
Bible 21:
http://www.bible21.cz/kdo_jsme/nadac
ni_fond_NBK
Èeský studijní pøeklad:
http://www.biblecsp.cz/
O pøekladech Bible s prof. Janem
Hellerem:
http://www.krestanskesbory.cz/web/mod
ules.php?name=News&file=print&sid=4
Jan Asszonyi
BIBLE V RÙZNÝCH PØEKLADECH
J
ednou jsem na modlitební chvíli položil
bratru kazateli Asszonyi øeènickou
otázku, ukazuje mu pøeklad Bible 21.
století, zda existuje dokonalý pøeklad.
Odpovìdìl zápornì (i dle mého vlastního
mínìní). Ne, nejde hovoøit o dokonalém
pøekladu do nìjakého jazyka. Jsme na
svìtì, kde i pøekladatelé jsou lidé chybující,
a tedy tvoøící ne zcela dokonalé dílo.
Ovšem lze si položit otázku jinou, na
kterou, vìøím, již existuje kladná odpovìï.
Totiž tu, zda je nìjaký èeský pøeklad
nejlepší. Pochopitelnì objektivnì nejlepší.
Než vyslovím svùj vlastní názor, tak pár
poznámek k problematice. Pøedevším se
v našich moderních dìjinách mnoho namluvilo o rozdílu mezi pøekladem kralickým a ekumenickým. Pøitom proti ekumenickému, dnes v naprosté vìtšinì kázání i
jiného ètení používanému pøekladu, bylo
vysloveno dvojí proti. Pøedevším jde o pøeklad konaný v duchu liberální teologické
školy, tedy o pøeklad, ve kterém se ètenáø
mùže napøíklad doèíst v poznámce k dobývání Jericha, že nejde o popis historické
události, ale jakéhosi slavnostního procesí,
nebo Jericho s nejvìtší pravdìpodobností
v dobì Jozue nebylo opevnìno. Což je již
biblická kritika tìžkého kalibru. Dále
16
napøíklad tento pøeklad opisuje výraz „svatí“ jako „bratøí“, což je další projev jistého
umenšování dùrazù Bible. A nakonec jde o
pøeklad, který je konaný takzvaným dynamickým ekvivalentem, tedy tak, že za
dùležité je považován smysl vìty a ménì již
jednotlivých slov. Není to tedy pøeklad doslovný. A i z toho dùvodu k nìmu dodnes
neexistuje vytištìná konkordance.
Bible kralická je ovšem velmi krásné
dílo, žel psané v tak archaické èeštinì, že
skrze tuto archaiènost je odvádìna pozorKOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
nost od obsahu Písma svatého. Dobøe si
sám vzpomínám, jak jako èlovìk odkojený
Biblí kralickou jsem s velkou radostí pozdìji pøešel na ÈEP a najednou si pøipadal
jako v Jiøíkovì vidìní, kolika vìcem jsem
najednou porozumìl. Nepochybuji dodnes o správnosti svého kroku zamilovat si
víc pøeklad ekumenický.
Pøicházejí však dále nové pøeklady. Budu
struèný. Pøeklad Bible 21. století (známý
døíve jako NBK) je vytvoøen velmi radikální skupinou køesanù, kteøí mají velikou
úctu k Bibli jako k Božímu Slovu. Vøele jej
lze doporuèit pro jeho ètivost, rovnìž vyšel
ve velmi levném vydání, je dostateènì srozumitelný, nedostatek bych však vidìl
v malé doslovnosti (podobnì jako ÈEP).
Pøicházejí ovšem ještì další dva ucelené
pøeklady Písma:
Jeruzalémská bible. Velikou nevýhodou tohoto pøekladu je to, že obsahuje
poznámky, které jsou silnì liberálního
charakteru. (Tato Bible vycházela postupnì již v pracovních verzích, a tak vím, o
èem mluvím. Ètenáø se v ní napøíklad doète
cosi o tom, že Desatero je v knize Exodus
dochováno v recenzi elohistické atp., což
považuji pro bìžného ètenáøe i studenta
víry za ponìkud mírnì øeèeno „pøíliš
odbornì povìdìno“.) Pro protestanta není
též od vìci, že jde o katolické dílo.
Èeský studijní pøeklad (NZ – Nová
smlouva, pøeklad KMS 1994). Rád použiji
slov bratra Petra Rause, který s øeckým
slovníkem v ruce rozpoznává tento pøeklad jako nejpøesnìjší. Je vytvoøen pochopitelnì také lidmi i s jejich omyly, ale též za
pøispìní poèítaèového na míru utvoøeného
programu. Celá kompletní Bible má vyjít
na KK 2009 v Praze. Je to pøeklad ne sice
zcela doslovný, ale témìø doslovný, konkordantní a pøekladatelé se chystají vydat
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
též knižní konkordanci. Vøele toto dílo
doporuèuji i k dennímu ètení (sám jsem NS
používal delší èas místo ètení z pøekladu
ekumenického). Jde o pøeklad studijní,
ovšem dìlaný lidmi s velkou láskou k pravdám Písma. Proto obsahuje velmi hojné
poznámky k rukopisùm, ale i vysvìtlující
poznámky k jiným pøekladovým variantám
a možnostem. Což Bible 21. století neobsahuje. ÈSP (Èeský studijní pøeklad)
není tak ètivý jako Bible 21. století, ovšem
je pøesnìjší.
Jak tedy ètenáø asi již pochopil, mùj
názor na nejlepší pøeklad je ten, že je to
ÈSP. Ovšem s tím, že není neomylný, že je
moudré se dívat pøi studiu Bible i do jiných
pøekladù. A nebojme se Písmo èíst tøeba ve
zcela jiném pøekladu, ale ètìme jej jako
Boží slovo, a ne jen lidské.
Petr Doušek
17
TÁBOR 2009
Malý dorost – 4. až 18. èervence 2009
Velký dorost – 18. èervence až 1.srpna 2009
Jak se na tábor tìší dorostenci…
Ondra Horký (malý dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Na službu v kuchyni a na døevárny. Ty
obsahují sekání, sbírání døeva a øezání.
A ještì na nìco?
Taky na hry.
Co bys už na táboøe nechtìl zažít?
D隝. Nám loni skoro celý týden pršelo.
David Raus (velký dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Konkrétnì až nám poteèe do stanu, na
Pepka, na chvíle bez služby v kuchyni.
Maruška Zádìrová (malý dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Na spaní pod širákem, na sbírání hub, na
oheò, na stavìní domeèkù z mechu. Ale
škoda, že nebudeme støílet z luku. A taky
jestli zas veèer poteèe kofola.
Co bys už na táboøe nechtìla zažít?
Chtìla bych, aby nepršelo, ale to se asi
nesplní. A taky abychom se nekoupali ve
sprše.
Katka Pavlíková (velký dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Na veèery u ohnì a zpívání, na vaøení…
Co bys na táboøe nechtìla zažít?
Aby to nebylo úplnì bez deštì.
Na všechno.
Konkrétnì na co?
Na spaní ve stanech a stavìní stanù.
A ještì na nìco?
Ani ne.
Anežka Boháèová (velký dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Na jídlo, na cestu vlakem, na zpívání u
ohnì.
Co bys na táboøe nechtìla dìlat?
Nechci si tam èistit zuby.
Šimon Asszonyi (malý dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Na èerstvý vzduch.
A ještì na nìco?
Na hry a jídlo.
Co bys na táboøe nechtìl zažít?
Aby byly tøi dny slejváku, minule nám tøi
dny v jednom kuse pršelo.
Šimon Rous (malý i velký dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
Tìším se na celý tábor (na oba dva). Jedu
naposledy s malým dorostem a poprvé
s velkým dorostem.
Co bys na táboøe nechtìl zažít?
Nechtìl bych už dìlat Orlí pera (na
samotce mì chytla velká bouøka).
Vojta Asszonyi (malý dorost)
Na co na táboøe se tìšíš?
18
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
…a co pro nì pøipravují vedoucí...
Takže, Lukáši a Petøe, co vy na to? Co
pøipravujete pro dorostence?
Malý dorost (Lukáš Pacek)
Kolik dorostencù se na tábor chystá?
25
Co pro nì pøipravujete?
Pìkný a vìøím, že napínavý program.
Velký dorost (Petr Dadák)
Kolik dorostencù se na tábor chystá?
Asi kolem dvaceti.
Co pro nì pøipravujete?
Tradièní tábor mimo civilizaci s družinovou soutìží, honbou, veèerními ohni,
spaním pod širákem a sérii biblických
programù.
Ptala se Lenka Broklová.
ZE ZAHRANIÈÍ
Hanka (Veronika) Novotná
S radostí oznamujeme narození naší
With joy we announce the birth of our
dcery Miriam 22. èervna 2009 ve 02.27
daughter Miriam on 22nd June 2009 at
ráno v Birminghamu. Miriam váží 2,57 kg
2:27 am in Birmingham, UK. Miriam
a mìøí 47,5 cm. Miriam i máma Sylvia
weighs 2.57 kg (5-11) and is 45.7 cm long.
jsou v poøádku doma.
Both Miriam and mummy Sylvia are well
and at home.
Michal + Sylvia Koneèní
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
19
5 OTÁZEK
PRO HOSPODÁØSKOU RADU
Kdo se podílí na vaší èinnosti?
Ivona Kulísková – kromì své hlavní èinnosti doprovází a hlídá øemeslníky. Nadìje
Veselá ml. a moje manželka – úèetnictví, finance, administrativa, zákonné povinnosti
zamìstnavatele a organizace – papíry, papíry! Èlenové hospodáøské rady – viz seznam v kterémsi z minulých Kompasù. Také
ale další ochotní, pøíslušnì obdarovaní
èlenové sboru ad hoc; napø. v souvislosti
s rekonstrukcí topení služebních bytù nám
výraznì pomohl (a ušetøil sborové finance)
br. Zdenìk Zachariáš. Z bratøí starších jsou
to hlavnì bratøi Luboš Rous a Jiøí Køipaè.
V èem vaše èinnost spoèívá?
1. Ve snaze mít v souladu zdroje a potøeby
pøi správì a hospodaøení se sborovými
financemi a majetkem.
2. V udržování pøehledu o pomìrnì složitém hospodaøení sboru.
V obou pøípadech mám nìkdy donkichotské deprese. V tak velkém sboru je nezbytné, aby se podstatné informace sbíhaly
do jednoho místa. Ani tak se nedá vše
uhlídat. Snažím se ale prùniky zalepovat.
Co vás právì teï nejvíc zamìstnává?
Mì popravdì shánìní a zabezpeèování
zakázek pro vlastní zamìstnání. Pøitom se
snažím o plynulé dokonèování sborových
projektù ústøedního topení pro byty
správce a druhého kazatele, obèasné
20
informování staršovstva o hospodáøské
situaci a další stále vyskakující záležitosti
sborového hospodaøení. V mé funkci mne
také zamìstnává zápas s vìtrnými mlýny
(rozpor mezi rozumem a vírou). Oba tyto
duchovní dary sice mají být pokud možno
ve vzájemném napìtí, ale ne v rozporu.
Dost mne stresují slovní spojení mìlo by se
a mìli bychom, zvl᚝ když se „duchovnì“
pocukrují.
Co vám dìlá radost?
Malièkosti jako ranní meditace u kávy na
naší na východ situované terase (pokud je
hezky) a i (zdánlivé) samozøejmosti, napø.,
že se nám i mnì zlé vìci (chvála Bohu)
vyhýbají.
Máte nìjaké námìty k modlitbám?
Ano, ale nerad je zveøejòuji. V lepším
pøípadì to vyzní jako duchovní pouèování,
v horším jako pokus o manipulaci. Hlavnì
si ale myslím, že námìty k modlitbám patøí
do práce Ducha svatého. Protože však
rozumím kontextu otázky a mé momentální církevní funkce, tak snad pøece jen:
aby hospodaøení sboru inspirovalo k dávání s dobrým pocitem, že se jedná v širším
slova smyslu o investici do Božího království (Ø 14,17 – námìt pro dárce i rozdìlovatele). A ve vztahu k modernímu
dùrazu na ekologii – aby sborový motor
šlapal s co nejnižší vlastní spotøebou.
za hospodáøskou radu Eduard Klamka
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
ZE ŽIVOTA DOROSTU
MEÈ KRÁLE DAVIDA
V
šichni jsme mìli na Kounièce sraz
o pár hodin døív, abychom ještì
dodìlali zbranì, štíty, kostýmy a
nakoupili jídlo. Potom jsme do auta Filipa
Koøínka (Krasa) naložili batohy, jídlo a
další vìci (vèetnì Lukáše Kulíska) a vyrazili
jsme na nádraží, odkud jsme vlakem odjeli
do Ústí nad Orlicí a odtud pak autobusem
do Žampachu. Odtud jsme šli pìšky asi
kilometr a došli jsme na naše budoucí
táboøištì. Tady jsme dostali pøidìlený stan,
ve kterém jsme byli ubytovaní i s Pražáky,
ale nám to nevadilo, protože my jako
aktivní Èerná záøe jsme vybìhli ven a dìlali
blbosti. V deset hodin veèer byl zahajovací
ceremoniál Spoleèenstva meèe a byly
pøedstaveny všechny družinky. Následoval
táborák a volný program.
V sobotu ráno jsme se nasnídali a banda
lidí, co si øíkala CPèka, odešla. Ti byli
pozdìji našimi nepøáteli. My mezitím po
skupinkách dìlali questy. Sobotní celoKOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
denní hra byla vlastnì orientace pro nás,
abychom vìdìli, kdo na tom jak je; tyto
bitvy ale neovlivnily nedìlní hlavní zápasy.
Celodenní hru nám zakonèil d隝, ale nám
to nevadilo, protože d隝 máme rádi. J
Potom pøestalo pršet a mohli jsme se u
ohnì ohøát a osušit mokré vìci.
Nedìle zaèínala pozvolna: snídanì, ranní
zamyšlení, písnì. Poté se všichni øádnì
oblékli do kostýmù a hurá na bojištì! Tam
se utkal každý s každým. Co se vítìze týèe,
meè nakonec získali opìt Pražáci, ostatnì
to byli ti stejní, co Meè vyhráli i loni. My
jsme na takové akci byli poprvé (teda až na
pár lidí, co byli na Orlíku), takže je to pro
nás nová zkušenost, ale my nejsme žádný
másla, Pražáky vyzveme a Meè získáme! Za
èest, slávu a peníze!
Díky Kati Pavlíkové za pomoc se sepsáním tohoto èlánku! J
Anežka Boháèová
21
PRÙBÌH HLAVNÍCH OSLAV 300. VÝROÈÍ
vyznaèení místa pro stavbu Ježíšova kostela
v Cieszynie ve dnech 21.–24. 5. 2009
T
ento kostel je nejvìtším protestantským kostelem v Polsku, zapsal
se nesmazatelnì do dìjin piaristického probuzení v prvních desetiletích
18. století a byl významným centrem protestantismu v nìkdejší rakouské habsburské monarchii. Velikou zásluhu o nìj mìl
švédský král Karel XII., který pøesvìdèil
císaøe Josefa I., aby povolil stavbu šesti
luterských kostelù: pìti v Dolním Slezsku,
které v tehdejší dobì patøilo rakouskému
mocnáøství, a jednoho v Knížectví tìšínském v Cieszynie.
Ve dnech 21.–22. kvìtna 2009 se na poboèce Slezské univerzity v Cieszynie konala konference, na níž zaznìlo 28 pøednášek
z oblasti církevních dìjin, dìjin umìní a
archiváøství. Konference byla mimoøádná
jednak díky hojné úèasti posluchaèù, jejichž poèet po oba dny pøekraèoval dvì stì,
jednak díky hojné úèasti pøednášejících
z øady vìdeckých institucí z nìkolika zemí.
Pøednášky byly v polštinì, v èeštinì a nìmèinì, a to bez pøekladù.
Po skonèení konference probìhla
v Cieszynie vernisáž výstavy „Sola scriptura.
Reformace a protireformace v literatuøe 16. a 17.
století“.
V sobotu 23. kvìtna 2009 dopoledne
ožily události, které dávno pøikryl pøíkrov
èasu. V dramatickém vystoupení na zámeckém vrchu pod Piastovskou vìží pøiblížili
herci okolnosti vyznaèení místa pro stavbu
Ježíšova kostela v roce 1709. V koèáøe pøijel císaøùv vyslanec, zaznìl výstøel z dìla i
píseò lidového písmáka Jakuba Galacze o
založení kostela. Následnì se úèastníci
divadelního pøedstavení vydali v prùvodu
22
historickým centrem Cieszyna až za nìkdejší Horní bránu, kde bylo za pomoci tyèe
s plastikou císaøského orla vyznaèené místo
pro kostel. Tento orel byl pùvodní, stejný
jako v roce 1709. V sobotu veèer zaznìla
klasická hudba Janáèkovy filharmonie
z Ostravy pod taktovkou Theodora Kuchara.
V nedìli 24. kvìtna 2009 se zúèastnilo
bohoslužeb kolem sedmi tisíc lidí. V kostele bylo asi pìt tisíc úèastníkù, zpìvákù kolem šesti set. Soubìžnì s bohoslužbou
probíhal program na námìstí. Nezapomenutelný byl zpìv nìkolika tisícù úèastníkù
pøi písni Hrad pøepevný je Pán Bùh náš,
jejímž autorem byl Martin Luther a která je
dodnes považována za hymnu reformace.
Do dalšího století mùžeme Ježíšovu kostelu a pøedevším evangelíkùm na Tìšínsku
pøát slovy modlitby, která byla zazdìna do
jeho základù: „A Ježíš zùstává s kostelem
nesoucím Jeho jméno bez konce.“
Stanislav Heczko
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
SRPEN
ve sboru
b
C
CB Kounicova
PRAVIDELNÉ NEDÌLNÍ POBOŽNOSTI
2. 8.: 9.00
19.00
9. 8.: 9.00
19.00
16. 8.: 9.00
19.00
23. 8.: 9.00
19.00
30. 8.: 9.00
19.00
kaz. Jakub Škarvan + Veèeøe Pánì
br. Jaroslav Pacek
br. Petr Raus
kaz. Stanislav Heczko
kaz. Jakub Škarvan
br. Josef Vávra
br. Petr Raus
bude urèeno
kaz. Jan Asszonyi
bude urèeno
STØEDA
BIBLICKÉ A MODLITEBNÍ HODINY
5. 8.: 19.00
12. 8.: 19.00
19. 8.: 19.00
26. 8.: 19.00
kaz. Jan Asszonyi (misijní)
kaz. Jakub Škarvan
kaz. Stanislav Heczko
kaz. Jan Asszonyi
prázdniny
Nedìlní škola
Mladší dorost, starší dorost, mladší mládež – páteèníci
prázdniny
Starší mládež – veteráni
každé pondìlí v 18.30 volný program dle domluvy
Modlitební chvíle
v nedìli v 8.20 a ve støedu v 18.20
Zkoušky pìveckého sboru
prázdninová pomlka
Jednání staršovstva
dle domluvy
Sesterský odbor
pøíští schùzka bude v záøí
Klub maminek
sejde se po prázdninách
Pøímý pøenos
nedìlních
pobožností i
støedeèních biblických
hodin mùžete poslouchat
na internetové stránce
http://cb.cz/brno/vysilani.
STANICE
2. 8.:
9. 8.:
16. 8.:
23. 8.:
30. 8.:
BOHUMILICE / nedìle 9.30
kaz. Stanislav Heczko
Bohumiliètí
Bohumiliètí
Bohumiliètí
Bohumiliètí
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
BLANSKO / nedìle 14.00
bude urèeno
23
ÈERVENEC
ve sboru
b
C
CB Kounicova
PRAVIDELNÉ NEDÌLNÍ POBOŽNOSTI
5. 7.: 9.00
19.00
12. 7.: 9.00
19.00
19. 7.: 9.00
19.00
26. 7.: 9.00
19.00
kaz. Jakub Škarvan + Veèeøe Pánì
br. Bohuslav Smutný
kaz. Jan Asszonyi
kaz. Stanislav Heczko
kaz. Jan Asszonyi
br. Tomáš Veselý
br. Petr Raus
br. Jiøí Pacek
STØEDA
BIBLICKÉ A MODLITEBNÍ HODINY
1. 7.: 19.00
8. 7.: 19.00
15. 7.: 19.00
22. 7.: 19.00
29. 7.: 19.00
kaz. Jan Asszonyi (misijní)
kaz. Jan Asszonyi
kaz. Jan Asszonyi
kaz. Jan Asszonyi
kaz. Jakub Škarvan
prázdniny
Nedìlní škola
Mladší dorost, starší dorost, mladší mládež – páteèníci
prázdniny
Starší mládež – veteráni
každé pondìlí v 18.30 volný program dle domluvy
Modlitební chvíle
v nedìli v 8.20 a ve støedu v 18.20
Zkoušky pìveckého sboru
prázdninová pomlka
Jednání staršovstva
dle domluvy
Sesterský odbor
sejde se po prázdninách
Klub maminek
sejde se po prázdninách
Pøímý pøenos
nedìlních
pobožností i støedeèních
biblických hodin mùžete
poslouchat na internetové
stránce
http://cb.cz/brno/vysilani.
STANICE
5. 7.:
12. 7.:
19. 7.:
26. 7.:
BOHUMILICE / nedìle 9.30
Bohumiliètí
kaz. Jakub Škarvan + VP
Bohumiliètí
Bohumiliètí
BLANSKO / nedìle 14.00
bude urèeno