sborový list - Archa – Sbor Církve bratrské v Pardubicích

sborový list - Archa – Sbor Církve bratrské v Pardubicích

sborový list
OBČASNÍK SBORU CÍRKVE BRATRSKÉ V PARDUBICÍCH
01/2015
Novoroční heslo pro rok 2015
Církev bratrská:
Žalm 5:13
Spravedlivému, Hospodine, žehnáš, jako pavézou ho obklopuješ přízní.
Sbor:
1.Petrova 2:24
On ‚na svém těle vzal naše hříchy na kříž, abychom zemřeli hříchům a
byli živi spravedlnosti.
Boží požehnání do dalších dnů a vše nejlepší!
Narozeniny v lednu a únoru oslaví
Csukasová Lydie
Brůnová Jitka
Vydrová Vlasta
Kalvachová Lydie
Chrásková Iva
Pirkl Daniel
Žouželková Marcela
25 let
50 let
75 let
60 let
55 let
40 let
45 let
Já v Tvé milosrdenství doufám, moje srdce jásá nad Tvou spásou!
Ž13:6
Akce v lednu a únoru
16. - 17.1.
19.1.
9:00
19.1.
18:00
22.1.
18:00
23.-24.1.
25.1.
2.2.
18:00
8.2.
9:30
13.12.
9:00
16.2.
9:00
termín do kalendáře:
8.3.
13:30
S
B
Í
R
K
Y
Východočeská Houba
Modlitební sejití starších sboru
Ekumenické modlitební setkání - kostel sv. Jana Křtitele
Ekumenické modlitební setkání - Českobratrská církev evangelická
Čerpadlo - akce dorostového odboru CB
Po bohoslužbě setkání starších sboru se členy
Pracovní sejití starších sboru
Bohoslužba s vysluhování VP
Výchovný koncert - pronájem ZŠ Polabiny I.
Modlitební sejití starších sboru
Výroční členské shromáždění
2.11.2014
9.11.2014
16.11.2014
30.11.2014
Kasička NOE
3 200 Kč
3 761 Kč
3 681 Kč
3 051 Kč
1 300 Kč
2
7.12.2014
14.12.2014
21.12.2014
28.12.2014
3 063 Kč
4 302 Kč
1 181 Kč
4 391 Kč
ÚVODNÍK
V bázni Boží stáli v 15. století bratři z Jednoty bratrské před rozhodnutím ustanovit
vlastní kněze. Byli si dobře vědomi, že jde o volbu lidskou, ale zároveň o Boží vyvolení.
Zvolili způsob, který tomuto přesvědčení odpovídal. Jejich lidská volba spočívala ve
vybrání devíti bratří, kteří se osvědčili dobrým způsobem života.
Boží vyvolení spočívalo ve způsobu výběru. Byli otevření Božímu vedení. Pro
vlastní volbu připravili 9 prázdných lístků a 3 lístky se slovem „jest“. Než byly lístky
rozbaleny, promluvil bratr Řehoř: „Bratří milí, teď jsme se svěřili Pánu Bohu, jest-li jeho
svatá vůle z těchto mužů devíti vyvoliti k úřadu apoštolství na místě syna svého Pána
našeho Ježíše jednoho nebo dva aneb i tři aneb žádného. Na všem chceme přestati podlé
vůle jeho.“ Boží vyvolení spočívalo v losu.
Následně všech devět kandidátů přistupovalo, odevzdávali lístky a starší je
rozbalovali. Všechny tři lístky se slovem „jest“ byly vylosovány. Prvními kněžími se tak
stali Matěj z Kunvaldu (nejmladší syn sedláka); Tůma Přeloučský (krejčí) a Eliaš
z Chřenovic (mlynář).
Proč o tom mluvím? Stojíme před branami březnového výročního členského
shromáždění, kde budeme volit nové bratry starší. Rád bych z této historické zkušenosti
pro nás vybral trojí podnět:
1. Šlo o lidskou volbu … Tu za nás koná volební komise. Díky její otevřené, pečlivé a
pokorné službě budeme mít před sebou několik kandidátů, kteří přijali (a možná
teprve přijmou) kandidaturu.
2. Šlo o Boží vyvolení … V tomto se dáváme v důvěře do Božích rukou, když na
členském shromáždění odevzdáváme jednotlivé hlasy. Věřím, že Bůh se dotýká
našich srdcí a inspiruje nás, aby prostřednictvím hlasování zjevoval svou vůli.
3. Šlo o osvědčené bratry … Všimněte si, že to byli obyčejní lidé (syn sedláka, krejčí a
mlynář). Jejich kvalifikací nebyla vytříbená teologie, ale osvědčený život víry. To,
co vyznávali, také i otevřeně žili. Věřím, že v tomto nejsme o nic chudší. Archa je
bohatá lidmi, kteří se osvědčují dobrým způsobem života. Modlím se, aby v nich
Bůh probouzel svým povoláním touhu dát se mu pro následující čtyři roky
k dispozici.
Moji milí, stojíme a rozcestí. Kéž nám Bůh povolá silné starší ochotné zápasit na
modlitbách. Rozhodné vedoucí mající odvahu vytyčit směr v souladu s Boží vůlí. Soucitné
a láskyplné pastýře, kteří nás nebudou chtít honit jako nadmutou kozu.
Děj se vůle Boží.
Martin Tabačan
Oznámení:
Pokud máte zájem používat při bohoslužbě přenosná sluchátka, můžete si je vyzvednout před bohoslužbou a po skončení vrátit dorostencům u vchodu do sálu.
3
Hesla na r.2015
STARŠOVSTVO
Proste, a bude vám dáno; hledejte, a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno. Mt 7:7
STŘEDNÍ BESÍDKA
I poznáš, že já jsem Hospodin, že se nezklamou ti, kdo skládají svou naději ve mne.
Iz 49:23
VELKÁ BESÍDKA
Vždyť mé jho netlačí a břemeno netíží. Mt 11:30
AWANA
Ať to bude dobré nebo zlé, Hospodina, svého Boha, uposlechneme. Jr 42:6
ŠKOLA NOE
Pokorní se znovu budou radovat z Hospodina a nejubožejší z lidí budou jásat vstříc
Svatému Izraele. Iz 29:19
DOROST
Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, já jsem tě přivedl z egyptské země. Otevři svá ústa, naplním
je. Ž 81:11
EVERGREENI
Vězte, Hospodin pro svého věrného koná divy. Hospodin slyší, když k němu volám. Ž 4:4
ALFA
Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, já jsem tě přivedl z egyptské země. Otevři svá ústa, naplním
je. Ž 81:11
ELIM
Přistupme tedy směle k trůnu milosti, abychom došli milosrdenství a nalezli milost a pomoc
v pravý čas. Žid 4:16
HUDEBNÍ SKUPINKA J. ČERMÁKA
Otcové, nedrážděte své děti ke vzdoru, ale vychovávejte je v kázni a napomenutích našeho
Pána. Ef 6:4
HUDEBNÍ SKUPINKA P. KALVACHA
Boha se boj a jeho přikázání zachovávej; na tom u člověka všechno závisí. Kaz. 12,13
HUDEBNÍ DOPROVOD br. CHRÁSKY
Hospodin je zdeptanému nedobytným hradem, v dobách soužení je hradem nedobytným.
Ž 9:10.
4
Ohlednutí za vánočním časem 2014
ADVENTNÍ KAVÁRNA
První adventní pátek, 5. prosince 2014, se opět v kavárně CB uskutečnil již
dvanáctý ročník Adventní kavárny. Pro letošní rok jsme vybrali téma cesta.
A tak se s vámi, kteří jste tam nebyli, podělíme alespoň částečně o obsah kavárny.
Ale atmosféru s vůní svařeného vína vám přes sborový list předat neumíme. Jak kavárna
probíhala? Po úvodní modlitbě jsme chválili Pána. A pak jsme si povídali na téma cesta:
Cesta je pojem s mnoha významy a dá se o ní hodně povídat. Třeba taková cesta v
krajině. Může to být pěšina, stezka nebo cesta; po níž mohou jet i povozy. Z některých
těchto cest se postupem času staly zpevněné silnice a z některých silnic se staly dálnice
určené pro rychlou dopravu od města k městu. Cestou je ale i železnice nebo vodní cesty.
Některé cesty krajinu dotvářejí, měkce do ní zapadají, třeba polní cesty nebo aleje. Jiné se
do krajiny tvrdě zařezávají a vydělují se z ní.
Jiným významem je cesta jako akce. Když o někom řekneme „je na cestách“
neznamená to jenom, že se pohybuje po nějaké cestě, ale označuje to dobu, kterou ten
člověk tráví jinde než doma. I tyhle cesty jsou různé.
A je ještě jeden význam slova cesta, a sice abstraktní. Cesta jako postup, jako
myšlenkový pochod, jak se dobrat k cíli. Říkáme, že hledáme cestu k řešení problému,
cestu k porozumění, cestu k sobě. Když si dva lidé porozumí, říkáme, že k sobě našli cestu.
A tak, jako hledáme a nacházíme cestu k jiným lidem, hledáme a nacházíme i cestu
k Bohu. Ostatně, jak dokládají Skutky, první křesťané označovali své společenství jako
Cestu. Když se Saul vydal do Damašku, jeho cílem bylo najít tam stoupence té Cesty a
přivést je spoutané do Jeruzaléma. V Janově evangeliu se můžeme dočíst, že Ježíš
označuje sám sebe jako cestu.
Když jsme přijali do svého života Ježíše, stali jsme se také stoupenci té cesty. Známe
cíl a víme, jak se k němu dostaneme. Někdo jde po této cestě pomalu, jiný rychle. Na své
cestě životem většinou nevíme, jak daleko máme k cíli. Je ale důležité znát ten cíl, být na
cestě k němu a postupovat správným směrem.
Pochopitelně že během večera nechybělo čtení z Italských listů Karla Čapka a o
přestávce se podával "svařák lékárníka Jindry", který nám uvařil sám Samuel. Svařené
víno bylo vynikající, tak jak to Samuel umí.
Na závěr nechyběl test, který nebyl, jak se ukázalo, vůbec jednoduchý. Jako cenu
dostali vítězové balíčky poslední záchrany. Určitě je využijí na svých cestách.
Jestli vás tento článek nalákal na příští adventní kavárnu, budeme se na vás těšit
první adventní pátek 2015.
pro SL Hana + Jirka Černíkovi
PS::
5
Zkuste si zodpovědět pár otázek testu sami:
1. První železnicí s parním pohonem v českých zemích byla trať
a) Praha – Vídeň, postavená v roce 1827
b) Praha – Olomouc, postavená v roce 1845
c) Brno – Vídeň, postavená v roce 1839
2. První reálný návrh na propojení řek Odry, Dunaje a Labe vypracoval
a) nizozemský duchovní Lothar Vogemont v roce 1700
b) plukovník Norbert Wenzel von Linck v roce 1719
c) prof. Oelwein a Ing. Pontzen v roce 1873
3. Že „железная дорога“ je rusky železnice, anglicky že se to řekne
„railway“ a francouzsky „chemin de fer“ ví leckdo. Ale v jakém jazyku se
železnice řekne „demiryolu“?
a) finsky
b) turecky
c) vlámsky
4. Když se vydáte z Pardubic na 60. rovnoběžku a 22. poledník, ocitnete se
a) v polském Krakově
b) v portugalském Lisabonu
c) ve finském Turku
Pokud si s otázkami neporadíte sami, nápovědu najdete v poznámce pod čarou.1
Pokud věříte cestě, po které jdete,
nemůže vás odradit, čím zrovna procházíte.
Pavel Kosorin
Ježíš řekl:
„Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.
1
1. c) - 2. a) - 3. b) - 4. c)
6
VÁNOČNÍ SLAVNOST DĚTÍ 2014
Téma pro letošní dětskou vánoční slavnost jsme vybírali z poměrně široké nabídky
poskytnuté od vedoucích a pracovníků s dětmi na naší první schůzce příprav VSL.
Z nabídky jsme téměř jednohlasně vybrali verše od Zdeňka Svobody s názvem
„PODIVUHODNÁ HVĚZDA“. Díky tomuto výběru jsme mohli zapojit více dětí, verše
se jim lépe pamatují než text a příprava nebyla tak náročná na kostýmy a kulisy. Největší
přínos jsem vnímal v tom, že vybrané verše jsou krásné, vtipné a podnětné k zamyšlení,
nejen pro domácí, ale i pro hosty, kteří se přišli podívat na své děti.
Přípravy jsme tedy měli zajištěny a v tom, co jsme už tolik ovlivnit nemohli – zdraví
dětí a vedoucích, se projevila Boží moc ze všeho nejvíc. S Boží pomocí jsme dokázali na
poslední chvíli najít náhradu jak za některé nemocné děti, tak i za Radka . Velkým
přínosem pro letošní VSL byl nepochybně příspěvek od Daniela ve formě písně a slovíčka
na závěr. Obojí tvořilo s představením i s vystoupením dětí krásný a jednotný celek.
pro SL napsal Jirka Hrubý
7
Betlémská hvězda
**** nabízíme Vám několik myšlenek z kázání br. Pirkla na text Matouš 2,1-11****
Ve vánočním představení našich dětí je betlémská hvězda symbolem, který její pozorovatele rozděluje do několika skupin:
1. skupina - hvězdáři – snaží se pochopit všechno dění kolem sebe lidským rozumem. Zajímá je všechno, co lze uchopit, změřit a zvážit, popsat matematickými rovnicemi
a zapsat do moudrých knih. Ale ty nejdůležitější věci v našich životech - přátelství, úcta,
oddanost, důvěra - se změřit ani zvážit nedají. Takoví lidé mívají často problém přijmout
Boha. V příběhu to byli tři mudrcové z východu, i když se snažili hledat i hlubší smysl.
Podle všeho neznali písma a proroctví o příchodu Mesiáše, ale na rozdíl od mnoha jiných
tito tři mudrcové Mesiáše nalezli.
2. skupina - vidí ve hvězdě prostředek ke splnění svých přání. Lidé, kteří žijí pouze
pro tento život. Očekávají, že Bůh vyřeší všechny jejich problémy, že odstraní z jejich života všechny překážky, že jejich život bude šťastný a bezstarostný. A když se věci nevyvíjejí podle jejich představ, bývají zklamáni.
Pro člověka, který věří Bohu a ví, že Bůh jej miluje, není těžké přijmout, že Bůh
dopouští do našeho života těžkosti a překážky. Neboť právě jejich překonáváním dostáváme příležitost růst a sílit a učit se nové věci, tříbí a budují náš charakter. Procházíme-li
je spolu s Bohem, právě tehdy se stáváme takovými lidmi, jakými nás Bůh chce mít.
3. skupina - pověrčiví lidé, kteří ve hvězdě vidí pouze špatné znamení a důvod
k obavám. Jsou to lidé, kteří Boha neznají, ale přesto se ho bojí. Zato mají tendenci a někdy i potřebu šířit tento strach dál kolem sebe. Málokdy se obrací k Bohu o pomoc, ale
zato jej obviňují ze všeho špatného, co se v jejich životech i světě kolem nás děje. Odmítají si připustit, že za většinu zlých věcí v tomto světě si můžeme sami. Bůh nás stvořil jako
svobodné bytosti. Můžeme dělat dobré věci, ale i dělat ty zlé. A dokud je na tomto světě
láska, dokud jsou lidé ochotni pomoci trpícím, dokud jsou ochotni podat pomocnou ruku
potřebným, dokud jsou ochotni vyslechnout a potěšit ztrápené, tak svět stále ještě má naději. Jedním z takových lidí v našem příběhu byl král Herodes. Mudrci v něm vyvolali
pouze obavy a strach. A i on dovolil svému strachu, aby ho zcela ovládl. Důsledkem byla
prolitá krev mnoha malých nevinných dětí.
4. skupina - ti, kteří si hvězdy ani nevšimli. Takovými lidmi zde byli zákoníci a velekněží. Je to zvláštní. Oni měli v rukou písma. Znali proroctví o příchodu Mesiáše a očekávali jej. Ale nikdo z nich se neobtěžoval jít a doprovodit mudrce na cestě, přesvědčit se
na vlastní oči a podat zprávu o tom, co se vlastně stalo.
Toto je tak trochu i varování pro nás, kteří vyznáváme Krista jako našeho Pána a
Spasitele. Bohu vděčíme za Bibli, za církev, za naše společenství, za svobodu vyznání. Ale
právě nám může hrozit podobné nebezpečí, totiž že začneme opomíjet ty podstatné věci.
Bůh má rád ty, kteří hledají a kteří jsou ochotni naslouchat jeho hlasu.
4. skupina – pastýři – obyčejní lidé, Bůh k nim také promluvil a to výrazným způsobem. Nejenže také jistě viděli hvězdu, ale navíc se setkali s anděly z nebe. Bezprostředně reagují na poselství andělů a jako první se setkávají s právě narozeným Mesiášem. Pastýři jsou obrazem lidí, kteří přijali Boží milost a radují se z ní.
Betlémská hvězda je především symbolem toho, že Bůh to s námi lidmi nevzdal, ale
že stále promlouvá do našich životů. Využijme vánoční čas na to, abychom přemýšleli nad
životem a naslouchali Božímu tichému hlasu.
z kázání vybrala Dagmar Kalvachová Pol.
8
PŮLNOČNÍ BOHOSLUŽBA 2014
Na štědrý večer Archu zaplnili většinou hosté, lidé, kteří do Archy nepřichází pravidelně. Na téma Pokojné vánoční svátky kázal na základě textu z Mt 1:18-25 a Iz 11:1-10
br. Tabačan.
Pokoj a Vánoce patří neodmyslitelně k sobě. Kristovo narození je zvěstí o pokoji.
Ne nadarmo je PJK titulován „kníže pokoje“. Vánoční příběh nás o pokoji přesvědčuje na
každém kroku:
 pastýřům se zjevují andělé prozpěvující: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj
mezi lidmi; Bůh v nich má zalíbení. (Lk 2:9)“
 svým způsobem to obdobně zažije i Josef. Jemu anděl říká: „Neboj se! (Mt 1:20)“
 stejně to prožívá i Marie. „Neboj se, Marie, vždyť jsi nalezla milost u Boha! (Lk 1:30)“
George F. McDougall pověděl: „Nejlepší ze všeho je, že Vánoce znamenají ducha
lásky; čas, kdy by měla láska k Bohu a k bližním převážit nad vší nenávistí a hořkostí; čas,
kdy naše myšlenky a činy a duch našich životů projevuje přítomnost Boha.“
Pokojné vztahy (Iz 11:6-9a) přináší zaslíbený Mesiáš (Iz 11:9b)
do našich starostí. (Mt 1:18-25)
Prorok Izaiáš má vidění o pokoji. Vidění související a vztahující se právě k narození
Krista. Jaké pocity v nás obraz z Iz 11:6-9a vyvolává?
 … zmíněného pokoje, protože můj nepřítel je mým přítelem
 … bezpečí, protože nejsem ničím a nikým ohrožován
 … radosti, protože nic nebrání mé bezstarostnosti
Toužíme po pokoji, ale netoužíme po Bohu. Izaiáš pokračuje ve své vizi a píše o
důležité ingredienci, bez které není možné dosáhnout na tento pokoj. Píše: „neboť zemi
naplní poznání Hospodina, jako vody pokrývají moře. (v. 9b)“ Poznání Hospodina jako
příčina pokoje. Ano. Ježíš přináší pokoj. Jeho narození je provázeno pokojem a je
radostnou zprávou o pokoji.
Izaiášův obraz předává prostou zprávu. Mít správný vztah k Bohu, znamená mít
správný vztah jeden k druhému. To Bůh v narozeném Kristu nabízí člověku. Dává svého
jednorozeného Syna, abychom byli schopni narovnávat své vztahy. V pokojných vztazích
mezi lidmi se odráží Hospodinova sebeobětující se láska.
Josef rozmýšlí, vezme-li si Marii za ženu anebo ne. Josef se v tomto příběhu
osvědčuje jako člověk mající odvahu. Kde se bere Josefova odvaha:
… odolat pokušení udělat krok k pomstychtivé veř. a veř. se zřeknout Marie.
… poslouchat Boží hlas a ne lidskou moudrost přesvědčující o nevěře Marie.
… zůstat věrný Marii tváří v tvář společenskému tlaku a opovržení.
… zdržet se od sexu až po narození dítěte?
V poznání Hospodina a Božím pokoji. Na Josefovi si můžeme uvědomit, jak přichází
poznání Hospodina a následně s tím i Boží pokoj.
Čemu se u Josefa učíme?
 být sám sebou a nenechat se vláčet okolím (v. 18n)
 následovat Boží vizi, ne lidskou moudrost (v. 20nn)
 povrchní hněv nahradit zapřením sám sebe (v. 24n)
9
Vánoční čas je dobou, kdy se člověk přirozeně zastavuje
… a znovu mu na mysli tane, jak úžasné je, může-li tvořit pokojné vztahy.
… Ve svém důsledku jsou ovocem Božího působení prostřednictvím Krista.
… který vstupuje do našich všedních starostí a dává pokoj k jejich nesení.
Vánoční čas je dobou, kdy v sobě tuto vizi o pokoji smíme oživovat.
Lev Nikolajevič Tolstoj napsal:
Tam, kde je víra, je láska,
tam, kde je láska, je pokoj,
tam, kde je pokoj, je Bůh.
A tam, kde je Bůh, není ničeho třeba.
z kázání vybrala Dagmar Kalvachová Pol.
VÁNOČNÍ BOHOSLUŽBA 2014
Tématem vánoční bohoslužby „Co zní o vánocích“ nám br. kazatel připomněl na
základě textu z Mat 2.13-23 právě ty zvuky, které si ani s časem vánoc nechceme připomínat - Zvuky úzkosti a smutku. I narození a příchod Mesiáše na tento svět provázely takové zvuky. Přesto nám přinášejí slovo o pokoji a naději:
1. Ve světě panuje nejistota a Bůh přišel, aby nás tím provedl
Josef z Marií na Boží pokyn prchají z Betléma do Egypta. Nevědí, co jim přinese
budoucnost. Jediné co vědí je, že touto cestou je vede Bůh, a že se o ně postará. Jako
křesťané sdílíme s Marií a Josefem tuto velkou výhodu. V nejistotě dalších dní je
také náš nebeský Otec, aby nás tím provedl. I to patří ke zvěsti vánoc.
2. Ve světě je utrpení a Bůh ho přišel nést s námi
Bolest je součástí vánoc i dnes, mnoho lidí trpí, mnoho lidí se cítí osamělí, mnoho
lidí truchlí. Bůh nezaručuje, že nám utrpení bude odebráno. Bůh přišel, aby byl
s námi, nesl naše zranění.
3. Ve světě je smrt, ale Bůh ji přišel překonat
Nevinné děti se staly obětí Herodesova sobectví a sebeklamu. Přesto jedno dítě bylo
zachráněno, avšak jednoho dne se stane samo obětí, ale jeho smrt bude jiná, nezemře z donucení, ale dobrovolně, oběť za naše hříchy. A proto je smrt překonána
Anděl řekl Josefovi, že Ježíšovo jméno bude IMANUEL – Bůh je s námi! To je zaslíbení,
které smíme přijímat. Bůh nám Daruje vítězství skrze dar svého Syna.
z kázání br. Martina Tabačana vybrala Dagmar Kalvachová Pol.
10
SILVESTR 2014 V ARŠE
Poslední den v roce 2014 jsme se sešli, abychom nepoohlédli zpět a děkovali
našemu Otci v nebi za jeho péči, ochranu a požehnání v uplynulém roce. Jednotlivci i celý
sbor jsme přijímali hojnost darů i lásky a tak jsme společně za vše děkovali a vzdávali
chválu i čest našemu Otci. Během večera zazněly písně hudební skupinky i z křesťanského
kancionálu. Br. Kotas pověděl kratší slov na text 1. Král. 20:13-29. Přirovnal náš život
k putování, které vede nejen vrcholky, ale i dolinami. Díky za to, že náš Bůh je Bohem
vrcholků i dolin. V těžkostech a útrapách dolin, když se nám vše sype a jsme v nesnázích,
On tehdy zjevuje svou věrnost. Provází nás a vede nás za ruku, abychom obstáli. Je
s námi, i když prožíváme nádherné prožitky a výhledy z vrcholků hora je nám dobře. Bůh
neslíbil, že nás zbaví útrap dolin, ale budeme-li mu důvěřovat a chodit s ním, pak i ta
největší trápení přinesou ovoce. Z našeho srdce zazní modlitba vděčnosti:
Díky Pane, že jsem poznal(a), že jsi Bohem hor i dolin.
Ty jsi moje skála, moje síla i vítězství.
Velebím Tě za to, že jsi mne uzdravil z mnohých mých zranění
a dal vítězství v těžkém boji. Díky.
Měli jsme radost, že v tomto shromáždění byli s námi i „dorosťáci“. Díky za to.
Na závěr jsme vyslechli i osobní svědectví o Boží ochraně, pomoci v slabosti a o
síle, kterou udílí náš dobrý Bůh.
pro SL napsala s.Viktorka Truncová.
PS: další program pokračoval pro zájemce v kavárně volnou formou pod heslem
„Co se do adventní kavárny nevešlo“. Program připravili manželé Černíkovi.
NOVOROČNÍ BOHOSLUŽBA 2015
On ‚na svém těle vzal naše hříchy na kříž, abychom zemřeli hříchům a byli živi spravedlnosti.
Bůh nás veršem pro r. 2015 znovu vrací na začátek, znovu připomíná úžasné Kristovo dílo na kříži. Vede nás, abychom nezapomínali na velkou Boží milost. Povzbuzuje
nás tak k vytrvalosti nesení Kristova kříže v celé jeho plnosti.
Beránek (J1:29) prošlapal cestu, abychom Ho následovali v jeho šlépějích.
Co pro Krista znamenalo stát se Beránkem, stát se člověkem?
o Přijít do světa hříšníků – svět plný bolesti, nemoci, zkaženosti,…
o Žít život hříšníků, žít život obyčejných lidí, a přesto se hříchu nedopustil.
o Soucítit s hříšníky - prožil zapírání, odmítnutí,.. a přesto má soucit s lotrem na kříži.
o Zemřít za hříšníky - všechny viny, prokletí a tresty on sám nesl na sobě pro každého.
Proč se to stalo?
Abychom zemřeli hříchům, tj. sami sobě - tzn. ochotu jít v Kristových šlépějích, ochotu nevinně trpět. Není to jednoduché. Je to bolest kříže, a přece přinášející mnohé růže.
Byli živi spravedlnosti – tj. Kristu jeho spravedlností. Kdo zemřel v Kristu:
*
Je zpět v náručí nebeského Otce.
*
Je schopen jít cestou odpuštění, vzdát se práva zadostiučinění
*
Je ochoten hledat vzájemné smíření, protože touží po pokoji
*
Je ten, kdo uzdraven, uzdravuje.
z kázání br. Martina Tabačana vybrala Dagmar Kalvachová Pol.
11
Škola NOE
STAVBA LEGOVÉHO MĚSTEČKA
Hledají se šikovní stavitelé! Každý, kdo by se rád přidal ke společné stavbě města,
je srdečně zván - čeká na něj 440 000 lego kostiček. Přijďte nám pomoct!
Pojďme společně z lega postavit velké městečko! Jak velké? Dost na to, abychom
v něm měli silnice, železnici, letiště i přístav, auta, letadla, vlaky a lodě, nádraží, budovy
a třeba i věže a náměstí – legových kostiček máme připravených opravdu dost. Ovšem
bude na nás, abychom jednotlivé stavby během tří dnů postavili. S postaveným městem si
budeme moci i hrát. A když městečko po třech dnech bude hotové, čtvrtý den ho ukážeme
všem v našem okolí. Přestřihneme slavnostně pásku a oslavíme dokončení stavby.
Kdy a kde?
Akce se koná od 29. ledna do 1. února 2015 v prostorách školy NOE.
Během čtvrtka, pátka a soboty probíhá stavba vždy od 14:30 do 17:30 hodin.
Není možné přijít na stavbu kdykoli. Pokud se chcete zúčastnit, je nezbytné přijít
na začátek ve 14:30.
V neděli je slavnostní otevření městečka s přestřižením pásky. Vernisáž proběhne
formou krátké rodinné bohoslužby ve 14:00 v prostorách školy NOE.
Registrace!
Stavby se mohou účastnit děti od 7 do 12 let. Počet účastníků je na každý den
omezený. Proto je dobré se dopředu přihlásit a získat tak přednostní právo účastnit se
stavby. Registrací se zavazujete, že se Vaše dítě bude akce účastnit ve Vámi uvedených
dnech.
Je možné se zúčastnit i bez registrace. Podstupujete však riziko, že v případě dosažení
početního limitu nebude dítě připuštěno ke stavbě.
Rodič své dítě přivede na začátek stavby. Po skončení akce si jej vyzvedne.
Je také možné, aby se stavby účastnil spolu se svým dítětem.
Vstup je zdarma.
12
Volby staršovstva pro období 2015-2019
Milé sestry a vážení bratři,
dovoluji si prostřednictvím SL poskytnout některé informace k volbám staršovstva tak, jak
je uvádí Řád CB – výtah odpovídajících čl. z Řádu.
Jménem volební komise Dagmar Kalvachová Pol., předsedkyně
ŘCB Článek 40
(1) ……… Staršovstvo se skládá ze zvolených starších, správce sboru, příp. dalších kazatelů a vikářů sboru.
(2) Za starší mají být voleni osvědčení členové, obdarovaní pro službu ve sboru, kteří splňují biblická kritéria pro službu staršího (1Tm 3,1-7; Tt 1,6-9; 1Pt 5,1-4; Sk 20,28). Za starší mohou být voleny
i sestry. Nedoporučuje se, aby členy staršovstva byli současně blízcí příbuzní (sourozenci, rodiče,
děti, manželé).
……………
(5) Staršovstvo jako celek nese spolu se správcem sboru zodpovědnost nejen za operativní úkoly
sborové práce a provozu, ale také za dlouhodobé duchovní i hospodářské směřování sboru. Společně mají usilovat o hledání priorit služby ve všech složkách sborové práce a působnosti nad rámec sboru….
(6) Starší sboru i kazatel sboru musí kromě služby ve sboru a v církvi a svého zaměstnání dbát na
potřeby vlastní rodiny. Muži mají mít pokud možno pravidelně vyčleněný čas pro plnění nezastupitelné úlohy duchovního otce v rodině.
…..
(10) Správce sboru spolu se staršovstvem zodpovídá za vyřizování sborové korespondence a její
pečlivou evidenci, vedení sborových písemností, knih, kartoték a databází členů, udržování spojení
s Radou a ostatními sbory a za stav sborového archivu.
(11) Úkolem starších je zejména:
a) S modlitbami, příp. s půstem pečovat o duchovní život sboru a podílet se podle obdarování
na službě kázáním, vyučováním a na pastýřské péči v sídle sboru i na stanicích.
b) Být připraven vydávat svědectví o svém životě víry ve sboru i při každodenním působení v
civilním životě. Usilovat o soulad mezi nedělním křesťanstvím a tím, jak hodnověrně vydáváme svědectví a působíme na své bližní ve všedním životě.
c) Pečovat o to, aby se ve sboru konalo biblické vyučování dětí, dorostu, mládeže i začínajících křesťanů a soustavné duchovní vzdělávání členů sboru. Vyhledávat obdarované bratry
a sestry, kteří by se na této výchovné a katechetické službě podíleli.
d) Žít se sborem a být i se svou rodinou příkladem ve zbožnosti a v praktickém životě víry (1Pt
5,2-3).
e) Věnovat se s láskou a trpělivostí novým členům i „domácím víry“, pamatovat na úkol biblických strážných (Ez 3,17-21; Jk 5,19-20), zvláště v případech členů, kteří zanedbávají společná shromáždění a jsou ohroženi duchovní vlažností (Žd 10,24-25).
f) Navštěvovat členy sboru a jejich rodiny i osamělé, nemocné a staré členy a přitom je pastýřsky povzbuzovat.
g) Bdít nad ukázněností života členů a bratrsky je podle Písma povzbuzovat i napomínat (Mt
18,15-17; 1Te 5,14-15).
h) Být osobním příkladem v pravidelné účasti na nedělních bohoslužbách, biblických hodinách, domácích skupinkách a dalších zavedených duchovních setkáních ve sboru.
13
i) Podpírat svého kazatele modlitbami a zachovávat si k němu bratrský vztah, modlit se také
za všechnu práci v církvi. Sledovat finanční a hospodářské zabezpečení kazatelské rodiny,
včetně stavu služebního bytu a v případě zjištění nedostatků předkládat návrhy na opatření
ve staršovstvu, příp. do Rady.
…..
Článek 44
Kazatelské stanice
…
(2) Ve větších stanicích (nad 15 členů) si místní členové se souhlasem celosborového staršovstva
mohou zvolit místní staršovstvo s 3 – 5 členy, které podléhá celosborovému staršovstvu, ….
Článek 47
Volby ve sborech
….
(2) Ordinovaní kazatelé, staršovstvo, revizoři a delegáti pro Konferenci a Společnou konferenci jsou
ke své práci voleni členským shromážděním. Tyto volby nemají vyjadřovat jen přání a vůli členů, ale
mají být výrazem Boží vůle.
…..
(4) Při volbách je zvolen ten, kdo dosáhne nadpolovičního počtu hlasů z celkového počtu přítomných členů s hlasovacím právem. Při volbě správce sboru nebo kazatele se vyžaduje alespoň dvou
třetin hlasů z celkového počtu přítomných s hlasovacím právem.
…..
(7) Před volbou staršovstva musí být určeno, kolik členů se volí nebo podle jakého klíče bude vytvořeno celosborové staršovstvo. Klíč pro počet zástupců v celosborovém staršovstvu má být vytvořen v poměru k počtu členů na jednotlivých místech. Tato rozhodnutí je vhodné uskutečnit již v
předcházejícím členském shromáždění, aby je volební komise mohla při své práci uplatnit.
(8) V případě přímé volby do celosborového staršovstva připravuje volbu volební komise, zvolená
členským shromážděním. Volební komise je složena z duchovně osvědčených bratří a sester, kteří
jsou schopni posoudit vhodnost kandidátů pro výkon služby starších. V komisi mají být zastoupeny
všechny složky sborového obecenství a dosavadní staršovstvo nesmí mít ve volební komisi většinu.
(9) Úkol volební komise není jen administrativní. Komise je povinna zvážit vhodnost kandidáta pro
volbu do staršovstva. Volební komise připraví seznam volitelných členů, které považuje za vhodné
pro službu staršího sboru dle biblických kritérií (1Tm 3,1-7; Tt 1,5-9). Počet kandidátů má aspoň o
polovinu převyšovat počet, který bude volbou obsazován. V seznamu se má pamatovat na rovnoměrné zastoupení sboru. Tento seznam je sestaven na základě rozhovoru s vhodnými kandidáty.
Seznam se před jeho uveřejněním projedná se staršovstvem, které má právo připomínek, ale ne
právo veta. Seznam kandidátů je třeba zveřejnit vyvěšením ve sboru nejméně dvě neděle před volbou.
(10) Podmínku pětiletého členství lze ve výjimečných případech pominout, např. při nedostatku
vhodných kandidátů nebo v malých sborech …..
(11) Členské shromáždění volí předem stanovený počet členů staršovstva. V případě nenaplnění
stanoveného počtu starších se pokračuje doplňkovou volbou, kdy jsou na jedno zbývající místo navrženi dva dosud nezvolení kandidáti, kteří v předchozím kole voleb dosáhli nejvyššího počtu hlasů.
I v doplňkové volbě mohou být do staršovstva zvoleni pouze ti, kteří dosáhli nadpolovičního počtu
hlasů z celkového počtu přítomných voličů.
(12) Volební komise řídí volbu staršovstva, sčítá hlasy a oznamuje předsedovi členského shromáždění výsledky. Voliči nejsou při volbě vázáni jmény uvedenými v seznamu. ………………
14
Biblické hory 5
ÉBAL A GERIZIM – hora zlořečení a hora požehnání
Ocitáme se v Samaří v blízkosti městečka Šekem (Sychar) na místě, kde se stalo pro
Izrael tolik důležitých historických událostí. Z těch nejznámějších: Abramovi se zde po
příchodu do Kenaanu ukázal Hospodin a Abram zde staví první oltář, Jákob také staví
oltář a vykopává studny, z nichž jedna se stala místem setkání Pána Ježíše se ženou
Samařankou, odehrává se zde i nešťastný příběh Díny – dcery Jákoba, na shromáždění
v Šekemu byl po smrti Šalamounově vyhlášen za krále Jerobeám, který z Šekemu udělal
svoji metropoli a jsou jistě i další události.
Pro Izrael jedna z nejdůležitějších „šekemských událostí“, ale zároveň jedna
z nejméně známých (podle mého názoru), bude předmětem našeho dalšího zamyšlení nad
biblickými horami.
Izraelský národ po 40letém strastiplném putování pouští, konečně pod vedením
Jozua překročí Jordán, dobývá první města, Jericho a Áj a přichází do oblasti Šekemu, do
údolí mezi horami Ébal a Gerizim. Je to rozsáhlý přírodní amfiteátr s výbornou akustikou
(Bůh věděl, jak důležité je dobré ozvučení, proto tohle místo vybral pro tak velké
shromáždění). Co se zde odehrálo, je v knize Jozue v 8.kapitole popsáno 6 verši (v.30-35).
Ale když se podíváme zpět, do doby těsně před smrtí Mojžíše, tak najdeme v závěru 5.
knihy Mojžíšovy v kapitolách 27-30 podrobný popis této události, kterou Mojžíš svému
lidu sděluje jako Boží příkaz, že po dobytí Kenaanu to takto musí být provedeno. A
skutečně bylo!
Posvěcující shromáždění v Šekemu
Představte si tu velkolepou scénu, která se odehrála v oblasti Šekemu. Sem přichází
zhruba 1,5 milionu příslušníků izraelského národa (a přimíšenci, kteří se k nim postupně
přidávali a putovali s nimi) a zde nejprve podle Mojžíšova příkazu vztyčují vápnem
nabílené kameny a na ně píší slova zákona. Tento způsob psaní na nabílené kameny byl
znám už ve starém Egyptě a archeologické nálezy potvrzují tento způsob zaznamenání
textu i v Palestině již v 8. stol. před Kristem. Dále Izraelci staví oltář na Ébalu, přinášejí
oběti a poté se rozdělují podle zmíněného Mojžíšova příkazu na dvě části. Šest pokolení
se staví proti hoře Ébal a šest pokolení proti hoře Gerizim. Uprostřed stojí levíjští kněží
s Archou úmluvy a Jozue pronáší proti Ébalu slova zlořečení (5.M.27 – např.: „Buď
proklet, kdo zlehčuje svého otce a svou matku.“ A všechen lid řekne: Amen“) A naopak
proti hoře Gerizim slova požehnání, jak jsou zaznamenána na začátku 28.kap. 5..Mojž.,
která začínají slovy: „Jestliže budeš opravdově poslouchat Hospodina, svého Boha
…spočinou na tobě všechna tato požehnání“ a následuje dlouhý seznam požehnání, který
Hospodin svým poslušným nabízí. Takže neposlušným je ohlášeno prokletí a zavržení,
poslušným pak požehnání a spása. A právě tyto dvě hory, Ébal a Gerizim, to měly
Izraelcům neustále připomínat - volbu mezi zlořečením a požehnáním.
Možnost volby
On se totiž příchodem do Kenaanu zásadně změnil způsob jejich života. Z lidu
putujícího pouští se stává národ usazený v konkrétní zemi, z pouště přicházejí do země
15
hojnosti, ale také do prostředí, které bude sdílet se svými sousedy v okolí. Čili přicházejí
náhle dva druhy pokušení – pokušení z nebývalého pohodlí a blahobytu a druhé, možná
mnohem zákeřnější – pokušení z vlastního srdce. A Mojžíš velice dobře znal svůj národ
a proto velká většina jeho slov zaznamenaných v kapitolách 27 – 30 jsou slovy varovnými.
Ty oddíly textu jsou nadepsány takto: dvanáct kleteb, ohlášení prokletí a zavržení,
ohlášení trestu, Mojžíšovo napomenutí. Až teprve ta 30. kap. je nadepsána jako
Hospodinovo milosrdenství pro kající (činící pokání). „Předložil jsem ti život a smrt,
požehnání i zlořečení. Vyvol si tedy život…“ (v.19)
I dnes platí stejná nabídka – vyvolte život nebo smrt, požehnání nebo zlořečení. A
stejná možnost volby. Lid Nové smlouvy ale nemůže vybírat ze dvou hor, ale pouze
z jedné, z hory Golgoty. Buď oběť Pána Ježíše zde nabídnutou Bohem přijmeš, nebo ji
odmítneš. Vyvol si tedy život!
Poznámka závěrem:
Stejné shromáždění jako po příchodu do Kenaanu, se konalo v Šekemské svatyni
v závěru Jozuova života, kdy on svolává všechny izraelské kmeny, soudce, správce, aby
společně obnovili smlouvu s Hospodinem. Jozue varuje lid před modloslužbou po vzoru
okolních národů a na konci své řeči vyzývá lid: „Vyvolte si dnes, komu chcete sloužit. Já
a můj dům budeme sloužit Hospodinu.“ A lid Jozuovi odpověděl: „Jsme daleci toho,
opustit Hospodina a sloužit jiným bohům. Našim Bohem je přece Hospodin. Budeme
sloužit jen Hospodinu!“ (Jozue 24, 15 – 18). Jak ale víme, skutečnost byla zanedlouho
jiná.
16
SAMAŘANÉ A 2 POHLEDY NA NĚ
1. pohled - historický
Oblast Palestiny, ohraničená horami Ébal a Gerizim a městy Samaří a Šekem
(Sichem), je nazývána většinou jako Samaří a obyvatelé zde žijící jako Samařané. Když na
Samařany pohlédneme jako na náboženskou skupinu, jak ji známe z Nového zákona, tak
na její vznik existuje dvojí pohled. První datuje její vznik do období po roce 722 př. K.
Tehdy Izrael dobyli Peršané a většinu původního obyvatelstva odvlekli do zajetí (zde to
byli většinou příslušníci rodů Manases a Efrajim). A oblast Samaří naopak osídlili
obyvatelé perské říše. (2.Král. 17) Ten první názor tedy říká, že to byla skupina vzniklá
smíšením těch pozůstatků původních obyvatel s těmi přistěhovalci, kteří přijali židovské
náboženství, ovšem s příchutí toho jejich pohanského. Druhý názor říká, že to byla čistě
skupina z pozůstatků Izraele, protože nic z náboženských praktik Samařanů nenasvědčuje
pohanským vlivům. A její počátek jako náboženské skupiny se klade do období konce 4.
stol. př. K., se sídlem v Šekemu. I historik Josephus o nich mluví jako o „Šekemcích“.
V každém případě tato komunita (bez ohledu na dobu a způsob vzniku) získala své
charakteristické rysy: víra v jednoho Boha a proroka Mojžíše, uznání pouze 5 knih
Mojžíšových, vlastní chrám na hoře Gerizim jako místo obětování a uctívání Boha
(jeruzalémský chrám je místem odpadlíků), očekávání druhého příchodu Mojžíše.
Židé nepovažovali Samařany za součást svého národa, nedovolovali jim návštěvu
Chrámu a nazývali je „lidem bláznů.“ Samařané zase přepadali poutníky, kteří putovali do
Jeruzaléma a vztahy ještě více vyhrotila situace, k níž došlo kolem roku 6 n.l., kdy
Samařané znesvětili Chrám házením kostí do svatyně.
2. pohled – pohled Pána Ježíše
Do této nepřátelské atmosféry přichází Pán Ježíš a přináší do vztahů „svěží vítr
lásky“. Známe setkání Pána Ježíše se ženou Samařankou u studny Jákobovy (Jan 4) a
následnou evangelizaci v městě Sychar (Šekem?), uzdravení 10 malomocných, z nichž
pouze Samařan přišel děkovat, podobenství o milosrdném Samařanovi. Pán Ježíš se
nenechal zatáhnout do negativního stereotypu té doby a když jeho učedníci chtějí na
samařskou vesnici seslat oheň, okřikl je: „Nevíte, jakého jste ducha, Syn člověka nepřišel
lidi zahubit, ale zachránit.“ (Luk 9, 55)
Je zajímavé, že Ježíš dával najevo svůj laskavý přístup k Samařanům, ale jejich
historickou verzi náboženství nepřijal. O uzdraveném Samařanovi, který přišel prokázat
vděčnost mluví takto: Nikdo z nich se nevrátil, aby vzdal Bohu slávu, jedině tento
cizinec.“ (Luk 17, 18). Ženě u studny Ježíš říká: „Vy nevíte koho uctíváte, my víme, koho
uctíváme, protože spása vzejde z Židů.“ (Jan 4, 22) Ježíš se zde jasně identifikuje
s židovskou tradicí, jako málokde jinde v evangeliích. Oběma ukázal, že jsou cizinci
především vůči Boží smlouvě s Izraelem a že stále platí dávné abrahamovské požehnání
Izraele: „V tobě dojdou požehnání veškeré čeledi země.“ (Gen 12, 3)
(Poznámka: tento termín „cizinci“ z úst Ježíšových naopak evokuje myšlenku na
pravdivost teorie o „perských přimíšeních“ po roce 722 př.K. – viz Pohled historický)
Ještě dnes žije v Izraeli malá samařšská komunita, která čítá asi 1000 členů a obývá
úpatí hory Gerizim nedaleko dnešního města Nábulus. Je příliš malá na to, aby hrála
v současném dění nějakou roli. Roli Samařanů zaujali v dnešní době Palestinci, kteří svým
postojem mnohem dramatičtěji odrážejí vztahy mezi Židy a Samařany z dob Pána Ježíše.
Vladimír Lukáš
17
Schrána na desky Desatera v dějinách Izraele
„Moře obrátil v souš, řeku přešli suchou nohou, radujme se tedy z něho.“
Následující třetí pokračování o schráně má společné znaky s dávným příběhem, kdy Izrael
přešel mořem. Tehdy Bůh vyváděl Izrael z Egypta. Nyní Bůh po čtyřiceti letech vyvádí
nový Izrael na druhý břeh Jordánu. Pro Izrael jsou oba historické okamžiky vstupem do
nového života, důkazem Boží moci a důvodem k radosti, k níž vybízí šestý verš žalmu 66.
3. Se schránou přes rozvodněný Jordán
Lid ukončil putování pouští a utábořil se u Jordánu naproti Jerichu, tedy před
branami zaslíbené země. Od svého nového vůdce Jozua, jehož jméno znamená „Hospodin
je spása“, očekával pokyny pro další cestu. Nečekal dlouho. Po krátkém odpočinku si Bůh
zavolal Jozua a přikázal mu, aby připravil lid na překročení řeky. Povzbudil ho a slíbil mu,
že s ním bude, jako byl s Mojžíšem. Jozue bezodkladně zavolal vůdce a vydal rozkaz
k přípravám. Po vzoru Mojžíše vyslal dva zvědy na průzkum země, zejména opevněného
města Jericha. Zvědové se za tři dny z průzkumu vrátili velmi spokojeni, neboť se
přesvědčili, že jim Hospodin vstup do země dobře připravil.
Časně ráno Jozue přemístil celou pospolitost k rozvodněnému Jordánu. Po třídenním
odpočinku prošli správcové táborem a přikázali lidu, aby jakmile uvidí schránu smlouvy,
kterou ponesou kněží, šli v uctivé vzdálenosti za truhlou. Než se tak stalo, Jozue vybídl lid
slovy: „Posvěťte se, neboť Hospodin zítra mezi vámi učiní podivuhodné věci.“ (Joz 3,5)
Znamenalo to, že Izraelci vyprali své šaty, očistili se a soustředili své myšlenky na Boha.
Byla to vážná chvíle, podobala se bohoslužbě. Měli při sobě schránu s deskami Desatera,
která jim připomínala, že Bůh je uprostřed nich, aby je přes rozvodněný Jordán převedl.
Druhý den ráno Jozue kněžím přikázal: „Zvedněte schránu smlouvy a ubírejte se před
lidem.“ (Joz 3, 6) Když se kněží vydali se schránou na cestu, lid šel za nimi. Všichni věřili,
že je nevede schrána smlouvy, ale všemocný Bůh. Kněží vstoupili na pokraj divokých vod
Jordánu a zůstali stát. Jordán byl v čase žní rozvodněn tajícím sněhem z hory Chermón.
Jakmile kněží se schránou vstoupili na pokraj divoké řeky, v tu chvíli se vody Jordánu
rozestoupily. Kněží stáli nepohnutě na suché zemi uprostřed řeky. Nový Izrael přecházel
po suchu na druhý břeh. Přešla také Hospodinova schrána i kněží, kteří ji nesli před lidem.
Utábořil se v Gilgalu, u východního okraje Jericha. Přesvědčil se o Boží věrnosti,
přesvědčil se, že mu Bůh otevřel cestu do země, kterou před dávným časem slíbil jeho
předkům. Přesvědčil se, že Bůh má dobrou paměť, že drží slovo a činí divy.
Jaký základní Boží div máme před sebou my dnes? „Původce života jste zabili, Bůh však ho vzkřísil z mrtvých,“ (Sk 3, 15) sděluje apoštol Petr mužům izraelským, kteří se v úžasu nad uzdravením
chromého k němu sběhli. Tentýž Boží div vyřizuje Petr i nám. Věříme mu?
Literatura:
1. Bible, Český ekumenický překlad, Česká biblická společnost 2006.
2. Ilustrovaná encyklopedie Bible, editor otec Michael Collins, Knižní klub 2013.
3. R. B. Dillard, T. Longman III., Úvod do Starého zákona, Návrat domů, Praha 2003.
Ladislav Vopelák
18
Služby CB
Kázání v mp4 a textové podobě
Nahrávky biblických hodin v mp4
……………………………….
www.cb.cz/pardubice
……….………………………
kancelář Archy
Knihovna
Prodej knih a hudby, Kavárna
Kurzy Alfa
Awana klub
Práce s dorostem
Schůzky mládeže
Evergreeni
Chválící skupinka
Chválící skupinka
Kancelář sboru, pokladník
Irena Hambálková
Eva Heinová
Dagmar Kalvachová D.
Martin Hambálek
Dagmar Kalenská
Alois Blažek
Petra Jindrová
Marek Kalvach
Petr Kalvach
Jiří Čermák
Marie Kampová
Varhanní doprovod
Daniel Chráska
(půjčování knih vždy po shromáždění)
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
tel.
461 100 142
777 505 987
737 342 615
774 319 418
606 723 207
775 770 680
774 291 093
736 466 891
777 043 356
730 617 153
731 143 403
732 157 375
602 412 877
NOE – Křesťanská a základní škola a mateřská škola
FINANČNÍ DARY NA POTŘEBY ŠKOLY můžete posílat na účet školy:
Číslo účtu: 43-8814570277/0100
Konst. Symbol: 558
Variabilní symbol pro ZŠ: 99 a dále rodné číslo bez čísla za lomítkem
Variabilní symbol pro MŠ: 88 a dále rodné číslo bez čísla za lomítkem
Do poznámky uveďte Vaše číslo telefonu.
ELIM
P a r d u b i c e o. s.
křesťanská společnost pro evangelizaci a diakonii
Výbor pobočky:
Revizor hospodaření:
Vladimír Lukáš – předseda
Eva Widenská
Eva Brzáková
Jaroslav Žítek
Struktura činnosti.
Kavárna a knihkupectví - vedoucí Dagmar Kalvachová (Dubinská)
Seniorklub - vedoucí Vladimír Lukáš, zástupce - Petr Kalvach st.
Volejbalový kroužek - vedoucí Michal Widenský
Číslo účtu (pro vaše případné sponzorské dary). 3368788389/0800 (změna!)
19
Pravidelná setkání
NEDĚLE
Modlitební chvíle
Bohoslužba
Bohoslužba
09:00 hod. Archa,kavárna
09:30 hod. Archa, velký sál
09:15 hod. Kvasín
ÚTERÝ
Kurz Alfa
18:00 hod
STŘEDA
Seniorklub
Studium Bible
16:45 hod.
18:15 hod.
Archa, kavárna
Archa, malý sál
ČTVRTEK
Klub maminek
Awana klub
Studium Bible
09:00 hod.
17:00 hod.
18:30 hod.
Archa, sudé týdny
Archa
Kvasín, sudé týdny
PÁTEK
Dorost
16:30 hod.
Archa, klubovna
SOBOTA
Mládež
18:00 hod.
Archa, malý sál
NEDĚLE
Evergreeni
18:00 hod.
Archa, malý sál
Číslo účtu sboru CB Pardubice 2000380583 / 2010
Konstantní symbol 558
Variabilní symbol
Při úhradách používejte prosím jako variabilní symbol své rodné
číslo datum narození (bez čísla za lomítkem),
před které uvedete toto dvojčíslí podle druhu určení platby.
dary, desátky
68........
splátky dluhů ARCHY
78........
úhrada akce mládeže
33........
úhrada tábora AWANA
11........
zahraniční misie
55........
kurz Alfa
44........
úhrada Awana klubu
66........
účelové dary pro křesťanskou MŠ
88........
účelové dary pro křesťanskou školu
99........
zálohy Centrální telefonní síť
22........
Sborový list. Vychází jako občasník sboru Církve bratrské v Pardubicích.
Všechny připomínky, podněty a nápady či modlitební předměty adresujte
prosím redakci Sborového listu.
Martin Tabačan [email protected]
Dagmar Kalvachová Pol. [email protected]
Uzávěrka příštího čísla březen 2015.
Náklady na vydání tohoto čísla činí asi 10 Kč.
20
Církev bratrská- Archa
Pardubice
Lonkova 512
540 09 Pardubice
[email protected]
www.cb.cz/pardubice
Kazatel
Martin Tabačan
tel. 774 134 301
[email protected]
Starší sboru
Pardubice
Dušan Beníšek
tel. 603 399 349
[email protected]
Radomír Kalenský
tel. 606 788 791
[email protected]
Dagmar Kalvachová Pol.
tel. 746 658 176
[email protected]
Petr Kotas
tel. 602 309 227
[email protected]
Daniel Pirkl
tel. 777 876 926
[email protected]
Jakub Řehák
tel.775 322 268
[email protected]
Kvasín
Zdeněk Šenkýř
tel. 469 666 966
[email protected]