Církev a homosexualita.Normativní pojetí a osobní koncepty u

 Církev a homosexualita.Normativní pojetí a osobní koncepty u
křesťanských duchovních
«The Church and Homosexuality. The Normative and Personal Concepts»
by Jan Koumar
Source:
Urban People (Lidé města), issue: 03 / 2012, pages: 529­562, on www.ceeol.com.
The following ad supports maintaining our C.E.E.O.L. service Access via CEEOL NL Germany
l i d ém ě s ta/u r b a npeo pl e14 ,2 012 ,3
církevahomosexualita.
normativnípoJetíaosobníkoncept y
ukřesťanskýchduchovních
Jan Koumar
FakultahumanitníchstudiíUniverzityKarlovyPraha
thechurchandhomosexuality.thenormativeandpersonal
conceptsofchristianclergymen
Abstract: This material deals with the personal concepts of homosexuality
thattheclergymenofChristianchurchescreateasareactiontothenormative
approach of their church and as areaction to social reality. The material
contains the description, data and the results of the research Iconducted
among homosexual clergymen in the Czech Republic, and it originally
constitutedthepracticalpartofthebachelor’sthesisIwroteunderthetutelage
ofM.C.PutnaattheFacultyofHumanitiesatCharlesUniversityinPrague.
ThequestionsthisresearchsetouttoanswerwerehowChristianclergymen
regardhomosexuality,howtheyunderstandthenormativeapproachoftheir
ownchurchandhowmuchtheyagreewithit,andfurthermore,towhatextent
theyare“outofthecloset”andtowhatextenttheyfitintothenormativeview
oftheirchurch.
Keywords: homosexuality; Christian clergymen; gay clergymen; Christian
churches
Homosexualitavkřesťanstvíjeobecnětématemtabuizovaným,přestovšakvelmi
diskutovaným,homosexualitasamotnýchduchovníchkřesťanskýchcírkvíjepak
tématempřímohorkým.Přesznačněrozporuplnývztah,kterýmákhomosexualitěvětšinakřesťanskýchcírkví,selzedomnívat,žepočethomosexuálněorientovanýchduchovníchjeznačný.Souvislostmezikněžstvímvkatolickécírkvi
ahomosexualitounaznačujenapříkladpsychologJeronýmKlimeš,kdyžtvrdí,že
díkypovinnostizachovávatčistotumajíkatoličtíhomosexuálovékvířeosobnější
529
m at e r i á ly
vztah,atudížseproněkněžstvíjevíjakonejlepšířešení(Klimeš2006),nebo
harvardskýprofesorMarkD.Jordan,kterýsimyslí,žehomosexuálovécírkev
vyhledávají,abysezodmítanýchoutsiderůmohlizměnitvrespektovanézasvěcence (Jordan 2000). Oficiální mlčení většiny křesťanských církví k tomuto
tématu, či v lepším případě šepot, však svádí k domněnce, že homosexuální
duchovníjeoxymóron,aexistujícíhomosexuálníknězemůževéstkvytváření
osobitýchkonceptů,vekterýchsvouorientaciprožívají,zdůvodňují,přijímají,
čipopírají.PrávěnatytokonceptyjsemsepodvedenímM.C.Putnyrozhodl
soustředitvesvékvalifikačníprácivbakalářskémstudiunaFakultěhumanitních
studiíUK.Jejímtématemsetedystalyosobníkonceptyhomosexualityukřesťanskýchduchovníchajejichvztahknormativnímpohledůmdanýchcírkví,vtéto
materiálovéstudiipakprezentujihlavnídosaženázjištění.
empirickývýzkumosobníchkonceptůhomosexuality
ukřesťanskýchduchovních
Odlistopadu2011dokvětna2012jsemmeziduchovnímikřesťanskýchcírkví
vČeskérepubliceprovádělempirickývýzkum,jehožcílatedyivýzkumnýproblémzněl:Jakpojímajísvouhomosexualituduchovníkřesťanskýchcírkvíajaký
jevztahtohotojejichkonceptuknormativnímupohledudanécírkve?Tentoproblémlzerozpracovatdoněkolikavýzkumnýchotázek,ato:(1.)Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?;(2.)Dojakémírysetento
názorztotožňujesnázoremdanécírkve?;(3.)Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?;(4.)Dojakémíry
jsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
Vzhledemkinduktivnípovazezkoumanéhoproblémuavýzkumnýchotázek
avzhledemktomu,žecílemvýzkumubylaexplorace,popisaporozuměníjednotlivýmpřípadům,jsemzvolilkvalitativnívýzkumnoustrategii.Protoževtomto
typuvýzkumunereprezentujevzorekpopulaci,alevýzkumnýproblém,těžiště
výzkumuleželovjednotlivýchpřípadech,unichžjsemsepokusilprostudovat
jejichosobnípohlednahomosexualituanapětímezitímtopohledemanormou,
kterájedanájejichcírkví.Ztohovyplývajíiomezenítohototypuvýzkumu,data
nelzezobecnitnaceloupopulaciavkvalitativnístrategiijsoutakévýsledkysnadnějiovlivnitelnévýzkumníkemajehopreferencemi(Hendl2005).
Odpočátkujsempředpokládal,žezískáváníinformátorůbudevzhledem
kpovazezkoumanéhoproblémuajehochoulostivostivelmiobtížné.Voliljsem
protozáměrný,jmenovitěúčelovývýběr,nazákladěmýchpředchozíchznámostí
530
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
adoporučení.Vzískáváníinformátorůjsempakpokračovaltechnikousnowball.1Kritériemvýběrubylatedyjednakhomosexuálníorientaceajednakhodnostduchovníhovněkterézkřesťanskýchcírkví,výběrnebylzaměřennajedinou
církev,mousnahoubylozískatinformátoryzconejvětšíhopočtucírkví.
První potíže s výběrem se objevily u informátorů z řad římskokatolické
církve,kdejsemsesetkalsvelkýmnepochopením,několikpotenciálníchinformátorů,nakteréjsembylodkázán,misdělilo,žepokudjimchciklástotázky
k takovému tématu, je nutné, abych si nejdříve opatřil svolení biskupa jejich
diecéze,bezněhožnejsouochotniodpovídat,místníbiskupyjsemserozhodl
ototosvolenínežádat,důvodembylaobava,žespíšenežpovoleníbychsedočkal
obecnéhozamítnutíatímbyřímskokatolickácírkevzvýzkumuvypadlazcela.
Tosamozřejměvedlokeztrátětěchtopotenciálníchinformátorů.Mnohodalších
účastvevýzkumupřislíbilo,nicméněposeznámenísesvýzkumnýmiotázkami
účastodmítlispoukazemnafakt,žejejichcírkevnemůžebýtšpiněnavýzkumy,
jakojetento,zdesejižodmítnutínevázalokněkterékonkrétnícírkvi.Sodmítnutímsodkazemnakritikupředmětuvýzkumujsemsesetkalpravděpodobně
nejčastěji,sodmítnutímzestrachuzodhaleníorientaceokolímjsemsenaopak
setkaljenvýjimečně.PravděpodobněnejvstřícnějšíbyliinformátořiČeskobratrskécírkveevangelické,nejméněvstřícníseukázaliinformátořiApoštolskécírkve,
cožjevzhledemknormativnímpohledůmtěchtocírkvípochopitelné.
Datajsemserozhodlsbíratpomocírozhovorů,protožesevšakdalopředpokládat,žepočetúčastníkůvýzkumunebudekvůlizmíněnýmproblémůmveliký,
achtěljsemzískatdataodinformátorůzconejvětšíhomnožstvíkřesťanských
církví,rozhodljsemserozhovorkombinovatsdotazníkemsotevřenýmiotázkami.Účastníkůmvýzkumubylvždyprimárněnabídnutrozhovor,vpřípadě,
ženesouhlasili,mohlivyplnitdotazník,kterýbyldostupnývinternetovépodobě
naURLhttp://jankoumar.formees.cz/f/homosexualitaavtištěnépodoběpro
účastníky,kteřípřístupkinternetunemajínebosnímneradipracují.Někteří
zúčastníků,ukterýchjsempůvodněpředpokládalochotukrozhovoru,sepozdějirozhodliprodotazník,kterýjim,dlejejichvlastníchslov,zaručilvětšíanonymitu.Díkykombinacirozhovorůsdotazníkemjsemmuselvolitrozhovorstrukturovanýsotevřenýmiotázkami,dotazníkstruktururozhovoruzcelakopíroval.
Otázkysedělilynaúvodnípasportizačníotázky(věk,pohlaví,sexuálníorientace
avyznání),znichprvnítřibylyvdotazníkupolouzavřené.Ostatnídotazysejiž
1
Technikavýběru,vekteréjižznámíinformátořipředávajíinformaciovýzkumudalšímpotenciálníminformátorům,bývátéžoznačovánajakonabalování;Disman2002.
531
m at e r i á ly
vztahovalykvýzkumnýmotázkám,vdotazníkubylyvšechnyotevřené.Dělitje
lzepodlejejichvztahukvýzkumnýmotázkámtakto:
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíraná
manželstvíosobstejnéhopohlaví?
Dojakémírysetentonázorztotožňujesnázoremdanécírkve?
Jakvnímátenormativnípohledsvécírkvenahomosexualitu?
Jaksipředstavujeteideálníformusvéhosexuálníhoživota?
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelů
danýchcírkví?
Pokuddefinujetesvouvlastnísexuálníorientacijakohomosexuální,jaksesní
vyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?
Zvažovaljstesvouorientaci,kdyžjsteserozhodovalprokněžstvínebořádový
život,abylotoproVásdůležitétéma?
Dojakémíryjsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajakjiVaše
okolívnímá?
Nazávěrceléhorozhovoruidotazníkubylajednazcelaotevřenáotázka:Chcete
zmínitněco,coVysámpovažujetezadůležitévsouvislostistímtotématem?
Kvůlimožnémuhalóefektu2bylyotázkypodobnéhocharakterujakvrozhovoru,
takvdotazníkuvzájemněoddáleny.Získanádatabylaporozhovorudoslovně
přepsána, data od každého informátora byla označena písmenem v pořadí,
vjakémbyladatazrozhovorůadotazníkůzískána,vynechánabylavšechnazmíněnájménačiudálosti,kterébymohlyjednoznačněinformátoraidentifikovat.
Při provádění rozhovorů jsem se v jednom případě setkal s nekonzistencítoho,cobylinformátorochotensdělitdodiktafonu,atoho,cobylochotenříciosobně,beznahrávacíhozařízení.Udvouinformátorůdošloksituaci,
kdybyliochotniotématudiskutovat,nicméněpouzebeznahrávacíhozařízení,
avýzkumusepozdějizcelaodmítlizúčastnit.Rozdílsetakéobjeviluněkterých
informátorůvgramatickýchstrukturáchinázorovýchpostojích,kteréseměnily
2
„Situace,kdypoloženíurčitéotázkymůževyvolattakovéemočnívyladění,ovlivňujícíjehoodpověďnaotázku/ynásledující;“Reichel2009.
532
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
přirozhovorubeznahrávacíhozařízeníasním,někteříinformátořivýrazně
měnilistylmluvy,vynechávali„vycpávacívýrazy“čitázacídovětkyvřečinadiktafon,stejnětakbylomožnopozorovatvětší„učesanost“názorůpřinahrávaném
rozhovoru.Tentojevvšaknebyljevemobecným.Jedenzinformátorůpožadoval
předchozíznalostúdajů,nakterébudedotazován,přirozhovorupakmělodpovědipředempřipravenéaimprovizovalpouzezřídkaavelmistručně.Vrozhovorechidotaznícíchseshodněobjevilatendencekúsečným,čivelmistručným
odpovědímnaotázkydotýkajícísereálnéhosexuálníhoživotadanéhoinformátora.Dotazníkypodleočekáváníposkytlyménědatnežrozhovory,početinformátorů,kteřídotazníkvyužili,alenakonecpřevýšilpočettěch,kteříbyliochotni
krozhovoru.
Účastníkůmvýzkumubylonutnézaručit,žejevýzkumnijakneohrozíči
nepoškodí,protoženormativnípohledněkterýchcírkvísestavíprotihomosexualitě.Protožeúčastbyladobrovolná,bylpředrozhovoremvyžadovánpodpis
informovanéhosouhlasu,dotazníkpakobsahovalúvodsobjasněnímpovahy
acílůvýzkumuainformaci,žedotazníkjepřísněanonymníazískanádatabudou
použitavýhradněproúčelytétobakalářsképráce.Rozhovorbylnahrávánnadiktafon,získanádatapakbyladoslovněpřepsánadopísemnépodoby,informátor
věděl,kteráčástrozhovorujenahrávaná,ito,žepřipřepisubudouvynechána
nebozměněnavšechnadata,podlekterýchbymohlbýtidentifikován.
Přeschoulostivosttématuseběhemvýzkumunevyskytlyvážnéproblémy,
jakonapříkladzjištěnípedofilníhochování,obtěžovánífarníkůněkterýmzkněží
čisexuálnínásilí,jejichžřešeníbymohlobýt,vzhledemkeslibunepoužítzískaná
datajinaknežkbakalářsképráci,etickýmdilematem.
Hodnocenívýzkumujsemvzhledemkezvolenémutypuvýzkumnéstrategieprovádělkontinuálněvprůběhuvýzkumu,prototohodnoceníbylapodstatnávalidita,přianalýzezískanýchdatjsemsesnažilhodnotit,zdasekladené
otázkyvztahujíkvýzkumnýmotázkámavýzkumnémuproblému.Posuzovat
jsemsesnažiltakéreaktivitu,tedyzkreslenívýzkumupřítomnostívýzkumníka.
Vprůběhuvýzkumupouzejednounastalareakceinformátoranamouosobu,
atouinformátoraD,kterýsepravděpodobněsnažilsemnounavázatkontakt
naúrovninevztahujícísekvýzkumu.3Výzkummánízkoureliabilitu,kdybybyl
opakován,jemožné,ževýsledkybynebylystejné.Závěryvýzkumudálenelze
3
InformátorDsámsebechápaljakovzorovýpříkladvyrovnáníseshomosexualitou,vrozhovoru
sealenápadněvracelktématusexuanamoupřítomnostreagovaltím,žesemivněkterýchotázkách
snažillichotit.„Lidémajíideálnípředstavy…,jenjevytyčují,abymělicoříct,kdyžsejichzeptánějaký
pohlednýadeptnabakalářesvelkýmaočima,jakojstevy.“Onicvícesevšaknepokusil.
533
m at e r i á ly
použítjakoreprezentativníproceléduchovenstvo,protožeodněkterýchcírkví
bylzískánpouzejedeninformátor,tatoomezenívšakpřirozeněvyplývajízezvolenéhodruhuvýzkumnéstrategie.
datazískanávýzkumem
Běhemvýzkumujsemoslovil31duchovníchkřesťanskýchcírkví,zčehož8se
rozhodlovýzkumuzúčastnit.Nabalovánímbylodálezískánodalších5informátorů.Celkemsetedyvýzkumuzúčastnilotřináctinformátorů,odšestiznich
byladatazískánapomocírozhovoru,zbylýchsedmvyplnilodotazník,dvaznich
vpapírovépodobě,pětznichvelektronickéformě.Počtyzískanýchinformátorů
takvíceméněkopírujívelikostcírkvípodlepodíluvěřících,podlestatistikyzroku
2001,vnížmá83,3%zastoupení(7informátorů)Církevřímskokatolická,3,57%
(2informátoři)ČCE,3,01%(1informátor)Církevčeskoslovenskáhusitská,0,3%
(1informátor)Církevbratrská,0,1%(2informátoři)Apoštolskácírkeva0,05%
(2informátoři)StarokatolickácírkevvČR.4Vzhledemkvelikosticírkvejepřekvapivýpočetinformátorůzcírkveapoštolské,jejížcharakteripohlednahomosexualitubyvedlykočekávánínejnižšíhozastoupeníhomosexuálníchkněží,
apočetinformátorůcírkvestarokatolické,ukteréjeovšemvzhledemkjejímu
charakteruatolerantnímupřístupukhomosexualitěvyššípočetgayůočekávatelný.Vnásledujícímvýčtudatzískanýchvýzkumemsedržímřazeníotázekpodle
jejichvztahukvýzkumnýmotázkám,nikolivjejichřazenívsamotnémrozhovoru
čidotazníku.
Církevřímskokatolická
Zřímskokatolickécírkvebylozískánopětinformátorů,třiznichvyplnilidotazník,dvaznichbyliochotnikrozhovoru.Všichniinformantitétocírkvesami
sebedefinovalijakohomosexuály,jejichvěkovérozmezíbylood35do84let.
VpasportizacirozhovorůadotazníkůsejimdostalopísmenA,E,G,CH,I.Jejich
odpovědivdotazníkubylynásledující.
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?InformátorAsekhomosexualitěpostavilzmorálníhohlediska,homosexualituposuzuje
jakověc,kterámubyladána,prokterousenerozhodoval,aztohotodůvoduji
považujezamorálněneutrální,nevidíjitedyanijakodobrou,anijakošpatnou,
4
StatistickéúdajejsoupřevzatyzúdajůČeskéhostatistickéhoúřaduURLhttp://www.czso.cz/csu/
tz.nsf/i/nabozenske_vyznani_obyvatelstva_ceske_republiky_23_12_04.
534
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
ikdyžnejdřívejizároveňoznačujejakomorálněambivalentníiindiferentní.5
Zdajehomosexualitatělesnédaná,nenípodlenějmožnéjasněříci,protožeje
mnohohypotéz,znichžněkterépovažujíorientacizavěcdanouvýchovouvprvníchletechživota,každopádněsijivšakpodlenějnikdonevolídobrovolně.InformátorEhomosexualitupopsaljakoúčelovouzáležitost,„hodněsechápejako
způsobomezenírůstupopulace“,tentozpůsobomezenívidíodBohajakozásah
poměrněmírný,„volitbytotižmohlzmnohacesthorších“.InformátorGvnímá
homosexualitujakopostižení,vzhledemktomutopostiženípakočekávávětší
pochopenízestranysvécírkve,nicméněsemujejnedostává,„bohuželsesetkávámsnaprostonerozumnýmiahloupýminázory,pouzetuatamseobjevíněkdo,
kdotutootázkusámprosebezpracovalsystémověamoudře,čímžnemyslím
postojezcelaliberální“.InformátorCHchápehomosexualitujakojednuzforem
lidskésexuality,čisexualityobecně,ainformátorIsinahomosexualitunevytvořilžádnýzvláštnínázor,vidíjipouzejako„tajemnýfenomén“.
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíraná
manželstvíosobstejnéhopohlaví?InformátorAsineníjistý,zdasejednáohřích,
nebone:„Pokudbybylahomosexualitahřích,pakžehnathříchuješpatně,ale
pokudtohříchnení,takjetovpořádku,protožečlověkproveškerousvoučinnost
potřebujeBožípožehnání.“Spíšesealekloníknázoru,žeseohříchnejedná,
protožekdybybylduchovnímvjinécírkvi,kterážehnánístejnopohlavníchpárů
umožňuje,pakbyasižehnal.InformátorEvidíuhomosexuálníchvztahůnedostatečnoukomplementarituatíminedostatečnýdůvodksňatku,„protožeto,co
bezdoplňovánísepohlavízbývá,jejenmajetková,čitělesnážádost“.Sžehnáním
stejnopohlavnímsňatkůmbynesouhlasil,protožesineníjistý,zdasenejedná
ohřích.InformátorGvidížehnáníjakobezproblémovouvěc,vidělbyjejjako
dostatečnoupodporucírkve,jealeochotenuznatnázorcírkvenanedostatečnoukomplementarituhomosexuálníchvztahůpromanželství.Stejněsituacividí
iinformátorCH,kterýbyžehnal,alenepovolovaluzavíratmanželství.Informátor
Ibysebránil„žehnatpáry,kteréneprokázalydelšímspolečnýmživotemskutečnývztah“.
Jak vnímáte normativní pohled své církve na homosexualitu? InformátorApostojřímskokatolickécírkveneodsuzuje,nicménějejchápejakověcně
5
Pojmenováníhomosexualityjakomorálněambivalentní(rozporné)iindiferentní(neutrální)zároveňmůžebýtvzhledemkdalšímukontexturozhovorupřeřeknutím,dáleinformátorAříká:„věci,který
jsoutidanýatynemůžešaniseproněrozhodnout,anijenijakovlivnit,taknemůžoubýtmorálněani
kladný,anizáporný,jsoujasněambivalentní“.Zkontextutedyvyplývá,žespíšenežoindiferencimluví
oambivalenci.
535
m at e r i á ly
nesprávný.Můžesicebýtsprávnýmorálně,vzhledemkezdrojům,zekterých
vychází,vzhledemksociálnírealitějejalechápejakochybný.Vposlední,otevřené otázce se k tomuto tématu znovu vrací a ocenil by, aby církev zaujala
jasnéstanovisko,tedybuďhomosexualituano,nebovůbecne.„Možnábyto
bylonespravedlivý,alebylbytojasnejpostoj.“Jasnéstanoviskobypodleněj
pomohlovtom,abyduchovnínebylipodtlakemcítitsvouorientacijakoněco
špatnéhoastydětsezani,cožjeproněznačněbolestnéavytváříenormnípsychickouzátěž.Uvítalbyprotovětšíotevřenost,aabyseřímskokatolickácírkev
zasvéhomosexuálníknězenestyděla.InformátorEpohledcírkvevnímájako
velmirestriktivní,ikdyžjepodlenějpokrokem,žeseohomosexualitěvůbec
mluví.Zasmutnývšakpovažujefakt,„žeačjevětšinaknězůhomosexuálníorientace,stávajísenejhoršímipronásledovatelihomosexuálů.Poturčenecjetotiž
horšíTurka.“InformátorGsimyslí,že„to,jakýmzpůsobemseřímskokat.církevvyrovnalastoutootázkou,jealibistický,hloupý,teologickyrozporný,zcela
nesprávný,atoizhlediskalidského“,podlejehonázorubyprohomosexuály
vcírkvimělaplatitstejnápravidlajakoproheterosexuály.Vposlední,zcelaotevřenéotázcesektomutotématuvracíavyjadřujezklamánínadtím,žesicírkev
nad„taktopostiženýmimuži„umylarucejakoPilát“,odmítájimpomocishandicapem,jakýmhomosexualitaje,ataksedostávádorozporustím,cohlásal
Ježíš,kterýprávěochudé,malomocnéijinakhandicapovanépečoval.InformátorCHvidícírkevjakoorganizaci,kterásetvářítolerantně,aletolerantníve
skutečnostinení.InformátorIchápedůvodycírkevníhopostoje,kterýsepodle
nějstálepřiostřuje,říkáže:„coseřadovýchhomosexuálůtýče,neznámžádné,
kteříbykatechetickýpříkazčistotydodržovali“,avadímu,žepřístupkekněžím
jerestriktivnějšínežkřadovýmvěřícím.
Jak si představujete ideální formu svého sexuálního života? Informátor
Atutootázkuvidíjakodilemapro,čiproticelibátu,kterýjehoideálnípředstavounení.Je-litedyknězem,zříkásesvéideálníformysexuálníhoživota,kterou
jepronějpartnerství.Kcelibátuvšakdodává,že:„pokudjsemhojakoslíbil,tak
jsempovinenhododržovat“.Dokudjeknězem,vidělbyinformátorAvstupdo
partnerstvíjakonemorální,„člověksemusírozhodnout,buďjedno,nebodruhý“.
InformátorEpředstavusvéideálníformynesděluje,protožerealizovatelnáje
podlenějpouzejediná,atojeovládánísexuálníhoživota,svépředstavyseproto
snažíspíšeovládat.InformátorGvidísvouideálnípředstavuvdlouhodobém
atrvalémpartnerskémvztahu,„kterývpodstatěsimulujedlouhodobémanželství,byťneplodné“.StejnoupředstavumáinformátorCH,prokteréhojeideální
formousexuálníhoživotapartnerstvíasexsamotnýjeaž„natřetím,případně
536
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
ještěnadalšímmístě“,zároveňtakézmiňuje,ženemárádvulgárníprezentaci
homosexuality,protožepovažujezanutnéoddělovatorientaciavášeň.InformátorIsexuálníživotřadípouzedopartnerství,čímžmyslípevnéatrvalésoužití.
Pokuddefinujetesvouvlastnísexuálníorientacijakohomosexuální,jakse
snívyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?InformátorAnatutootázku
odpověděl,ževyrovnánísejedánověkem,protožedřívesvouorientacivnímal
jakoněcošpatného,jako„sklon,kterejmusímvždyckynějakýmzpůsobemprostěpotlačit,…teďužsemitovnímáníjakoposunulo,berutojako,jakobysoučástsvýhoživota,kteráměneovlivňujejenompotéstráncepohlavníhoživota,
aletřebavevnímání,vevztazích,vestetice“.Homosexuálníorientacejevšak
pronějstálezdrojemkomplexů,vemočníoblastijistálevnímájakoněcošpatného,ikdyžrozumověví,„žejetovpořádku“.InformátorEjesesvouorientací
spokojený,integracepronějznamenásmíření,čili„dátjísprávnouformuato
vmémpřípaděznamenásublimovatjidoBožíhodíla.Celibátjeotomhle.Ne
otrápeníse,křičenípoosvobozeníodcelibátu.Celibátjedobrovolnýzávazek.“
ProžívánísvéorientacechápezcelajakojejísublimacidoBožíhodíla,životapro
evangeliumamodlitbu,prožívatvcírkvihomosexualituneboheterosexualitu
totižpodlenějnenímožné.InformátorGsevyrovnalsesvouorientacívokamžiku,kdypochopil,žemunepomůžeexorcismus,atutosvoučástakceptoval.
Toužívšakporodiněadětech,stejnějakopopartnerovi,kteréhosemunedaří
najít.InformátorCHseshomosexualitouvyrovnávaldřívesobtížemi,nyníji
všakvzhledemkesvémuvěku(84let)zvládá.InformátorIzažilpocit„morálníhohnusuaznechucenínadtím,cojenazývánogayscénou“,svouorientaci
chápejakodar,aleprožítjipronějznamenápopřítji.Zároveňvšaktvrdí,žeje
ochotenvzdátsekněžstvíproskutečnývztah,„zatímsevšakneobjevilnikdo,
kdobytétoobětibylhoden“.
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?InformátorAsepodobučinné
službydrželpovinnosticelibátu,svýjimkoujednoho„ulítnutí“.Vdobě,kdybyl
mimoslužbu,přiznávásnahupoexperimentování,tedyvyhledáváníkontaktů
„naúrovnikamarádství,kdesetotřebamůžepřehoupnoutidoněčehojiného“.
Toutoformousipohrávásmyšlenkounaopuštěníkněžstvíkvůlipartnerství.
SexualitainformátoraEsepakpodlejehoslov„Božímpůsobenímměnívlásku
kostatním“.Zadobusvéhokněžskéhopůsobenínepřiznávážádnýpoklesek,
nicménědodává,„jájsemodmalanemělvelkésexuálnítouhy.Apaktakyexistujífarmaka,“kjejichžužíváníseobčasuchyluje.Spíšenežhomosexuálasám
sebedefinujejakoasexuála.InformátorGodmítájednorázovésexuálníkontakty,aprotožesemunepodařilonajítpartnera,jehosexuálníživotseskládá
537
m at e r i á ly
pouze z občasné masturbace. Informátor CH vzhledem ke svému věku říká:
„Vosmdesáti?Maximálněsepřitisknout,nebovzítzarukukluka,kterejmě
márád.“InformátorIpakžijevcelibátu,kterýněkolikrátporušil,alepřesto
seonějsnaží.
Zvažoval jste svou orientaci, když jste se rozhodoval pro kněžství nebo
řádovýživot,abylotoproVásdůležitétéma?InformátorAbralhomosexualitu
jakootázkuvelmivážnou,zastávalnázor,„žehomosexuálbynemělbýtknězem,
…ažpohodněrůznýchrozhovorechakontaktechskněžímaměpřesvědčili,žeto
neníažtakovejproblém.“Přirozhodováníprokněžstvíunějhrálvýznamnouroli
fakt,žeseneožení,kněžstvímunabízelosmyslživota,nahrazujícírodinu.Zároveňpronějbylovyrovnánímseshomosexualitouadojistémíryzáštitoudodržovánícelibátu,kterýcírkevnařizujevšemhomosexuálům,aťjižvkněžském,nebo
laickémstavu,protoževzhledemkpřípadnýmpokleskůmpodlejehovlastních
slov„svěcenívelmisilněmotivuje.Abystonedělal…“InformátorEpovažoval
svouorientacizaBožívoláníadůkaz,žejeprokněžstvívybrán.Bylaproněj
velmidůležitýmtématempřirozhodováníkekněžství,atovpozitivnímsmyslu,
cítiljijakojistévolání.„Cozbýváhomosexuálovi,kdyžchcedátživotusmysl?
KněžskýživotježivotproBohaaproostatní,protožeskrzeváspakpřichází
požehnání.Kněžskýživotjedarováníse.Přece…tojecestane?“InformátorG
sipřivstupudoseminářenebylsvéorientacevědom,považovalsezabisexuálníhoavzhledemkpovinnémucelibátu,kterýneumožňujeaniheterosexuální,ani
homosexuálníchování,seotázkouorientacezabývatodmítl.Orientacetakpro
nějnebylapřivolběkněžstvíotázkoudůležitou.Podobněnatombylinformátor
CH,kterývdoběvolbykněžstvíosvéorientacineměltušení,odkryljiproněj
po„25letechživotajedenpatnáctiletýkluk“.TakéinformátorIpovažovalsovu
orientaciza„výstřelekdospívání“,nicméněvsoučasnostijipovažujezazdroj
sílykeslužběPánu.
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajakji
Vašeokolívnímá?InformátorAtvrdí,žekdybynebylkněz,bylbymnohemotevřenější,zatímcovsoučasnésituacizvažuje,komuosvéorientaciříciakomune.
Říká,že:„napřímouotázkubychasineřekl,žejsemheterosexuál.…Alemálokdozcírkevníhoprostředípokládátutootázku.“Rozhodněsivšakmyslí,želidé
mimocírkevberouhomosexualitulépenežtiuvnitř,aikdyžsejenjednousetkal
svyloženěnegativníreakcí,kterábylaještěspíšenedorozuměním,setkalsemezi
věřícímimnohokrátspštrosíreakcítypu:„játonechcivědět.Jáotomnechcislyšet.“Jakopravděpodobnýdůvodtétoreakcepakinformátorvidískutečnost,že
knězjeautoritou,symbolemposvátnaavíry.InformátorEnatutootázkunechtěl
538
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
odpovídat,sodkazemnato,žeorientacenemáseslužbouPánu„codočinění,
protonenítřebajisdělovatašířit“.InformátoroviGnajehopřiznáníkhomosexualitějedenzkamarádů,římskokatolickýchkněží,odpověděl,žejeposedlý
ďáblem,nebo„žetomámztoho,žesestakovýmilidmistýkám“.Ojehoorientacitakvíjenrodičeajedenzedvoubratrů.Prorodičejetototématabu,měli
byprotopravděpodobněproblémsmířitsesjehopřípadnýmpartnerem,vzhledemktomužeale5letstrávilvsemináři,majípravděpodobnějehorodičetoto
témazauzavřené.OorientaciinformátoraCHvědípouzejehopřáteléatijsou
kněmutolerantní.SnegativnízkušenostísenaopaksetkalinformátorI,kterýse
jednoudočkal„velmipříkréhoodsouzeníivýhružek“,protoojehohomosexualitě
vípouzejiníhomosexuálovéajakýkolivcomingoutpovažujezarisk.
Chcetezmínitněco,coVysámpovažujetezadůležitévsouvislostistímto
tématem?Vposlední,zcelaotevřenéotázceseinformátořizřímskokatolické
církvevyjadřovalizpětněkpředchozímotázkám,tytoodpovědijsemjižzmínilvýše,objevilysevšaktakédvanázorystématemotázekpřímonesouvisející,atouinformátoraE,kterývsouvislostishomosexualitouzmiňujesemináře, které mají na budoucího kněze a jeho vztah k vlastní sexualitě značný
vlivakterézároveňvytvářejískleníkovéprostředía„dávajínereálnépředstavy
oživotě,zároveňprávěvnichvětšinagayůnasbíráprvnísexuálnízkušenosti“,
ikdyžvzápětípopírá,žebytytozkušenostibylypřímosexuální,alespíšesociálnípovahy.„Žijetevedlemužů,vevyhraněněmužskémprostředí.Taktomyslím…“Dálesezmiňuje,ževýzkumktétoprácizkoumánezkoumatelnéaževěda
nedovedezodpovědětvšechno.InformátorIpakzmiňujecelibátjakoznamení
vyvolenéhostavuvřímskokatolickécírkvi,„protikterémusestavívětšina,ale
sekterýmvětšinanechcedělatnic.“Celibátpodlenějvedeknedostatkukněží,
kterýjeještězvyšovánfaktem,žehomosexuálůmjevsoučasnédoběodpíráno
kněžstvísvátostné.Mnohověřícíchmápodlenějstrachzdevalvacekněžstvípři
případnémzrušenícelibátu,nicméněpodleinformátoraI„nicjinéhonezbyde,
nemá-ličeskácírkevzemřít“.
Starokatolickácírkev
Zřadstarokatolickécírkvesevýzkumuzúčastnilidvainformátoři,jedenznich
vyplnildotazník,sjednímbylprovedenrozhovor.Všichniinformátořitétocírkve
samisebedefinovalijakohomosexuály,věkovérozmezí,kteréuvedli,bylood
35do46let.VpasportizacirozhovorůadotazníkůsejimdostalopísmenFaL.
RozhovorsinformátoremFsevyznačovaltím,žeinformátorbylnapočátku
poměrněhovorný,nicméněpozdějimluvilstáletiššímhlasemačastějisenad
539
m at e r i á ly
otázkamizamýšlelavracelsekotázkámpředchozím.Odpovědiobouinformátorůnaotázkybylynásledující.
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?InformátorFsesnažilstavětotevřeněkevšemteoriímzabývajícímsepříčinamihomosexuality,žádnouvlastnívšakneměl.Homosexualituviděljakonejasnýfenomén,
nicméněpronějneníproblémemmorálněsložitým,nakaždýpádjinevidíjako
věcvolby,ikdyžříká,že„výchovavtomsnadmůžehrátnějakouroli,alenevelkou“.Nemáalerádžádnouzteorií,které„sesnažíhnedvevšemmítnaprostou
pravduamluvit,jakobypřestonejelvlak“,kevšemteoriímsestavíotevřeně.
Nakoncirozhovoruseinformátorkotázcehomosexualityváhavěasvelkým
přemýšlenímvrátiladívalsenanijakonazcelanormální.Diskusionormalitě
homosexualityvnáboženstvíviděljakoprobléminstituce,zatímcoJežíšovucestu
popisujejakomystickou,cestucírkvevidíjakocestuinstituceajesijistý,žeJežíš
ohomosexualitěnemluvil„proto,žejineviděljakoproblémhodnýřešení.Žeji
zkrátkaviděljakoúplněnormální.“Mystickytakvidíhomosexualitujakonepodstatnou,ikdyžpřiznává,žecírkevněmůžebýtproblémem.InformátorLvidí
homosexualitujakoživotnípředurčení,kterénelzezavrhnoutjenproto,ženení
většinové,„stejnětaknelzezavrhnoutrozvedené,jenproto,žejejichmanželství
sezkrátkanepovedlo“.
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíranámanželstvíosobstejnéhopohlaví?InformátorFjeprožehnáníimanželství,
„stím,žebyseprověřovalopovoláníkmanželství,tedyjestlinejdeonějakouekonomickouvěc“,stím,žeekonomikasicevždyhrajeroli,alemanželstvínesmíbýt
uzavřenojenkvůliní.IinformátorLsimyslí,že„homosexuálovépotřebujíBoží
požehnánístejnějakoheterosexuálové“,mávšakpochybyotom,„covšebypod
hlavičkouhomosexuálníchsňatkůbylorealizováno“.Takésezmiňujeomanželstvíchpouzezekonomickýchdůvodůatouhupovlastnictvínevidíjakodůvod
vstupudoheterosexuálníhoanipřípadnéhohomosexuálníhomanželství.Jeho
názor„jeprotoněkdemezianoane“.
Jakvnímátenormativnípohledsvécírkvenahomosexualitu?InformátorF
považujepohledsvécírkvenahomosexualituzavolný,nesicetak,abyhomosexualitavcírkvinebylavůbecotázkoudiskuse,aleříká:„Vpodstatěsenemusíme
takbát.“Normoujepodlejehoslovmožnésezaštítittehdy,kdyžbyněkýmbyl
obviněnztoho,žejejakohomosexuálvcírkvi,podlejehoslovjsouhomosexuálovéstejníjakoostatnílidéamajístejnéprávonaúctu,protožesisvouorientaci
nevybrali.InformátorLpakvidípohledsvécírkvejakopoměrněvstřícný,ale
poukazujenanejednotnoststarokatolickýchcírkvívjednotlivýchzemíchvtéto
540
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
otázce,protože„zatímcovRakouskusezcelaběžněuzavírajísňatkygayů,slovenštístarokatolícivystoupilizUtrechtskéunieaprotihomosexualitěvystupují
ještěvícenežsamotnářímskokatolickácírkev“.
Jaksipředstavujeteideálníformusvéhosexuálníhoživota?InformátorF
sijejpředstavujejako„vztahavněmheterosexuálnípodobasexu,akorátže
smužem“,ikdyžnejdřívepopoloženítétootázkydlouhomlčelapakzačalmluvitorůznorodostisexuálníchpraktik,znichžaležádnouzaideálnínepovažuje.
InformátorLpakideálnísexuálníživotvidíjakosoučástpartnerstvíanikdyjej
jinakaninerealizoval.
Pokuddefinujetesvouvlastnísexuálníorientacijakohomosexuální,jaksesní
vyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?InformátorFsvůjživotpopisuje
jakoživotheterosexuála,stouvýjimkou,žežijesmužem,namístoženy.Vyrovnáníseshomosexuálníorientacípronějznamenásebepřijetí,nadrozdělovánína
homosexuálníaheterosexuálníkladespíšedodržovánímorálníchpravidelanevidí
jakonicmorálnězávadného„žítschlapem…,joalejedůležitýpodotknout,žít
sjednímchlapem!“Protožejeunějvsoučasnostitatopodmínkadodržena,nevidí
nic,cobyvůbecbylotřebaintegrovat.InformátorLsvouorientacipovažujespíše
zacitovénežzasexuálnízaměření,říká,ževyhledává„plánovitěspíšespolečnost
mužů,alenezavrhujiženy“.Vesvémsoučasnémvztahuješťastný.
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?Sexuálníživotanijedenzinformátorůblíženerozvádí,jejichpředstavouirealitoujetedysexvpartnerskémvztahu,
informátorLpakpodotýká,žesvousexualituaninikdyjinaknerealizoval.
Zvažoval jste svou orientaci, když jste se rozhodoval pro kněžství nebo
řádovýživotabylotoproVásdůležitétéma?InformátorFosvéorientacivěděl
odmalaanikdynemělpochybyneboobdobísebehledání,okterémčastočte
ujiných.Kdyžserozhodovalprokněžství,neviděltedyhomosexualitujakoproblém,spíšeřešiljinéotázky:„smysluplnosttoho,cobududělat,jestlitomábýt
mojeceloživotnírozhodnutí“.InformátorLosvéhomosexualitěvobdobírozhodováníprokněžstvínevěděl,nicméněnemyslísi,žekdybyonívěděl,ovlivnila
bynějakjehorozhodnutí.Býtknězemproněj„neznamenázačítpředstírat,že
jsemjiný,nežjsem,znamenátospíšesměrovatsvůjživotkpomocijakdruhým,
taksobě“.
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajak
jiVašeokolívnímá?InformátorFsvéokolínezkoumá,nikomuosvéorientaci
nevykládá,zároveňaletvrdí,žejianinechcetajit.Sesvýmpartneremsevšak
nestýkajísgaykomunitou,kterouodsuzujejakonemorálnílidi„hledajícíomluvu
pro svoje činy. Někdy mi připadá, že takové to římskokatolické potridentské
541
m at e r i á ly
účetnictvíjimhodněnahrává.…Pomodlíseajeto.“Vtakovémtochovánínevidí
odpuštění.Comingoutpronějneníproblémkřešení.Nakoncirozhovoruseale
ktétootázceopětvracíapřípadnýcomingoutbypronějbylpopřenímnormálnostihomosexuality,mápocit,žebyjímřekl,„žetojeproblém,žetojenenormálníažebyměmělisouditjakonějakýhozvrhlíka“.Comingoutpovažujespíše
zaněco,colidédělajíproto,abynatomohlibýtpyšní,protožesepodlenějlidé
„chytajítakzvláštníchvěcí,nakteréjsoupakpyšní“.OkolíinformátoraLojeho
orientacivětšinouví,nicménězaokolípovažujepouzepřátele.Tvrdí,ženapřímouotázkuohledněorientacebytaképřímoodpověděl.
Chcetezmínitněco,coVysámpovažujetezadůležitévsouvislostistímto
tématem?Vposlední,otevřenéotázcepakinformátorLkladněhodnotípovahu
tohotovýzkumu,protože„homosexualitavcírkvích,atoitěch,kterésezdánlivězasvéhomosexuálynestydí,jevelminebezpečnétéma“.InformátorFse
kposledníotázcenechtěljižkničemuvyjádřit.
Církevčeskoslovenskáhusitská
ZřadČeskoslovenskécírkvehusitskésevýzkumuzúčastniljedeninformátor,se
kterýmbylprovedenrozhovor,tentoinformátorsámsebedefinovaljakohomosexuálaajehověkbyl51let.Vpasportizacirozhovorůadotazníkůsemudostalo
písmeneD,jehoodpovědibylynásledující.
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?HomosexualituchápeinformátorDjako„něco,cojevBožímúmysluacovedekcíli,
kterýdosudnechápeme“.Nemyslísi,žebyhomosexualitabylanemocnebověc
podmíněnávýchovou,protožejepodlenějnemožnévychovatnáklonnost,která
jesilnějšínežspolečenskénormy.Vsoučasnéspolečnostisicepozorujetendence
ktomu,žebýthomosexuáljemoderní,podlejehoslov„dnesjemoderníproklamovat,žejsteminimálněbisexuál“,takžebyvlivvýchovymohlbýtpodstatný,za
jehomládítomutakvšaknebylo.
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíraná
manželstvíosobstejnéhopohlaví?InformátorDbyžehnánípodporoval,nicméně
manželstvívidíjakoněcorozdílnéhoainstitucimanželstvínepovažujeprogaye
zanutnou,anidůležitou,sámjinepostrádá.
Jakvnímátenormativnípohledsvécírkvenahomosexualitu?SnormativnímpohledemsvécírkveseinformátorDztotožňuje,protožejejchápe.Vidíjej
„jakonormudanouPánem,kteréjenutnosedržet“,ikdyžvidíjakopřirozené,
žeseodníčlověkodchyluje.VšechnyzásadystanovenéBiblívidíjakonormu,
jejíždodrženíjenašímcílem.Stanoviskosvécírkvekhomosexualitěchápejako
542
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
moudré,„nejderukuvrucesdobou,alenejdeaniprotiní“,oprotistanovisku
církveřímskokatolickéjejchápejakopokrokové,ale„nepřizpůsobujesetomu,
cospolečnosthlásávtelevizi“.Tentopostojinformátorchápejakosprávný.
Jaksipředstavujeteideálníformusvéhosexuálníhoživota?Ideálníformu
sexuálníhoživotasiinformátorDpředstavujejakoláskudvoumužůvdlouhodobémpartnerství,jejížsoučástíjeisexuálníživot,kterýbynemělbýtanijinak
nežvpartnerstvírealizován.
Pokuddefinujetesvouvlastnísexuálníorientacijakohomosexuální,jakse
snívyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?SvouorientacichápeinformátorDpodlesvýchslovstejně,jakobychápalorientaciheterosexuální,„jako
láskukmuži,sekterýmjemožnéprožítživot“,mápartnera,sekterýmžije16
letvdlouhodobémvztahu.Zveřejněnísvéhovztahunepovažujezamožné,jako
důvoduvádíobtížnost,čibolestnosttohotopřípadnéhoprocesu,vekterémnevidí
žádnýsmysl,stavíseprotihomosexualitěchápanéjakoprostituci.
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?SexuálníživotinformátoraDmá
podobušestnáctiletéhovztahusjednímmužem,onicjinéhopodlesvýchslov
nikdynemělzájem.Díkytomu,žesvouideálnípředstavusexuálníhoživotanaplňuje,sepovažujevtomtoohleduzavzor.
Zvažoval jste svou orientaci, když jste se rozhodoval pro kněžství nebo
řádový život, a bylo to pro Vás důležité téma? Před svým rozhodnutím pro
kněžstvíinformátorDhomosexualituzvažoval,nepovažovaljivšakzanejdůležitějšíotázku,protožeorientacepodlenějnenícelýčlověk,sexualitajepodle
nějjenčástíosobnostiačlověkavidíjakovícnežjenpudy.Jakochybnévidí,že
„současnádobakladepřevysokénárokynasexualituastavíjidočelalidskéosobnosti“,jakodokladtoho,žedřívetomutaknebylo,uvádíosobuLewiseCarrolla,
autoraAlenkyvříšidivů,kterýpodlejehoslovžilzmravníchdůvodůvdobrovolnémcelibátupoté,covsoběobjevilpedofilníorientaci.
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajak
jiVašeokolívnímá?OorientaciinformátoraDvědělipouzejehorodičeablízcí
přátelé,svouhomosexualitunetají„zestrachu,spíšezezvyku,nemyslím,žeje
tověcnutnákmedializaci“.Muže,sekterýmžije,berepodlejehoslovvětšina
lidíjakoúdržbáře,tentostavjepodlenějproobauspokojivý,tvrdí,že„lásku
nepotřebujetedeklarovatcelémusvětunapředníchstránkáchčasopisů.Láska
jespíštichá,hodněosobní.“
Chcetezmínitněco,coVysámpovažujetezadůležitévsouvislostistímto
tématem?Vposledníotázceinformátorvyjádřilpřekvapení,žesevýzkumnetýkalsexuálníchpraktik.
543
m at e r i á ly
Českobratrskácírkevevangelická
ZČeskobratrskécírkveevangelickésevýzkumuzúčastnilidvainformátoři,jeden
vyplnildotazník,sdruhýmbylprovedenrozhovor.Obainformátořitétocírkve
sami sebe definovali jako homosexuály, jejich věkové rozmezí bylo 41-55 let.
VpasportizacirozhovorůadotazníkůsejimdostalopísmenC,H.Jejichodpovědibylynásledující.
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?InformátorCvidíhomosexualitujakogenetickýkomponent,kterýsinikdonevybírá,
říká,že„vždyckybyla,budeajeskupinalidí,kterýjsouhomosexuálové.Tosamo
osobědostdokazuje,ne?“Shomosexualitoujakogenetickoudanostínicnenadělá,nicménězadůležitýpovažujepostoj,kterýknízaujmeakterývycházízněj
samého.Homosexualituvtomtopohledupřirovnávákvelkémunosu,kekterémuselzepostavittak,žesijejnecháodoperovat,nebosiznějuděláživnost,
nebojejpřijme,jakýje.InformátorHvidíhomosexualitujako„způsobprožívání
světaavztahůvněm,kterýsevčlověkuutváříodútléhodětství.Jakotakovýje
nezměnitelnýajechybouoznačovatjejjakohříšný.“Neberejiprotojakonázor
nebovolbu,homosexuálavidístejněnáchylnéhokezlémujakoheterosexuála,
výzvouktomu,abysenepoddávalsvýmsklonům,alepřijalsvédanosti,jepodle
nějBožímilost.ČlověkmápodleinformátoraHnaplňovattytosvédanostizpůsobemnepříčícímseBohu.
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíraná
manželstvíosobstejnéhopohlaví?InformátorCbybylrozhodněpro,manželství
jepronějláska,ataknedělározdílmeziheterosexuálníahomosexuálníláskou.
„Kdyžsedvalidimilujou…notakbyjimmělobýtdovoleno,abysevzali.Abybyli
spolu.Mělibysevzít,aťužjsougay,nebostraight.“Zaneférpovažujefakt,že
zatímcoheterosexuálnípárymohouuzavíratiopakovanámanželství,gaypáry
tutomožnostnemajívůbec.InformátorHpaktvrdí,ževšichnivživotěpotřebujemepožehnání,jehopotřebuvidíipropřípadhomosexuálníchdvojic,nicméně
nemyslísi,žebytentoaktmělbýtnazývánmanželstvímataktovzniklájednotka
rodinou,tytovýrazyjsouproněj„tradičněspojenysheterosexuálnímmodelem“,
kterýbybyljejichužitímnahomosexuálnípárypodleinformátoraHzpochybněn.
Jakvnímátenormativnípohledsvécírkvenahomosexualitu?InformátorC
jejchápejakonejednotný,podlenějjecírkevvobdobírozlišovánídobréhood
špatného. Církev se snaží implementovat homosexualitu, což však podle něj
neznamená,„jetook,můžuteďjítazatáhnoutdesetchlapůdoposteleapořád
to bude ok“. Ve svém postoji podle informátora C není církev jednotná, protoževedletěchtointegračníchsnahvníexistujeistrachzestranystaršíchlidí
544
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
azastáncůtradičnírodinyatradičníchpostojů.Myslísitedy,žeikdyžjehocírkevhomosexuályvítá,jespíšezdráhavá,6„abyudělilanějakouvedoucífunkci
někomu,okomseví,žejehomosexuál“.Postojcírkvetakvezkratcevidíjako
tanecmeziextrémy,kterýsicechápe,alenemělobytotakpodlenějbýt.InformátorHtvrdí,ženormativnípohleduvnitřjehocírkveneexistuje,nebojenekonzistentní,protožeseliší„stanoviskafundovanýchteologůčivolenýchpředstavitelů
církveaprostýchvěřících,zvláštěnavenkově“,jejichžstanoviskojepodleněj
vzhledemkdemokraticképovazeČCEprávětímnormativním.
Jaksipředstavujeteideálníformusvéhosexuálníhoživota?Ideálnípředstava
sexuálníhoživotajeproinformátoraC„býtsečlověkem,kterýhomilujuase
kterýmchcitrávitcelejzbytekživota.Samozřejměžetojeideál,protožerealita
šeptá…kdehovzít?“Rozhodněodmítáúletyavztahynajednunoc,nakteréje
mujižodpubertynepříjemnéijenpomyslet,protožesetomutoideáluanineblíží.
Jakoideálnítedyvidíživotsjednímmužem,sekterýmvzájemněprozkoumají
svousexualitu,„ažsvojesexualitybudemesdílet,takpakteprvebudememítto,
čemusedáříctvztah.Protožetopředtím,tojedivný.Nepřirozený.“InformátorHsekideálnípředstavěsexuálníhoživotanevyjádřil,protoženechtělsměšovatsexuálnífantazieanáboženskéideályanevěděl,kekteréztěchtodvouvěci
otázkamíří,vposlední,otevřenéotázcevšakříká:„Důležitéjenesouditnikoho
zato,jakžijesvousexualitu.Monogamnívztahnenínormou,aledarem.“Tento
darnelzenařídit,alelzejejpodlenějhledat.
Pokud definujete svou vlastní sexuální orientaci jako homosexuální, jak
sesnívyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?InformátorCvidíjako
konečný cíl své orientace „monogamní partnerský vztah jako takovej“, jako
důležitouvidíotevřenost,kterésámdosáhl,úspěchintegracesvéorientacedo
životavidíprávěvtétootevřenostiavevyrovnánísesámsesebou,otevřenostje
vtomtosměrupronějdůležitá.ProinformátoraHbylovyrovnáníseshomosexualitouběhemnadlouhotrať.„Uvědomovaljsemsijiužnejpozdějiodpuberty,
aledlouhojsemsámsebepřemlouval,žejsemvlastněspíšebisexuálníatedy
schopný tradičního heterosexuálního vztahu.“ Teprve ve zralém věku došel
poznání,žebytakovývztahneměldlouhétrvání.
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?SvůjsexuálníživotpopisujeinformátorCjakoizolaci,slovosamotavidíprorealitu,kterouzažívá,jakoslabéslovo.
Říká:„nenašeljsemtakovoukřesťanskou,pečující,věřícíduši,kterouhledám.
6
ZdechtělinformátorCnejdříveřícislovozpátečnická,vpoloviněslovasealezarazilaslovozměnilna„zdráhavá“.
545
m at e r i á ly
Doteďne.“InformátorHseksexuálnírealitěvyjádřilpoměrnělakonickytím,že
žijevuspokojivémpartnerskémvztahu.
Zvažoval jste svou orientaci, když jste se rozhodoval pro kněžství nebo
řádovýživot,abylotoproVásdůležitétéma?InformátorCmělhluboképochyby,
směřujícípředevšímkjehovhodnostiprokněžství,„odcírkvemipřipadalo,že
měvšichnidostšpatněhodnotí,žejimpřipadámjakotakovejfarář,conebude
zamocstát,protožejeteplej“.Pozdějijejalejistáfarářkapřesvědčila,abyměl
víru,tutoudálostinformátorhodnotíjakozázračnouazmiňujeseoprospěšnosti
přítomnostiženskéhoelementuvcírkvi:„Ženskýobecnějsouelement,kterej
strašněchybívkatolickýcírkvi.Majídalekocitlivějšíchápání,protožechlapi,
tisenikdynevymaníztoho,žesihrajounavojáčky,víš?“Potétoudálostipak
svoukněžskouslužbuinformátorCpřijalbezpochybavykonáváji„orientace,
neorientace.…Každejmáněco,comuvdokonalostihodněbrání.“TakéinformátorHsvouorientacipředpřijetímkněžstvízvažoval,věřil,že„Bůhsiismou
homosexualitounějakporadíapovedeměpodlesvévůle“.Tosetakéděje,ikdyž
klikatějšímicestami,nežinformátorHčekal.
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajakji
Vašeokolívnímá?InformátorCprodělalcomingoutrozvážněapomalu,velmi
důležitépronějbylozjištění,žemápodporu,apřekvapilojejmnožstvílidí,kteří
muchtělipomoci,někteřímudokoncechtělinajítpartnera.Zmiňujeseosvých
rodičíchajejichvztahukjehoorientaci,matkamělasjehohomosexualitouzpočátkuproblém,pozdějimusdělila,že„topronibylarána,protožetobralajako
žebylašpatnámatka.Žesevinila.“Sjehohomosexualitoumělproblémiotec,
cožinformátorCpřikládáfaktu,žemuživětšinuproblémůřešíextrémnímizpůsoby,apřirovnávájekcírkevnímuprostředí.„Otcovétaktrochuukazujou,jak
tobudevypadatvcírkevnímprostředí.Protožetojetakytakovýmužský,bereto
toucestou:zabij,nebotězabijou.“Jehootecmupozdějiřekl,„žeužkdyžjsembyl
hodněmalej,takmělpocit,žebudugay.Ažejakjsemrostl,takhonikdytenhle
pocitneopustil.“Coseotevřenostivcírkevnímprostředítýče,informátorCsvou
orientacinevolázestřech,přestožesenikdynesetkalsešpatnoureakcí,sdělovat
svouorientacinapotkánívšaknepovažujezadobrýzpůsob:„nejdeúplněpřijít
kvěřícímaříctjakoprvnívětu:jsemgay.Tobyodradiloasiigayesamotný.“
OkolíinformátoraHojehoorientaciví,sámonímluvilskolegyidalšímilidmi
anevadímu,kdyžsitutoinformacipředávajímezisebou,naopakjejvevztahu
ktomutotématuuvádídorozpakůsnahaomlčenlivost.Jehocomingoutvšak
podlejehoslovneníukonceastálepokračuje,cosereakcíokolítýče,říká:„Okolí
jevnímárůznorodě,aletinejbližšíjsouminaštěstíoporou.“
546
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
Chcetezmínitněco,coVysámpovažujetezadůležitévsouvislostistímto
tématem?Vposlední,zcelaotevřenéotázcezmínilinformátorCnutnoststudia
Bible:„JenutnýstudovatBibliarozumětjí.Toprvnísedělá,todruhývůbecne.“
VsouvislostisBiblívěří,ženapříkladhomosexualita,jakjividělsv.Pavel,není
totéž,jakjechápánadnes,auvádítermín„eunuch“,kterýsevPavlovědoběpojil
santickousexualitou,zatímcodnessenepoužívá,akterýsepodlenějvztahoval
inahomosexuály.
Církevbratrská
Zbratrskécírkvesevýzkumuzúčastniljedeninformátor,kterývyplnildotazník.
Tentoinformátorseoznačilzahomosexuála,zasvévěkovérozmezíudal55–65
let.VpasportizacirozhovorůadotazníkůsemudostalopísmeneJ.Jehoodpovědibylynásledující.
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?Informátorrozlišujemezihomosexuálníorientací,kterouvidíjakoBožídílo,„ojejímž
důvoduselzejendohadovat“,amezihomosexuálnímchováním,kterévidíjako
snahuvyzkoušetsivsexuconejvíceazjistit,cojenejpříjemnější,protitakovému
chování„sechcemeconejrezolutnějipostavit,právěprotiněmutotižmluvíBible“.
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíranámanželstvíosobstejnéhopohlaví?InformátorJsestavíprotižehnánístejnopohlavníchpárůamanželstvíjepodlenějsvazekmužeaženya„nepřichází
vúvahu,žebystejnýsvazekmohlvzniknoutmezidvěmamužičiženami.Takové
svazkyjsounefunkční,chybívnichdoplňování,brzyserozpadají.“Morálněsilnější,nicméněstáleupadlíhomosexuálovépodleinformátoraJhledajívmanželstvízáštituspolečnéhosexu.
Jakvnímátenormativnípohledsvécírkvenahomosexualitu?InformátorJ
zmiňuje,žejehocírkevstojípouzenavýkladuBible,kterouBůhzjevilsvouvůli,
aževšechnyvýzkumynatomtopolijehocírkevodmítájakonevědecké.StanoviskocírkvejepronějstanoviskoBoží,jehozdánlivátvrdostjepakpronějdaná
tím,„žejsmeuvyklirelativizovatvše,cojeřečeno“.Tojevšakpodleinformátora
Jchybou,vše,cojevBibli,jenutnobrátjakonadčasové.Pohledjehocírkveje
pronějzávazný.
Jaksipředstavujeteideálníformusvéhosexuálníhoživota?PředstavouideálníhosexuálníhoživotajeproinformátoraJsexmužeaženy,„jakékolivjiné
představyjsouzvrhléamorálněupadlé“.
Pokuddefinujetesvouvlastnísexuálníorientacijakohomosexuální,jakse
snívyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?InformátorJvposledních
547
m at e r i á ly
27letechhomosexuálníchovánínijaknepraktikoval,homosexualituchápejako
tělesný orgán, který nelze odstranit, ale je nutno se s ním sžít, protože jsou
všechnydányBohem.Říká:„Orientacejenedůležitá,pokudsevěnujiBohuajen
sJehopomocíjizvládám.“
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?Reálnýsexuálníživotinformátora
Jmácelibátnípodobu.
Zvažoval jste svou orientaci, když jste se rozhodoval pro kněžství nebo
řádový život, a bylo to pro Vás důležité téma? Homosexualitu ve vztahu ke
kněžstvívidíinformátorJjakojedenzdůvodůsvéhovstupudocírkveapokládá
zamožné,že„homosexualitajedruhemvoláníkekněžství“.
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajak
jiVašeokolívnímá?OkolíoorientaciinformátoraJneví,nemápodlejehoslov
zčehoseonídozvědětainformátorsámnemádůvod,abyjisvémuokolísděloval.
Chcetezmínitněco,coVysámpovažujetezadůležitévsouvislostistímto
tématem?Vposledníotevřenéotázcepakinformátortentovýzkumoznačujejako
nevědeckýazdůrazňuje,žejezapotřebíbýtnapochybáchpředpseudovědou.
Uvítalbypouze„výzkumvedenýnehomosexuálemavedenýsodstupem“,důvod,
pročsevýzkumuvůbecúčastní,jepodlejehoslovten,že:„vím,jacílidésejej
účastní,achtělbychvrhnouttrochupravéhosvětlanahomosexualituduchovních“.
Apoštolskácírkev
ZApoštolskécírkvesevýzkumuzúčastnilidvainformátoři,jedenvyplnildotazník,sdruhýmbylprovedenrozhovor.Jedeninformátortétocírkvedefinovalsám
sebejakobisexuála,druhýjakohomosexuála,jejichvěkovérozmezíbylood35
do45let.VpasportizacirozhovorůadotazníkůsejimdostalopísmenBaK.
InformátorBmělsvéodpovědipředempřipravenéačetlje,pouzevněkolika
málochvílíchmluvilbezpřípravy.Odpovědiobouinformátorůbylynásledující.
JakýjeVášvlastnínázornahomosexualitujakoobecnýfenomén?InformátorBpovažujehomosexualitupouzezapřechodnouiluzi.Sámsebedefinovaljakobisexuálaasexualituobecněvidíjakopřirozenoubisexualitu,která„se
vněkterýchpřípadechmůžepřiklánětkhomosexuálnímuchování,alejetojen
dočasnýjev“.Homosexuálovéjsoupodlenějbisexuálové,kteřímajízvrácený
pohledsaminasebe.Homosexualita,tedyto,cojezanipovažováno,jepodle
informátoraBléčitelnámodlitbouasprávnouživotosprávou.Říká,že:„homosexualitajepole,vekterémsinemůžetebýtjist,jestlinejstepokoušenďáblem.“
Dáleříká,žehomosexualitajedneschápánajakonormální,cožjechyba,protože
548
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
jetonemoc,kteráneníléčitelná,azadůvodtétoneléčitelnostiopětpovažujefakt,
„žejepouzeiluzí,orientacevětšinylidíjebisexuální,záleží,kamsepřikloní“.
InformátorKvidíhomosexualitujako„úchylku,kterásevdospíváníspojujese
sexualitou“.Všechnyvědeckévýzkumynatomtopolividíjakotendenčníanespolehlivé.Podlenějdělávědaspolečnost„homosexualistickou“,jediné,nacoselze
spolehnout,jsouBožítvrzení.Jakopříčinyhomosexualityvidí„hluboképroudy
vpodvědomí“.
Jakýjevášnázornažehnánístejnopohlavníchpárů,činacírkevněuzavíraná
manželstvíosobstejnéhopohlaví?InformátorBjerozhodněprotiajakoneuvěřitelnésemuzdá,„jakdalecelidézacházejívpodvolovánísevlastnímzálibám“.
InformátorKnaprostonesouhlasíapřipuštěníněčehotakovéhovidíjakohřích
protiBohu.
Jakvnímátenormativnípohledsvécírkvenahomosexualitu?InformátorB
vidípohledsvécírkvejakojediněsprávný,protožejeřízenýDuchemsvatým.
Díkytomu,žejevyjádřenímBožívůle,nemůžebýtzpochybňován,ikdyžzároveňinformátorBpřiznávámožnostpochyb,kterémohouvéstkodchýleníseod
tohotopohledu,zapříčinutakovýchodchylekpovažujefakt,želidéjsouchybující.
InformátorKpaknormativnípohledsvécírkvevidíjakotvrdý,zatvrdosttohoto
pohledupovažujefakt,žejehocírkev„seřídíPísmemsvatým,vekterémjehomosexualitapřísnězapovězena“,nicménějejchápeajesnímsrozuměn.Svouorientacichápejako„určitoukřivdu“,protoženemápocit,žebysepronirozhodoval.
Jak si představujete ideální formu svého sexuálního života? Informátor
Bpouzeprohlásil,ževěří,„žePánjinapravítak,jakbudechtít“,nelzepodle
nějdělatnicvícnežvěřit.InformátorKsijakoideálnípředstavujesexsženou,
ikdyžkhomosexuálnímusexucítípuzení,chápejejjakohřích.Dálepakříká,že
„homosexuálníláskajemnohemmělčíamnohemméněintenzivní“.
Pokuddefinujetesvouvlastnísexuálníorientacijakohomosexuální,jakse
snívyrovnáváteajakjiintegrujetedosvéhoživota?InformátorBznovutvrdí,
žehomosexualitaneexistujeažesobčasnýmivýkyvysvébisexuálníorientace
dohomosexuálníoblastisevyrovnávásBožípomocí,konkrétně„modlitbou
asnahourozpoznat,ocosevlastnějedná,žetonenínicnežmomentálnívýkyv
nálady“.Tytovýkyvychápejakosoučástživotaajejichintegracipakvidístejně
jakointegraci„výkyvůchuťovýchčipreferenčních,coseoblékánítýče“.InformátorKsepakpodleradPísmasnažíhomosexualitěčelit,čímžsepodlejehoslov
samaintegruje.Nechovásejinak„nežkaždájinálidskábytost“.
JakéformyreálněmáVášsexuálníživot?Reálnouformusexuálníhoživota
pakinformátorBnechcepopisovat,podlenějsenelišíodostatnípopulaceasám
549
m at e r i á ly
sebenevidíjakovýjimku.Protožesexuálníživotjepodlenějsoukromávěc,vidí
tutootázkujakovíc,nežjepronějmožnéříci,chceale,„abybylojasné,žese
neodchylujiodstanoviskasvécírkve“.Naotázku,jakchápesexuálníživotostatní
populace,anámitku,žestanoviskojehocírkveje,cosesexuálníhoživotatýče,
velmistriktní,pakbezpřípravyříká:„Myslím,žepopulacesechovápodlestanoviskasvýchcírkví.Ano.Pokudne,žijevhříchu.“Reálnýmsexuálnímživotem
informátoraKjesexseženou,shodujesetaksjehoideálnímpohledem.
Zvažoval jste svou orientaci, když jste se rozhodoval pro kněžství nebo
řádovýživot,abylotoproVásdůležitétéma?InformátorBopětupozorňujena
nutnostpochopit„podstatutoho,cojenazývánohomosexuálníorientací“.Protožetutopodstatuchápejakourčitouinklinaci,kteroulzeovládat,kdyžjipochopil,nebylapronějorientacejiždůležitá,protožepakby„každýzkazatelůmusel
zvažovat,jestlirádnosírifle,nebomanšestráky,jestlijíradějirybu,nebojehněčí“.InformátorKsvouorientacipřirozhodováníkekněžstvínezvažoval,říká:
„Každýsissebouneseurčitátemnáduševnímísta“,nicménědáleříká,žesvou
orientacizvažujepodobusvéprácevcírkvistále,májipodlesvéhonázorupod
kontroloua„božídílovedekjejímuuzdravení“.
VíVašeokolíoVašísexuálníorientaci?Pokudano,jakktomudošloajakji
Vašeokolívnímá?InformátorBbyltoutootázkoupobouřenavidělvníďábelské
cíle,nakonecvšaknaniodpovědělvyhýbavěapředempřipravenýmtvrzením,že
„sexuálníživotjevelmisoukromávěc.Zatahovatdonějvíceavícelidíbybylo
nechutné.Vedetokúchylkám.“OkolíinformátoraKojehoorientacičástečně
ví,„vědí,žetakovábylamojetemnáminulost,předtímnežjsempoznalBoha“.
osobníkonceptyhomosexualityukřesťanskýchduchovních
ajejichporovnánísnormativnímpohledem
Církevřímskokatolická
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?Informátoři
sinahomosexualituvytvořilisvůjnázor,informátorEjividíjako„způsobomezenípopulace“,informátorGjakopostižení,informátorCHjakojednuzforem
sexualityvůbec,svůjnázornaninemápouzeinformátorI.InformátořiAaCHse
zabývajímorálnímrozměremúvahohomosexualitě,informátorAjihodnotíjako
morálněindiferentní,informátorCHpakchceoddělitorientaciavášeň.Pozoruhodnýjenesouladmeziobecnýmpohledemnahomosexuálníorientaci,kteroužádnýzinformátorůnechápejakohříšnou,apohledemnatotéžprizmatem
možnostižehnánístejnopohlavnímpárům,čicírkevněuzavíranýchmanželství.
550
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
InformátorAnejdřívehomosexualituviděljakomravněneutrální,votázcena
žehnánísialeneníjistý,zdasejednáohřích,nebone.PodobnějenatominformátorE,kterýsivkontrastusesvýmtvrzením,žehomosexualitajesvéhodruhu
nástrojkomezenírůstupopulace,nenívotázcežehnáníjistý,zdasenejedná
ohřích,ažehnáníčimanželstvíhomosexuálůodmítá.InformátorInahomosexualitunemělžádnýzvláštnínázor,alebránilbyse„žehnatpáry,kteréneprokázalydelšímspolečnýmživotemskutečnývztah“.Nejistota,zdajevkontextu
žehnáníhomosexualitahříchem,jepakzřejmědůsledkemnormativníhostanoviskařímskokatolickécírkve,kteráseprotisvazkůmhomosexuálůzpozicetradičníochránkyněrodinypoměrnětvrděstaví.
Do jaké míry se tento názor ztotožňuje s názorem dané církve? Žádný
zinformátorůseneukázalbýtvysloveněrebelem,normativnípohledstojívcentruosobníchkonceptůkaždéhoznich,ikdyžjejvesvýchodpovědíchznačněkritizují,neztotožňujísesnímjakoinformátorA,považujícíjejzanejednoznačný,
čidokoncejakoinformátorGza„hloupý,teologickyrozporný,zcelanesprávný“,
tentoinformátorvkontextusvéhopohledunahomosexualitujakonapostižení
vyjadřujezklamánínadpostojemřímskokatolickécírkvekegayům,kterýmtím,
žesinad„taktopostiženýmimužiumyla ruce jako Pilát“,odmítápomocivjejich
handicapuadostávásetakdorozporustím,cohlásalJežíš.InformátorIsimyslí,
ženikdozhomosexuálůkatechetickýpříkazčistotynedodržuje,avadímu,žeke
kněžímjecírkevrestriktivnějšínežkřadovýmvěřícím.Přestoženormusvécírkve
všichniinformátořikritizují,beroujizároveňjakodanýfaktasvýmchováním
snínikdoznichneníotevřeněvrozporu.Zcelasesnínicméněrozchází,cose
představsexuálníhoživotatýče,zdesepouzeinformátorEsnormoupožadující
absolutnícelibátshodl,žijepodleníasvouorientacichápejakojejísublimacido
Božíhodíla,ostatníinformátořisepozoruhodněshodlivpředstavěideálníformy
sexuálníhoživotajakosexuvdlouhodobémpartnerství,cožukazujenanespokojenostspovinnýmcelibátem,sekterýmněkteříinformátořivedoupolemiku,
nicménějejpodlesvýchtvrzenízmorálníchdůvodůdodržují.
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?Integracehomosexualitydopoměrněúzkýchmantinelů
danýchřímskokatolickoucírkvíseukázalabýtpoměrněproblematickou.Do
římskokatolickénormysezcelavešelpouzeinformátorE,kterýcírkevnípohled
kritizuje,alena100%jejdodržuje,jespokojenýscelibátemanapotlačenísexuálníchtužebberefarmaka.Všichniostatníseodnormyvícečiméněodchylují.
Typickájeproinformátorytétocírkveambivalentnostintegracevlastníorientacedoživota,informátorAsvouhomosexualituvpodvědomíchápejakoněco
551
m at e r i á ly
špatného,ikdyžsámsebepřesvědčil,žeseonicšpatnéhonejedná,informátor
Ipaksvouhomosexualituchápejakodar,důvodsvéhorozhodnutíkekněžství,
alezároveňbykněžstvíbylochotenobětovatzavztah,kterýbyvšakmuselmít
pravděpodobněnereálněvysokékvality:„Zatímseneobjevilnikdo,kdobytéto
obětibylhoden.“Votázcenareálnouformusexuálníhoživotasesnormativním pohledem římskokatolické církve, přes svůj předchozí nesouhlas s ním,
zcelashodujíinformátořiEaG,ostatníseodnormyodchýlili,nicméněuvšech
jepatrnásnahasetétonormypřesnesouhlasdržet,ikdyžnevždysetodaří.
InformátorA„experimentuje“avyhledávákamarádskékontaktyspředstavou,
žesemohoupřehoupnoutdoněčehojiného,pohrávásismyšlenkounaopuštění
kněžstvíkvůlipartnerství,čímžseshodujesinformátoremI,kterýhledáněkoho,
kdobybylhodnýtoho,abypronějkněžstvíobětoval.InformátorGvsouladu
skatolickounormouodmítájednorázovésexuálníkontakty,jehosexuálníživot
seskládápouzezobčasnémasturbace.Žádnýzinformátorůnebylvysvěcenna
knězepovydáníInstrukcezroku2005,protožádnýtutoinstrukcinemuselbrát
navědomípřirozhodovánísekekněžství,7otázkuhomosexualitypřestopřed
přijetímkněžstvídvainformátořizvažovaliapovažovalizadůležitou,třiinformátořisisvéorientacenebylipředpřijetímkněžstvívědominebojijakodůležitou
nebrali.ProinformátoraAbylokněžstvívzhledemkhomosexualitěrealizacísebe
samaanalezenímsmysluživota,podobnějejchápalinformátorE,jakodarování
se.ProinformátoraIjeprávěhomosexualitadarem,kterýmuvkněžstvípomáhá.
Dojakémíryjsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
Kotázcenaotevřenostkokolísevšichniinformátořivyjádřilipoměrněstručně.
Zcelaotevřenýnenížádnýznich,ikdyžcírkevnínormavtomtoohleduprohlášeníovlastnísexualitěnezakazuje.InformátorAvykazujesnahupootevřenosti,
vekteréjevšakspíšepasivní(„napřímouotázkubychasineřekl,žejsemheterosexuál“),poukazujenamezilidmirozšířenoupředstavuposvátnostikněze,díky
kterélidéopřípadnéhomosexuálníorientacisvéhoknězevědětzáměrněnechtějí.
UinformátoraEukazujeneprovedenýcomingoutspíšenastudnežnavyrovnání
sesvlastníorientací,rolivtomvšakmůžehrát100%dodržovánínormyřímskokatolickécírkve.Snegativnímizkušenostmisepřipokusuocomingoutsetkal
informátorI,kterýjetakvestrachuzrizikzcelauzavřen,sodkazemnaďábla
sesetkalinformátorG,kterýmluvípouzeocomingoutusměremkrodičům.
7
Instrukceokněžstvíahomosexualitězakazujepřijímánígayosobigaysympatizantůdokněžských
seminářůaudílenísvěcenítakovýmtoosobám.Vtomtodokumentujehomosexuálníchováníoznačeno
zatěžkýhříchapovinnostíspirituálajehomosexuálněorientovanéhokandidátaodkněžstvíodradit.
Jáhenskésvěceníjepakmožnoudíletosobám,kteréhomosexuálněnežijítřiroky.
552
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
Starokatolickácírkev
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?Obainformátořisekhomosexualitěstavíkladně,votázcenapřípadnéžehnáníčicírkevní
uznávánímanželstvíosobstejnéhopohlavípanovalakonzistencespředchozími
názory,obasevtétootázceshodnězmiňujíomanželstvípouzezekonomických
důvodůaodsuzujíjej.InformátorFvidíhomosexualitujakonormální,zamýšlíse
vůbecnadnutnostíjinějakřešitasnažíseknípřistupovatzmystickéhopohledu,
zekteréhonenížádnáintegracenutná.Obainformátořipakvevztahukhomosexualitěkritizujínemorálníchování,informátorFzdůraznilnutnostnepromiskuitníhochování,zdásetedy,žespíšenežnahomosexualituobecněseobazaměřují
spíšenamorálkuhomosexuálů.
Dojakémírysetentonázorztotožňujesnázoremdanécírkve?Vzhledem
kcharakterucírkvejeztotožněníscírkevnínormouuobouinformátorůbezproblémové,obainformátořisesníztotožňují.InformátorFpovažujenormativní
pohledsvécírkvezazáštitu,nakterousemůžeodvolatvpřípadědotazůnasvé
kněžstvíahomosexualitu,cožjepoměrněpřekvapivé,protožecírkevkhomosexualitěkněžínemážádnézávaznéstanovisko.Vzhledemkotevřenosticírkvese
informátořisnormoushodujíivpředstaváchideálníhosexuálníhoživota.
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?Protoženormacírkvenijakzávazněneupravujehomosexualituduchovních,votázceintegraceseobainformátořidotétonormypochopitelně vešli, oba žijí v dlouhodobém vztahu s mužem. Sexuální život obou
informátorůsezcelashodujesjejichideálnípředstavou,anijedenjejblíženerozvádí,jejichpředstavouirealitoujetedysexvpartnerskémvztahu,stoutorealitou
jsouspokojeni.Přirozhodováníkekněžstvípakorientacenehrálaaniujednoho
informátoraroli,vevztahukekněžstvíanijedenneuvádípochyby,zdakněžství
přijmout,kterébysevztahovalykhomosexualitě.InformátorLosvéorientaci
zprvunevěděl,nicméněmyslísi,žeikdybyonívěděl,nehrálobytovrozhodováníprokněžstvíroli.
Dojakémíryjsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
Anijedenzinformátorůnebylzcela„out“,informátorFsicežijevpartnerství,
nicméněsvouorientacispíšetajíagaykomunitamunenípříjemná,comingout
spíšezesměšňuje,považujejejzapředmětpýchyapopřenínormálnostihomosexuality.Totopojetílzevidětjakojistýdruhracionalizace,kterýmupomáhá
seúvahámosvémpřípadnémcomingoutubránit.InformátorLjepakotevřený
kesvýmpřátelům,votevřenostikostatnímjevšakpasivní(„napřímouotázku
bychasiodpovědělpřímo“).
553
m at e r i á ly
Církevčeskoslovenskáhusitská
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?Názorjedinéhoinformátoratétocírkvebylvstřícný,homosexualituvidíjakoBožíúmysl,
nicménějizřejměpovažujezadobovou,podlejehoslovjednesmoderní„proklamovat,žejsteminimálněbisexuál.“Žehnánístejnopohlavnímpárůmbyse
nebránil,alejeprotimanželství,kterénevidíprogayejakonutné,anidůležité,
cožvyvozujezfaktu,žeanion,anijehopříteljejnepostrádají.
Dojakémírysetentonázorztotožňujesnázoremdanécírkve?Spoměrně
otevřenýmnormativnímpohledemsvécírkvesepodlesvýchslovztotožňuje,protožejejchápe,vidíjejjakomoudrývtom,žejepokrokový,alezároveň„nepřizpůsobujesetomu,cospolečnosthlásávtelevizi“.Názorcírkvenato,žehomosexuálnívztahymajízůstatvroviněintimnosti,dokonceještěpřekračujevotázce
comingoutu,kterýnepovažujezamožný,aninutný,protože„láskajespíšetichá,
hodněosobní“,církevvšakveskutečnosticomingoutnezapovídá,pouzeříká,
žemábýtprováděnbezafektůaexhibicí.8
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?IntegracehomosexuálníorientacedoživotaseinformátoroviDpovedlapodlejehoideálnípředstavyipodleideálnípředstavyjehocírkve,
vtomtosměrusepovažujezavzor.SexuálníživotinformátoraDmápodobu
šestnáctiletéhovztahusjednímmužem,cožjezároveňjehoideálnípředstava,
ktématusexusevšaksnažilopakovaněvracetajakojedinýprojevilsexuální
reaktivitunamouosobu.
Dojakémíryjsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
Informátorjevzhledemkvýšeřečenémukesvémuokolíspíšeuzavřený,ojeho
orientacivědělipouzejehorodičeablízcípřátelé.
Českobratrskácírkevevangelická
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?Názorobou
informátorůtétocírkvejekonzistentní,vidíjijakogenetickoudanost,informátorHpaktototvrzenírozšiřujeonutnostnaplňovattutogenetickoudanostzpůsobemnepříčícímseBohu,čímžpoukazujenamorálnírozměrúvahohomosexualitě,kterýjeipřesotevřenostnutný,zároveňvšakříká,ženelzenikoho
souditzato,jakžije,protožemonogamitanenínormou,aledarem,naplňování
homosexualityzpůsobemnepříčícímseBohujevjehopojetítedyspíšenejasné.
8
Homosexuálnívztahycírkevchápejakointimní,kterémajívroviněintimitytakézůstat,jejich
případnézveřejňovánímábýtprováděnobezafektuaexhibicí;Český zápas86/48:1.
554
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
InformátorCpakpoukazujevsouvislostishomosexualitounanutnostbiblickýchstudiíapoukazujenaprospěšnostpřítomnostiženvcírkvi,kterouzakládá
jejichjinýzpůsobuvažování.Vnázorunažehnánísvazkůosobstejnéhopohlaví
seobainformátořisesvýmpředchozímpohledemnahomosexualitushodovali,
obajsoupro,informátorHvšakvarujepředpoužitímtermínumanželství,který
jespojensheterosexuálnímmodelemvztahu.
Dojakémírysetentonázorztotožňujesnázoremdanécírkve?Normativní
pohledČCEvnímajíobainformátořijakoambivalentní,zdáse,žejeproněpřílišnejasný,abysesnímmohlinějakztotožnit,tutoambivalencispíšekritizují.
InformátorCjejvidíjakotancovánímeziextrémy,informátorHpakneví,cobrát
jakonormu,zdanázoryteologů,činázoryvěřícíchnavenkově,žádnánormatak
podlenějneexistuje.IdeálnípředstavousexualityjeproinformátoraCrealizace
sexuvdlouhodobémpartnerství,kritizuje„úletyajednonocovky“,informátor
Hneodpovědělnasexuálníideál,protoževidírozdílmezináboženskýmideálem
asexuálnímifantaziemi.
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?VzhledemkinformátoryzmíněnénejednotnostinormativníhopohleduČeskobratrskécírkveevangelickéjenelehkéurčitmantinely,do
kterýchsevůbecmajíinformátořivměstnat,nicménězdáse,žeanijedenznich
nemáproblémsedomlhavěstanovenénormysvécírkvevejít.Svůjsexuálníživot
popisujeinformátorC,vzdorpoměrněotevřenénorměsvécírkve,jakoizolaci,
informátorHnaopakžijevuspokojivémvztahu.Obainformátořisvouorientaci
předpřijetímkněžstvízvažovali,informátorCmělpředjejímpřijetímpochyby,
nicméněpozdějibylpřesvědčen,ženikdonenídokonalýažetedyhomosexuál
neníjinakimperfektní,nežjsoujinílidé.
Dojakémíryjsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
Obainformátořijsousesvouorientacíokolíotevření.InformátorHjejedinýze
všechinformátorů,kteréholzeoznačitzazcelaout,informátorCpakvevztahu
kcomingoutuzmiňujespíšerodinunežcírkevníprostředí.
Církevbratrská
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?Jedinýinformátorrozlišujeveshoděsnormativnímpohledemsvécírkvemezihomosexuálníorientací,kterouvidíjakoBožídílo,„ojejímždůvoduselzejendohadovat“,
amezihomosexuálnímchováním,kterévidíjakosnahuvyzkoušetsivsexuco
nejvíce,říká,žetomu„sechcemeconejrezolutnějipostavit,právěprotiněmu
totižmluvíBible“.Fakt,žepoužilplurálu,ukazujenato,žeinformátorzdemluví
555
m at e r i á ly
spíšezasvoucírkevnežsámzasebe.VeshoděsesvýmpohledemnahomosexuálníchováníseinformátorJstavíprotižehnánístejnopohlavníchpárůiproti
manželství.
Dojakémírysetentonázorztotožňujesnázoremdanécírkve?Snázorem
bratrskécírkveseinformátorzcelaztotožňuje,stanoviskocírkvejepronějstanoviskoBoží.Tentojevjepozoruhodnývzhledemkfundamentalistickémucharakterutétocírkve,díkykterémubybylomožnočekatkritikučineposlušnost
knormě,opakjevšakpravdou.Pozoruhodnájetakéideálnípředstavasexuálního
životatohotoinformátora,kteroujesexmužeaženy,ačsámsebedefinujejako
homosexuála,cokolivjinéhopovažujezazvrhlé.Vzhledemktomu,žesepodle
svýchslovvýzkumuúčastnilprávěproto,ževí,jacílidésehoúčastní,a„chtěl
bychvrhnouttrochupravéhosvětlanahomosexualituduchovních“,senicméně
lzedohadovat,zdajehostanoviskanejsouspíšesnahouovyhlášeníjakéhosiideálníhostandardunežpopisemvlastníhoživota.
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?InformátorJsvouorientacidovelmiúzkýchmantinelů,
danýchjehocírkví,vměstnává,mezinormouaskutečnostítakvjehopřípadě
nevznikážádnénapětí.Skutečnouformoujehosexuálníhoživotajecelibát,což
znamená,žesicenenaplňujesvouideálnípředstavu,kteroujesexmužeaženy,
alemaximálněsejípřibližuje.Vsouladusesvýmviděnímhomosexualityjako
Božíhodílatvrdí,žeprávějehoorientacepronějbyladůvodemvstupudocírkve,
avidíjijakovoláníkekněžství.
Do jaké míry jsou se svou orientací otevření svému okolí a jak je okolí
vnímá?Ootevřenostivpřípadětohotoinformátoranemůžebýtřeč,svouorientacinikomunesdělilanemáktomudůvod.
Apoštolskácírkev
Jakýmajíhomosexuálníduchovnínázornahomosexualituobecně?Stanoviska
obouinformátorůbylaznačněrozporuplnáavkontextunekonzistentní.Pohled
informátoraBnahomosexualitujeznačněsvérázný,tvrdí,žejakoobecnýfenoménneexistuje,jetopouzevychýleníorientace,kterájeuvšechobecněbisexuální,dohomosexuálníroviny,pozdějijividíjakonemoc,jejížpříčinoujeale
tentovýkyv.InformátorKjipakvidíjakoúchylku,zakteroujezodpovědnépodvědomí,svouhomosexualitumápodkontroloua„Božídílovedekjejímuuzdravení“.Votázcenažehnánístejnopohlavnímpárůmseobainformátořispředchozímpohledemnahomosexualitushodli,obajsouzcelaproti,informátorBchce,
„abybylojasné,žeseneodchylujiodstanoviskasvécírkve.“
556
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
Dojakémírysetentonázorztotožňujesnázoremdanécírkve?Ztotožnění
jeuobouinformátorůpodlejejichslovnaprosté,informátorBsnímnaprosto
souhlasí,nicméněosexualitěodmítávůbecmluvitanaotázkynanireaguje
silněodmítavě,protoževšaknormativnímstanoviskemjehocírkvejecelibát,
zdásetakováreakceprotichůdná.Homosexualituvidíjakovýkyvnáladyaje
možnépředpokládat,žetěmtovýkyvůmpodléhá,protoželidividíjakochybující.Coseideálníformysexuálníhoživotatýče,věří,že:„Pánjinapravítak,jak
budechtít“,dálepakříká,žezatahovatdalšílididopředstavsexuálníhoživotaje
„nechutné.Vedetokúchylkám“,cožopětnecháváprostorpropředstavujiného
nežcelibátníhoživota.InformátorKsvouhomosexualitusicevidíjakokřivdu,
alesnormoucírkvejesrozuměnachápeji,vevšechodpovědíchseinformátor
Knanormusvécírkveodvoláváatlumočíji.Ideálnípředstavasexujeproněj
překvapivěsexseženou.
Jakhomosexuálníduchovnívměstnávajísvouorientaciichovánídomantinelůdanýchcírkví?IntegracehomosexualityprobíháuinformátoraBmodlitbou,protožejichápejakovýkyv,integrace„jestejnájakouvýkyvůchuťových
čipreferenčních,coseoblékánítýče“,tedyjesnahouviděthomosexualitujako
výkyv,svouorientacitaktentoinformátorzredukovalpouzenasexuálníživot.
InformátorKjíčelípodlePísma,protožejehoreálnýmsexuálnímživotemjesex
seženou,ipřesfakt,žesámsebedefinujejakohomosexuálaasvouorientaci
považovalvpředchozíchotázkáchzakřivdu.Integracetakvlastněnenípotřeba,
reálnýsexuálníživotseshodujesjehoideálnímpohledem.Svouorientacipřed
rozhodnutímkekněžstvínezvažovalanijedenzinformátorů.
Dojakémíryjsousesvouorientacíotevřenísvémuokolíajakjeokolívnímá?
Ootevřenostikokolínemůžebýtřeč,pouzeokolíinformátoraKojeho„temné
minulosti“předtím,nežpoznalBoha,částečněvíanepovažujejizanicvícnež
zaminulost.
shrnutí
Zprovedenéhovýzkumuvyplývá,žepřessnahudržetsenormativníchpohledů
svýchcírkvíapřesfakt,žesežádnýzvevýzkumuzúčastněnýchduchovních
nestavíprotitomutopohledujakorebel,sitentopohledkaždýzezúčastněných
duchovníchdojistémírypřizpůsobujeavytvářísitakspíšesvůjkonceptosobní.
Včíslechlzeříci,žez13účastníkůvýzkumuse5informátorůvesvémživotě
snormativnímpohledemsvécírkverozchází,8sedojehohranicvměstnává.
Rozchodsnormouvšaknenínikdystoprocentní,stejnětakiti,kteřísedonormy
557
m at e r i á ly
svécírkvevejdou,tutonormuněkdykritizují(napříkladinformátorFzřímskokatolickécírkve).Protožepovahavýzkumubylakvalitativní,lzevšaktatočísla
brátpouzeorientačně,jakohrubýpřehled.
Informátořizřímskokatolickécírkvesesnormousvécírkverozcházejípředevšímvpředstavěideálníhosexuálníhoživota,kdesenamístocelibátuobjevujepředstavaživotavpartnerství,skutečnostpřestotétonorměnakonecčasto
odpovídá,napříkladinformátorGžijepodlesvýchslovvnedobrovolnémcelibátu,stejnětaksvýjimkoupřípadnýchuklouznutíinformátořiAaI,čivzhledem
kvěkuiinformátorCH.Zřímskokatolickécírkvesedonormyzcelavejdeažije
podlenípouzeinformátorE,ikdyžtutonormukritizuje.Informátořicírkvestarokatolickésedopoměrněvolnénormysvécírkvevejdou,informátorFjidokonce
berepřesjejínejednoznačnostjakozáštitu.JedinýinformátorCírkvečeskoslovenskéhusitskésedonormyvejde,považujesezavzor,bylvšakjedinýminformátorem,zjehožstranyjsemsedočkaljistéhosexuálníhonapětí.InformátořiČCE
normusvécírkvechápoujakonejasnou,čivůbecneexistující,takžejejichosobní
koncepthomosexualitystojíspíšenajejichosobníchmravníchpřesvědčeních,
ikdyžsezdá,ževzhledemkmlhavěstanovenýmmantinelůmvtétocírkvizde
nevznikámezinormouatěmitoosobnímikonceptyžádnénapětí.Dvainformátořicírkveapoštolskéajedeninformátorbratrskécírkvesedonormypodlesvých
slovtakévměstnávají,nicméněuinformátoraBjetotovměstnánípřílišnápadné
anekonzistentnísezbytkemjehosdělení,takžeselzedomnívat,žesejednáspíše
osnahustavětsevevýzkumudolepšíhosvětla.
Jinakjetomuvotázcesouhlasuscírkevnínormou,míra,dojakéseinformátořispostojemsvécírkveztotožňují,jevelmiproměnlivá,dáseříci,žez13
účastníkůvýzkumusnormousvécírkve6informátorůsouhlasía7nesouhlasí,
nicméněnesnadnéjehodnotitsouhlasčinesouhlasuinformátorůzČCE,protožedlejejichvlastníchslovvcírkvižádnájasnánormanení,stoutonejednoznačnostíobanesouhlasí.Ucírkveapoštolskéabratrsképanujenavzdoryznačně
restriktivnínorměsouhlas,cožpůsobípoměrněpřekvapivě,ikdyžinformátor
Knapříkladstanoviskosvécírkvespíšechápeajesnímsrozuměn,nežžeby
snímsouhlasil.Očekávatelnýbylnaopakznačnýnesouhlasinformátorůsnormoucírkveřímskokatolické,kterápodléháčastéatrvalékritice.
Coseotevřenostikokolítýče,zcela„out“sezevšechinformátorůukázal
býtpouzeinformátorHzřadČCE,nicméněvětšinainformátorůsvouorientaci
netají,velmiuzavřenýseukázalbýtinformátorBzApoštolskécírkve,informátorDzČeskoslovenskécírkvehusitské,informátořiEaIzcírkveřímskokatolické, informátor F ze starokatolické církve a informátor J z Církve bratrské.
558
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
Nedostatekotevřenostikokolílze,vzhledemkchybějícívazbětohotojevuna
církevnípříslušnost,považovatspíšezastrachzespolečenskýchnežzcírkevníchnorem.Vpředstaváchideálníhosexuálníhoživotasepozoruhodněshodli
informátořivětšinycírkví,jakoideálnísipředstavujísexvpartnerství,někteří
informátořizcírkvístarokatolické,československéhusitskéaČCEtutopředstavuižijí.
závěrem
Vpráci,kterátematizujeknězekřesťanskýchcírkvíahomosexualitu,lzečekat
jistoudávkukontroverze.Protožeslovocírkevsepodleméhonázoručastove
společnostipoužívájakoprotikladkeslovusex,zdásekontroverznívůbecimysletnaskutečnost,žebyvcírkvíchhomosexuálníkněžímělibýt.Ikdyžprovedenývýzkumnemůžeaspirovatnareprezentativnost,obecnělzenajehozákladě
předevšímkonstatovat,žehomosexuálněorientovaníduchovnívkřesťanských
církvíchjsou.Dálelzeříci,ženormativnípohledytěchtocírkvínahomosexualituaosobníkonceptyhomosexualityjejichkněžínejsouvpříkrémrozporu,
společnájevšaksnahanormusidojistémíryupravitaspíšeseknívztahovatnežjidoslovnědodržovat.Fakt,žeúčastníkytohotovýzkumubytedybylo
vdilematukonzervativec–liberálnutnozařaditspíšemezikonzervativce,může
snadpřivoditúlevnýoddechvšem,kdobykečtenítétoprácepřistoupilisobavouzkompromitovánícírkvínechutnostmi(cožbylčastýdůvod,pročsemnou
někteříduchovnírozhovornatémahomosexualityodmítlivůbecvést,vizvýše),
nadruhéstraněvšakschematickéviděnítypu„konzervativec=chutnost,liberál=nechutnost“vedekezkostnaťovánícírkevníchstrukturakfaktu,žecírkve
svýmvěřícímnejsouschopnyodpovědětnazákladníotázky,kteréknáboženství
člověkavůbecvedou.9
Jisté volání po liberalismu je možno pozorovat v římskokatolické církvi,
kterábydíkysvévšeobecnostimělajaksizastřešovatmnohospolečnýchpohledů
nastejnouvěc.Normouvřímskokatolickécírkvijeprohomosexuály(tedynejen
homosexuální kněze) celibát, což v teorii sice vede k morálně příkladnému
9
SamuelP.Huntingtonpíše,ževšechnanáboženstvídávajílidempocitidentityaukazujísměr,
jakýmsemáživotubírat.Za„LarevanchedeDieu“,kekterévdruhépolovině20.stoletípoéřesekularizacepřekvapivědošlo,stojípodlenějprávěto,ženáboženstvíbylojakojedinéschopnoodpovídat
nazákladníotázky„Kdojsem?“a„Kampatřím?“.PodleHuntingtonatéžkrozšířeníprotestantismu
vLatinskéAmericedopomohlaskutečnost,ženarozdílodkatolickécírkveposkytujelidskéteploahlubokouduchovnízkušenost;Huntington2001.
559
m at e r i á ly
vyřešeníotázky,coshomosexuályvůbecdělat,nicménějakztohotovýzkumu
vyplývá,dodržetcelibátjevpraxiobtížnéiprosamotnéhomosexuálníduchovní,
jejichžsilnějšímotivacekcelibátuby,myslímsi,mělabýtmimodiskusi.Zatímco
římskokatoličtíkněžísnařízenímcelibátunesouhlasíamajíjinoupředstavu
o sexuálním ideálu, kterou pokoutně a formou „uklouznutí“ snad i realizují,
duchovníspíšefundamentalistickýchcírkví,jakojsoucírkveapoštolskáabratrská,stoutonormousouhlasí,beroujijakojediněsprávnouadlesvýchslovse
jídržídoslovně,ikdyžzvýzkumuvyplývá,žetentopostojmůžedojistémíry
býtjenpokrytecký.Dleméhonázorutakřímskokatolickácírkevvteoriisamu
sebejaksifundamentalizuje,cožsemizdábýtsjejívšeobecnostíspíševrozporu,zatímcovpraxijakobyjijejíkněžítoužilimodernizovat,ačkolivmodernitu
požadujíspíšenesměleatatomodernitajakobysemělatýkatpouzeproblémů,
kteréjeosobněpálí.Todokazujenapříkladnejistota,zdažehnat,činežehnat
svazkystejnopohlavníchpárůnajednéstraně,kterádeklarujeváhavýsouhlas
scírkevnímpostojemaspíšeodmítnutímodernity,aleitouhažítvdlouhodobém
homosexuálnímpartnerstvínastranědruhé,kteráscírkevnímpostojemzdaleka
neladíajenaopakvolánímpomodernitě.Tatonejistota,spoluspokrytectvím,
sekterýmkatolickácírkevhomosexuálůmposkytujeteoriisnadmorálněhodnotnou,avšakvpraxizjevněneudržitelnou,mnevedekpocitu,žejetatoteorie
spíšeopiemlidstvanežvitamínemslabých,10kterýmbyvšeobecnácírkevměla
disponovat.
Informátořicírkví,kterésevyznačujípoměrněvolnounormouaotevřeným
přístupemkhomosexualitě,jakojsoucírkvečeskoslovenskáhusitská,českobratrskáevangelickáastarokatolická,žijízpravidlavpartnerstvísmužem,nebo
jejhledají,zdáse,ženapětímezinormouaskutečnostízdenevzniká,případné
rozdílyjdouspíšenavrubnejednoznačnostinormyčijejíhoosobníhovýkladu,
anizdevšaknelzemluvitopříkrémrozporu.Izdesesicetouhapozměněnorem
objevuje,nicménějespíšetouhoupojejichzpřesněníavětšíjednoznačnosti.
Zatímcořímskokatoličtíkněžísipoinstrukcizakazujícíudíleníkněžskéhosvěceníhomosexuálůmnemohoubýtjistí,zdajejichcírkevhomosexuályzavrhuje,
čizdajsouzdepřijímáni„súctou,soucitemajemnocitem“11ajetřebasevůči
nim„vyhnoutjakéhokolivnáznakunespravedlivédiskriminace“,duchovníČCE
trpínejistotouztoho,conormajejichcírkvevůbecříká,ikdyždíkyneexistenci
celibátujerealizacejejichsexualitymnohemméněrozporuplná.
10
11
560
TakdefinujenáboženstvívprotikladukMarxovuviděníDebray2008.
Katechizmus katolické církve,čl.2358.
J a n ko u m a r : c í r k e v a h o m o s e x u a l i ta
Zaúspěchtohotovýzkumupovažujipředevšímzískáníinformátorůzcírkve
apoštolskéabratrské,kterésvýmcharakteremsvádějíkdomněnce,ževnížádní
homosexuálové,čihomosexuálněorientovaníkněží,nejsou,dálesipakvelmi
vážímotevřenostitěchřímskokatolickýchkněží,kteřísevýzkumuzúčastnili
aukterých,vzhledemkpřiostřujícísenormě,lzetutootevřenostpovažovat
buďzahrdinství,čizaznámkupoctivosti,kterousamiksoběmají.Množství
zástupcůtétocírkve,kteřísenakonecvýzkumuzúčastnitodmítli,jetohodůkazem.Přestoževýzkumnatomtopolijenesmírněobtížnýaoficiálnímlčeníči
nechuťotomtotématuhovořitčastosvádíkdomněnce,žejepřímonemožný,
doufám,žetatoprácepřípadnémudalšímuvýzkumunapomůžeažepřispěje
ktomu,abymnoháklišé,kterásevtétooblastitradují,12byladiskutovánaaaby
naněbylovrženovětšísvětlo.
Z výzkumu vychází další otázky, především otázka po hodnověrnosti
duchovníhodanécírkve,kterýnedodržujejejínormu,zdejevšaknutno,vkontrastuktvrzenímněkterýchcírkví,uvážit,dojakémíryjeduchovníčímkoliv
jinýmnežjenčlověkemadojakémíryjedanánormaodrazemspíšecírkevní
historienežsociálníreality.Tytootázkybysizasloužilyhlubšívýzkum.
Jankoumarje studentem bakalářského oboru Studium humanitní vzdělanosti na
Fakultě humanitních studií Univerzity Karlovy v Praze.
Kontakt: [email protected].
Použité prameny a literatura
ČCE.2006.Problematika homosexuálních vztahů.KnižnicestudijníchtextůČCE.Praha:
Kalich.
Debray,Régis.2008.„GodandthePoliticalPlanet.“New Perspectives Quarterly25,
2008,4:13-15.
Disman,Miroslav.2002.Jak se vyrábí sociologická znalost.Praha:Karolinum.
Hendl,Jan.2005.Kvalitativní výzkum.Praha:Portál.
Huntington,SamuelP.2001.Střet civilizací, boj kultur a proměna světového řádu.Praha:
RybkaPublishers.
12 Osobnějsemsevdiskusiotématutohotovýzkumusnevěřícíminejčastějisetkalsklišétvrdícím,ževšichnikněžíařádovířeholnícijsouspolekzvrhlíků,kteříkážouvoduapijívíno,auvěřících
zasesklišétvrdícím,žehomosexualitakněžínenínežfáma,kteroujsoucírkveočerňoványzaúčelem
diskreditace.Užsamaextrémnosttěchtodvouklišéjedleméhonázorudůkazem,žepravdamusíbýt
někdeuprostřed.
561
Jordan,MarkD.2000.The Silence of Sodom. Homosexuality in Modern Catholicism.
Chicago:UniversityofChicagoPress.
Kregistrovanémupartnerství.2006.„Kregistrovanémupartnerství.“Český zápas86,
2006,48:1.
Katechismus.1995.Katechismus Katolické církve.Praha:Zvon.
Kepr,Tomáš.„Homosexualitapohledemlékaře.“Bratrská rodina34,2002,4:2-3.
Reichel,Jiří.2009.Kapitoly metodologie sociálních výzkumů.Praha:Grada.
Internetové zdroje
Klimeš,Jeroným.2006.„Jakvidítebudoucnostkatolickécírkvevy?“http://klimes.mysteria.cz/clanky/teologie/dotaznik.pdf
OficiálnístránkyČeskobratrskécírkveevangelickéhttp://www.e-cirkev.cz/
OficiálnístránkyČeskoslovenskécírkvehusitskéhttp://www.ccsh.cz/index.php
StránkyApoštolskécírkvehttp://apostolskacirkev.cz
StránkyCírkvebratrskéhttp://portal.cb.cz/
StránkyStarokatolickécírkvevČeskérepublicehttp://www.starokatolici.cz/
562