4/2008

Transkript

4/2008
����� ���������
� � � � � � � � � � � � � � � �
� � � � � � � � � �
� � � � � � � � � � � �
�������������������������������������������������������������������������������
���������� ��� ������� ����� ������ ����� ��������� �� ������ ���������� ��� ���
�������������������������������������������������������
� � ����
�����������������������
��������������������������������
��������������
�������������
�����������������
���������������
��������������� ��������� �������
������������������������������������
��������������������������������������
��������������������������
��������������������������������
������������������������������������������������������
���������������������������������
���������������������������������
������������������������������������������������
�������������������������������� ���
�������������������������������
������� ������� �������� �������� �������� �� ��������
����������������������������������������������������
��������������������������������������������������
���������
�������������������������� ���������� ���
�����������������������������
�������������������������������������
��������������������������������� ���
�����������������������������������
�������� ������� �������� ��������� �������� �������
������� ����������������� �������������� ��������
�����������������
����������������������������� ����������� �������
���������������������������
�������������� ���������� ������ �� ���������� ������
��������� ������������
������������������������������������
�������� ���
��������������������������������������
����
������������������������������������������������
����������������������������������������
������������������
����� ������� �������������������
���������������������
������������������������������������������������
������������������������������������������������������
�����
��������������������������
�������� ������������������� �
�����������������������������
��������������������������������������
������������������������������������������
��������������������������������������
������������
������������������������������������
����������� ���������� �� ��������������� ��������
��������������������������������������
����� ���������������������������
��������������������������������������
����������
��������� �������� ���������� ��� ����������� �����
����� ������������� �� ����������� ����������
������������������������������������������������
��������������������
������������������������������������� ���
�������������������
�������������������������
������ ���� ����������� ������� �������� ��� ������
��������������� ���������������������������
������������������������
���������� ��������� ������������
������������������������������������
�������� ��
���������������������������
��������������������������������������������
��������������������������������������������� ���
������������������������������������
����������
������ ��������� �������� ������� ������� ��������
������������������������������������������������
���������������������������������������������������
������� �� ������� ������� �������� ������� ����
����������������
��������������������������������������
�������� ��
�����������������������������������
���������������������������������������������������
��� ���������� �������� �� ������� ���������� �� �����
������������
����������������� ������� ����������� ��� ���
�����������������������������������������������������������������������������������
���������������������������������������������������������
���������������������������������������������������������������
������ ������������������������
RICHARD WURMBRAND NAPSAL
Nesmírná hodnota
nièeho
ÑNenÌ ve vaöich oËÌch jen pouhÈ nic?ì
(Ageus 2,3)
Naöi milovanÌ!
ZatÌmco mnozÌ éidÈ vyhlÌûeli vysvobozenÌ od ¯ÌmskÈho jha, nÏkte¯Ì vyhlÌûeli vysvobozenÌ od h¯Ìchu. Ty andÏlÈ nasmÏrovali k dÌtÏti
v jeslÌch. Kdyû ale dÌtÏ spat¯ili, moûn· vÏtöinu z nich napadlo, ûe Ñto
nenÌ nicì, ûe v tomhle chudiËkÈm dÌtÏti je sotva nÏjak· nadÏje, a öli
pryË.
NÏkte¯Ì lidÈ majÌ malou vÌru a pohlÌûÌ na nÏco, co m· velikost ho¯ËiËnÈho
zrna, jako na nic. A z tohoto d˘vodu tÌm pohrdajÌ, a proto nikdy nedok·ûou
pohnout horami.
NÏkte¯Ì, kte¯Ì JeûÌöe hledajÌ, ho zase nedok·ûou najÌt kv˘li tomu, ûe ho
hledajÌ mezi renomovan˝mi kazateli a teology, mÌsto aby ho hledali mezi
nejmenöÌmi z jeho brat¯Ì. (Matouö 25,40). Neboù pouze to, co je maliËkÈ, je
v BoûÌch oËÌch velikÈ.
Ti, kte¯Ì nemajÌ nic
NÏkterÈ velkÈ k¯esùanskÈ organizace na Z·padÏ se obracÌ na profesion·lnÌ specialisty v oblasti reklamy, aby jim pomohli p¯esvÏdËit lidi k d·v·nÌ
penÏz za urËit˝m ˙Ëelem. Za tuto sluûbu pak takovÌ specialistÈ vyinkasujÌ aû
50 % z toho, co tato reklama p¯inesla.
Naöe misijnÌ organizace podobn˝ch sluûeb nevyuûÌv·, nicmÈnÏ jednou
n·s jeden takov˝ odbornÌk navötÌvil a my jsme mu dali nahlÈdnout do naöÌ
korespondence. Tam se nap¯Ìklad doËetl:
ProsÌm, poraÔte mi, jak bych se mÏl zachovat. Sponzoroval jsem prost¯ednictvÌm jednÈ misijnÌ organizace jistÈ dÌtÏ v BrazÌlii Ë·stkou dvaceti dolar˘
mÏsÌËnÏ. NynÌ jsem ale p¯iöel o zamÏstn·nÌ a bydlÌm na ubytovnÏ. P¯em˝ölÌm
o p¯eruöenÌ mÈho sponzoringu, ale nevÌm, zda je to spr·vnÈ. M·m p¯ece jeötÏ
nÏjakÈ penÌze v bance, ale ty zase pot¯ebuji pro svÈ p¯ÌtomnÈ i budoucÌ
n·klady.
V jinÈm dopise st·lo:
Jste pro mÏ velk˝m povzbuzenÌm. V·ö zpravodaj Ëtu jiû dva roky. ProsÌm,
modlete se za mne, abych nezvlaûnÏl. Na vaöÌ pr·ci jsem v·m nikdy nep¯i1
spÏl, protoûe se topÌm v dluzÌch a ûiji ze dne na den. Nesm˝ölejte o mnÏ zle.
Mohl jsem v·m d¯Ìve poslat nÏjakÈ dary, ale neuËinil jsem to. PromiÚte mi
to.
N·ö odbornÌk si p¯eËetl mnoho takov˝ch dopis˘ a takÈ dopisy od Ëten·¯˘,
kte¯Ì byli na soci·lnÌ podpo¯e a poslali n·m pÏt nebo deset dolar˘. S ˙divem
ve tv·¯i tento odbornÌk nakonec prohl·sil: ÑTo je na nic!ì
Oslava toho, co je jako nic
P¯ipomÌn·me si ud·lost ze ûidovskÈ historie. Za kr·le äalamouna mÏli
éidÈ monument·lnÌ chr·m, na kterÈm pracovalo 183 000 dÏlnÌk˘ (2. Kr·lovsk· 5. kap.). Tento chr·m ale pozdÏji zniËili BabylÛÚanÈ. Kdyû se éidÈ
pozdÏji vr·tili ze zajetÌ, mohli si dovolit vystavÏt jiû jen nepatrnou svatyni.
Prorok Ageus proto lidu poukazoval: ÑNenÌ ve vaöich oËÌch jen pouhÈ nic?ì
Pak je vöak prorok ujistil, ûe Hospodin naplnÌ pr·vÏ tento nepatrn˝ chr·m
vÏtöÌ sl·vou, neû tomu bylo u chr·mu p˘vodnÌho (Ageus 2,5ñ9). V tomto
chr·mu se nakonec objevil JeûÌö.
Jsme nepatrnou misiÌ, jsme Ñjako nicì. NaöÌ ambicÌ je ¯Ìci s apoötolem
Pavlem: ÑÖnic nejsem.ì (2. Korintsk˝m 12,11).
PodporujÌ n·s p¯edevöÌm ti nejmenöÌ vϯÌcÌ, kterÈ svÏt poËÌt· za nic, ale je
to B˘h, kter˝ d·v· pravou sl·vu. I kdyû se nÏkte¯Ì pokornÏ omlouvajÌ, ûe
nemohu d·t nic, p¯esto se jejich vroucÌ modlitby mohou st·t paprsky, kterÈ
dos·hnou srdce dalöÌch lidÌ a zap·lÌ je Kristovou l·skou.
Kon·nÌ dÌla s tÌm, co je Ñjako nicì
S tÌm, co nÏkte¯Ì oznaËujÌ za nic, lze konat dobrÈ dÌlo. DoporuËujeme
v·m, abyste to svÈ Ñnicì svϯili Bohu. Pokud je s nÌm zach·zeno s l·skou,
bude p¯in·öet velk˝ uûitek.
S tÌm naöÌm, co je jako nic, tiskneme Bible a k¯esùanskou literaturu, vysÌl·me rozhlasovÈ relace, nejr˘znÏjöÌmi zp˘soby pom·h·me pron·sledovan˝m k¯esùan˘m v komunistick˝ch a muslimsk˝ch zemÌch. A k tomu n·m
pom·hajÌ dary jedinc˘, kterÈ nevϯÌcÌm oËÌm p¯ipadajÌ jako nic. A nem·me
na mysli jen pron·sledovanÈ k¯esùany, snaûÌme se dos·hnout i k jejich
pron·sledovatel˘m.
Vysok· hodnota niËeho
Vöechna naöe Ëinnost byla prov·dÏna tak¯ka s niËÌm, stejnÏ jako druh˝
chr·m byl ÑpouhÈ nic.ì Dok·zali jsme to vöak dÌky tomu, ûe zn·me hodnotu
niËeho.
N·ö nedozÌrn˝ skvostn˝ vesmÌr stvo¯il B˘h z niËeho. A z tohoto d˘vodu je
nic hodnotn˝m materi·lem! NaöÌ Zemi, tento ohromn˝ balÛn s jeho pÏti
miliardami obyvateli, zavÏsil B˘h na niËem (Job 26,7). Pokud by ji zavÏsil na
silnÈm ocelovÈm lanÏ, toto lano by se jiû d·vno p¯etrhlo. Ale nic je velmi
rezistentnÌ materi·l.
ÑNicì je v k¯esùanstvÌ nejvyööÌ hodnostÌ, stojÌ v˝ö neû arcibiskupovÈ nebo
papeû. Pavel pÌöe, ûe je nic.
Zamϯit sv˘j pohled na tÏûkosti je depresivnÌ. My se dÌv·me na JeûÌöe.
2
P¯i jednÈ p¯Ìleûitosti mÏl JeûÌö kolem sebe nÏkolik tisÌc hladov˝ch lidÌ, ale
k jejich nasycenÌ jen p·r bochnÌk˘ chleba a nÏkolik ryb. MÌsto toho, aby
prohl·sil, ûe je to pro tolik lidÌ jako nic, podÏkoval Bohu, poûehnal to m·lo,
co mÏl, a vykonal z·zrak.
S mnoh˝mi z n·s se zach·zÌ, jako bychom nebyli v˘bec nic, anebo tÈmϯ
nic. MnozÌ z n·s toho majÌ jen m·lo anebo skoro nic. NedÌvejme se kolem
sebe, abyste se utvrzovali v tom, jak malou m·te öanci, ûe se nÏco zmÏnÌ.
Pohled vzh˘ru je vûdy lepöÌ.
Pro prvnÌho muËednÌka ätÏp·na byl pohled na svÈ okolÌ velmi dÏsiv˝.
Kolem nÏho byli lidÈ s velk˝mi kameny v rukou, p¯ipraveni ho zabÌt. Kdyû
se ale podÌval vzh˘ru, spat¯il JeûÌöe v jeho sl·vÏ, a tÌm se stal trvalou
inspiracÌ cÌrkvi pro vöechna staletÌ.
DÏkujme Bohu za to, ûe nem·me tak¯ka nic, protoûe tak m˘ûeme ve
sv˝ch ûivotech i cÌrkvÌch dos·hnout velk˝ch vÏcÌ.
Mentalita pron·sledovan˝ch
TisÌce k¯esùan˘ ze SovÏtskÈho svazu a dalöÌch komunistick˝ch zemÌ emigrovalo na Z·pad. Ti byli p¯ÌsluönÌky nejr˘znÏjöÌch denominacÌ. V z·padnÌch sborech sv˝ch konfesÌ se ale vÏtöinou necÌtili jako doma, a proto
Ëasto vytv·¯eli vlastnÌ sbory, kopÌrujÌcÌ charakter spoleËenstvÌ, kterÈ opustili.
P¯i srovn·nÌ z·padnÌch sbor˘ s tÏmito sbory emigrant˘ uvidÌme, jak
ohromn˝ posun v mentalitÏ k¯esùan˘ zp˘sobil komunistick˝ teror. Jejich
mentalita se d· p¯irovnat ke sm˝ölenÌ k¯esùan˘ prvnÌch stoletÌ, kte¯Ì byli
p¯edhazov·ni divok˝m öelm·m.
Pro n·s vöechny platÌ JeûÌöovo zaslÌbenÌ: ÑKdo zvÌtÏzÌ, tomu d·m usednout se mnou na tr˘nì (ZjevenÌ 3,21).
Na Z·padÏ se z tÈto nadÏje prostÏ jen radujeme.
V zemÌch, kde je cÌrkev pron·sledov·na, tomu k¯esùanÈ rozumÌ tÌm zp˘sobem, ûe jim bylo zaslÌbeno mÌsto na zvl·ötnÌm druhu tr˘nu. S·m Kr·l tento
tr˘n opustil, aby se narodil v chlÈvÏ, zem¯el na k¯Ìûi, sestoupil do pekel,
a tÌm vöÌm zachr·nil h¯ÌönÌky. Pokud m·me vystoupat k tomuto tr˘nu, nemÏli bychom Ëinit totÈû?
AndÏlÈ se nejen radujÌ v nebi, ale takÈ je ochotnÏ opouötÏjÌ, aby slouûili
na zemi, aËkoli i pro nÏ to m˘ûe b˝t znamenat jistÈ nebezpeËÌ (Genesis 19,5).
T¯etÌ nebe
Kdyû jsem byl v komunistickÈm ûal·¯i, mÏl jsem tam jednou za spoluvÏznÏ jistÈho cik·na, odsouzenÈho na doûivotÌ za vraûdu, kterou vöak nesp·chal.
Cel˝ incident se odehr·l na nÏjakÈ svatbÏ, kam p¯iöli sovÏtötÌ voj·ci a chtÏli
zn·silnit nevÏstu. JejÌ ûenich ale oba voj·ky zabil. Kdyû na mÌsto dorazila
policie, vzal na sebe vinu za tento Ëin zmÌnÏn˝ cik·n.
ÿekl mi: ÑNemohl jsem p¯ece nechat ûenicha, aby öel v den svÈ svatby do
vÏzenÌ.ì
3
Tento ËlovÏk takÈ ve vÏzenÌ opakovanÏ podstupoval mÌsto jinÈho vÏznÏ
trest pÏtadvaceti ran biËem.
Nakonec leûel na smrtelnÈ posteli, tehdy jsem mu ¯ekl: ÑNynÌ alespoÚ
budeö mÌt klid, pokoj a radost.ì
OdpovÏdÏl: ÑNechù o tom rozhodne s·m B˘h, ale kdyby se mÏ na to
zeptal, ¯ekl bych mu, ûe bych radÏji z˘stal ve vÏzenÌ. »lovÏk, kter˝ je
spasen, m· zaslÌbeno nebe. »lovÏk, kter˝ p¯iv·dÌ druhÈ ke Kristu, m· otev¯eno druhÈ nebe, kde se bude radovat z tÏch, kterÈ p¯ivedl k v̯e.
Ale t¯etÌ nebe, o kterÈm hovo¯Ì Pavel, znamen· sn·öet radostnÏ utrpenÌ
pro druhÈ. To znamen· st·t se bytostÌ podobnou JeûÌöi. A to je jeötÏ vÏtöÌ
radostÌ neû nebe.ì
Nechù se i my uËÌme kl·st si podobnÈ volby.
V Kristu V·ö
V Kristu V·ö
Richard Wurmbrand
[Richard Wurmbrand (1909ñ2001) ñ rumunsk˝ lutersk˝ far·¯, kter˝ byl pro svou vÌru vÏznÏn
Ëtrn·ct let v komunistickÈm ûal·¯i. Po odchodu na Z·pad zaloûil se svou manûelkou Sabinou
v roce 1967 mezin·rodnÌ misijnÌ organizaci, jejÌmû cÌlem je pom·hat pron·sledovan˝m k¯esùan˘m. Tento Ël·nek poch·zÌ z anglickÈho zpravodaje Hlasu muËednÌk˘ z roku 1989.]
PRONÁSLEDOVANÁ CÍRKEV DNES
Bangladéš – „Bùh nám dodává odvahu“
Mal· skupinka vϯÌcÌch si razÌ cestu hlubokou bangladÈöskou dûunglÌ
a hled· nÏjakÈ mÌsto k odpoËinku. NÏkte¯Ì krv·cÌ nebo majÌ po tÏle mod¯iny, jsou vyhladovÏlÌ. VÏtöinu z nich zbili a vyhnali z rodnÈ vesnice. P¯iöli
o vöechno, ale p¯esto nalezli nÏco vÌc ñ radost a vÏËn˝ ûivot v Kristu.
Jak se tito vϯÌcÌ snaûÌ vöemoûnÏ p¯eûÌvat, postupnÏ se napojujÌ na skrytou
sÌù bangladÈösk˝ch k¯esùan˘, jejÌmû prost¯ednictvÌm se dost·vajÌ do bezpeËn˝ch ˙kryt˘, kde se jim dost·v· lÈka¯skÈho oöet¯enÌ, duchovnÌho vzdÏl·nÌ
a moûnosti nauËit se nÏjakÈ profesi. Po nÏkolika mÏsÌcÌch se tito k¯esùanÈ
vracejÌ s novou silou do nep¯·telsk˝ch oblastÌ, aby tam zÌsk·vali P·nu JeûÌöi
novÈ uËednÌky.
Mal˝ t˝m Hlasu muËednÌk˘ p¯icestoval do BangladÈöe, aby se zde nepozorovanÏ setkal s k¯esùany, povzbudil je a hledal novÈ zp˘soby, jak jim
pomoci. Poslouchali jsme jejich p¯ÌbÏhy a sami jsme byli povzbuzeni, kdyû
n·m ¯Ìkali, ûe jim B˘h d·v· odvahu. NynÌ v·m p¯in·öÌme nÏkterÈ z tÏchto
p¯ÌbÏh˘.
4
B˝t ovcÌ v JeûÌöovÏ n·ruËÌ
SedÏli jsme s Abanem a Mominou v bÌl˝ch plastov˝ch k¯eslech a hork˝
vzduch kolem n·s Ëe¯il stropnÌ ventil·tor. Jejich dÏti kolem dov·dÏly a sem
tam na n·s pohlÈdly sv˝ma hnÏd˝ma oËima. Aban n·m tiöe vypr·vÏl, jak
p¯iöel ke Kristu.
Aban si jiû dlouho uvÏdomoval pr·zdnotu svÈ muslimskÈ vÌry, ale nevÏdÏl, jak ji vyplnit. Tak tomu bylo aû do chvÌle, neû mu jeden cestujÌcÌ
evangelista daroval trakt·t s n·zvem ÑZtracen· ovceì. Tam se Aban doËetl
o tom, ûe B˘h jako Nebesk˝ Otec touûÌ po muslimech, jako po sv˝ch
ztracen˝ch dÏtech. P¯edstava Boha jako past˝¯e, kter˝ kr·ËÌ pustinami a hled·
ztracenÈ ovce, silnÏ rezonovala v AbanovÏ srdci. A tak se cel˝m srdce obr·til
ke Kristu.
Abanova rodina se n·slednÏ stala p¯edmÏtem v˝smÏchu a Aban ÑËernou
ovcÌì rodinnÈho klanu, kter˝ si tak zakl·dal na ËistotÏ svÈ horlivÈ muslimskÈ
vÌry, nynÌ Abanem tak opov·ûlivÏ znesvÏcenÈ. P¯esto Aban nemohl z˘stat
o JeûÌöi potichu. Kdyû se ho ptali po d˘vodech toho, proË by se muslim mÏl
st·t k¯esùanem, odpovÏdÏl: ÑJako k¯esùan m˘ûete mÌt potÌûe, ale ty majÌ
hodnotu pro sp·su duöe.ì Na z·kladÏ jeho k·z·nÌ p¯ijala cel· ¯ada muslim˘
Krista. Ovöem ne vöichni chtÏli od nÏho uslyöet evangelium ñ Aban vypr·vÏl, ûe byl jiû dvaadvacetkr·t vyhn·n z nÏjakÈ vesnice.
I kdyû Abanova ûena v·havÏ p¯ijala manûelovu vÌru, nakonec ji jejÌ p¯ÌbuznÌ a p¯·telÈ p¯esvÏdËili, aby se opÏt vr·tila k isl·mu a s Abanem se
rozvedla. Aban vöak z˘stal svÈmu povol·nÌ vÏren a d·l chodil k·zat od
vesnice k vesnici. Tam se lidÌ ptal: ÑZdali jste jiû slyöeli o tom poslednÌm,
nejmocnÏjöÌm prorokovi? M˘ûete se o nÏm p¯ece doËÌst i ve svÈm vlastnÌm
Kor·nu. Pokud budete chtÌt, m˘ûeme se sejÌt a j· v·m budu o tom proroku
vypr·vÏt.ì Z·jemc˘m potom vypr·vÏl o svÈ vlastnÌ cestÏ ke Kristu a obdaroval je k¯esùanskou literaturou, Biblemi a trakt·ty.
Jednou osobou, kter· si od Abana vzala knihy, byla ûena jmÈnem Momina, nynÌ Abanova manûelka. Ta n·m vypr·vÏla, ûe mÏla kdysi vöechno, co
pot¯ebovala ñ manûela, milujÌcÌ rodinu a dobrou pr·ci. S Abanem se vöak
setkala pr·vÏ v dobÏ, kdy se jejÌ ötÏstÌ zaËalo vytr·cet.
Kdyû Aban poprvÈ navötÌvil jejÌ dom·cnost, Momina usedavÏ plakala. Se
slzami v oËÌch mu ¯ekla: ÑOtec je nemocen a manûel mÏ opustil, jak m·m
nynÌ ûÌt?ì Aban jÌ daroval Bibli.
Momina Bibli horlivÏ proËÌtala a nakonec se rozhodla p¯ijmout Krista. To
ale rozzlobilo nÏkterÈ jejÌ p¯ÌbuznÈ a sousedy a zaËali se dotazovat, proË jÌ,
coby Ñodpadliciì, poskytuje jejÌ rodina p¯Ìst¯eöÌ.
Jednoho dne si Momina hr·la se svou osmimÏsÌËnÌ dcerou doma na
verandÏ, kdyû se tam n·hle objevil jeden z jejÌch bratr˘ doprov·zen˝ bratrancem a jako smysl˘ zbavenÌ ji zaËali bÌt bambusovou holÌ tak prudce, ûe
MominÏ zlomili nÏkolik ûeber. Nakonec ûena upadla do bezvÏdomÌ.
Momina se probrala, aû kdyû ji bratranec pohlavkoval a polÈval studenou
vodou. Kdyû vidÏl, ûe Momina p¯iöla k sobÏ, ¯ekl jÌ: ÑMy ti d·me za vyuËenou. Jsi p¯ece vzdÏlan· a m·ö rozum. Tak jak ses mohla st·t k¯esùankou.
MusÌö b˝t öpatn· ûena.ì
5
NÏkdy v n·sledujÌcÌch t˝dnech, kdy se Momina zotavovala, p¯iöel za jejÌmi
rodiËi vesnick˝ policista a ¯ekl: ÑMusÌte nÏco udÏlat se svou k¯esùanskou
dcerou, jinak v·s nech·m zav¯Ìt.ì SousedÈ rodiˢm radili, aby ji otr·vili.
Momina se ocitla v tlaku ze vöech stran. RodiËe ji nakonec vyhnali z domova
i s jejÌ malou dcerou a s dalöÌ t¯Ìletou holËiËkou, kterou Momina adoptovala.
Kdyû odch·zela, jejÌ brat¯i jÌ ¯ekli: ÑZp·tky se uû nevracej a jestli se tady jeötÏ
objevÌö, tak tÏ zml·tÌme nebo rovnou otr·vÌme.ì
V tÈto svÌzelnÈ situaci se Momina zeptala Abana, jestli by se s nÌ neoûenil
a nepostaral se tak o nÌ a jejÌ dvÏ dÏti. Aban souhlasil. A B˘h zaËal tk·t
osudy tÏchto dvou odloûen˝ch bytostÌ do kr·snÈho ÑgoblÈnuì.
Protoûe je Aban v BangladÈöi zn·m˝m evangelistou, pokraËoval ñ nynÌ
obËas takÈ se svou rodinou ñ v cestov·nÌ po vesnicÌch, odkud je Ëasto
rozhnÏvanÌ muslimovÈ vyh·nÏjÌ. Momina vzpomÌn·, ûe p¯i jednÈ takovÈ
p¯Ìleûitosti na nÏ nÏjak˝ vesnick˝ p¯ed·k vyt·hl velik˝ n˘û a ¯ekl: ÑJestli
odtud rychle neodejdete, tak v·s roz¯eûu na malÈ kousky, kterÈ potom
nah·zÌm do kan·lu.ì Kdyû po Ëase Momina navötÌvila svÈ rodiËe, rozhnÏvanÌ
vesniËanÈ kv˘li nÌ d˘m jejÌch rodiˢ zap·lili.
Aban hled· d·l mezi sv˝mi krajany ztracenÈ ovce, aby jim uk·zal cestu
vÌry v Krista. Cestuje na nejr˘znÏjöÌ odlehl· mÌsta, aby tam hl·sal BoûÌ slovo.
A kdyû se obÏma dÌvk·m st˝sk·, utÏöuje je Momina slovy: ÑProtoûe milujeme
JeûÌöe, odeöel v·ö otec vypr·vÏt druh˝m lidem o KristovÏ l·sce.ì P¯ÌleûitostnÏ s nÌm Momina i s dcerami jezdÌ na misijnÌ cesty. ZatÌmco se on bavÌ
s muûi, ona rozmlouv· s ûenami.
Kdyû jsme s Mominou a jejÌm muûem hovo¯ili, vöimli jsme si, ûe musela
p¯i sezenÌ mÏnit kaûdou chvÌli polohu. St·le jeötÏ trpÌ bolestmi, jako n·sledek zranÏnÌ, kter· utrpÏla p¯ed Ëty¯mi lety p¯i onom ˙toku sv˝ch nejbliûöÌch
p¯Ìbuzn˝ch. NynÌ je v pÈËi jednoho z k¯esùansk˝ch lÈka¯˘, kter˝ s Hlasem
muËednÌk˘ v BangladÈöi spolupracuje. Naöe misie rovnÏû tÈto rodinÏ finanËnÏ p¯ispÏla na koupi pozemku a stavbu malÈho domku. Tito k¯esùanötÌ
manûelÈ, kte¯Ì pro vÌru jiû
hodnÏ vytrpÏli, majÌ ve sv˝ch
srdcÌch mÌsto i pro ty, kte¯Ì
jim ublÌûili, a takÈ velikou
horlivost pro hl·s·nÌ evangelia ve svÈ vlasti. Momina
n·m ¯ekla: ÑB˘h n·m d·v·
odvahu a stateËnost. Kdyû
BoûÌ Syn tolik vytrpÏl, tak
i my musÌme v tomto ûivotÏ
sn·öet protivenstvÌ.ì
ÑI tak budu siln·ì
Hlas muËednÌk˘ sponzoruje kursy öitÌ, kterÈ pom·hajÌ
pron·sledovan˝m k¯esùansk˝m ûen·m, aby zÌskaly ekonomickou nez·vislost. Obr·zek zachycuje Mominu s†jejÌ
dcerkou p¯i pr·ci.
6
Po n·vötÏvÏ Abana a Mominy jsme se z˙Ëastnili
zvl·ötnÌho setk·nÌ s ûenami
r˘zn˝ch ˙toËiötn˝ch dom˘.
éeny tam na klÌnÏ chovaly sv· nemluvÚata, vÏtöÌ dÏti skotaËily kolem.
VÏtöina z tÏchto ûen znala jen m·lo vϯÌcÌch a pro nÏkterÈ jsme byli v˘bec
prvnÌmi zahraniËnÌmi k¯esùany, kterÈ kdy vidÏly. Vöechny byly ale r·dy, ûe
se o nÏ k¯esùanÈ ze zahraniËÌ zajÌmajÌ a chtÏjÌ jim v jejich nelehkÈ ûivotnÌ
situaci pomoci. Nejprve jsme jim vypr·vÏli nÏco ze svÈho vlastnÌho duchovnÌho ûivota a n·slednÏ jsme vzpomenuli i nÏkter· svÏdectvÌ pron·sledovan˝ch k¯esùan˘ z r˘zn˝ch kout˘ svÏta.
Nechali jsme jim kolovat fotografie vypovÌdajÌcÌ o ûivotÏ k¯esùan˘ v NigÈrii,
Vietnamu a v dalöÌch zemÌch, kde pro vÌru v JeûÌöe sn·öejÌ pron·sledov·nÌ.
Po chvÌli jsme si vöimli jednÈ ûeny, kter· sedÏla ˙plnÏ vzadu a drûela se
tak trochu stranou od ostatnÌch. Kdyû jsme se ale zeptali, zda by n·m nÏkdo
chtÏl povÏdÏt sv˘j ûivotnÌ p¯ÌbÏh, p¯ihl·sila se pr·vÏ tato ûena. Se slzami
v oËÌch pak zaËala vypravovat.
ÑJmenuji se Sunya. V naöÌ buddhistickÈ vesnici jsem jedinou k¯esùankou.
Modlila jsem se za svÈho manûela öest let a pr·vÏ v tÏchto dnech se stal
k¯esùanem.ì Sunya svÈ vypr·vÏnÌ obËas p¯eruöovala vzlyk·nÌm. Na vysvÏtlenÌ dodala: ÑM·m v ûivotÏ z·rmutek a proto tak pl·Ëu. ProsÌm, modlete se za
mÏ.ì
PozdÏji jsme se s nÌ setkali o samotÏ, a ona n·m vypr·vÏla dalöÌ podrobnosti. JeötÏ jako mlad· dÌvka se Sunya setkala s jist˝m evangelistou, kter˝ ji
pozval na biblick˝ kurs. Po mÏsÌci Sunya uvϯila a p¯ijala Krista. Tehdy se
rozhodla: ÑChci vϯit v JeûÌöe aû do smrti. I kdyby v naöÌ vesnici v nÏho
neuvϯil ani jeden ËlovÏk, i tak budu ve v̯e siln·.ì
Sunya v rodnÈ vesnici horlivÏ vyd·vala svÏdectvÌ, ale bezv˝slednÏ. MÌsto
toho se jejÌ rodina v˘Ëi nÌ tvrdÏ postavila. P¯ÌbuznÌ jÌ dÏlali vöelijak· p¯Ìko¯Ì
a snaûili se jÌ p¯inutit, aby jedla potravu, kter· byla obÏtov·na modl·m. JejÌ
brat¯i usilovali se jÌ zbavit, a proto jÌ naöli ûenicha. SvojÌ sest¯e ¯ekli: ÑJestli se
za tohoto chlapce neprovd·ö, pak uû nesmÌö z˘stat doma.ì Khafid, jejÌ
manûel, sice k¯esùanem nebyl, ale nebr·nil jÌ, aby si Ëetla Bibli.
äest let nemohla Sunya
navötÌvit û·dnÈ spoleËenstvÌ
k¯esùan˘. P¯esto se dennÏ
modlila a Ëetla Bibli. St·le si
v srdci uchov·vala nadÏji, ûe
se ve vesnici p¯ece jen obr·tÌ nÏkdo ke Kristu. Nakonec, po öesti letech modliteb,
uvϯil v Krista jejÌ manûel
Khafid. To byla pro Sunyu
velk· ˙leva, ale dod·v·, ûe
Khafid je teprve Ëerstv˝m
vϯÌcÌm, kter˝ pot¯ebuje duchovnÏ r˘st a mnohÈ si jeötÏ ujasnit.
Sunya n·m ¯ekla, ûe si Sunya si se sv˝m manûelem Khafidem prohlÌûÌ fotografie
Ëasto p¯ipomÌn· podobenstvÌ pron·sledovan˝ch k¯esùan˘ ve Vietnamu.
7
O rozsÈvaËi, kde je semeno zasÈv·no do nÏkolika druh˘ p˘dy. JejÌ ûivot jÌ
samotnÈ p¯ipad· jako setba na skalnat· mÌsta, protoûe ve svÈm ûivotÏ musÌ
bojovat s mnoha obtÌûemi. Na konec naöeho rozhovoru n·s Sunya prosila
o modlitby, aby byla pro lidi z vesnice svÏtlem a P·n JeûÌö si ji mohl pouûÌt.
Im·m nalÈz· Krista
P¯i naöÌ n·vötÏvÏ BangladÈöe jsme se rovnÏû setkali s mlad˝m usmÏvav˝m
muûem, kter˝ kdysi b˝val im·mem, Ëili uËitelem v isl·mskÈ ökole. Kdyû se
stal Lut k¯esùanem, mnozÌ muslimovÈ na nÏho pohlÌûeli jako na zr·dce
isl·mu, protoûe byl d¯Ìve jejich duchovnÌm p¯edstaven˝m. P¯ipomÌn· tÌm
trochu apoötola Pavla, kter˝ byl p¯ed sv˝m obr·cenÌm ke Kristu vysok˝m
n·boûensk˝m Ëinitelem, a kdyû uvϯil, byl ihned pron·sledov·n sv˝m soukmenovci. TakÈ Lut si vytrpÏl mnoho od n·boûensk˝ch v˘dc˘, od tÏch,
kterÈ kdysi naz˝val p¯·teli. Lutova manûelka Beena n·m pak vypr·vÏla
o z¯ejmÏ nejdramatiËtÏjöÌ zkuöenosti, kterou Lut udÏlal.
Beena pr·vÏ opÈkala brambory na hlinÏnÈ peci, kdyû uslyöela jejich
sedmiletÈho synka, jak bÏûÌ po praönÈ cestÏ dom˘ a k¯iËÌ. ÑPerou se s tatÌnkem!
TatÌnek mi povÏdÏl, abych ti ¯ekl, ûe mu m·ö p¯inÈst Bibli a Kor·n.
Beena, cel· vydÏöen·, vt·hla rychle nejmladöÌ dÏti do domu. Popadla
Nov˝ Z·kon, Bibli a Kor·n a spÏchala se synkem na trûiötÏ.
Tam spat¯ila asi dvÏ stÏ rozhnÏvan˝ch muû˘, kte¯Ì st·li kolem jejÌho
manûela a vyhroûovali: ÑVÌö o tom, ûe uû spoustu k¯esùan˘ rozp·rali noûi
a meËi? Pamatuj na to, abys ses nestal jednÌm z nich.ì Byla v tom nar·ûka na
jistÈho k¯esùana jmÈnem Martin, kter˝ byl zavraûdÏn nedaleko jejich vesnice.
ÑMy dob¯e vÌme, co se u v·s dÏje, ûe tam chodÌ lidÈ a vy jim vypr·vÌte
o k¯esùanstvÌ.ì Muûi pak chtÏli, aby jim Lut uk·zal vöechny knÌûky, kterÈ
doma m·.
HrozÌcÌ z·stup si jeötÏ nevöiml, ûe na mÌsto dorazila takÈ Beena. Ta si po
chvilce p¯em˝ölenÌ ¯ekla: ÑPokud na mnÏ lidÈ uvidÌ nervozitu, ¯eknou si, ûe
nem·m dobrÈ svÏdomÌ, a to ûe jsem se stala k¯esùankou, mi ve skuteËnosti
uökodilo. MusÌm b˝t proto stateËn·. A tak si Beena zaËala neohroûenÏ razit
cestu davem p¯Ìmo ke svÈmu manûelovi a p¯itom volala: ÑNechte mÈho muûe na
pokoji!ì
Lut si vzal od svÈ manûelky v˝tisk Kor·nu a otev¯el jej. NÏkte¯Ì ze z·stupu
se potutelnÏ usmÌvali, protoûe si mysleli, ûe jim chce
ze strachu ¯Ìci, ûe vÏ¯Ì vlastnÏ v isl·m. V nastalÈm tichu
Lut p¯eËetl mÌsto z Kor·nu,
Al-Maida 6,68: ÑÖevangelium a veökerÈ zjevenÌ, kteBeena p¯ipravuje jÌdlo pro svou rodinu
rÈ k v·m p¯ich·zÌ od vaöeho
8
P·naÖì MuslimovÈ nynÌ nemohli pop¯Ìt, co pravÌ jejich vlastnÌ kniha. Lut
pak otev¯el Bibli a p¯eËetl jim slova z ÿÌman˘m 6,23: ÑMzdou h¯Ìchu je smrt,
ale darem BoûÌ milosti je ûivot vÏËn˝ v Kristu JeûÌöi, naöem P·nu.ì MnozÌ ze
z·stupu zaËali brumlat: ÑVûdyù je to pravda.ì A dav se pomalu rozeöel.
Beena a Lut, jeötÏ celÌ rozechvÏlÌ, kr·Ëeli spoleËnÏ dom˘, za sv˝mi dÏtmi.
UvÏdomovali si, ûe protentokr·t jim JeûÌö prorazil cestu, ale co bude p¯ÌötÏ?
Za celou dobu trv·nÌ cÌrkve JeûÌö svÈ svÏdky mnohokr·t od rozhnÏvanÈho
z·stupu vysvobodil, jindy ale B˘h dopustil, aby jeho lid proöel utrpenÌm.
Oba manûelÈ vöak vÏdÏli, ûe aù tomu bude jakkoli, budou d·l ochotnÏ
vyd·vat o svÈ v̯e svÏdectvÌ.
Kdyû jsme tak sedÏli a poslouchali Beenu vypr·vÏt o sv˝ch zkuöenostech,
st·le vÌce jsme obdivovali, jak jsou tito mladÌ manûelÈ odv·ûnÌ. Lut n·m zase
vypr·vÏl, jak jejich ûivot zmÏnilo zhlÈdnutÌ filmu ÑJeûÌöì.
Lut jel pr·vÏ ze svÈho malÈho kr·mku na kole dom˘, kdyû uvidÏl blikajÌcÌ
modrÈ svÏtlo a zaslechl zvuky ze sousedstvÌ. Mal· skupinka lidÌ se tam
dÌvala na film, promÌtan˝ na prostÏradlo. Lut se tam vypravil, a nakonec se
dÌval na film aû do konce. To, co vidÏl, jej natolik rozruöilo, ûe öel odsud
p¯Ìmo za sv˝m otcem, kter˝, neû odeöel do penze, p˘sobil rovnÏû jako
im·m. Lut se domnÌval, ûe otec mu vöechno uspokojivÏ vysvÏtlÌ.
OdpovÏÔ otce byla ale jednoznaËn·: JeûÌö byl dobr˝m ËlovÏkem. Co jsi
pr·vÏ shlÈdl, je pravda. Lut pr˝ pozdÏji zjistil, ûe jeho otec vϯil v JeûÌöe jiû
d·vno p¯edtÌm.
Lut se vöak z¯ekl svÈho
postavenÌ im·ma a chtÏl JeûÌöe n·sledovat cele. Lutova
ûena sice neumÏla ËÌst, ale
mÏla tutÈû vÌru, jako jejÌ manûel. Lut si zaËal br·t k¯esùanskou literaturu nebo Bibli sebou na pole a tam si p¯i
odpoËinku Ëetl. NavötÏvoval
rovnÏû p¯·tele a vyz˝val je,
aby se k nÏmu p¯ipojili. Ale
jak jeho aktivita nar˘stala,
rostlo takÈ napÏtÌ ve vesnici.
Jejich dÏtem se ostatnÌ dÏti
vyh˝baly. DlouholetÌ p¯·telÈ jim s nevolÌ ¯Ìkali: ÑKdyû
jste se stali k¯esùany, co tu
jeötÏ pohled·v·te?ì
Lut a Beena byli nakonec
p¯inuceni se uch˝lit do nedalekÈho hustÈho bambusoJeden z†bangladÈösk˝ch evangelist˘. Tito odv·ûnÌ svÏdvÈho lesa. Lut si p¯edtÌm kovÈ musÌ Ëasto Ëelit nejr˘znÏjöÌm v˝hr˘ûk·m. Jen za
koupil nÏkolik igelitov˝ch prvnÌ polovinu letoönÌho roku dodal Hlas muËednÌk˘ tÏmplachet, ze kter˝ch udÏlal to misijnÌm pracovnÌk˘m 1400 v˝tisk˘ BiblÌ.
9
pro svou rodinu ˙kryt. PozdÏji si jeötÏ sehnal plech na
st¯echu a sv˘j lesnÌ p¯Ìbytek
opat¯il bambusov˝mi stÏnami. AËkoli jejich situace nebyla lehk·, Beena n·m ¯ekla, ûe si i nad·le uchovala
odvahu, neboù jsou s manûelem p¯esvÏdËeni, ûe se vydali spr·vnou cestou.
Kr·tce po jejich p¯esÌdlenÌ do lesnÌ samoty doölo k jiû
zmÌnÏnÈ konfrontaci se z·stupem na trûiöti. I kdyû se
od tÈ doby vesnici spÌöe vyh˝bali, Lut se d·l snaûil hovo¯it s lidmi o Kristu. ÿÌkal
Hlas muËednÌk˘ opat¯uje bangladÈösk˝m k¯esùan˘m za- jim: ÑVϯÌm teÔ v JeûÌöe Kris¯ÌzenÌ pro v˝stavbu vlastnÌ studnÏ, neboù je jim Ëasto od- ta. Nalezl jsem novou cestu,
pÌr·n p¯Ìstup ke studnÌm ve¯ejn˝m. Na tento projekt takÈ
novou vÌru. Brzy nato se
p¯ispÌv· naöe Ëesk· poboËka.
v malinkÈm domku tohoto
manûelskÈho p·ru zaËalo sch·zet pÏtiËlennÈ spoleËenstvÌ.
Avöak vesniËanÈ se zaËali ob·vat, ûe by se ke Kristu mohli obr·tit jeötÏ
dalöÌ lidÈ, a proto poslali ke sv˝m p¯ed·k˘m petici, ve kterÈ û·dali, aby byli
Lut a Beena vysÌdleni z jejich oblasti. Jednoho dne k nim do lesa p¯iöli dva
vesniËanÈ, strhli stÏny jejich bambusovÈho domku a velk˝ Ëerven˝ k¯Ìû
z bambusu, kter˝ mÏl Lut na pr˘ËelÌ, hodili do ¯eky. Manûel˘m ¯ekli, aby
Ñodtud koukali zmizetì.
Rodina na nic neËekala, rychle si sbalila sv˘j skrovn˝ majeteËek a ukryla
se d·l v lese. MÏli vöak m·lo potravin, navÌc vÏtöÌ Ë·st z·sob r˝ûe se jim
zkazila. Jejich situace se st·vala st·le zoufalejöÌ.
NaötÏstÌ se o tÈto rodinÏ doslechl jeden z kontaktnÌch pracovnÌk˘ Hlasu
muËednÌk˘ v BangladÈöi a bezprost¯ednÏ je s·m vyhledal. Beena a Lut byli
nadmÌru p¯ekvapenÌ, kdyû k nim dorazil. V˘bec netuöili, ûe se o jejich situaci
dovÏdÏli nÏjacÌ dalöÌ k¯esùanÈ, kte¯Ì by jim chtÏli pomoci. N·ö kontaktnÌ
pracovnÌk na nÏ nalÈhal, aby s nÌm odeöli do ˙toËiötnÈho domu a nechali
situaci trochu vychladnout. PozdÏ v noci se oba manûelÈ i s dÏtmi p¯ikradli
na autobusovou zast·vku. Poda¯ilo se jim odcestovat, aniû by vzbudili nÏjakou neû·doucÌ pozornost.
V ˙toËiötnÈm domÏ sponzorovanÈm naöÌ misiÌ, chodÌ jejich dÏti do ökoly,
zatÌmco Lut se z˙ËastÚuje evangelizaËnÌho kurzu. Beena se hloubÏji seznamuje s BiblÌ a uËÌ se öÌt. Jsou rozhodnuti pokraËovat ve svÈm evangelizaËnÌm
˙silÌ. Kdyû jsme se jich zeptali, zda jsou smutnÌ kv˘li tomu, ûe vöechno
ztratili ñ svÈ p¯ÌbuznÈ, p¯·tele, zamÏstn·nÌ a sv˘j domov ñ Lut prohl·sil:
ÑBylo to krutÈ, ale hluboko v srdci se radujeme. Jsme öùastnÌ, ûe jsme nalezli
pravdu a nechceme ji uû opustit, aù to bude st·t cokoli.ì
10
Lut a jeho manûelka rozmnoûili z·stup svÏdk˘ vÌry, kte¯Ì jiû po dva tisÌce
let vyd·vajÌ svÏdectvÌ o tom, ûe B˘h d·v· vϯÌcÌmu ËlovÏku odvahu. P¯ÌbÏhy
Luta a Beeny, Abana nebo Mominy a mnoha dalöÌch bezejmenn˝ch k¯esùan˘
v BangladÈöi n·s vybÌzejÌ, abychom i my kr·Ëeli po cestÏ vÌry a n·sledovali
JeûÌöe navzdory vöem tÏûkostem.
ñ Hlas muËednÌk˘, USA, srpen 2008
ÚVAHA TOMA WHITA
Peru – návrat po dvaceti
letech
Dvacet let bylo Peru v sev¯enÌ marxisticky ladÏnÈ
v·lky, jejÌû hlavnÌ protagonistÈ byli maoistÈ z teroristickÈ organizace SvÏtl· stezka, pro kterÈ byl nejvÏtöÌm vzorem ËÌnsk˝ dikt·tor Mao Ce-tung. Podle
zpr·vy peru·nskÈ vl·dy z roku 2003 byla teroristick· organizace SvÏtla stezka zodpovÏdn· za smrt nebo
zmizenÌ 31 331 lidÌ. DalöÌ zdroje uv·dÏjÌ, ûe aû jeden
milion lidÌ opustil kv˘li tomuto boji svÈ domovy.
ÿada pastor˘ i prost˝ch vϯÌcÌch ñ zejmÈna z domorod˝ch KeËu˘ ñ p¯iöla
o ûivot, protoûe odmÌtli zap¯Ìt svou k¯esùanskou vÌru.
BÏhem tohoto teroru, kter˝ trval vÌce neû deset let, pokraËoval n·ö tamnÌ
misijnÌ ¯editel JosÈ Zapata v k¯esùanskÈm rozhlasovÈm vysÌl·nÌ a vöemoûnÈm
podporov·nÌ k¯esùan˘, kte¯Ì byli r˘zn˝m zp˘sobem napadeni. P¯i n·vötÏvÏ
jednoho veËernÌho shrom·ûdÏnÌ byl na schodech ke kostelu bratr Zapata
napaden nezn·m˝mi ˙toËnÌky a zbit tak surovÏ, ûe utrpÏl zlomeniny nÏkolika ûeber.
V roce 1991 jsem spoleËnÏ s nÌm cestoval do peru·nsk˝ch hor, do mÏst
Calicanto a Ccano. N·ö n·kladnÌ v˘z tehdy ¯Ìdil bratr Miguel Quicana. Vezli
jsme tam KeËu˘m Bible a teplÈ pokr˝vky. VidÏli jsme mrtv· tÏla k¯esùan˘,
kte¯Ì byli zavraûdÏni jen nÏkolik hodin p¯ed naöÌm p¯Ìjezdem. Ve mÏstÏ
Ccano up·lili teroristÈ ze SvÏtlÈ stezky dvaat¯icet k¯esùan˘ p¯Ìmo v jejich
kostele, kter˝ polili benzÌnem a zap·lili.
V onÈ dobÏ jsme apelovali v naöem zpravodaji na p¯·tele naöÌ misie
v USA, aby n·m posÌlali p¯ikr˝vky a obleËenÌ pro sirotky v mÏstÏ Ayacucho. Pomoc pak p¯ich·zela od mnoha naöich vÏrn˝ch Ëten·¯˘. N·slednÏ jsme zaslali po mo¯i do Limy velikÈ kontejnery, kterÈ pak n·kladnÌ automobily zavezly do hor, kde z nich bylo rozd·v·no dÏtem
naöich umuËen˝ch spoluvϯÌcÌch. KromÏ öatstva jsme do Peru posÌlali
takÈ mlÈko a dalöÌ potraviny. D·le jsme vytiskli na dvacet tisÌc kus˘
evangelizaËnÌch broûurek ProË jsem revolucion·¯em, kterÈ byly urËeny
konkrÈtnÏ pro teroristy.
11
St·le jeötÏ slouûÌ JeûÌöi
Co se dÏlo s naöimi bratry a sestrami od tÈ
doby? JednÌm z hlavnÌch ˙kol˘ Hlasu muËednÌk˘ je pom·hat k¯esùan˘m, kte¯Ì proöli
pron·sledov·nÌm. TakÈ jeötÏ dnes pom·h·me tÏm, kte¯Ì se po vöech tÏch hrozn˝ch
ud·lostech vr·tili zp·tky do hor, aby tam
pokraËovali ve sluûbÏ Bohu. Ned·vno n·s
jiû zmÌnÏn˝ Miguel Quicana dovedl k muûi,
kter˝ p¯iöel o obÏ nohy a kter˝ p¯esto horlivÏ k·ûe o svÈ v̯e.
Kdyû bylo laickÈmu pastorovi Alejandro
Gomezovi osmadvacet let, utÌkal, aby pomohl lidem ze svÈ vesnice, do kterÈ vtrhli
teroristÈ ze SvÏtlÈ stezky. P¯i bÏhu vöak pastor Alejandro neöùastnÏ öl·pl na nÏjak˝ gran·t nebo minu a n·sledn· exploze mu utrhla
obÏ nohy. P¯i ˙toku na vesnici p¯iöla navÌc
o ûivot jeho mlad· ûena Victoria i s jejich Pastor Alejandro p¯i pr·ci ve svÈ malÈ
dÌtÏtem, kterÈ se mÏlo narodit pr·vÏ n·sle- dÌlnÏ na opravu obuvi.
dujÌcÌho dne.
P¯i naöÌ ned·vnÈ n·vötÏvÏ sedÏl Alejandro ve svÈ malÈ dÌlniËce, kde
spravuje boty. ÿekl n·m: ÑKdyû po opravÏ sv˝m z·kaznÌk˘m boty p¯eleöùuji,
¯Ìk·m jim: Kristus v·s miluje. Tato slova, jakoby sama vyplynou z m˝ch ˙st.
Neû mÏ B˘h zmÏnil, nikdy bych nÏco takovÈho ne¯Ìkal. Byl jsem p¯Ìliö
zoufal˝ ze svÈ situace. Ale pak
jsem se nauËil chodit s protÈzami.
A nynÌ opravuji boty. NÏkolik lidÌ
jiû p¯iölo ke Kristu. NÏkte¯Ì zase
nemajÌ na opravu penÌze, a tÏm
¯Ìk·m, aby si s tÌm nedÏlali starosti.
B˘h mi duchovnÏ poûehnal.
Dal mi moudrost k modlitb·m za
k¯esùany z ostatnÌch zemÌ, kterÈ
jsem osobnÏ nikdy nevidÏl. ModlÌm se pravidelnÏ za spolubratry
v USA, EvropÏ, PalestinÏ, Izraeli
a v Sa˙dskÈ Ar·bii. Nikdy nevÌm,
kter˝m smÏrem mÏ zrovna modlitby uchv·tÌ. ModlÌm se za naöi
zem, za jejÌ p¯edstavitele, za mision·¯e, za ty, kte¯Ì k·ûou. A B˘h
na mÈ modlitby odpovÌd·.ì
Dvakr·t t˝dnÏ chodÌ pastor
Na klinice v†LimÏ jsme pastorovi Alejandrovi opatAlejandro nÏkolik kilometr˘ do
¯ili novÈ protÈzy.
12
hor, tyËÌcÌch se nad mÏstem Ayacucho, aby tam k·zal a svÏdËil o JeûÌöi. Jeho
d¯ÌvÏjöÌ protÈzy mu jiû doslouûily, a tak jsme mu opat¯ili novÈ.
Alejandro je typick˝m p¯Ìkladem heroickÈ vÌry mnoha vϯÌcÌch, kte¯Ì se
nynÌ vracejÌ zp·tky do hor. Nenech·me je na holiËk·ch. Jen letos jsme jim uû
poslali DVD projektory a mnoûstvÌ BiblÌ. Aù ûijeme nebo umÌr·me, JeûÌö
Kristus je naöÌm vÌtÏzstvÌm uprost¯ed teroru i nad terorem samotn˝m. Naöich
dvacet let pr·ce v tÈto zemi nebylo zbyteËn˝ch.
CÌrkev zaËÌn· r˘st
DalöÌ keËu·nsk˝ bratr n·m ¯ekl: ÑKdyû mi bylo sedm let, slyöel jsem
vypravov·nÌ o guerill·ch. Pak p¯iöli povstalci do naöÌ vesnice a zaËali do n·s
hustit marxistickou ideologii. Tato ideologie tvrdila, ûe naöe ûivoty nejsou
samy o sobÏ nic, ûe musejÌ pat¯it komunistickÈ stranÏ, a jÌ se takÈ musÌme
obÏtovat. Pak povstalci zaËali vraûdit naöe p¯ed·ky. ProË by ale zabÌjeli naöe
vlastnÌ lidi, kdyby tÏmto marxist˘m na n·s opravdu z·leûelo? Naöe babiËka
n·m ¯ekla: ÇSmrt p¯ich·zÌ. MusÌme jÌt.ë äli jsme do lesa a sebou jsme vzali
i n·ö dobytek. Slyöeli jsme st¯elbu a v˝buchy a vöude kolem sebe jsme vidÏli
ho¯ÌcÌ domy. Po celou cestu jsme takÈ vidÏli, jak v ¯ece plavou mrtv· tÏla.
Pak n·s objevili povstalci. ÿekli n·m, ûe
vöechno, co m·me, pat¯Ì nynÌ stranÏ. M˘j
otec byl Ëlenem cÌrkve Assembly of God.
Povstalci ho bili, muËili a nakonec ho zast¯elili ranou do t˝la.ì
Tito k¯esùanÈ proöli velk˝m utrpenÌm, ale
vÌru neztratili. Pastor Kísopio n·m ¯ekl: ÑByl
jsem kdysi diakonem v naöem sboru. TeroristÈ mÏ nen·vidÏli, protoûe jsem nechtÏl
mÌt podÌl na jejich n·silÌ. Bible n·s p¯ece
nab·d·, abychom se od takov˝ch vÏcÌ oddÏlili. Kdyû jsem se stal pastorem, sch·zeli
jsme k bohosluûb·m v jednÈ jeskyni. Dokonce i tam n·s vyslÌdili, a mnÏ dali hlaveÚ
puöky do z·tylku. Jenûe zbraÚ selhala. NÏjak· ûena ke mnÏ promluvila, a tu ihned
zast¯elili.ì
KeËu·nsk· sestra Cresenciana vypr·vÏla: ÑJednoho dne p¯iöli do naöeho kostela
guerillovÌ povstalci. Obr·tili vöechno vzh˘Archangel Quicana je str˝Ëkem
ru nohama a na kazatelnu vyvÏsili svoji Miquel
Romulo Saune Quicana, umuËenÈho
rudou vlajku. Po nÏkolika mÏsÌcÌch n·m p¯ekladatele PÌsma do jazyka KeËu˘.
˙plnÏ zabr·nili, abychom se v kostele sch·- Kdyû povstalci ze SvÏtlÈ stezky sv˝mi
zeli. V naöÌ svatyni zabÌjeli a jedli n·ö do- samopaly zast¯elili deset k¯esùan˘, vËetnÏ Romulo Saune Quicana, p¯eûil tenbytek a zv̯ata.ì
to ˙tok jedin˝ ËlovÏk ñ Miquel. Stal se
Maximo Aquino n·m lÌËil: ÑSkuteËnÏ, pro- spolupracovnÌkem Hlasu muËednÌk˘
toûe se lidÈ b·li smrti, zaËala r˘st cÌrkev. a†nejr˘znÏjöÌmi zp˘soby pom·h· cÌrkvi
Byl jsem tehdy p¯ece jen trochu nerozhod- v†Peru.
13
n˝. Nakonec jsem ¯ekl: ÇM˘j ûivot je v rukou P·nÏ. Pokud to
bude jeho v˘lÌ, zem¯u, i kdyby
mÏ zrovna nezast¯elili. Ale nenÌ-li to jeho v˘le, pak mÏ nem˘ûe p¯ipravit o ûivot ani tisÌcovka po mnÏ vyp·len˝ch
kulek.ë VÏtöina naöich lidÌ m·
tento typ d˘vÏry v Boha.ì
Jedna mlad· ûena pak projevila odvahu tÈhoû druhu: ÑVÌra
neznamen·, ûe nepociùuji v˘bec û·dn˝ strach, ûe nepl·Ëu,
anebo ûe nechci utÈct. K v̯e
takÈ pat¯Ì n·¯ek a t¯esenÌ, ale je
v nÌ obsaûena sÌla, kter· v·s naplnÌ pokojem.ì
Tato keËu·nsk· ûena m· nynÌ poprvÈ svou vlastnÌ
Bibli.
Hled·me JeûÌöe
Pastoru Nestor Barsolovi bylo pouh˝ch dvan·ct let, kdyû v roce 1982 do
jeho mÏsta dorazili povstalci a rozpoutali v nÏm teror. SvÏtl· stezka mladÈ
chlapce nutila, aby se p¯id·vali k jejich arm·dÏ. Nestor Barsola se spoleËnÏ
s dalöÌmi chlapci skr˝val Ëty¯i roky na nejr˘znÏjöÌch mÌstech p¯ed guerillov˝mi voj·ky. O deset let pozdÏji, kdyû v·lka skonËila, uvidÏl on i jeho
manûelka film JeûÌö, kter˝ byl promÌt·n v mÏstskÈm parku v Ayacucho. Oba
p¯i sledov·nÌ filmu plakali a nakonec poklekli v modlitbÏ. Rozhodli se, ûe
svÈ ûivoty odevzdajÌ Bohu a p˘jdou do vzd·len˝ch oblastÌ evangelizovat.
Pastor Nestor n·m ¯ekl: ÑV obdobÌ deöù˘ se navleËeme do pl·ötÏnek
a vyrazÌme. Kon·me BoûÌ dÌlo. ObËas se nedok·ûeme dostat p¯es rozvodnÏnÈ ¯eky. Bible, kterÈ neseme, m·me peËlivÏ zabalenÈ v plastikov˝ch obalech. Pot¯ebujeme hlavnÏ Bible v jazyce KeËu˘. Kdyû lidÈ vidÌ, ûe Ëteme
Bible, ptajÌ se n·s, co tam dÏl·me. A my jim ¯Ìk·me, ûe hled·me JeûÌöe.
ÇA kde on je,ë ptajÌ se lidÈ. ÇJ· jsem ho nalezl v Bibli,ë odpovÌd·m jim. Jiû jsem
navötÌvil patn·ct sbor˘, a vypr·vÏl jsem tam o teroru, kter˝ jsem jako dÌtÏ
zaûil. Nab·d·m mladÈ lidi, aby se nenechali nal·kat teroristy, ale öli cestou
pravdy.
SpoleËnÏ s manûelkou musÌme velmi tvrdÏ pracovat. Pracujeme vûdycky
dva t˝dny pro obûivu a dalöÌ dva t˝dny zasvÏcujeme BoûÌmu dÌlu. KromÏ
toho se musÌme takÈ starat o naöe syny.
Jejich cesta svÏtla
Pr·vÏ kv˘li mnoha takov˝m odv·ûn˝m pastor˘m, jak˝m je t¯eba pastor
Nestor, pokraËuje Hlas muËednÌk˘ v zasÌl·nÌ velkÈho mnoûstvÌ BiblÌ v jazyce
KeËu˘ do peru·nsk˝ch hor. MnozÌ z tamnÌch obyvatel neumÌ ani öpanÏlsky,
tedy ˙¯ednÌ jazyk v Peru. KeËu·nsk· vϯÌcÌ ûena jmÈnem Ruth n·m se svou
dcerkou v n·ruËÌ, vypr·vÏla: ÑKdyû m·me nynÌ Bible v naöem n·rodnÌm
14
jazyce, znamen· to pro n·s
velikou ˙levu. Ale d·v· n·m
to rovnÏû pocit urËitÈho n·rodnÌho zadostiuËinÏnÌ, protoûe m·me PÌsmo ve svÈm
vlastnÌm jazyce. A Bible
k n·m obËas promlouv· jazykem naöeho srdce. Je pro
n·s tou jedinou vÏcÌ na svÏtÏ, kter· n·m d·v· sÌlu
a odvahu Ëelit naöim problÈm˘m a tÏûkostem. MnozÌ
z n·s se takÈ nauËili ËÌst jen
Pastor Kísopio (˙plnÏ vlevo) se jiû nemusÌ s†ostatnÌmi vÏ- dÌky BoûÌmu slovu. A to n·m
¯ÌcÌmi sch·zet v†jeskyni. ÿekl n·m: ÑDnes m· n·ö sbor d·v· nadÏji na zlepöenÌ sisedmdes·t Ëlen˘. NÏkter˝m lidem trv· cesta z†hor do natuace ohlednÏ gramotnosti
öeho kostela aû t¯i hodiny.
naöeho lidu.
BÏhem tohoto t˝dne, kdy KeËuovÈ sestupovali z hor, aby navötÌvili shrom·ûdÏnÌ dole v ˙dolÌ, brali si sebou svoje svÌtilny. A kdyû veËer shrom·ûdÏnÌ skonËilo, kr·Ëeli v temnotÏ po sv˝ch cest·ch, kterÈ si osvÏcovali lucernami. »lovÏk mohl pouze pozorovat, jak se tajemn· stezka svÏtla vine smÏrem
vzh˘ru do hor. My v Peru pokraËujeme v podporov·nÌ pravÈ ÑStezky svÏtlaì.
NenÌ to ona stezka komunistickÈho teroru, ale cesta naöeho Spasitele. Neopustili jsme je, ale stojÌme d·l p¯i nich.
Hlas muËednÌk˘, USA, srpen 2008
ZPRÁVY ZE SVÌTA
ÍRÁN
Vedoucí domácího spoleèenství
a jeho žena zemøeli po policejní
razii
Dva starší køesané, Abbas Amiri a jeho
žena Sakineh Rahmana, nedávno zemøeli
následkem zranìní utržených pøi policejní
razii v Isfahanu. K té došlo 17. èervence
a jejím hlavním cílem bylo shromáždìní
v domì obou manželù. Pøi razii bylo dále
zatèeno nìkolik vìøících. Abbase policisté
zbili, a pøes hospitalizaci, vzhledem k své-
mu pokroèilému vìku, tìmto zranìní nakonec podlehl 30. èervence. O nìkolik dní
pak zemøela rovnìž jeho manželka a tamní
køesané její smrt pøièítají kombinaci fyzických zranìní zpùsobených policisty s psychickým stresem vyvolaným manželovou
smrtí. Když se rodina pokusila uspoøádat
smuteèní shromáždìní v domì zemøelých,
úøady jim v tom zabránily s odùvodnìním,
že k takovému obøadu nemají pøíslušné
povolení. Pozùstalým bylo následnì nakázáno, aby okamžitì opustili mìsto. Když se
15
syn zemøelých køesanù pustil s policisty do
výmìny argumentù, policisté jej fyzicky napadli. Oba manželé pak byli nakonec pohøbeni 4. srpna za pøítomnosti pøátel a rodinných pøíslušníkù.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 20. srpna
2008
SAÚDSKÁ ARÁBIE
Saúdský muž zabil svou dceru
kvùli tomu, že konvertovala ke
køesanství
Podle zprávy agentury Gulf News
z 12. srpna, zabil jistý muž svou dceru
poté, co zjistil, že se stala køesanskou. Tento otec, který je èlenem náboženské policie
neboli Úøadu pro podporu ctnosti a prevenci neøesti, své dceøi nejprve vyøízl jazyk
a pak ji upálil. Tento hrùzný èin spáchal po
emotivní debatì, kterou vedl se svou dcerou o náboženství. Zabitá žena jen nìkolik
dní pøed svou smrtí vyjádøila na jednom
online blogu obavu, že rodina ji zaèíná podezírat ohlednì jejích názorù na náboženství. Podle zpráv je otec stíhán za èin spáchaný pøi urážce cti, který má výraznì
menší trestní sazbu než prostá vražda.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 20. srpna
2008
IRÁK
Køesan zabit v Mosulu
Podle zprávy agentury Compass Direct
byl 10. záøí v Mosulu zabit skupinou ozbrojených militantù køesan jménem Rayan
Nafei Jamooa. K tomuto násilnému èinu
došlo pouze dva týdny poté, co byl jeho
otec Nassar Jamooa (rovnìž køesan) une-
sen a zavraždìn neznámými násilníky. Aèkoli se za podobnými èiny èasto skrývá finanèní motivace, uvedl místní duchovní
správce, že výkupné nebylo v tomto pøípadì nikým požadováno, z èehož lze usuzovat, že motivem násilné smrti obou mužù
byla výhradnì jejich køesanská víra.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 24. záøí
2008
SOMÁLSKO
Konvertita zastøelen
Misijní agentura International Christian Concern (ICC) pøinesla zprávu, že islamisté v Somálsku zastøelili muslimského
konvertitu ke køesanství. K tomuto incidentu došlo 10. èervence v mìstì Afgyoye,
asi tøicet kilometrù od hlavního mìsta Mogadišo. Osmadvacetiletý Sald Asi Shuk Luxman Hussain se obrátil ke Kristu v roce
2004 a ihned aktivnì evangelizoval ve své
komunitì, ve které pracoval jako uèitel. Jeden z jeho bývalých studentù o nìm prohlásil, že byl tím nejzbožnìjším èlovìkem,
kterého kdy v životì potkal. Podle zprávy
ICC z 28. èervence, oslovili Hussaina 8. èervence dva muslimští muži a zeptali se ho,
zda se modlí obrácen k Mekce. Hussain jim
øekl, že jako køesan nemusí dbát pøi modlitbì na nìjaký konkrétní smìr, protože
Bùh je pøece všudypøítomný. Oba muži se
vrátili plnì vyzbrojení 10. èervence a
Hussaina zastøelili. Když se o Husseinovì
smrti dovìdìla jeho tìhotná manželka, vlivem psychického stresu potratila. Pamatujme v modlitbách na tuto zoufalou ženu.
– Hlas muèedníkù, Kanada, 20. srpna
2008
M˘ûete n·m ps·t na naöe e-mailovÈ adresy: [email protected] ï [email protected]
DalöÌ informace v angliËtinÏ lze najÌt na internetov˝ch adres·ch:
www.persecution.com ï www.persecution.net
StaröÌ ËÌsla v elektronickÈ podobÏ, nabÌdku knih nakladatelstvÌ STEFANOS,
n·vötÏvnÌ knihu a soutÏû o kniûnÌ ceny naleznete na internetovÈ adrese:
www.mucednici.prayer.cz
16
��������� ���������
�����������������
����� ����� ���� ���� ����� ������������� ������� ������� ������� ����� �����
����� ��� �������� ���������� �������� ���������� ������� �������� ��������
��������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������
�����������������������������������������������������������������������
�������������������������������������������������������������������������
���
������ ������ ����� ���������� ��������� �������� ����� ��� �������� ������
����������� ����� �������������� ����������� ������� ����������� ������ ������
��� ����� ������ ����� ������ ������ ���� ����� ���������� ��� ���������� ����
��������� ��������� ���������� �������� ��� ������ ��������� ������ ��� ������
��������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������
�����������������������������������������������������������������������
��� ��� ���� �������� ��������� ����� ������ ���������� �������� ��� ������ ���������
�������
������� ����� ������� ����� �������� �������� ������������� ����������� ������ ��
�����������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������
�������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������
������ ������� ��� ������ ������ �������� ������ ������ ��� �������� �������� �����
�������������������������������������������������������������������������
������ ����� ����������� ��������� ������ ����������� �������������� ��� ���� �������
����� ��� ������� ����� ���� ��������� �������� ������������ �������� ��������� ��
�������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������
�������� ����� ������ ������������ ���� ������� ���� ������� ������� ���������� ���
��������� ����� ��������� ����� ��� ������� ������� ����� ������������� ��������
�������������������������������������������������������������
���������������������������������������������������������������������
������������������������������������
����������������������������������������������������
���������� ����������� ����
��������������������������������
������� ���������
����������
�������������������������������������
�������������� ������� ����������� �������
�����������������������������������������
���������������������������������������������
���������������������������������������������
��������������������������������������������
�����
����������������������������������������
����� �������� ��������� ������� ������� ��
������ ��� ������� ������� ������� ����������
������� �������� �������� �������� ��� ������ ��
����������� ������� ������� ������ ������ ��������
��� ��������� ����� ���� ���������� ����� ������
���������������������������������������������
�����������
���� ����� ��� ������������� ��� ������ ����
������ ���� ���� ����� ����������� ����������
��������������������������������������������
��� ������ ������ ������������ ����� ����� ����
�����������������������������������������
��� ����������� ������ �������� �������� ��� ���
������ ����� ������� ��� ����� ��� ��������� ���
�������������������������������������������
��������������������������������������������
�������������������������������������������
��� ����� ������� ��� ����� ������ ���������� ��
���� ������ ���������� ��� ������ ������� ������
������ ������������ ���� ��� ���� ��������� �����
���� ���� ������� ��� ������������ ������ ��� �����
�������� ��������� ���������� ����� ��� �����
�������������
��������������������������������������
��� ����� ��� ���� ��� ���� ���� �������� ������
����� ����� ���� ��������� ������ ������� �������
���������������������������������������������
�����������������������������������������
����������������������������������������������
������ ����������� ��� ����� ��� ������ ����
������������������������������������������
������������������������������������������������
������� �������� ����� ������ ����� ��������� ��
����������������������
�����������������������������������������
��������� ��� ������� ����������� ��������� ���
��������������������������������������������
�������������������������
������ ����������� ����� ��������� ����� �����
�����������������������������������������
����� ���������� ��������� ��� ������ ������� ���
���������� ������� ������ ��� ������� ��� ��� ������
����������������������������������������������
��������������������������������������������
����������������������������������������������
������������������
������������������������������������������
���������� ��� �������� ��� ������� ������ ����
������ ���������� ����������� ��� ������� �����
����������������
�������������� ������������������������
�����������������������������
����������������������������������������������
��������������������������������
�������������
���������������������������������
������ ��������������� ������
��������������������������������������
� ������������������������������������������
��������������������������������
� ����������� ���������� �� ��������������� �����
����
� ����������������������������������������������
�������������������������������������������
��������� ��������� ����� ������������� �� ��������
������ �������� ����������� �������������� ���������
������������������
����������������������������������������������������
��������������������������������������������
�� �����������������������������������������������
�����������������������������������������������������
�������������������������������������������������
����������������������������������������������������
�����������
����������������������������������������������
������������� ����������
��������������������������������������������������
���������������������������������
��� ������������� ��������� ��� ������� ��������� ���
����������������������������������������������������
����� �� ������������ ������� �� ������������� ������
�����
��� ����������� ���������� �� ����������� ���������
��������������
������������������������������������������������
��������������
������������������
������������������������
������������������������������
����������������������
���������������������

Podobné dokumenty

hlas mucedniku´ˇ

hlas mucedniku´ˇ Nejd˘leûitÏjöÌm faktorem v p¯ÌpravÏ cesty reformaËnÌch zmÏn, nepoËÌt·me-li d˘vody n·boûenskÈ, byla renesance neboli ÑznovuzrozenÌì, kter· m· sv˘j poË·tek v oûivenÌ vzdÏlanosti na St¯ednÌm v˝chodÏ. ...

Více

hlas mucedniku´ˇ

hlas mucedniku´ˇ mÏl jistÏ na hlavÏ alespoÚ nÏjakou pokr˝vku, i od mudrc˘, kte¯Ì mÏli pohodlnÈ domovy, ûe nechali novÏ narozenÈho Kr·le sp·t v jeslÌch na senÏ. Mohli ho vzÌt k sobÏ do sv˝ch domov˘. JeûÌöovo mÌsto n...

Více

3 - Hlas mučedníků

3 - Hlas mučedníků konec!ì Str·vil 37 let v pracovnÌm t·bo¯e, kde bylo zast¯eleno vÌce neû sto katolick˝ch knÏûÌ. Ani jeden z nich vöak svou vÌru nezap¯el, i kdyû je muËili nebo jim slibovali vöemoûnÈ v˝hody. Po svrh...

Více

Shaw_Druhe prechodne obdobi

Shaw_Druhe prechodne obdobi chronologie. Ani nálezy z Tell ed-Dabáa nám zatím nepomohly s jejich zarazením - snad jen neprímo. Vzhledem k modelu Palestiny strední doby bronzové IIB a doslovnému prekladu jmen, která prijal Sek...

Více

Kvalitativní struktura času

Kvalitativní struktura času Kvalitativní struktura času mat, zda se v tom-kterém období skutečně projevoval nebo neprojevoval duchovní vliv archanděla, který měl tehdy vládnout. Potřebujeme k tomu dvě věci: na jedné straně ...

Více

angelologie dějin 1

angelologie dějin 1 Gabriel a období chrámu. Jak Gabriel „upadl v nemilost“ . . . . . . . . . . . . . . . . Michael jako ochranný duch Izraele . . . . . . . . . . . Vznik islámu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....

Více